מדברים תניא פרק 10 // יש בך אוצר, אתה צריך לגלות אותו!

אתה נמצא ברגע של קושי בעבודת השם היצר הרע עוד רגע משכנע אותך ליפול ברשת שלו ברגע הזה של המאבק אתה אומר לעצמך אם הייתי עכשיו בבית המדרש לומד גמרא או חסידות באמצע תפילה בהתבוננות באלוקות ליצר הרע לא היה סיכוי מול זה לא היה לי שום קושי לעמוד מול היצר אבל אנחנו בעולם ברחוב בעבודה בצבא במציאות אנחנו לא כל היום בבית המדרש אי אפשר שמול כל קושי בעבודת השם נעצור את מירוץ החיים נתחיל להתבונן בגדולת השם לעומק ול חב ואז נצליח לייצר רגש של אהבה או פחד מהקדוש ברוך הוא ונצליח להתגבר על הסיטואציה אז מה עושים במצב [מוזיקה] כזה היום בפודקאסט מדברים תניה על אהבה מסותרת ואיך קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך [מוזיקה] לעשותו שלום לכם ברוכים הבאים לפודקאסט מדברים טניה מבית סם ה סטים אני שמולי קפלן וזה הפרק האחרון שלנו בעונה הראשונה בסדרת הפרקים שלנו דיברנו על רעיונות מרכזיים מספר התניה עם אנשים שהתה הוא חלק מרכזי מהחיים שלהם הרב משה שילת מנהל פרויקט סמה הרב אמיחי אבן ישראל אורך ראשי במכון שטיינזלץ והרב שמואל רסקין מרצה ומחבר הספר פגישות עם [מוזיקה] התניה לאורך הפרקים הקודמים אדמור הזקן מדבר איתנו על כל מיני דברים כמו התבוננות ועבודה אינטנסיבית ולא פשוטה שעוזרת לנו להגיע בסופו של דבר גם לחיבור רגשי וגם לחיבור מעשי אל הקדוש ברוך הוא אבל האם באמת כל התהליך הזה הוא באמת קרוב אליך והאם באמת אנחנו יכולים לדבר גם על קרבה של בלבבך קרבה רגשית אל הקדוש ברוך הוא שאנחנו באמת יכולים להגיד בלי למצמץ קרוב אליך באמת קרוב בעמוד השער של ספר התניה אומר לנו אדמור הזקן שהספר בא לבאר את הפסוק כי קרוב אליך הדבר מאוד בפיך ובלבבך לעשותו שעבודת השם קרובה לכל יהודי בכל הרמות במחשבה דיבור ומעשה וגם ברגש הלב בלבבך אז 17 פרקים לתוך התניה שהוא מדבר על בינוני שמתפלל ומצליח באמצעות התבוננות והולדת רגש אמיתי ועמוק של אהבה ופחד מהקדוש ברוך הוא לשלוט עצמו במחשבה דיבור ומעשה שלו הוא נותן דרך נוספת דרך קצרה שמדברת לאנשים כערכו כמו שהוא קורא לזה גם מי שדעתו קצרה בידיעת השם ואין לו לב להבין בגדולת אינסוף ברוך הוא לנו הוא אומר אתה לא צריך להוליד בעצמך משהו חדש רגשות שלא קיימים בך אלא כבר בנשמה שלך שהיא חלק אלוקה ממעל יש בה רגש ענק של אהבה ויירה מהקדוש ברוך הוא אתה לא צריך להמציא משהו חדש רק לגלות משהו שכבר קיים בך אנחנו מדברים על משהו שלא צריך לעבור תהליכים שהם תהליכים של שכנוע או תהליכים של למידה כדי לעורר אותו ו כדי להגיע אליו כדי לאהוב את האהבה הזאת לא צריך ללמוד על מוסע האהבה שלנו כדי לאהוב את האהבה הזו אנחנו אפילו לא צריכים לפגוש את האדם שאנחנו אוהבים המקרה הזה את הקדוש ברוך הוא שאנחנו