מדברים תניא פרק 3 // המדריך לשליטה עצמית

מכירים אתי זה שמתחשק לכם לעשות משהו אבל אתם יודעים שזה לא טוב לכם בכל זאת אנחנו לא מתאפקים ועושים אותו למרות שאנחנו יודעים שזה לא הדבר הנכון לעשות כמה ספרי הדרכה עצמית נכתבו ונכתב עד היום בדיוק על הדבר הזה איך לגרום לאדם להגיע לשליטה עצמית לאיפוק להתגבר על מה שמתחשק לו והוא רוצה באותו רגע אבל יכול להזיק לו ולעשות את מה שטוב לו או מה שהאמת מחייבת לעשות בתניה מיד אחרי שני הפרקים הראשונים שהוא מסביר שבכל אחד מאיתנו יש שתי נפשות אלוקית ובאמת הוא מסביר את ההבדל בין המנגנונים הנפשיים של כל אחת מהן ממה הן מורכבות ומה מפעיל אותן ו כשמבינים איךך המנגנון הנפשי הזה פועל מקבלים את הכלי הכי חזק איך להגיע לשליטה עצמית אנחנו קוראים לזה השכל מול החשקים שלנו בטניה הוא קורא לזה שכל [מוזיקה] ומידות אז היום בפודקאסט מדברים תניה על שכל ומידות של נפש אלוקית ונפש באמית [מוזיקה] שלום ברוכים הבאים לפודקאסט מדברים טניה מבית סם הפודקאסטים אני שמולי קפלן ובסדרת הפרקים שלנו אנחנו ניתן לכם טעימה מהרעיונות המהפכניים שיש בטניה בעזרת אנשים שאניה הוא חלק מרכזי מהחיים שלהם הרב משה שילת מנהל פרויקט סמה ומל תניה הרב המחי אבן ישראל מרצה לחסידות ועורך ראשי במכון שטיינזלץ והרב שמואל רסקין מרצה ומחבר הספר פגישות עם הניה [מוזיקה] יש משהו מאוד מיוחד בספר התניה שהוא ספר מאוד מסודר זה שונה זה חריג זה נדיר שאנחנו מדברים על ספרים מן התקופה הזו על ספרי יהדות ספרים של קודש גם בגמרא בספרות המחשבה היהודית אנחנו לא מוצאים תמיד דברים מסודרים הספרים המסודרים והשייטת הם הנדירים יותר ביהדות וספר התניה הוא ספר נורא נורא מסודר והוא מגיש לנו את הדברים בצ מאוד שיטתית וכל החטיבה הראשונה של ספר התניה כמעט 12 פרקים בעצם עוסקים בהגדרות במבנה אפשר לומר סוג של אסטרטגיה אנחנו הולכים עכשיו לקראת אתגר מאבק התמודדות יומיומית שמלווה יהודי בחיים שלו איך אני שורד כיהודי שומר מצוות בעולם הזה מה מחזיק אותי מה נותן לי את הכוח מה מאפשר לי להתמודד מול אתגרים מול נטיות מול דחפים מול העולם וה גרים שלו דבר ראשון אני צריך לדעת מה יש לי מה הם הכוחות שלי איך אני עובד איך הנפש שלי עובדת ולכן נורא חשוב לדעת מה מבנה הנפש שלי ולכן אחרי שני הפרקים הראשונים שם הוא מסביר לנו ממה אנחנו מורכבים משתי הנפשות מגיע פרק ג' בתניה ושם הוא מסביר ממה כל נפש מורכבת ומה מפעיל אותה ומה עיקר העיסוק שלו בפרק הזה להסביר שיש לאדם שלושה כוחות שונים בתוך השכל שלו אז עוד לפני שהוא מדבר על התסבוכת על ה ות והרגשות שלנו הוא רוצה לפרק את הפרדוקס הזה שלנו נראה פשוט אנחנו מבינים משהו אבל לא מצליחים ליישם קודם כל מה זה בכלל אומר שהבנו משהו מה זה בכלל להבין נשמע פשוט הבנתי משהו אבל ממש לא התניה אומר לנו אתה חייב לדעת שיש בשכל שלושה כוחות שמרכיבים את הדבר הזה שנקרא הבנתי משהו חוכמה בינה