👍🏻👎🏻שניים הפוך – פרק 54: קידוש ה' מדבר אלי

[מוזיקה] שניים הפוך שימן ברייטקוף ואלטר גרווייס יוצאים לדוקרב רעיוני ומתווכחים על כל מה שאפשר >> אבלים הכל אבל זה זה יכול לפתוח פרק של סוכות ככה אני חושב >> כהלת א >> כהלת המצב רוח וזה >> המצב המצב למה דווקא אני אגיד לך את האמת >> אני אנחנו אחרי ראש השנה לפני יום כיפור מקליטים פרק לסוכות >> כן זה >> א >> זה חתיכת מהלך בנ נפש. זאת אומרת >> נכון אבל מהלך טוב אני חושב. כן כן אבל עכשיו אתה באיזה מצב של כדרות מסוימת מתח ואתה אמור אה היהודים של חולמו זה כבר יהודים א שמחופרים >> שלמים שלמים >> כן כבר יש להם שנה טובה הם >> כמו שאומר הקוזניצ'ר שבניה הרבה חושבים שנעילה זה ניל לשערים למה קוראים לזה נעילה הרי השערים פתוחים עוד כל המהות שלהם מה זה נעילה אז ראיתי כמה בכמה כמה אצל כמה רבס וכמה נוסחות ש הרגעים האלה של נעילה זה לא שננה לשערים, אלא הקדוש ברוך הוא כביכול מתייחד איתנו לאיזה חוויה אינטימית, מתייחד איתנו ולוחש לנו באוזן בואו לסוכה. ויהודי ששומע את הלחישה הזאת ומגיע לסוכה ומרגיש את הלחישה של אני רואה את הפרצוף שלך עוד שניה אני אתייחס אליו הוא בימים לא קודרים ולא עצובים [כחכוח] ולא מלנחולים הוא מלא שמחה ומלא אזוז ומלא גבורה זה התקופה בשנה בים של לפני זה ואנחנו צריכים לדבר על היהודי ההוא >> לטאי כמוך שמסתכל בבוז על דברי הרבס ה >> חס ושלום חס ושלום לא בבוז אבל כאילו בסוג של >> לא לא אני אגיד לך בוא נפתח את זה פעם הסיפור הוא שאני מרגיש שהיום בפוליטיקאים נוהגים להגיד דבריי הוצאו מהקשרם. עכשיו יש מושג של נקרא הוצאה מהקשר. זה נקרא א אם מכל האידשקט אתה לוקח סטיקרים מתוך אתה יודע זה מערכות גדולות בדרך כלל אף אחד לא כתב דברים במילים האלו. אנחנו מוציאים מחלצים מתוך מתוך א >> אז אני אפתח את זה עוד יותר קצת. אתה מתכוון נקרא לזה בגרמת הכותרת לרב מלחזר שהשתלט כאילו על הדור שזה סיפורי אמונה ובתוכן הכל סכריני שנייה אני אני >> הכל סכריני הכל מתוק הכל יפה הכל טוב הכל זה ואתה אומר חבר'ה לא הכל טוב אבל >> זה לא שאני אומר לו >> ואתה אומר מאוד קל לכל המון העם ונושאי אומן ומעריצי היינוקה וכולי וכולי וכולי לרוץ אחרי הטרנדים האלה אבל הם לא נוגעים בעמל והיזה של הבן תורה אמיתי שחוצב ודרכו בהר חציבה אחרי חציבה והנפש מתמצ אני אומר עוד יותר >> אבל אני חולק עליך מזה ב-180 מעלות >> לא אני אומר זה גם עושה את היהדות כמו איזה משהו לא רציני אנחנו נמצאים פה בוא אנחנו אוכלים על הדבר הזה 2000 שנה גלות עניינים מכות רדיפות כמה שנים >> אני אגיד לך מה המדד שלי באופן קטגורי לכל הסוגיה הזאת כי זה סוגיה שמעסיקה אותי גם הרבה האם אתה מתמכר לסוג של השליה לסרטי דיסני שכל היהדות זה באמת ענינו טוב ומתי ונינו והכל טוב והכל הטב הכל מתוק והכל ולא צריך לעשות כלום העיקר שתהיה קרוב ואבא אוהב אותך וכולי וכולי וכמה באמת יש מקום כמו שאתה אומר לה ויש מקום לזה ולזה אבל >> שיש מקום לזה ולזה >> אבל אני חושב שכל אחד יכול לבחון את עצמו וזה מבחן שכל אחד עומד בפניו יום אחרי זה זאת אומרת ביום אחרי שהיית ב ב למשל יש ויכוח גדול אם להכניס [נחירות בוז] אלכו לבתי כנסת או לא סתם לצורך העניין בטח לפני תקיס לא יודע אם זה הגיע כבר דיון יכול להיות שאני מקדים את זמני [‏צחוק] אבל >> צלו לא שות שותים קפה לפניקס >> יש שאלה של תמיד זה אצלי המבחן בויקר וידע שם איך אתה קם למחרת או איך אתה קם למחרת אפילו עובר כמה שעות האם אתה נשאר בתחושה של התעלות ויש לך רגש שהוא קרבת אלוקים תקרא לזה שאתה רוצה דבקות קרבת אלוקים רגש של התעלות או שזה היה סתם איזה חוויה אחת פעמית שלא ישאיר אחריה שום חותם וזה היה סתם איזה א רגע שאני עובדן חושים לא רציני ולא זה ואני חושב שיש המון המון של בוקר וידע השם אנחנו חוזרים כל חגים לא מתאים לבית מדרש לא מתאימים לדרך >> אתה בוא ניקח אני אני רוצה רגע לחזור לראשונה היה יהודי חשוב מאוד קראו לו רב נחמן בברזל היהודי הזה החזיק סביבו קומץ חסידים נאמנים יהודי הביא איזה דרך שלמה לעולם דרך מאוד מעניינת מאוד מאוד שייכת לדור שלנו כך זה נראה >> הקדים את זמנו ב-200 שנה כנראה >> כן ככה זה נראה והדרך הזאת מאוד מדברת יש בה המון המון רוח המון המון זה עכשיו דרך מלאה בספרים בליק לכתמורן לכת אבל סיפורים כן כן כן הכל הכל הכל זה חבילה שלמה >> עכשיו יש את היהודים אני אתן לך למשל אנשים לא הרבה יודעים היסטורית מי שפיץ מאוד את תורתו שרם נחמן זה לא דווקא החסידים זה קבוצה של יקס מודרנים א מרטין בובר גרשום זלמן שוקן הם הפיצו עכשיו למה הם כבר מספיק רחוקים נאחסידיזם נאחסידים >> עכשיו הם באים הם אומרים תשמעו תשמעו נכון בבשורה הזאת יש הרבה לכלוך חסידים וזה אבל בוא בוא בוא ננקה מזה את הפדיוינס ואת הזה כמה ניגוני יער ועוד כמה זה ואנחנו יוצאים לדרך יש לנו משהו מעניין פולקלור והחצי חוזה הזה הוא לא מכבד בעיניי ואתה אתה