אוהבים אנחנו פשוט אוהבים האהבה הזאת קיימת והיא הדבר הכי הכי בסיסי שקיים בנו אז אם קיים בנשמה שלנו כבר אהבה ל הקדוש ברוך הוא שרק צריך לגלות אותה למה עד עכשיו הוא דיבר על עבודת המוחין על ליצר על ידי התבוננות עמוקה רגש חדש של אהבה ויראה מהקדוש ברוך הוא התשובה היא שרגש שאני מייצר על ידי העבודה שלי על ידי היגיעה האישית שלי משפיע עליי ובעיקר הנפש הבאמת יותר בפנימיות הוא מש את האופי ואת מי שאני הרגש של הנשמה הוא כשמו כן הוא רגש פנימי של הנשמה האלוקית והאהבה הזאת האהבה הטבעית שיש לנשמה שלי הוא קורא לה אהבה מסודרת אני לא מרגיש אותה בלב שלי באופן טבעי זה משהו שקיים בי קיים בכל יהודי אבל הוא מאוד עמוק ונסתר ומי זאת אהבה מסותרת זאת לא אהבה בדרגה נמוכה יותר מהאהבה שאתה הולדת על ידי התבוננות הפוך זאת אהבה שורשית יותר פנימית יותר רק בדרך כלל היא משפיעה פחות אבל בואו לא נדבר רגע על כמה היא משפיעה בואו נדבר עליה בעצמה מזה כן אומר שזאת האמונה שיהודי מאמין זה כמו שיהודי רואה שבן אדם רואה משהו זה מוחלט אצלו לגמרי אני ראיתי את זה עכשיו אני לא מבין את זה ולא מרגיש את זה אבל זה יותר חזק מכל דבר שאני מבין או מרגיש אומנם זה יכול להיות אצלי חיצוני זאת אומרת זה לא משנה לי את החיים אבל זה יותר חזק אני רואה את זה [מוזיקה] אז מה זה עוזר לי אם זה לא משנה לי את החיים אם זה לא אהבה שאני מרגיש אותה בלב שלי אלא משהו עמוק ופנימי של הנשמה אז בפועל אני לא מרגיש אהבה טבעית ופשוטה להשם הרי רגש זה משהו שאני חווה בלב אם הוא לא מורגש בלב הגשמי שלי אז אני לא שם בשביל זה צריך להבין מה זה בכלל אהבה מה היא אהבה האהבה כפי שהיא מוגדרת בחסידות ובכלל בספרות עם ישראל אהבה פירושה הרצון להיות קרוב לדבר מסוים למושע האהבה שלי כשאני אוהב משהו פירושו של דבר שאני רוצה להיות קרוב אל הדבר הזה אם תחשבו על זה זה יכול לעבוד בכל מוסע של אהבה בין אם מדובר באהבה שבין בני זוג בין אם מדובר באהבה שבין חברים בין הורים לילדים ואפילו ביני לבין מושעי האהבה כמו שוקולד איך בדיוק מתקרבים ומה אופי הקרבה הדבר הזה משתנה בין מושעי אהבה שונים אז אם זה אהבה מה זה אם ככה אהבה לקדוש ברוך הוא כשאנחנו מדברים על אהבה מסותרת לקדוש ברוך הוא פירושו של דבר שיש בנו את הנקודה הזאת שרוצה להיות קרובה ומאוחדת עם הקדוש ברוך הוא הנקודה הזאת שלא יכולה בלעדיו הנקודה הזאת שמרגישה שאנחנו והוא דבר אחד ואי אפשר לנתק אותנו כי הוא האמת הפנימית שלנו ולכן אותה נקודה פנימית שיש בנו אותה אהבה פנימית שיש בנו פירושה הרצון להיות בקרבה מלאה ובאחדות מלאה עם הקדוש ברוך הוא בכל מחיר בכל מצב גם כשזה לגמרי לא מסתדר עם שאר הפרטים של המציאות שלי עצם קיום האהבה הזו לא מותנה במה אני עושה במה אני חושב אפילו ובמה אני מרגיש היא פשוט