ודעת יש לזה אפילו ראשי תיבות שאתם בטוח מכירים כי זה מאוד מאוד מאוד מזוי עם התניה חבד חסידות חבד שבעל התניה הסד חבד זה ראשי תיבות חוכמה בינה דעת אז תחיל מהראשון מהחוכמה מה זה בכלל חוכמה חוכמה זאת הברקה הברק המבריק היכולת לתפוס דברים שלא חשבתי שיש לי כוח החוכמה הוא הכוח הראשוני ביותר הכוח שבו אנחנו תופסים את הדברים בתפיסה מאוד מאוד ראשונית חוכמה זה רגע נפילת הרעיון כמו בסיפור הידוע לפיזיקאי אייזק ניוטון שראה את התפוח נופל ופתאום הוא הבין מה זה כוח הכבידה שיש בכדור הארץ זה כנראה לא היה הפעם הראשונה בחיים שלו שהוא רה התפוח נופל על הרצפה אבל באותו רגע הוא חווה הערה זה חוכמה בחסידות קוראים לזה אור הבזק של אור אנחנו נמצאים בחדר חשוך לטה מוחלטת החדר מלא בחפצים אנשים ספרים מאכלים לרגע אחד יש הבזק של אור ובאותו רגע ראינו את הכל אבל בגלל בל שזה רגע של הערה שפתאום אנחנו רואים את הכל זה גם רגע ללא מילים בלי הרבה הסברה והבנה כמו שניוטון לא יכל באותו רגע שהוא ראה את התפוח לכתוב מאמר של 100 עמודים על כוח הכבידה להפך רגע הערה נראה קצת כמו שיגעון בן אדם יכול לקפוץ לצעוק יש הבנתי אנשים מסביבו לא יבינו מה עובר עליו מה הבנת הוא לא יכול להסביר אפילו תחשבו שהוא קצת השתגע גם הוא עצמו לאלא ממש יכול להסביר מה הוא פתאום הבין בשביל זה באה הבינה כוח הבינה ההתבוננות הוא הכוח שבו אנחנו מרחיבים את הדברים אנחנו חושבים על מה ראינו מה באמת היה שם מה זה אומר מה המשמעות של זה אנחנו מנסים לתת דוגמאות למצוא השלכות מעשיות לדברים שלמדנו בעיקרון ולהתבונן בהם חלק מאוד חשוב בחסידות חבד הוא העניין של התבוננות לא רק להבין משהו אלא להתבונן בו כלומר לקחת נושא לחשוב עליו בצורה מרוכזת מאוד ולנסות להרחיב בתוכי בתוך מחשבתי על הנושא הזה הוא להבין אותו מכל הצדדים והזוויות שלו בינה זה הרגע שבו אני הופך איזה רעיון מאוד מופשט שהבנתי להרצאה סדורה השיטתית של שעה וחצי שם אני עושה את כל הלוגיקה של השכל מבסס את הטיון עושה השוואות מביא דוגמאות משלים כל הדבר הזה זה בינה בינה היא ההבנה שהדבר מובן אצלי לאורך לרוחב ולעומק הוא מונח אצלי כמו שהלשון של החסידות הרבה שהדבר מונח אצלי לא רק שאני מבין אותו אלא הוא מתיישב אצלי לי שכל עניינו התיישבות הוא יורד ונמשך לתוך כל כלי ההבנה שלי וכל אחד מבין שיש מעלה בחוכמה לפי זה שאין בבינה ויש מעלה בבינה שאין בה חוכמה בחוכמה אני ממש רואה את הדבר ואני לא יודע להסביר אותו בבינה אני כבר מבין אותו עד הסוף אבל יכול להיות שאני לא רואה אותו ואחרי הבינה מגיעה הדעת על פניו אני כבר מבין הכל לא חסר לי משהו בהבנה ובאמת כוח הדת הוא לא בא להוסיף לי עוד פרט מידע שלא ידעתי אבל הוא המפתח והכוח החשוב ביותר ב פרדוקס בין מה שאני מבין למה שאני רוצה וטניה מקדיש הכי הרבה מילים מכולם כדי להסביר דווקא אותו מה זה הדעת הדעת פירושה חיבור בספר התניה מובא הפסוק והאדם