מסתכל עכשיו אומן, יהודים היו אמורים לנסוע להטעלות ואז אתה מתחיל לקבל ברוך השם צולם על ידי נוכרי יש איזה סוויטה שעולה להיכנס אליה כך וכך ולהצטלם בה עולה כך וכך וברוך השם אתה רואה שהחבר נוכרי כמו זה של >> כן כן והחבר'ה בראש טוב בלי הנהרה נותנים שם עם כל הזה עכשיו אתה אתה רואה את זה אז יש לך ככה קודם כל הנפש הבמיס מתפוצצת מכנה אתה אתה יודע יודע יש שם הם מצלמים את הברים אני באמת חושב שאין גוי בעולם שפעם טרח לעצב זה זה נובורישי לחלוטין זאת אומרת הרי אין מצב ילידי ש גם אם הוא אותו אחד שהגמרא מתארת [נחירות בוז] אין מצב לאכול את הדבר הזה ואתה יודע והדבר הזה נמצא בתומו רק אתה רק יכול לפנטז אם בתמו עומדים שם פרות שלמות מכל >> אתם יודעים איזה צד הפרות כן טוב א >> וו ואז אתה אתה אומר תשמע כל הדבר הזה אמור היה א לעורר התלות וכמובן שאלה שנמצאים שם באיזה אווירה טובה ובגוד והייב וטקיו השם וכל הדבר הזה אז הם ברור שטוב להם וכיף להם האם זאת היהדות האם לפי הרמבן יכול להיות שכולם שם עברו בעסק של קדש [כחכוח] צמחו במדרלו >> ברמה כזאת >> אני רוצה לענות לך קודם כל אתה תופס באמת את התולדן אוכרי שזה כנראה אגף מאוד מאוד קטן באומן שכולל 500 איש מתוך 50,000 שאגב ה-500 איש האלה אתה לא התמודדת בחיים שיש להם ואני קצת מכיר אפילו באופן אישי חלקם ו >> אני לא שופט אותם >> טיניתי בפניך כמה פעמים ש >> אבל אני לא שופט אותם זה לא מה ש אני אומר עכשיו היות ואנחנו בעידן מאוד מאוד מצולם >> רגע שנייה תשים >> אז הם נותנים לנו ה-500 אישה שהם עושים ואנחנו לא דנים אותם וכולי וכולי ה-500 אישה מקרינים לנו ולילדינו מה טוב מה איך נראה אידיאל איך איך נראה ראש הששון האמיתי? איך נראה לאן לשני? ואז מגיע איזה ראששי ולטאי שיהיה בריא וחזק >> והוא נכנס לתוך הדבר הזה ומעלה את כולנו ש שאפילו אין בריכה לטעית. זאת אומרת ומה יוצא שהיהודים האלה של פעם שהיו בלחץ מספרי חיים וספרי מיסים וכל מה שחז"ל וכל מה שמשתבר וכל מה שחנו אלה נתחקים הצידה אין להם נוחי שמצלם אותם גם אין להם את הכלים האלה שמצלמים כל הזמן כל פעם שמתרגש לך זה מונצח ואז אנחנו כשדרים לאיזה קיציות קודם כל לא להליז בעולי יומן ישבו בקיבוץ התקלבו כאחרוני הכלבים בכל מיני רפתות ואכלו אצל שיינר בסיבובים אבל >> אגב זה >> לא על זה אני רוצה לדבר אני רוצה להגיד הראשונה סותרת דבריך יש מצווה אחת בראש יום תרוע זה המצווה והקרו את זה >> מה עקרו >> עקרו את היום תרוע בשבת למה כי חשש שמה יבוא אלי מישהו לטלטל >> חשש עושים שומרים שים שש נוחים לא חז"ל עקרו ברוחב דעתם להראות לנו אז אני אומר חז"ל של כל דור. לא שאני משווה חס ושלום את הזה, אבל יש כל דור מה שמתאים לו. כל דור רוצים לחדברים החשובים לו. אתה מביא מאוד מביא ומבין מאוד את הצד הביקורתי ואת ההתרפקות כביכול על פעם ועל אנשים התהורי הלב שהם באמת יושבים באיזה מסכנים ב-100 שערים ועל הרצפה ובוכים בכית המורים ואני והלוואי ויה חילקים מהם. אבל היום הדור מציע אתגרים חדשים שמצריכים תקנות חדשות ומצריכים מתמודדות חדשות ומצריך כן גם א איך איך קוראים לזה? לא זוכר למלון הזה. מצריך זהקופנה איך איך אפשר לשכוח אני חושב שישאלו אותך בשמיים היית שם >> אנחנו אנחנו בדור הזה קופנה אני מתכוון שאנחנו בדור שברוך השם אני אני רואה את זה לגדלות הדירה של אנשים שיש להם להוציא לבן אדם עשות את יורו לבזה ולקחת מטוס פרטי והכל הם לא נוסעים ללס וגס הם נוסעים לשלושה ימים של התעלות רוחנית ונכון אז עם כל הפסיליטיז וכל הזה והנוכרי שמצלם אותם וזה אבל עדיין הם יכולים לבחור 1 דברים אחרים והדורם כל כך שואב החוצה וכל כך יש ככה פיתויים הוא כך באתגרים בטח אחד שיושב על משבים מהסוג הזה ועדיין הוא בוחר בלב שלהם ללכת לאומן לרב נחמן ולהתפלל ולבכות ולדמוע ואתה רואה גם אתה שומע רשמים של אנשים וצריך [כחכוח] לומר ביושר גם עוד דבר אחד שמאז מלחמת אוקראינה רוסיה תענוג גדול יסומנן >> אני מסכים איתך אבל אנחנו הרי אנחנו הרי אנחנו המפונקים הגדולים ביותר שנורים באומן כמשל >> נכון האומן זה לא הסיפור אנחנו מדברים על כך אה אחד הסטיקרים על לשון הרע לא מדבר אליי ואתה רואה כאילו מהלכים שעושים אותם יהודים שבוא [נחירות בוז] נאמר אני אגיד להיזהר בלי הכללות לא מוטרדים מקצה מחמס גיפוי ופתאום >> אז מה אתה אומר בגלל שאתה לא מ לא אני לא אומר אני אומר יהדות >> שאתה לא מקפיד על ממיד ממיד יהדות זה עסק רציני >> עכשיו אני אומר אתה כן מדבר על שנורה אתה רק לא אוהב את זה לא אוהב את זה גס לא אוהב את זה אתה אתה בעצם בעצם אתה מפשיט את זה, אתה הופך את זה לאיזה סלנק. אני באותו זה אמרתי איך איזה זה נסתר לי מאיזה רמבם אבל אמרתי בטח שאני רוצה לשון הרע מדבר אליי והודך על מה עשה ואלוקי אמר שאני לא אדבר אבל הכל הדבר הזה הלמתג הזה והמזמור לתודה והקיצ'יות הזאת לא יודע אולי זה עניין של טעם כי כבן אדם אתה יודע מה תיכנס אנחנו עוד