קיימת בי באופן מולד באופן מובנה ואם אפשר לומר אין לי כל כך מה לעשות בנידון אין לי זכות בחירה אפילו בנידון האהבה המסות קיימת בכל יהודי ירצה או לא ירצה היא קיימת בו ובנקודה הבסיסית שלו הוא באמת רוצה לדבוק בקדוש ברוך הוא עד כדי כך שזה נוגע לדין מאוד חשוב בהלכה לגבי אדם שלא רוצה לתת גט לאשתו בזמן חזל היה להם פתרון נורא נורא מולח לסרבנות גט אדם שבית הדין היה פוסק שהוא חייב לתת גט לאשתו והאדם הזה המשיך וסרב לתת את אותו גט לאשתו הפתרון היה מאוד פשוט בית הדין היה שולח אליו כמה גברתנים והם היו מכים בו מכות רצח עד שהאיש היה אומר אוקיי אני נכנע אני מוכן לתת לה את הגט אבל זה לא מספיק ההלכה קובעת מקין אותו או קופין אותו עד שיאמר רוצה אני למה מקים אותו עד שאמר רוצה אני ואיזה משמעות יש לאדם שאומר אני רוצה וכולם יודעים שהוא לא באמת רוצה אלא הכריחו אותו לתת גט ואם ככה זה נחשב לגט כפוי שלפי ההלכה הוא לא טוב כי אדם צריך לתת את הגט לרצונו אומר לנו הרמבם דבר מדהים מה נו הרמבם שרצונו האמיתי של כל יהודי הוא לקיים את כל המצוות ולהתרחק מכל העבירות אלא מה שיצרו הוא שתקפו היצר הרע קצת מבלבל אותו ועכשיו ברגע ש היקו אותו כך אומר לנו הרמבם תשש יצרו קצת רכח את היצר הרע ובעצם מה שמתגלה עכשיו כשהאדם הזה אומר רוצה אני הוא מתחבר לאמת הפנימית שלו כי באמת הפנימית של כל יהודי רוצה אני הוא באמת רוצה כשמדובר על קיום מצווה בניגוד לעניינים שברשות של מכירה קנייה ירושה כל מיני דברים כאלה כשמדובר על קיום מצווה יהודי רוצה בכל ליבו לקיים את המצווה אלאמה מה לפעמים זה מוסתר לפעמים האהבה הזאת מסותרת במקרה של אותו סרון גט כמה מכות טובות הם מה ש מחלצות ממנו את האמת הפנימית שלו שהוא באמת רוצה אני אז איך אפשר לחלץ את הרצון הפנימי של האדם את האהבה והבהירה הפנימית שלו לקדוש ברוך הוא שתבוא בגילוי גם בלי לתת לו מכות מה שנקרא איך אפשר לגלות את האהבה המסות הזאת שתעזור לנו מול היצר גם בלי התבוננות עמוקה בגדולת השם כל פעם שהיצר מנסה לפתות אותנו צריך ללכת הפוך ולהבין איך המנגנון של העבירות עובד איך היצר הרע מצליח לעבוד עלינו עם הפיתויים שלו אם בתוכנו יש נשמה אלוקית ואהבה טבעית לקדוש ברוך הוא ובעצם כל יהודי רוצה להתרחק מהעבירות ולעשות את כל המצוות חזל אמרו דבר מעניין הם אמרו הן אדם עובר עבירה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות מה זה הרוח שטות [מוזיקה] הזו יש בנו איזשהו מנגנון שנקרא רוח שטות ואותו מנגנון מעוור קצת את עינינו ואת התחושה שלנו בעיקר וגורם לנו לחוש שעבירות קטנות כביכול שדברים שהם נגד רצונו של הקדוש ברוך הוא אבל אינם עבודה זרה הם דברים כאלה שהם לא באמת מנתקים אותנו מהקדוש ברוך הוא אבל זו רוח שטות זה משהו שמאמא את תחושת האמת מאמם את ההבנה