ידע את חווה כלומר מערכת יחסים פיזית אינטימית היא הדוגמה לדעת הפועל לדעת בתנך פירושו חיבור הכי עמוק הכי קרוב בין שני אנשים כשאנחנו עוסקים בכוח הדעת פירוש הדבר הוא ש כל ידע כל תפיסה כל התבוננות שהתבונן בה והעמק בה חייבת את כוח הדעת כדי להמשיך הלאה כדי שהדבר הזה לא יגמר בידע תיאורטי מופשט אלא שהוא יהפוך להיות חלק ממני כשאני מפעיל את כוח הדעת אני בעצם שואל את עצמי את השאלה איך זה קשור אליי למדתי משהו נפלא שמעתי רעיון מקסים איך זה קשור אליי מה זה נוגע בי בחיים שלי ביום יום שלי איך אני יכול ליישם את הדבר הזה ברגע שאני מפעיל את הדעת אני יוצר חיבור אישי ועמוק לכל ידע גנרי כללי מקיף ואני הופך אותו למשהו אישי שלי כבר בבינה הבנתי הכל אוקיי הבנתי הכל התיישב לי בכוח שכלי השכל שלי הבין את זה עד הסוף אבל בדעת את מה שהבנתי אני מפנים וזה התהליך השכלי השלם שאנחנו עוברים לגבי כל דבר שאנחנו מבינים אותו אני הבנתי משהו היייתה לי שם חוכמה הברקה מטורפת אחרי זה זה התיישב אצלי בבינה זה לא רק שאני רואה שזה נכון אני גם מבין שזה נכון אבל מי אמר שאני אלך לפי זה מי אמר שזה יהפוך להיות חלק מהאישיות שלי מי אמר שזה יכוון את דרכי ואורחות זאת הדעת שאדם מתקשר ומתחבר לדבר שאותו הוא הבין ושאותו הוא גם רואה בעיני שכלו בכוח החוכמה ומבין בכוח הבינה ת יסוד היסודות בחיבור בין הדברים הגדולים לחיים שלי וכאן אנחנו מבינים את המפתח לשליטה של מה שאני מבין במה שאני מרגיש אני יכול לדעת לדוגמה ששתיית משקאות ממותקים עם הרבה סוכר מזיקה לי לבריאות אבל זה סתם ידע כללי גנרי כזה אין לי את הדעת לגבי פרט המידע הזה אני לא באמת מחובר לזה זה יושב לי בראש באיזה תא איפהשהו לא התבוננתי בזה לא העמקתי בזה לא קראתי מחקרים או שמעתי עדויות מאנשים שזה באמת הזיק להם ושככה נראה החיבור שלי להבנה הזאת בהחלט יכול להיות שבראש אני מבין שזה לא טוב לי אבל בפועל אני אלך ואשתה קולה לדוגמה וזה לא סותר יש סיפור חסידי שמביאים חסידים על כוח הדעת על יהודי שגר באיזשהו כפר נידח בעיירה במזרח אירופה והיה יהודי פשוט מאוד אפילו קרוא וכתוב הוא לא ידע והוא העסיק כדרכם של אנשים מן הסוג הזה העסיק יהודי מלמד שדאג ללמד ולהקנות לילדים של אותו כפרי קצת אבי קצת תפילות קצת קריאת תהילים בסיס של שמירת מצוות משהו מפרשת השבוע וגם שימש על תקן הקורא והכותב המקומי הוא ידע את השפה המקומית ויכול היה לתקשר בה ובכל פעם שהגיע מכתב מבית הדואר הכפרי היה רץ אל המלמד ואומר לו תקרא לי מה כתוב כאן יום אחד מגיע מכתב הכפרי רץ איתו אל המלמד ושואל אותו אז מה כתוב כאן המלמד קורא את המכתב הוא מתחיל להקריא לכפרי שיש פה בעצם מברק שמודיע לכפרי שאביב נפטר ברגע שהפרי שומע את זה הוא מחביר נופל ומתעלף והשאלה היא למה המלמד לא התעלף למה כשהוא קרא את המכתב עם היכולות שלו היכולות השכליות שלו שהן בוודאי טובות יותר עם יכולות הקריאה הכתיבה וההבנה