רגע נדבר על ה ועל הרעיות שעד ברוך הוא היה שופך עליך מחר בבוקר 100 מיליון דולר לתוך חשבון מנקה ואתה מוצא עצמך בהתראת זכות של 100 מיליון דולר להניח שהייתי עובר מהלך קלאסי של וישמן ישורון ויבט יפה >> וזה היה לוקח אותי רחוק >> עכשיו כל האלה לא בועטים ככה אני רואה את זה כל האלה מחפשים את החלק שיש להם >> אבל אני חושב שזאת הביתה >> אבל בזה אני חולק עליך כי זה לא ביתה כל אחד מחפש אתה רואה אתה זה יש לך >> בקל להתגדר בה זאת אומרת כל אחד כל אחד משורש נשמתו יש לו איזה זה מופיע בכל הספרים שכל אחד יש לו איזה מצווה אתה חייב ב-613 אבל יש מצווה ש נחמן קום חצוס תתחיל את הזה כמו שכמו כן לא אז לא זה לא זה לא צריך כלום אז אתה לא אז אתה לא ברסלבר אז אתה לא בסיפור אתה לא באירוע אז אל תשאיר את הילדים שלך לבד בבית ואל זה אל תשגע את עם ישראל עכשיו אני חייב >> בבית כנסת ליד הבית לא מצליח להתרכז למה ככה כי יש לי חברים כי יש לי זה מגיע לשמה שם כיפה של נחמן שם קיטל נכנס לקיבוץ כמו כל ישראלי שרוצה לדפוק ראש בגה אז להבדיל אלפדות טוב אני לא רוצה חלילה שלא יהיה משמע אבל היהודים הברסבר שאנחנו מכירים אני יצא לי בהקשר של אחת הכתבות יצא לי לטוס יומיים לפני ראשונה לא חזור >> אגב את יכול לחסוף כי זה התפרסם רק אחרי שכבר יצא עיתוני החגים >> אבל אני לא רוצה שהם יבינו >> שאפילו מפיק שמע >> כן בדיוק הרי אם אנחנו עכשיו אומרים את זה כל ה >> מי יודע מי יודע מה יקרה גם סייקר >> לא גם יש פה מתחרים הרי אלה לא תעשו עכשיו עוד יש להם את היומיים האלה להטיס >> מיד יהיה טוסו כן מיד אחרי צהריים אז זה בכל אופן תסתי >> לאן תעשתה >> מהעד לא משנה אני לא >> אירופה >> מזרח אירופה >> טוב >> היה שם מהלך שבוא נגיד ברסלב כבר יצאה לדרך עכשיו אני ממש חשבתי על זה עכשיו אני בא אליך בכיוון ההפוך ברוך השם יש איזה יהודי אני לא יודע אם הוא רוצה שנכבו בשמ יש תיקל גביר עוד יהודי שזה שמצא אומר יש את העניין שנקרא אור בהירות הדרך אם אתה יודע זה אומר שנוסעים אז קיצר כאלה בלי עין הרע ברסלב טובים במילים >> אתמחי גברי תמחי קמי >> לא זה חוברות קונטרסים קונטרסים קונטרסים כל מי שבא לנדבג לא משנה לאן נוסע מקבל מקבל שקית >> אתה שקית יש לך כמובן לכית מרן ויש לך זה וזהקלולי >> ואז אתה רואה את העניין הבא מחזקים יהודים שגם בדרך עכשיו צריך לדעת כמו שאמרת יש מלחמה בין רוסיה לוקא וזה מתפשט אז זאת אומרת הם היום נוסעים דרך כל אירופה אין שדה באירופה שלא >> שאין שמ ויכל גדל שלא הרגיש את ה את האור של רבנו ואז ההוא רוצה לחזק אותם שגם לא משנה דרך אב את הנוסע תפילה בית סבר עכשיו בוא תנסה לדמיין מה קורה עכשיו ההשלכות >> אני הבעיה היחידה של >> הדיילות >> כן זה >> ה ה כאילו יכול להיות שמישהו היה צריך ללכת אני מדבר איתך על קידיש השם >> מכאן קב אני חייב לפתוח אני חייב לפתוח סוגריים מכאן קריאה לציבור החסידי שלדעתי רוב החפצים בדירה נמצאים בתוך המיל בתוך החלט ויש תופעה >> יש תופעה כזאת במטוסים >> שמתכנסים למנחה הכל נוזל בבת אחת עכשיו יחד עם הפחית שעומד חצי מסכנה יש איזה אחת שיושבת ליד ליד זה ונופל עליה >> אבל מי אכפת אני צריך עכשיו תפילה בצבר >> והכל נשפח ונהיה דביק ונהיה זה שמח סות אנטישמים האלה עוד כועסים >> עוד כועסים זה רישעים רורים >> מה אז אתה רוצה למכור בדיוטיפרי אני צריך בשביל זה לא תפלל במינין עכשיו >> א סתם אני ראיתי את זה וראיתי את זה בכמה שדות בכמה זה אחד מחליט אתה יודע יושבים בשדה אירופאי כלשהו יושבים להם אתה יודע איך נראה שדה תעופה אנשים מנמנמים אנשים נמצאים פה זה מקום מדהים >> מיועשים זה מקום מיויאש >> כן מקום מייאש צריך לדבר על זה פעם זה פנטזיה גדולה עד שמגיעים לשם >> אין מקום יותר מדקה משד תעופה ותמיד יש דליי ותמיד >> לא רק דליי גם כאילו לקחו את הפסיכולוגים הכי גדולים בעולם איך להוציא את הבן אדם בדעתו >> כן >> זאת אומרת אני >> קודם כל אתה הולך >> הרי אם אתה רוצה להקל תגמור את כל הסיטואציה של הצ'קין עם הדרקון עושים כבר פקיד ליד הצ'קין שיבדוק לך את הדרקון וישחרר אותך >> לא אז שמה דרקון שמה אתה מוריד את החלט לשמה אתה מוריד עכשיו אנחנו חסידים מה שהגדרת >> אתה צריך להתפשט ארבע פעמים >> וגם את החגורה לו והיום מאדרים גם את הנעליים אגב זה לא קשור רק לברסלב זה קשור בכלל ליהודים משלנו >> אתה רואה משפחות של הולנדים של זה וזה יושבים להם כל אחד בזה שלו נחים שקט שקט זה אחד המקומות הכי ואז מגיע מהלכים שקדש השם >> לרקוד לצרוחניאשמי רבו שלא יהיה מישהו אחד בכל הזה שישן ואני ראיתי >> סופק יכול להיות שאמא שלו הייתה יהודיה יכול להיות שהוא היה >> בדיוק בדיוק הרי מה היא יעשה >> תעורר ניצוץ יהודי עכשיו >> עכשיו אני לא מדבר איתך לשכב על הרצפה לנגן בקולי קולות >> להשאיר ערימות של זה גם תפה >> נו בסדר זה זה בזה לא נקרא >> לא אסור זה יסודת בר קודש אבל המהלך הזה של חוסר מודעות