מדברים תניא פרק 2 // מי אני?

אחד הדברים שיכולים לתסכל מישהו בעבודת השם שלו זה הפחד שאולי הוא סובל מפיצול אישיות יום אחד אתה קם עם חשק ללמוד תורה להתפלל כמו שצריך לקיים מצוות יום אחר אתה קם בלי חשק רוצה שיעזבו אותך בשקט עזבו תנו לי רק לטייל ליהנות אין לי כוח לעבודת השם אז מי אני מי אנחנו מה אנחנו רוצים בכלל איך יכול להיות שיום אחד אנחנו קמים עם כזה חשק לעבודת השם יום אחר לא רק שהחשק הזה נעלם יש לנו רצונות אחרים לגמרי התורה מספרת על רבקה שבזמן ההריון שלה עם יעקב ועשיו היא שמה לב שכשהיא עוברת ליד הישיבה של שם ועבר היא מרגישה דפיקות בבטן כאילו התינוק שבתוכה רוצה לצאת החוצה ולהצטרף ללומדים וכשהיא עברה ליד מקומות של עבודה זרה גם דפיקות בבטן ויתרוצצו הבנים בקרבה ותאמר אם כן למה זה אנוכי ותלך לדרוש את השם והקדוש ברוך הוא עונה לה זה לא תינוק אחד עם פיצול אישיות אלא שתי זהויות שונות ונפרדות שני גויים בבטנך ושני לאומים מאייך יפרדו ולאום מלאום יאמץ האם יכול להיות שאנחנו לא סובלים מפיצול אישיו אלא שבכל אחד מאיתנו יש פשוט שתי זהויות [מוזיקה] שונות שלום ברוכים הבאים לפודקאסט מדברים טניה מבית צם הפודקאסטים בסדרת הפרקים שלנו אנחנו ניתן לכם טעימה מהרעיונות המהפכניים שיש בטניה בעזרת אנשים שטני הוא חלק מרכזי מהחיים שלהם הרב משה שילת מנהל פרויקט סמה ומלמד תניה הרב אמיחי אבן ישראל מרצה לחסידות ואורך ראשי במכון שטיינזלץ והרב שמואל רסקין מרצה ומחבר הספר פגישות עם התניה הפרקים הראשונים של התניה במיוחד שני הפרקים הראשונים מתמקדים בשאלה מי אנחנו אם יצא לכם פעם להציץ בפרק הראשון הוא נפתח במילה תניה שעל שמה נקרא הספר כולו תניה מארמית זה שנינו ש למדנו מחכמים כי את הבירור מי אנחנו עושה אדמור הזקן באמצעות שאלה על שני מאמרי חזל שנראים כסותרים האגד הראשון הוא שברגע שאדם נולד שנייה שהוא פוקח את העיניים באותם רגעים משביעים אותו משביעים אותו תהיה צדיק ואל תהי רשע ועוד שבוע משביעים אותו הגמרא אומרת במסכת נידה ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה יהיה בעיניך כרשע השאלה הגדולה היא שאלה אדירה למה זה כל כך חשוב למה הדבר הראשון שאומרים לתינוק שבקושי נולד אל תעוף על עצמך אני מבין זה ערך חשוב אל תעוף על עצמך זה ערך באמת עליון אני עף עליו למה הערך הזה הוא כל כך חשוב אתה מגיע בברית מילה לאבא שמכניס את בנו לבריתו של אברהם אבינו אומר לו מזל טוב הקדוש ברוך הוא יעזור שהבן שלך יגדל צדיק שהוא לא יהיה רשע הקדוש ברוך הוא יעזור שהוא לא יעוף על עצמו מסתכל עליך מה עבר לך מה זה הקדוש ברוך הוא למה זה כל כך חשוב כאילו בסדר יגיע לישיבה החברים כבר ילמדו אותו שלא יעוף על צמו אם הוא ירצה לעוף על עצמו כבר יעשו לו בית ספר כתר למד שלא לעוף על עצמו מה זה כל העולם כולם אומרים לך צדיק אתה הבן חק רשה אני מבין את הערך זה זו שאלה אחת ועל המאמר חזל שמשבית אותו ואפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה יהיה בעיניך כרשע בעל התניה מביא מאמר חזל ש שסותר אותו ואומר 180 מעלות הפוך לכאורה ישגד בפרקי אבות ואל תהי רשע בפני עצמך אסור לך להסתכל על עצמך כל רשע ואז בפרק א' אחרי שהוא שואל על ההבדלים בין צדיק רשע ובינוני הוא מצטט מהקבלה את רבי חיים ויטל ד לכל איש ישראל