הגבוהות יותר שלו למה הוא לא התעלף והתשובה היא נורא פשוטה זה לא אבא שלו אני יכול לללמוד המון דברים אבל אם זה לא האבא שלי אם זה לא משהו שנוגע אליי אם זה לא משהו שרלוונטי לחיים שלי זה ישאר כידע מופשט כתיאוריה כידע מקסים יפה מעניין אבל לא משהו שישנה לי את החיים כוח הדעת בא לומר בדיוק את זה אל תסתפקו בקריאה בלמידה בהבנה ברפרוף בלהגיד וואוו איזה יופי אלא בלמצוא את הדרך שבה הדברים מתקשרים לחיים שלי [מוזיקה] וזה בעצם הסוד שהתה אומר לנו כאן במקום להשקיע בטכניקות של שליטה עצמית והת הפקות תבין את המנגנון הנפשי ואז כשאתה בפרדוקס בין מה שאתה רוצה לעשות למה שאתה מבין שנכון לעשות תשאל את עצמך האם במה שאני מבין שאני צריך לעשות יש בינה קודם כל יש התבוננות בדבר והעיקר האם יש דעת או שזה סתם איזו הבנה גנרית שנשארה בלבל של חוכמה או בינה שלא באמת משפיעה על הרגשות שלי כי אם יש פה דעת זה אמור להשפיע על מה שאתה רוצה לנווט את הרצון למה שנכון ולפתור בעצם את הפרדוקס הזה מהשורש כתפ במוחין המידות שלך יהיו כמו שצריך כשתתפני אתה תצטרך כל הזמן לטפל מחדש כי לא נגעת בשורש וזה בעצם תורת חסידות חבד עבודת המוחין לעבוד כל היום על המידות שלא לכעוס על זה ושלא לאהוב את זה זאת עבודה משנית ופחות חשובה מעבודת המוחין הוא מביא לזה את הדוגמה הכי קלאסית בעבודת השם איך להגיע למצב שלאדם יש אהבת השם ויראת השם כשמטפלים בשכל קודם כל כשהבן אדם מתבונן ומעמיק בגדולת השם ובקשר של השם עם העולמות ובן אדם מתבונן בזה הוא מעמיק בזה הוא לא רק קורא את זה בחצי שורה הוא מתבונן בצורת הקשר של הקדוש ברוך הוא עם העולם בצורה רחבה ברבדים שונים פתאום הוא מתעורר באופן אוטומטי מתעורר באהבה לדבר הזה מתעורר ביראה כלפי הדבר הזה מידות הם תולדה של ההתבוננות במה שתתבייש אחרי זה באהבה שלך אל השם ביראה שלך אל השם וזה חידוש ענק אתה לא צריך לעבוד על כל מידה בפני עצמה תתבונן בשכל ויולד מידות שמתאימות להתבוננות וזה נכון לא רק בעבודת השם אלא לכל דבר תטפל במוח וזה יביא את הרגשות או כמו שהוא קורא לזה המידות את חלק המידות וכאן חשוב לעשות את ההבחנה כשאנחנו מדברים על מידות הרבה אנשים במיוחד אנשים דתיים שלמדו ושמעו קצת על עבודת המידות כשהם שומעים מידות הם שומעים קמצן כעסן פזרן גאוותן אנחנו לא מדברים על המידות האלה גם חסידות חבד מדברת על עבודת המידות בהקשר הזה אבל כשאנחנו מדברים על מידות הנפש אנחנו מדברים על רגשות ועל תנועות של הנפש להיכן הנפש שלי נוטה כשאנחנו עוסקים למשל בחסד וגבורה שהן שתי המידות המרכזיות בחלק ה מידות שבנפש אז חסד זה לאיפה הנפש שלי נוטה לאיפה היא רוצה להתחבר לאיפה היא רוצה להתקרב וגבורה זה ממה הנפש שלי נרתעת מה הנפש שלי לא רוצה לעשות לאיפה הנפש שלי לא רוצה להגיע אז הצד הזה הצד של המידות הוא למעשה הצד הרגשי שלנו הצד החווייתי שלנו האופן שבו האדמור הזקן בספר התניה מסביר את הדברים הוא שהצד