אני חושב שזה מגיע זה מגיע מ אני יכול להסביר את זה היסטורית המון המון שנים אנחנו מתקצים בתוך עצמנו >> ואצלנו זה מקובל ברוך השם זאת אומרת אם אתה רואה לנכון צורך עכשיו באמצע סיקס מגיע אתה רואה בשילה צורך א להשמיע ל כלל זולת זים וויברגר כל מי שעושה שום מזרוכניק >> אגב אפילו אם אתה עצמך רוצה להשאיר זלברגר בשתיים בלילה נח עליך הרוח >> אז למה לא מה גזל שינ רוצה יראה שמים איך הולך השיר הוא רוצה להיות תראה שמיים עכשיו בלילה מה לעשות טן אבל ווהחוסר [כחכוח] יכולת הזה זאת אומרת במשך שנים היינו מורבים בין זה ואז התבדלנו עכשיו אנחנו יוצאים זה לא משנה אם אנחנו אמריקאים שבאים קרס יואהל א ודים שבאים מבני בני ברק אנחנו קשה לנו להבין שלא כל הסביבה נמצאת בתוך האור הזה אני אומר לכם אני ממש בתור בהירות הדרך הד >> ובן אדם צורח הוא מניעש מרב באמצע שדה תעופה ומשוכנע שזה קידש השם בעוד שזה בדיוק הפוך מה אתה צורך >> אתה לא יכול לדעת בעיניך זה בדיוק הפוך בעיני זה כי זאת אומרת יש כ מחלוקת >> גמרא יש גמרא ביי חידו מקידוש השם בסוף בסוף קידוש השם צריך להוביל שהבריות אומרות קידוש השם זה דבר מאוד מאוד מרגיז כל המשגיח יכולים לקפוץ זה בריאס מה אומר סולוב אתה יכול להיות צדיק >> שאלה איזה בריאס >> אתה יכול להיות צדיק אומר אומר אומרת שם הגמרא אני חושב זה בסוף ימ >> אומרת הגמרא אם אתה שילמת והוא חושד שלא שילמת >> עכשיו >> עכשיו אתה גם מגיע וזה בפרט בתקופה כזאת אנשים מגיעים יש להם את גזירת הגיוס גזירת המאונות גזירת הזה ואז הם פוגשים >> את גזירת ההולנדים >> דיילת הולנדית עכשיו אין להם מושג שהיא לא את כל הגזרות האחרונות >> לא היא שונת את היומשת כי היא מדין פרי פלסטיין >> אבל אנחנו מרוקנים אנחנו אתם תגיד וכל הדבר הזה אם אנחנו מדברים אור בהירות הדרך אני הייתי יוצא לקמפיין יהודים אתם הולכים ברחוב אתם הולכים בכל העולם יש מצווה של ונקדשתי בתוך בני ישראל המצווה הזאת של מניין נגזרת מונקדשתי בסורך בני ישראל אגב חשבתי על זה בסורך בני ישראל >> אני איתך סרולטר הדבר אחי שמפריע לי שאין לך כיפה סחוגה הכל כל דברי אלוקים חיים אבל תחליף את הקיפה וזה וזה הכל >> אני אני מסכים אני לפעמים זה אבל לא קניתי כזה שרוחמורכה >> אתה חייב להחליף את הכיפה זה אותם טקסטים שבנט יכול להשמיע אותם >> לא לא לא זה ממש לא כי אני בן של דורות הרבס שלנו >> אתה נהית יפה נפש אתה יפה >> לא איזה יפה אני אומר לך באיסרולה בחורים הולכים ברחוב יפו כן זה מגיע תפיסה מאוד מפולין הולכים ברחוב יאפו צריכים להחזיק את הפיץ צריכים להחזיק מחזיק את הגרביים בריוס מה הומוס לו אתה >> הגפק שחד שמח מחזיק את הגרביים אז הבריות ישר >> כן כן אין נכון אתה אבל שגריר של הקדוש ברוך הוא לא יעזור אתה שגריר של הקדוש ברוך הוא דווקא בגלל שאתה יהודי חרדי אותך מציירים בקריק כתוב אנחנו >> ואם אתה >> קצת צתינו מהנושא בסדר אבל אוקיי הבאת את חוה הבן [כחכוח] הקונספט אין נושא >> זה הנושא >> לא התחלנו לדבר אבל >> אתה רוצה לחזור איתי בחזרה לא רוצה לחזור ארצה להמשי >> לשון הרע לא מדבר אליך אז אני רוצה ליצור קודם כל כדי שהשם מדבר אליי כן, אבל כידוש מאוד מסוים. זאת אומרת, אתה אתה בוחר בכפדת הגידו השם שלך שיתאים [כחכוח] לאג'נדה שלך. >> איזה איזה מתאים לאג'נדה שלי שאתה נוסע בזה ואתה אומר, תשמע, אלו לא אחים שלי, אלו לא אחים שלי. בוא למה? אז >> הייתי מסכים איתך לולי, כל מי שמדבר כמוך זה מגיע ש חבילה לא גם לת קצת עובר >> וגם עם חבילה נוספת גדולה של חינוך הזה וצריך זה ולדבר ו לכן אני מאוד נזהר מ >> אתה נזהר מכידש השם? [‏צחוק] הרבה נפלו בזה זה המדרון חלק >> טוב אז רבויסי אם יש לכם איזה משהו עם איכשר תזרקו על הרצפה באמצע השדה מה אנחנו ויקבלים בדרכש השם אם היית זורק בבית אם בני ברק נראית כמו שהיא נראת אין שום סיבה שורשה תראה אחרת >> אגב וראית הרבי משה דיגורה יש לנו פתרונות גם ראית >> היה ביוב בכל החג בבני ברק >> אז יש תולה על ידי ויש במה שנבנתה על ידי נוכחי שהרי הם יסדגו על ילך על הביוב אז בנו לו במה כזאת מבסמר דשד לבית >> מלך פרץ גדר >> מלך פרץ גדר מה יעשו האלה שאין להם א >> שכו להיות רבי לא שיתחילו לעבוד למיסה א >> תיזהרו עם הקידוש של גרויס אני מציע לכם קחו >> תחו לכ השם שפטקופ >> קחו את זה קצת במתינות >> בסטנקיו השם וזה לא אני אגיד לך מה ההבדל אם אדם מנסה לרכז את הוויכוח בינינו זה השאלה אם הכוונה כל הזמן זמן החוצה או הכוונה כל הזמן פנימה שנה אם אנחנו בסדר אותנו אסור לדון אותנו זה >> חס ושלום אני [נחירות בוז] אני >> ואנחנו לך תדע לאן יכולתי לנסוע אני אומר יש לנו יהדות יהדות היא סיפור היא גוף רציני גוף ידע >> כן אבל >> זה לא איזה >> איך שאתה חווה את זה זה לא מתאים לכל אחד יש הרבה אנשים שסובלים מ1 בעיות מטראומת ילדות >> גם אני לא כזה מצטעיין זה לא זה לא הסיפור אני מטראומת ילדות על זה והוא לא