אחד צדיק ואחד רשע יש שתי נשמות וכד כתי ונשמות אני עשיתי שאין שתי נפשות אז התשובה של בעל התניה לשאלה הכי בסיסית מי זה אני היא יש שני אני אני הבהמי ואני האלוקי התפיסה המאוד רגילה ושגרתית אצל כל אדם דתי וכל אדם שלמד קצת היא התפיסה של יצר טוב ויצר הרע ורבים נוטים להתבלבל ולחשוב שנפש באמית ונפש אלוקית הן פשוט שמות שונים ליצר טוב ויצר הרע וזה ממש לא כך הנפש הבאמת איננה יצר טוב ואיננה יצר הרע הנפש האמית היא החלק בנו שהוא רוצה לעשות את מה שטוב לו את מה שנוח לו את מה שנעים לו כלומר זה לא שיש לנו שני יצרים אלא ממש שתי נפשות שלמות העם מציאות ואני שונה לכל אחת מהן תפיסת העני של הבהמית הוא תפיסת עני נורמלי לחלוטין בעצם כל דבר שאחנו מכירים בעולם מגדיר את עצמו אני בדיוק כמו הבהמית אני הבסיסי זה אני השורד אני כאן ואני רוצה להמשיך להתקיים ואני רוצה להמשיך להתקיים טוב וטוב פירושו עם עם הון ועם יכולות וככל שיש לי יותר הון ויותר שליטה יותר מרחבים אז אני יותר שולט אז אני יותר עני והעני שלי מחפש יותר קיום מה שקוראים אגו אבל אצל הנפש הבהמית זה לא רק תפיסת אני של הישרדות ואגו אלא כל דבר שגורם לטוב בעל התניה מסביר שאפילו לעזור למישהו אחר בצורה כזאת שגורמת לנו להרגיש יותר טוב עם עצמנו זה גם מגיע מנפש הבהמית שלנו אז נפש באמית יכולה לבוא לידי ביטוי באדם שנורא להות אחרי אוכל ותענוגות גשמיים אבל נפש באמית יכולה בהחלט להתבטא גם באדם שעסוק בפילוסופיה ומוזיקה קלאסית זה עדיין מה שעושה לי טוב זה לא חייב להיות בהמי במובן של מה שהוא גס ונחו ושפל אלא במה שעושה לי טוב ואם זה לצאת למשלחת חילוץ בטורקיה ולחלץ ניצולים של רעידת אדמה שזה דבר מקסים וטוב זו עדיין נפש באמית זה עדיין יכול להגיע מהמקום של משהו שעושה לי טוב ונעים יש אנשים ויש הרבה אנשים כאלה שעושה להם טוב לעשות טוב לאנשים זה לא משהו אלוקי זה בהחלט משהו טוב וזה בסדר גמור כי נפש הבהמית שלנו היא העני הרגיל שאיתו אנחנו חיים ביום יום שרוצה את הטוב של עצמו ו יכולה לרצות דברים חשובים שמועילים לא רק לה אלא גם לאנשים אחרים בתנאי כמו שאמרנו שזה עושה לה טוב אם אנחנו משחיתים אותה על ידי חינוך או הרגלים רעים אנחנו יכולים לגרום לה לרצות ולהתוות לדברים רעים ואסורים כי הכנסנו לנפש הבהמית לראש שמה יעשה לה טוב לעבור על ייסורים של תורה למשל זה כבר המקום של יצר הרע אבל במהות של נפש הבהמית היא פשוט האגו שרוצה בטובת עצמו אזזו תפיסת העני של נפש ה באמית מה תפיסת העני של נפש [מוזיקה] האלוקית אני האלוקי הוא יצור שאין דומה לו כי הוא לא כל כך הוא לא שייך לכאן הוא שייך לעולם האמת והאני שלו מגיע ואומר אני פירושו ישנה אמת בעולם ואני מבקש להיות הד שלה אני מבקש להיות רמקול שלה להשמיע אותה בכל רע וזה משהו אחר לגמרי מה שמייחד את הנפש האלוקית הוא שהיא רוצה לעשות את רצונו של הקדוש ברוך הוא מפני שהוא רצונו של הקדוש ברוך הוא וא כדי להדבק בקדוש ברוך הוא ולכן היא עושה חסד לא כי זה נעים ולא כי זה עושה לי טוב אלא כי זה מה שרוצה הקדוש ברוך הוא וכך גם לגבי תפילה לימוד תורה כל מצווה אחרת או כל צעד אחר בחיים שלי מכוון מן השאלה מה הקדוש ברוך הוא רוצה האם הקדוש ברוך הוא רוצה ה צמה צמה צמה צמה לך נשי מה מה מה מה מה ח ולמה היא מחפשת את האמת ורוצה לעשות