האמיתית שכל מעשה שהוא נגד רצונו של הקדוש ברוך הוא מהווה ניתוק ולו זמני מהקדוש ברוך הוא מתי מנגנון ההדחקה הזה שהיצר הרע מפעיל עלינו לא עובד כשמגיעים לרגע של קידוש השם מבחן ישיר וגלוי על האמונה אמרנו בפרק הקודם על מה זה יהודי שראיינו בהיסטוריה שיהודים גם כאלה שכל החיים שלהם מנגנון הרוח שטות הזה עבד עליהם והם הדחיק את זה שהם יהודים ושהם הולכים בפועל נגד רצונו של הקדוש ברוך הוא כשזה בא לניסיון גלוי וישיר על עצם נקודת היהדות המנגנון הזה קרס שאומרים ליהודי או שאתה עובד עבודה זרה ממיר דתך מתנתק סופית מהקדוש ברוך הוא מהיהדות שלך או שאתה נהרג באותו רגע ההדחקה נגמרת הנשמה שהייתה מוסתרת בו עמוק עמוק מתגלה ואהבה ה מסותרת לקדוש ברוך הוא מתפרצת בכל העוצמה ויהודי צועק שמע ישראל נהרג ולא עובד עבודה זרה כי באותו רגע הוא מרגיש שהוא לא יכול להתנתק מהקדוש ברוך הוא אבל אם הטריגר שמגלה את האהבה הסותרת של הנשמה זה רק מקרי קיצון כמו מסירות נפש אנחנו צריכים כפתור אדום כפתור של מסירות נפש שיגלה את הנשמה גם שאנחנו ביום יום אז איך מסירות נפש הופכת להיות חלק מן החיים שלנו ביום יום כשאף אחד לא מצמיד לנו אקדח לרכה ואומר לנו תעבוד עבודה זרה תמיר את דתך ברוך השם אנחנו כבר לא חיים בסיטואציה הזאת אז נכון אי אפשר לייצר בצורה מלאכותית רגעים כאלה שפתאום הנפש האלוקית תתפרץ ככה משום מקום ותעזור לנו לנצח את המאבקים הקטנים שיש לנו ביום יום הרגיל שלנו אבל אפשר לשנות את התודעה ולחשוב מסירות נפש לקחת את המסירות נפש צעד אחד קדימה מה שדמור הזקן מדבר לגלות את האהבה ה מסותרת זה בעיקר לדעת להשתמש בה בחיים שלנו בצורה כזאת שהיא עוזרת לנו לקיים את כל התורה והמצוות והיא לא רק מתעוררת בזמן של מסירות נפש שלא לעבוד עבודה זרה היא עדיין במהות שלה נשארת אהבה מסותרת היא אמונה היא לא משהו שהוא תוסס בועט ונו כמו אהבה שהגעתי אליה מתוך התבוננות שפתחתי את הלב אחרי שחרשתי ולמדתי והתעוררתי בתעצומות נפש כאן מדובר על שימוש בכוח של אהבה מסותרת שהיא נשארת מסותרת שהיא משהו שלומדים להשתמש בו שישפיע עליי אבל זה לא הדרגה הגבוהה שבה הכל פתוח וגלוי איך משתמשים בזה לוקחים את ההבנה שעומדת מאחורי מסירות נפש ההבנה שעומדת מאחור מסירות הנפש הייא ההבנה שיהודי איננו מסוגל להתנתק מהקדוש ברוך הוא גם במחיר ויטור על חייו ולכן אם אנחנו מפתחים את המחשבה הזאת ואנחנו מצליחים להבין שבכל פעם כשיהודי עובר על רצונו של הקדוש ברוך הוא בין במצוות עשה שהוא נמנע עשייתה ובין במצוות לא תעשה שהוא חלילה עובר על עבירה הוא מתנתק מרצונו של הקדוש ברוך הוא ויוצר לפחות ח לאותו רגע נתק בינו לבין הקדוש ברוך הוא אומר לנו האדמור הזקן ברגע שיהודי מבין שבעצם כל עבירה פירושה נתק מהקדוש ברוך הוא הוא יכול לעורר בעצמו את המשוואה