מסוגל לעבור את החוויה שתוב בראש אני לא מסוגל טכנית >> אני גם לא עובר כזאת ח >> בסוף הוא מוצא מפלט >> בסדר מצאת מפלט >> שיש לו התעלות רוחנית שמה >> חזר חז"ל ממדו אותנו אילבש חוירים חוויה >> לך בסדר >> אל תצלם לי ותסביר לי שאני מי שלא היה שם לא יבין תגיד חבוב הייתי בעיר הקודש ירושלים עם יהודים גדולים א התפללנו בכינו דבקנו תקנו ברוך השם לא זה ובלי לי לא יודע אני אני חושב אני חושב שיכול להיות שזה יכול להיות זה נובע הנקודת מחלוקת בינינו >> גם מהאישיות אבל גם יכול להיות שלא אתה יש מושג של כל צרתם ולא צר זאת אומרת עד שלא חווית חוויה כזאת או של ניתוק או של טראמ של זה אז אתה לא יכול אתה מאוד באופן טבעי מאוד שיפוטי וביקורתי אני >> לא שיפוטי אני לא שיפוטי אני אומר יש פה גוף ידע >> הכב שיש כאן מאזינים שהם חליצים את שיפוטי או לא >> יש גוף ידע יש אתה יש פה מנה שלמה אתה איך אתה לוקח צימו ומתחיל אתה יודע שמא לי את המוח יפה אם אתה מעצבן אותי שאני יכול להתפרץ הרי אתה מתפלל ב סתם בוא נפתח את זה רגע הרי אם אם לפני 300 שנה לא אתה פרטנית >> מישהו היה רואה איך אתה מתפלל בראשונה היה יוצא משפי דעתו כל המקלות וזה 1000 חידושים כל אחד מחדש לפי דרכו אז אתה אומר החידושים שלי כי ככה גדלתי זה בסדר החידוש של אחרים מה שייך לא היה פעם לא מקה ואיך קוראים אצלכם ל ל >> מתי לא היה מקלה >> לא היה מקלה אבל הכל חידוש לך לכפרים כן אשכנז הולכת אשכנז הולכת עם ניגונים 800 900 שנה למה לכפרים של הרבי שזה לא היה דבר כזה הם מגיעים בלב לברים בוכים בוכים וצורכים סלנטר ורק היו מכריזים על אלול אנשים היו כבר מתעלפים מתעלפים מתעלפים בזה לא מדבר אני לא מדבר על עצב ואני לא מדבר על שום דבר אני מדבר על כך >> הקונספט משתנה מה לעשות הקונספט היהדות היא דבר מאוד דינמי >> אבל רבנו רבנו אמר תקמטו את הספרים שלי מפה ומשם לא זכת לא, אל תזוזו מהשולחן ערוך. בסוף יש איזה קורפוס שאנחנו צריכים להתקדם, להתרכז סביבו. ממנו לא זזים. יש למעלה, יש למטה, יש אפשר להתווכח. יש איזשהם נקודות שאתה לא יכול. אתה עכשיו מה שקורה זה לא אכפת לי. אני יש לי ביקורת על יהודים. הדבר הדבר הדבר ש >> היום בשולי המחנה אנשים עובדים. פעם היה במרכז המחנה. מה השתנה? השתנה העסק העסק. היהדות זה דבר דינמי. היהדות מתפתחת כל הזמן. פעם לא היה דבר כזה ש אברכי כהנים, היום כולם אברי כהנים לא השיב כל העסק משתנה לטוב ולמותב. יש כל מיני דברים ודברים שלא היו פעם בכלל. היום הפכו למרכז המייסטרים ולהלוךס ולמינוגים שאוהב מי שיזוז מהם. חלק אני לא חושב שאומן זה איזה מנהג שיסודת בהרי קודש. >> לא אני חושב שזה מנהג חשוב אבל הוא מנהג שמ הוא לא מנהג הוא תורה שהיא מגיעה עם קורפוס שלם. אתה רוצה להת ברסלבר אתה יודע מה זה מדבר זה לוקח אותך לפת >> קרבת אלוקים אנשים אנשים היו נמצאים כזה זה רוצה להרגיש קרבת אלוקים כל אחד מה זה קרבת אלוקים >> אני אגיד לך מה זה קרבת אלוקים ש שאתה מרגיש את זה אתה יודע את זה >> או אז א זהו אפשר להגיד גם על אלכוהול >> אמת >> אתה רוצה להרגיש את הצורב הזה >> הרבי הרבי מפס נס קריבת אלוקים זה משה אפשר אי אפשר אי אפשר לתאר אותו במילים אבל מתי שבן אדם חווה קריבת אלוקים הוא יודע הוא שמה הוא יודע >> הרבי מפסץ נשנה אנחנו חושב ששנינו מסכימים עליו שהוא גם מבין את הדור. הוא נמצא בדור די דומה לדור שלנו. הוא מדבר על כך על זה שלפעמים אנשים מגיעים לדבר הזה והם בעצם חסר להם את יש, חסר להם את הצריבה הזאת, את אנחנו השאלה השאלה האם קרבת אלוקים זה בהכרח משהו כזה של א של הוואו הזה של שזה >> לא הלוואי אני אני מאחל לכל יהודי שיזכה להרגיש קרבת אלוקים אחרי שלוש שעות לימוד גמרא הלוואי אחרי אחרי תפילה של שש שעות אבל לצערנו אני >> אבל השאלה השאלה אם קרבת אלוקים זה משהו שמרגישים כן כן >> אני לא יודע כשאתה נמצא ליד מישהו שאתה מאוד חשוב לך הילדים שלך אתה מרגיש קרבה אתה אתה אתה שם אתה עושה מה שצריך כל הזמן להרגיש את זה אני מגיע אני מגיע בחיידר אני מגיע מחיידר שלא מספיק חיב רגשות >> נכון אתה מאוד טכנוקרטי אני חושב שהיהדות היא מאוד מאוד לא טכנוקרטית כל כולה סובבת סביב הזה >> הידות נמצאת במתח בין התכנוקרטי ללא טכנו רואה את תסתכל אפילו ע על התיאורים מסמיחת שבה יש לך אתה רואה את האקסטזה שכמה מייחסים זה חשיבות והיו כמה היו >> כן אבל שמה צעקו אשר מי שלא יכול >> בסדר נכון וגם הם צועקים אגב זה לא השתנה >> זאת אומרת היום בניגון יותר מוצלח >> כן אשר בשבילות צעקים אז והיום אבל אתה רואה כמה חשיבות יחסו לשמחות בתשואבה כמה חשיבות מייחסים לשמחה להתפרצות רגשות לתת לזה מקום והיום זה מגיע בתצורות אחרות אבל מאותו רעיון מאותו מקום >> רגע שימן אנחנו נמצאים בפרק חגיגי כמו שאתה יודע שנינו אני אתה בדימוס אבל אני עוד שם אז יש את העניין של מהדורת חג מיוחדת שמדורת חג אומרת עד עכשיו כל מה שעשינו זה פרק ש לא זה פרק