מה שהקדוש ברוך הוא רוצה כי הנפש האלוקית היא כשמה כן ה אלוקית וכך כותב עליה בעל התניה בהתחלה של פרק ב' ונפש השנית בישראל היא חלק אלוקה ממעל ממש והאמת הייא שהמילים חלק אלוקה ממעל הן מי ישנות ישנות מאוד מספר איוב שמה מופיע הפסוק הזה וספר התניה מדגיש שני חלקים בסיפור של הנפש האלוקית קודם כל זה שהיא חלק אלוקה ממל מה זאת אומרת חלק ממש מהקדוש ברוך הוא בתוכנו יש גרעין אלוקי שהוא ממש חלק מהקדוש ברוך הוא ולכן זה אומר שהקשר שלנו אל הקדוש ברוך הוא הוא קשר כזה שהקדוש ברוך הוא הוא אנחנו אנחנו חלק מן הקדוש ברוך הוא אז החלק שלנו הוא משהו שאי אפשר לנתק אותו אי אפשר לשנות אותו ולכן הוא כל כך מהותי בשבילנו והדגש השני הוא במילה ממש כלומר זה משהו ממשי הנשמה האלוקית איננה משהו מופשט או משהו שאנחנו יודעים שהוא קיים אבל מי יודע מה המשמעות המדוייקת שלו ומה זה בדיוק אומר לי ולחיים שלי אלא הוא משהו ממשי משהו שקיים בתוכי משהו שנמצא גם פיזית בתוך הגוף שלי ומשהו שמנתו ומנווט את החיים שלי ובעיקר אומר שיש לי קשר מיוחד אל הקדוש ברוך הוא והקשר הזה הוא דבר בלתי נפרד הקשר הזה הוא חלק ממני הקשר הזה הוא משהו שהוא האישיות שלי הוא גרעין האישיות שלי וממנו הכל מתחיל חלק אלוק ממעל ממש חלק מהקדוש ברוך הוא שמחפשת בכל מקום את הקדוש ברוך הוא מחפשת את האינטרסים של הקדושה של האינסוף של האמת ובזה היא נבדלת מכל יצור אחר לא רק בעולם שלנו גם בעולמות העליונים טוב ברור שגם נפש האלוקית היא בריאה של הקדוש ברוך הוא וכשאנחנו אומרים שהיא שונה מכל היצורים בעולם בעל התניה מסביר את זה על הפסוק בבריאת האדם ויפח באפיו נשמת חיים זה רעיון שמופיע כבר ברבן שם על הפסוק על ההבדל בין בריאה בדרך של דיבור לבריאה בצורה של נפיחה מה הפירוש ויפח זה רק דימוי הקדוש ברוך הוא לא נפח שום דבר אין לו גוף אין לו דמות הגוף הדימוי של נפיחה הוא בא להבדיל מהדיבור הרי שהכל נהיה בדברו והעולם כולו נברא בדיבור והקדוש ברוך הוא רוצה לומר לנו התורה רוצה לומר לנו פה יש משהו שהוא לא דיבור הוא משהו אחר מה הוא הוא נפיחה מה בין דיבור ונפיחות דיבור זה בעצם דרך שלנו להעביר מסרים אשביע א שהם רעיונות ואני רוצה להביע אותם בדיבור אדם יכולת ורבלית יכול להביע הרבה מאוד רעיונות בדיבור והקדוש ברוך הוא באמת שהכל נהיה בדברו כל העולם הוא ביטוי של רצונותיו של הקדוש ברוך הוא זה הכל דיבור של הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מדבר ומדבר ומדבר וכל המציאות כולה היא דיבור של הקדוש ברוך הוא דיבור גם מלשון הנהגה ידבר רמים הקדוש ברוך הוא נהיג את העולם ומתגלה דרכו אומר מדבר מספר סיפור העולם הוא כולו סיפור אחד גדול הנפש האלוקית הוא לא חלק מהסיפור נפיחה היא לא חלק מסיפור שאדם נופח הוא לא בא לדבר נפיחה היא חלק מהאני העני האלוקי כלומר הנפש האלוקית מגיע הקדוש ברוך הוא ואומר פה יש את אותו חומר הבל הלב כן גם הדיבור וגם הנפיחה שניהם זה הבל שיוצא מהפה שנקרא בחסידות הבל הלב אותו דבר אבל פה לא באתי לומר כלום פה באתי להיות יות אני להוציא את האני הפנימי שלי החוצה ושאני שלי יהיה בתוך משהו שהוא נפרד אליי בתוך גוף בתוך חלק מהעולם הנפש האלוקית לכן נקראת חלק אלוקה [מוזיקה] ממעל לפני שנים בתחילת תקופת הנשיאות של הרבי מלובביץ' הגיע לקבוצה