השכלי שלנו הוא הצד שמנווט את הצד הרגשי שלנו וברגע שאנחנו נבין למשל כמו שדמור הזקן מסביר בפרק ג בתניה שאנחנו נבין כמה הקדוש ברוך הוא גדול ונפלא ועצום והוא הדבר האמיתי המציאות האמיתית של החיים שלנו נטיית הנפש שלנו תהיה וואו אני רוצה להיות קשור לדבר הגדול והנפלא הזה שרק כאן יש הבדל בין השכל והמידות של הנפש האלוקית בין המנגנון שלהם לשכל והמידות של הנפש הבהמית שיש בנו הנפש האלוקית שלנו עובדת בצורה הזו היא מבינה היא יודעת היא תופסת את המציאות בצורה מסויימת שכן הנפש האלוקית יודעת מה נכון מה טוב והיא מנסה ללמד את האדם ולדחוף אותו שיגיע גם הוא להבנה הזו באמצעות למידה של תורה של התבוננות בקדוש ברוך הוא בנפלאות בטבע שמדגים את היכולות של הקדוש ברוך הוא ומשם נובעות המידות שלנו משם תגיע משיכה ורצון לקרבה אל הקדוש ברוך הוא ולקיום מצוותיו ומן הצד השני רתיעה ודחי לכל דבר שעומד בניגוד ערכים עם הקדוש ברוך הוא עד שהנפש שלנו ממש מובילה את הדברים אל היישום המעשי שלהם והנפש האמית שלנו שהיא כמו שאמרנו בפרק הקודם תפיסת המציאות שלה היא העני שרוצה להתקיים ושיהיה לי טוב צל המנגנון עובד הפוך בנפש הבהמית שלנו הדברים עובדים בצורה שונה במעט גם בנפש הבהמית יש מוכין ויש מידות אבל הנפש הבהמית שלנו מבוססת לב היא מבוססת דחף היא מבוססת רצייה רגשית תאווה מה עושה לי טוב משם הכל יוצא ולכן המידות של הנפש הבהמית הן החלק הדומיננטי שבה מה אני רוצה מה מפחיד אותי לאיפה אני נמשך וממה אני נרטה כאשר השכל בהקשר של הנפש הבהמית יותר מכוון אותי למה יהיו מושעי התשוקה והתאווה שלי ומה היו המושעים שמהם אני מתרחק ונרתע אז אם אצל ילד קטן המוחין שעדיין פחות מפותחים תופסים את המציאות בצורה כזו שאולי ממתק או משחק הם תכלית הטוב אז לשם הוא נמשך כשאנחנו גדלים ומתפתחים ומבינים יותר הרצונות והתאוות שלנו מתפתחים בהתאם פתאום הממתק או המשחק זה כבר לא מה שעושה לנו את זה אלא אנחנו משדרגים את מושעי המשיכה שלנו לכסף לרכוש כזה או אחר להרפתקאות כאלה ואחרות אבל המוח השכל כאן הוא בעיקר מנתב אותנו אז מהוא באמת הדבר שאני רוצה מהוא הדבר שאני נדחה ממנו או נרטה ממנו ולא אלה שמכוונים אותנו באופן רוחני מופשט אוקיי אני מכוון למעלה אני מכוון גבוה אלא יותר המקום הזה שבי שעושה את מה שהוא רוצה ומה שטוב לו מהוא באמת הדבר הזה שהוא רוצה ומה הוא באמת הדבר שטוב לו ועל הדרך של התניה לנצל את השכל של נפש ה באמית שהיא רוצה למצוא מה טוב ואייך להשיג אותו אבל לנצל את זה כדי להביא אותה לעבודת השם בפרק הבא שם נדבר על תפילה ולמה דווקא כל המחשבות הכי מעניינות בעולם מגיעות אלנו בדיוק ברגעים שאנחנו מנסים להתרכז במילים של [מוזיקה] התפילה תודה שהזנתם לפודקאסט מדברים תניה אני שמוני קפל ניהול וההפקה מנדי בלואי סאונ אפי שיר לפרק הזה הו לכל הפרקים של מדברים טניה אתם יכולים להזין בכל אפליקציות הפודקאסטים להתראות בפרקים הבאים