שיכול להתאים גם לזה פרק בסדר >> והמשמעות היא שהוא חיוור צולע וכחוש >> אולי אתה יודע עלתה לי מחשבה אולי שנחליף מקומות אתה יודע משהו צריך לקרות >> אני תמיד אומר כבר שאני מצטת את עצמי זה כבר אתה יודע זה כבר אני כנראה לקראת את הסוף >> את לא לקראת הסוף [‏צחוק] אתה יודע הבשורה רע שיש לך עוד 40 שנה לצאת את עצמך >> אייפ שיש דין שמחי שמחי כבר לא יהיה [‏צחוק] >> זה נכון >> אז אני אומר מהדורת חג איפה שיש מהדורת חג כבר לא יש שמ >> כן [‏צחוק] לא כן אני מסתכל אתה יודע זה עוד שנה ועוד שנה ואתה אומר רגע עכשיו זה גם יש אה יש פורמולות זאת אומרת >> מפגשים כן >> מפגשים >> חזרה לתמונה יומנים ותמונות >> ותמונות עכשיו אני בא אני עכשיו צוחק על כל מיני דברים שכבר עשיתי כן אנחנו נמצאים בשל משלבים את ההמונות >> חוספת יומני בתמונה ראשונה ברוך השם צריך גם על זה רציתי מילה אם כבר מדברים סחס יום טוב אז אצלכם יענ את הנציגים אפס אנחנו דיברנו על זה ש שזה הולך לקרות היה לנו חושב שהייתה לנו איזה תחושה >> כן >> או שהייתה לנו תחושה ש >> שבסוף ציג מספיק רענן לא היה צריך א >> לא אצלנו ברוך השם >> אני אומר אצלכם התברשו רענן >> אצלנו רענן אבל אני אומר אצלכם ברוך השם זזו קצת אז עכשיו מתחיל איזה 40 שנה שאפשר שוב פעם כי הרי גפני פתח יומנים סגר יומנים >> כן עכשיו התחיל חדשות >> חזר חזר עכשיו יש הרב רוזנדל אני עוד לא יודע מי >> שאגב היומנים שלו מסתום מצ הוא 50 שנה כותב כבר הרי הרב גפני כבר בגיל 30 היה צריך לחשוב את הינים בגיל 10 הימנים של הרב רוזנטל הם מגיל 40 כבר 45 48 יכול להיות שמה יותר עניין >> ואחד הדברים שאני מאוד מחבב בהקשר הזה זה יש אנשי צללים >> כן >> יש [נחירות בוז] איזה נכד אחד שגול גדול הוא בצל ואז הוא מוריד את הכפפות וחוסף את כל הראשון >> לא אבל כמה שנים אפשר להיות בצללים אז זה פחות או יותר האיש הכי מדובר עושה קריירה על הצללים זאת אומרת הצללים זה ראש מוסד י ד מבית הזה א בית הנשיא >> הוא אין לו יומנים אף פעם אגב לאנשי צללים אין יומנים מטבע הדברים >> הדברים יש להם רשימות חיסולכן [‏צחוק] >> הם מדברים על ההוה אף פעם לא על העבר >> לא מתעסקים >> ואז אז אני חושב שזה בשורה טובה מי השני תסכים תרא לי יש הרב הרב ספיש והרב זלץ והרב אוחנה אנחנו שישה >> הרב הוחנה אנחנו דיברנו על זה >> הרב הוכחנה צריך להקדיש לו פרק ספישל מיוחד אגב אם יש מהדורת חג >> כן >> אז ראוי להקדיש ראוי להקדיש זה לרב דוד היו אוחנה מטבריה >> מקום שיש בדג >> תן לנו במילה העניין שלו כמו שאתה שומע על הצליל של השם >> לא >> שהוא הספרדי הספרדי שהרב שחב >> כן כן היה את מורנו מרן חם שלום חם שלום כהן שרשך מאוד אהב אותו את הרב חלם הוא אב זאת אומרת מאוד אהב זה היה כבר איזה דרגה של א זה ו יש אב >> אבל מה אני אוהב אצלכם בליטה הוא לא מתחלף הוא נשאר תמיד מקום אחד אחר [התנשפויות] >> לא אתה טוב שמה >> הוא לא מתר >> זאת אומרת אף פעם לא תתבלבלו ביף תכניסו אותו >> הוא לא התעייף אף פעם ולכן הוא גם לא צריך להתערנן >> כן >> עכשיו נראה יש יומנים טוב אנחנו נדבר על זה ואז >> כאן שלח לו כמובן ברכת גמר חתימה טובה ובשורות טובות הרב וחנה בטבריה בקמולה של תורה מוסדות מפוארים ברוך השם שיזכה כנה וחינה כן >> אז אז זה עניין אחד אבל א זה לעיתונאים זה בשורה גדולה >> אגב יש גם לא דיברנו על המפלגה אחת שהחומת >> טרס חוים ישראל >> אני לא זוכר אם גבילו את זה לירושלים או שלחו על כל הקופה על ישראל >> עכשיו זה בכלל כל ה כל העניין הזה של בחירות אנחנו נמצאים >> הכל כלול בזה אגב >> מה >> בוא שלוש המילים האלה תרסים ירושלים או ישראל אני לא זוכר זה דוקה מינה >> אף בו ואף בו דקול בו כל הטירה של הפוליטיקה החרדית טוב של פיז כלולה בזה >> אני חושב שזה עוד לפני פז זה נראה לי אפשר זה קפסולה של כל היומנים של פרס וזה זה מחיר ישראל >> הסיפור הזה >> אני כמובן כנציג אקודת ישראל כנגד זה אנחנו >> אני נשאר נאמן למפלגה שהקיימו חפץ חיים ורבחי מויזר מרן מור >> מורונון ורבונון וגם יש יש מורנון ויש כבר שזה יש מרן ויש מרנה בדיוק שזה כאילו בחיים אויזר וכולי >> נכון נכוןסבר מורונו >> כן >> אז נכון אתה צודק לא שמתי לב להבחנה הזאת אנחנו צריכים לדייק את זה מתי זה מתחיל זה נראה לפני >> אף זה רק נפטרים >> לפני מלחמת העולם הראשונה מלחמת העולם הראשונה כן זה הקו של הלא כן זה הרגע שבו איבר זה מאוד מעניין >> רגע דיברנו על שמחס חק דיברנו על על ה >> רגע רגע עכשיו יש את העניין הזה. מצד אחד אנחנו כאנשים כותבים וכאנשים מדברים זמנים גדולים. אתה לא רוצה לדבר על בחירות, על פוליטיקה ואתה באמת עכשיו בא לך אתה יודע גם קצת בשביל התדמית וגם קצת בשביל האמת. [נחירות בוז] בא לך עכשיו לדבר על דברים יותר חשובים באמת על כוללס, על השאלות הגדולות שעולות בחיים. >> גם מסת שנה שעברה אבל זה תופס אותי כל שנה בחדש. אתה אומר הדברים הגדולים