הזו ולומר לעצמו רגע הרי הייתי מוכן למסור את נפשי ממש למסורת נפשי למות אם היה ברור לי לחלוטין שאני מתנתק מהקדוש ברוך הוא באופן חד משמעי כמו בעבודה זרה כמו בהמרת הדת אז עכשיו כשאני באמת עומד להתנתק מהקדוש ברוך הוא באופן זמני אולי ברגע זה אני צריך לפחות למסור את הנפש שלי אבל באיזה מובן למסור את הנפש במובן של מסירת הרצון להגיד אני לא יכול לאפשר לעצמי לעשות את הדבר הזה לא במחיר הזה אני לא יכול לאפשר לעצמי להתנתק מהקדוש ברוך הוא אפילו לא לרגע אחד ולכן אני מוכן לוותר לוותר על מה לוותר על רצון לוותר על תאווה לוותר על איזשהו דחף נורא נורא חזק שעכשיו דוחף אותי ומניע אותי לעשות משהו שהוא נגד רצונו של הקדוש ברוך הוא ולהזכיר לעצמי אם היינו מציבים את זה קצת אחרת הייתי מוכן למות בשביל זה אז אני לא אוותר עכשיו על הדבר הקטן הזה אני לא אוותר על הסיגריה בשבת אני לא אוותר על הקפה אחרי הסטייק וזה כוחה של מסירות נפש שמלווה אותנו ביום [מוזיקה] יום זו הסיבה אומר אדמור הזקן שאנחנו מצווים לומר בכל יום ולא רק פעם אחת ביום אלא פעמיים ביום בבוקר ובלילה את פרשת שמע ישראל שהיא קריאת המסירות נפש היהודית כי זה לא שמור רק לרגע המבחן שיהודי עומד בין חיים ומוות וצועק שמע ישראל אלא מסירות נפש שמע ישראל ז תוכנית עבודה יומיומית אנחנו מצוים לומר בכל יום שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד הנשמה מבקשת את אחדות השם שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד זה קריאת הייחוד שלנו שבעצם אומרת אני מוכן לעשות הכל בשביל הקדוש ברוך הוא ולמות עבורו את המילים האלה שמע ישראל מלמד משה רבנו את בני ישראל לפני שנכנסים לארץ ישראל אומר להם תקשיבו אתם הולכים לארץ ישראל מקום גשמי מקום שיהיה בו הרבה התמודדויות עם החיים כל בוקר וכל ערב תגידו שמע ישראל כל בוקר וכל ערב תזכרו שאתם מוכנים למות עבור הקדוש ברוך הוא וברגע שתבינו וזה בעצם המהלך הזה של דרך קצרה בתניה שכל מעשה של כל עבירה אנחנו מתנתקים מהקדוש ברוך הוא יש לנו מן סוג של מנגנון הכחשה שמגיע ואומר לנו כאשר אנחנו עוברים עבירה נכון עברת עבירה אבל אתה עדיין יהודי ברגע שאנחנו נלמד נלמד את עצמנו להתייחס לכל עבירה כאל אסון הנפש האלוקית לא תיתן לנו לעבור עבירות היא פשוט לא [מוזיקה] תיתן אז למדנו היום על תודעה של מסירות נפש ל זה שיהודי לא יכול ולא רוצה להתנתק מהקדוש ברוך הוא ואייך אפשר לנסות לתרגל את התודעה הזאת ביום יום כדי לעזור לנו להתגבר במחשבה דיבור ומעשה גם כשאין בת וכנו רגשות גלויים ומתפרצים של אהבה וערה לקדוש ברוך הוא זהו זה הפרק האחרון בעונה הראשונה שלנו תודה לכל מי שהיה איתנו במסע הזה בחטיבה הראשונה של התניה שזה בערך פרקים א' עד יט אנחנו נשוב בעזרת השם בעונה הבאה [מוזיקה] ‏e [מוזיקה]