של סטודנטים ושאלה אותו את השאלה המאוד ישירה אולי נאמר בוטה שמענו שאתה מחולל ניסים האם זה נכון והרבי ענה להם תשובה נהדרת והוא אמר להם לכל יהודי יש נשמה אלוקית לכל יהודי יש חלק מהקדוש ברוך הוא בתוכו וזה אומר שכל יהודי מחובר אל מעל הטבע ברגע שאדם מוצא את החיבור הפנימי שלו אל אותה נשמה אל אותו גרעין אלוקי שבתוכו הוא מסוגל לעשות דברים שהם מעל הטבע עכשיו זו דרך נורא דיפלומטית ויפה להגיד להם כן אני מחולל ניסים אבל זו תשובה הרבה יותר רחבה התשובה הזו אומרת גם אתם יכולים לחולל ניסים כל יהודי יכול להתחבר לנקודה שמעל הטבע מפני שיש בו אכן חלק מן הקדוש ברוך הוא בתוכו אז זה נכון יש פה איזשהיא פרוצדורה יש פה את המנגנון שבו ישות אלוקית יורדת ונמצאת בתוך גוף של נברא יש תהליך שנקרא בקבלה ובחסידות צמצום אבל זה החלק הטכני שאומר איך הדבר הגדול הזה יכול באמת לשכון בתוכי אבל השורה התחתונה היא שהדבר הגדול באמת שוכן בתוכי שבתוכי יש באמת חלק מהקדוש ברוך הוא ממש כך מאם זה מסביר בעל התניה את הסתירה שהוא התחיל איתה בין משביעין את התינוק שאפילו כל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה ההיה בעיניך כרשע למה שכתוב בפרקי האבות אל תהי רשע בפני עצמך אתה רי שתי נפשות נפש אלוקית ונפש בהמית אתה רשע אתה פשוט רשע כי יש בך רצונות לעשות דברים הזויים אבל אתה לא רק רשע כי העובדה שיש בך כאלה רצונות זה לא כל העני שלך אתה חייב כל החיים ללכת בכיס עם שני פתקים פתק אחד מגיע ואומר לך תזכור תמיד לפתח אתה ת רובץ אל תחשוב לעולם שאתה מושלם כן היצרים האפלים האלה הם חלק ממך ואפילו כלל העולם כולו אומרים לך צדיק אתה יהיה בעיניך כרשע תזכור שאתה עם רגל אחת בתהום אבל ישנו עוד פתק הפתק השני מגיע ואומר אתה רוצה לא ליפול לתהום אל תסתכל לשם אל תהיה רשע בפני עצמך תזכור שיש בך נפש אלוקית תזכור שאל תהי רשע בפני עצמך אל תתעסק עם עם הרפש הזה אפשר ללכת ל שם אבל זה נורא מסוכן במקום זה תתעסק בייעוד שלך בתפקיד שלך בנפש האלוקית שלך בסיבה למה הנשמה למטה וכשתעוף [מוזיקה] כמו שאמרנו הפרקים האלה הם יווניים תיאורטיים בעל התניה לא נותן פה את סוד איך להתמודד ומה לעשות אבל עצם התודעה הזאת היא משנה חיים הגילוי הזה הוא גילוי פוקח עיניים הוא גילוי וחוויה שמשנה מציאות חלק מאוד מאוד חשוב בספר התניה הוא שינוי של מודעות וחלק מאוד משמעותי בפרק כזה הוא השינוי של המודעות בפרק שעוסק בנושא של הנפש האלוקית ההבנה שיש בי נפש אלוקית וההבנה עצמה וזה מאוד מתחבר לשיטת חבד שעוסקת בכל העניין הזה של חיבור אל ההבנה והמודעות ככלי שיכול לשנות רגש מעשה וכולי המודעות לקיומו של ניצוץ אלוקי כזה בתוכי היא הדבר החשוב ביותר משם אני יכול להתקדם אני יכול ללמוד עליו יותר להבין יותר להבין איך הוא עובד אבל הדבר החשוב ביותר הוא הידיעה ההבנה שזה קיים בי אז למדנו היום על הבסיס של מי אנחנו שיש בכל אחד מאיתנו מערכת שלמה של שתי נפשות נפש באמית ונפש אלוקית בפרקים הבאים נתחיל להבין את הפרדוקס של עצמנו יותר טוב נתחיל להבין את המלחמה הבסיסית [מוזיקה] ביניהם תודה ש שהזנתם למדברים טניה מבית סם הפודקאסטים אני שמוני קפלן עיצוב סאונד אפי שיינר ניהול וההפקה מדי בלוי אתם יכולים להזין לנו בכל אפליקציות הפודקאסטים נתראה בפרקים הבאים [מוזיקה]