יש הבחנה מאוד מעניינת שמרונו רב שלם יקרליבך תמיד היה עומד עליה [‏צחוק] של מקרליבך זה אחרי מלחמת עולם הראשון לא משנה אבל הוא משמוס לפני המלחמה >> לא הוא לא מרנה הוא >> הוא באדמה הוא >> אה הוא היה כן מסתוב מאוד נעלב היו קוראים לו מרנה הוא היה עומד על הנקודה הזאת שהיא נקודה מאוד יסודית ואני חושב שהיא תמציא את הוויכוח בינינו מה ההבדל בין פסח לסוכות >> או אתה יודע >> מה ההבדל בין פסח זה תמיד מה ההבדל בין מלפפון לעגבניה מה אני אחדד את השאלה בפסח אנחנו יודעים רצים בחורים ובסדקים רצים עם נר ועם זה אחרי כל פירור של פירור של פירור פחד פחות עם 18 דקות סוקס בדיוק הפוך פרוצו גודחיס גודסיק התחבר שתיים מפה אחד מפה איפה כל החומרס איפה ארבע דפנות בלי שמץ של פירור איפה המרובעדק זה איפה הבריס אתה יותר אוהב את היד נכון >> איפה איפה איפה זה נעלם >> החור והזדוקים מעייף >> אז רב >> ברוך השם סתם צריך להגיד אתם כבר מצאתם בלטלך של האתרוגים אתם אתם מצאתם את שזה אולי מגדיר את הוויכוח בינינו הוא היה אומר תמיד שבפסח בחג הפסח אנחנו מזמינים כביכול את הקדוש ברוך הוא הביתה כשאתה מזמין אותו אין מקום ליצנות את הקדוש ברוך הוא הולך הביתה אתה חייב לבחור שלא יהיה אפילו פירור אחד בסוג הקדוש ברוך הוא נתון אליו אצל הקדוש ברוך הוא יש מקום לכל יהודי גם השבור והפרוץ והגודכיס וצילומ הכל הכל הכל הכל יש מקום לכולם זה המהות של הסוכה ולכן הסוכה היא בצורת חיבוק אם אנו תחבקיני שתיים וטפח צורה של חיבוק וזה מי שמרגיש את זה בני דיברנו בתחילת הפרק את הלחישה של הקדוש ברוך הוא תבוא לי על הסוכה >> מה עם החיבוק שימן >> אתם לא מתחבקים >> זה אני מדבר על זה אני מדבר לא ולכן לצערי הטראומות והכל קשה מאוד עם כל ה עם הנו תחבקי >> תקשיב רגע >> ואני אומר לכם לכם שמי שקצת לוקח את זה אחרי כל הזה ניגש לימים האלה קצת איך הוא אומר גרובז כאן באוירה רצינית כזאת שכבר יודע כבר לא נעים להיות זה אבל >> קחו לכם את הגיטרה מסתכל >> תיכנסו סקי טובה >> תיכנסו לבית של הקדוש ברוך הוא >> תפקו את הראש >> תפקו את הראש תשימו שתיים איזה שתי שתי דפנות עוד איזה חתיכה קטנה או >> טיפה זה ותשמחו עד לב השמיים >> טוב רגע אבל אבל אני אני רוצה לחזור שנייה כי אנחנו נמצאים בתוך פיצול אני ממש ממש מרגיש החרדי אה הוא נכנס לתוך הזה וזה ואז אתה יודע יצא לי בראשון להיות באיזה מקום טה טה טה טה טה ובין גבר לגבר אנשים לא מתגברים ומדברים >> לא מעניין >> על חוויסטורס ראשי >> אגב זה כל אמרנו כל התירג וזה וזה >> ברור >> אגב זה נגזר בראש עבר >> כן >> לכאורה [‏צחוק] >> זה מי התפלל פה טוב ומי לא התפלל טוב >> זה חשבון כן זה רק זה באמת רק הקדוש ברוך הוא לא כל חשבון זה סיפור של צדיקים, אני [‏צחוק] לא יודע מי, אבל תמיד שאלתי את עצמי א מה זה סיפון שבא? >> אין אור בהירות הדרך פה, זה ברור. >> כן. מ >> אני חושב שלכל צד יש אור בירוד הדרך הדרכים לא נפגשות אבל א אתה יודע גם בסוכות אתה יודע פה שם יהודים וזה סתם זה משהו מאוד מעניין מדינת ישראל קבע כמעט תמיד גם תשמט הבחירות תמיד יוצאות אחרי אחרי החגים וזה מערבב את החגים וזה שוב המלקוד הזה שלנו כי מצד אחד זה באמת זה באמת עכשיו רגע בלי רצינות בלי צחוק זה דבר רציני זאת אומרת דנים פה דנים פה על עתיד של כולנו והדרך >> מדליצונס [נחירות בוז] >> הדרך מצחיקה מטופשת זאת אומרת אתה יודע אני קור >> אגב אי אפשר לדעת יכול להיות שיש לך בעידן הרב א ויסביש והרב זה השתנה הדברים השתנו כן אבל אתה אתה יודע אתה קצת קורא לפעמים אני מציץ בעיתון בכותרות כן מכיר את זה אז אתה מבין שפה בשכונה קורים דברים אלה משתלטים שם על החוט ו אתה אומר תשמע אין לי מושג לאן כל האירוע הזה נוסע אבל המקום של בלז ופשניטס >> יכול להיות שזה צריך לתפוס אולי >> יש לך אירורי כפירי אולי זה יכול לתפוס מקום משני קצת >> כן אני אומר תשמע ב אתה אתה פותח את העיתון אתה אומר מה הכותרת ראשית ומה נזרקת שם בעמוד שלישי ארדואן עכשיו מתחיל פה לחמם להזרים פה כוחות >> הייתי כותרת בעיתון חרדי יום הדין >> כן >> הנה יום הדין הנה יו >> עכשיו יו הדין אזה >> מה י הדין התמלילים לא משנה יין >> קיצר אז זה עכשיו מה מה אנחנו עושים שםדורת חג האורחים פה הציעו >> אה את מי היית רוצה להרח >> את מי הייתי רוצה להרחני אמרתי לך שאני לא רוצה להרח אד יש כאן מיס אפשר לספר למאזינים מי שהולך איתנו כבר 52 ושלוש פרקים יש כאן עקיצה גדולה >> כן >> אנחנו מכירים רשימה של קרדיטים ארוכה ועוד למיסה אנחנו מגיעים כמו שני צילגר ששו נעבד בחדר מקליטים וזה זה >> ותוך כדיים מה נדבר היום >> מה נדבר אז עכשיו העורכת בלי שמות עכשיו כמובן הציעה להגיד שכל אחד יספר את מי הוא רוצה לרך בסוכה את חתי אני מזכיר היום אמרת שעני דעתי זה יותר מתאים לבתוך המשפחה >> כן >> אני במיוחד על מי שמגיע לי להתערח אני לא כועס בטח על מי שלא מגיע להתרח אבל את מי הייתי רוצה >> לא קרה לי אף פעם >> לא אז אני אני כן זוכר להרח את מי הייתי רוצה להרח האמת דיברנו ערב שם יקרה לי בחיי טוב בסוקס לזיץ טוב קצת דיבורים שפותחים את הלב קצת אה >> לא יודע כאילו מה למה הסוכה היא זאת שמערכת >> לא זה בסוכה >> זמן שחוסנו אנשים כאילו גם זה יש לך זמן פנוי >> וזה חג מאוד של לבד מפסח שאף אחד לא ברח את השני סוכות זה חג מאוד של >> של הויזיט >> כן הוויזיט עוד תיורים טוב כן >> אז אה לא יודע לא יודע אם הייתי רוצה לרח מה אנחנו צריכים >> אני אמרתי לך אני >> מישהו מתור הסחו עם הסיסורל אולי יארח אותו בטוח שהם יסמחו מאוד >> לא יודע אני פוחד שילך בקוד שם אז מה אולי רבי יצחק גדפ >> יפה רבי יצחוק אם אתה שומע אותנו במקרה >> בוא להתארח >> בוא להתארח תביא לך כיבוד [‏צחוק] >> תביא איתך כיבוד וקצת ברוף שיהיה לעשות לחיים >> כן >> למה לא >> יש מים פושרים [‏צחוק] >> אבל כוסות לא נבר תביא לך כוסות תביא שתי כוסות אפשר לשטוף גם לא צריך [‏צחוק] >> על זה ועל זה אמר שלמה אבלים הכל אבל >> פתחנו בזה נס בזה >> סוף דבר הכל נשמע >> אלוקים הרב את יוצב שבו כי זה כל האדם >> טוב יהודים >> רגע עכשיו הוראות לשמחת חג >> בבקשה בבקשה בבקשה >> שמחו עד 12 עד 12 ואם אפשר אפשר המצאה הרורה של המאה בוקסות אין שום עניין בדבר הזה אין שום עניין בדבר הזה לא בסיקס ולא באמצע השנה אליו ישב כאן יהודים בלנן חולי >> לא >> ששתה מים פושרים מה את מסכמה מה אפשר לצפות >> אתה אתה >> הקדוש ברוך הוא לא דן אותך אני בטוח [‏צחוק] אתה עובר במסלול הירוק אתה מנסה אתה יודע שינה צהריים יש מקומות שזה דוריסה ופתאום שמחתו חגל למה? נו מה עכשיו גם מה אתה חושב שאין לי מוזיקה בבית? אגם כל מוסד לחינוך מיוחד הם פורצי הדרך בעניין הזה >> עשים שמחב שעו >> שמח שב [‏צחוק] ונמשך על פני כמה ימים כל מיני טוב גם בזה אפשר להעריך לא >> מה זאת אומרת זה הזמן >> לא לא >> שימן אני דברים >> יש לי מה להעריך בזה >> דברים נוראים קורים כאילו גם צריך תקציב לדבר הזה זה אתה מכיר בזה יש לי ש יש לי הרבה מה להעריך בזה >> אנחנו הולכים לסגור פרק לא דיברנו על פקלך זה סטירה דיברנו על הפקלח ו >> רגע ישנה [כחכוח] >> ודאי מה השאלה >> יואמה שהיא תק כל הרב בלומשלו כבר >> רגע >> והרב גרינברג והרב זיברט את >> את ההילולה של הרב עובדיה עם בתלווא הרשוים מה אתה אומר קל >> אבל [‏צחוק] המפיק ביטל המפיק בטל >> המפיק ביטל >> המפיק ביטל לא זה צריך להגיד ביושר >> כאילו אתה יודע שבאותו יום יש גם מלולה של הריזנר אף אחד אפילו לא מדבר מזה זה >> אגב אני במקום חסד רוזני הייתי צריך חשבון נפש איפה הם איפה הם לקחו פנייה לא נכונה בחיים >> אה ברור הם עברו שואה ונהיו מעט >> שדו כן פעם ואלה שמה במרוקו ביום השועה הם גם רוצים להזכיר לנו שרומל עבר >> רומל עבר ליד לוב >> סתכל על מרוקו ברח [‏צחוק] הוא זרק עם היד היה איזה רכבת שיצאה משהו >> כן התחילו לחגוג בשנים החולות גם ביראש >> כן לא יש להם אמונה מה הם חוגגים עכשיו >> לא התחילו לחגוק את ירשוא עצמו [‏צחוק] גם יש כל מיני סיפורים על מרוקו שהגיע בל קצה >> בנגזי >> כן כן טוב א רבי יסאי תלכו לשמוח >> בנימה אופטימית זה אם דיברנו על שואה >> אז אנחנו אנחנו יודים מהדורת חג >> יהיה לכם פה קלח יהיה לכם זה ו >> ואל תיקחו לדודות לנציגי ציבור שמוסרים את נפשם בשביל שנחם פקלח >> כן >> מחרפים נפשם >> לא רק זה אלא שהם צריכים לוותר על זה במישורים האחרים >> נכון נכון לא מובן מאליו >> ושלא ידאגו אנחנו הולכים לרענן אותם אם יחסר לכם תוססן [‏צחוק] אם תרגישו שהפגל לא מספיק מרענן אנחנו נרנן את הנצגים >> זהו ידעו כל הנציגים לא יהיו משחקים >> אנחנו דורשים רינון >> אנחנו דורשים ריענון אה אני חושב שהיה ראיתי הוראה שהנהגים יצטרכו לעבור ועדה זה אצלכם >> כן כן כן אז >> בסדר צריך שיהיה >> אז לא אני מקווה שהפק הלך ספקי הפקע הלך גם >> או שזה לא קשור >> שדתי מובן מאליו לא היה צריך אפילו רעה מיוחדת >> אז יהיה פקלך יכול להיות שהילדים שלכם יקבלו את הפקלח בדרך לכלא אבל בסדר פקלך יהיה >> יש שטויות >> ברור פקל צריך להיות וזה באמת העניין של דיר הסרה אתה יוצא מהבית אתה הולך לכלא ובינתיים אנחנו רעננים דשנים ורעננים >> ואנחנו מאחלים לכם בלב אוהב מ פוסקאסט שתיים הפוך שתיים הפוך נכון מאחלים לכם אפריע לכם יום טב שבעזרת שם רק תשמחו כל [מוזיקה] החיים תרקדו תשאירו אותי חטא השם חטא השם זם אבל יש שכנים בעולם [מוזיקה] >> הכל טוב בשורות טובות >> כך טוב >> ההזנתם לשניים הפוך מבית משפחה פודקאסט אני [מוזיקה] שמן ברייטקופ מולי יושב סורללטר גרווייס אנחנו ניתן לעורכת התוכן תהילה סיטון למנהלת ההפקה על הגולשטיין לאורכי הסנדו הוידאו אבריימי ויזל דניאל לוין ואיילה ויללם >> כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה בכל האפליקציות הפודקאסטים בקו הטלפון שלוחה 52 להתחות בפרקים הבאים >> [מוזיקה]