עומקה של מחשבה - פרק 26: מצווה ולב

יש דברים שקורים [מוזיקה] רק במשפחה. >> למנועים חיגו כוכבית 6485. אתם מאזינים למשפחת [מוזיקה] פודקאסט. עומקה של מחשבה. [מוזיקה] חודשי השנה ומועדי ישראל בראי המוסר והמחשבה. מגיש הרב אפואים זלמן גלינסקי. [מוזיקה] ברוכים הבאים לפרק ה-26 של הסדרה המקש מחשבה. אני רוצה להקדיש היום את הפרק הזה לדמות מיוחדת במינה שחיזקה וחינכה כנראה אלפים בחייו. הרבה אנשים ראו בו תקווה גדולה גם לעתיד עד שנפטר למרבה הצער ופתאומיות. הדמות הזאת הייתה כנראה הדמות היחידה שהצליחה להעיב את התורה על כל גוני הקשת של ימי ראשית המדינה לפני כ-60 שנה. מצד אחד הוא היה נטוע עמוק בעולם הישיבות הקדושות ומצד שני הוא התחובב גם על דתיים וחילונים כאחד יחד עם המידה היקשת על יסודות ההלכה. אני מתכוון לדמותו הגדולה של הגאון רבי אלימלך בר שאול זכר צדיק לברכה רבה של העיר רחובות לאחרונה שמעתי שיש בני משפחתו שהוקים את המשפחה בעברה אשכנזית בר שול מציאותי אני לא שמעתי את ההגעיה הזאת בכשרו של הרב אבל אם זה מה שמקובל היום במשפחה לכן אני מזכיר גם את ההגעיה הזאת כאשר אני מדבר על הרב זצל אני חושב שהפרק הזה הוא חשוב מאוד מסיבה אחת מאוד מאוד פשוטה. על אף שנפטר הרב בגיל צעיר של 53 שנים הוא השאיר אחריו עיבול גדול של דברי מחשבה והשקפה. כאשר נחספתי לראשונה לדברי המחשבה של הרב זצל מיד הרגשתי שהוא כנראה הראשון שהביא והביע רעיונות מחשבתיים בשפה עברית עכשיו. זה כנראה הסוד הגדול של ההשפעה הגדולה שלו על כל כך הרבה ציבורים מגוונים. אבל אני מרגיש שספרי הרב אינם מפורסמים מספיק בציבור שלנו של בני התורה. אולי הפרק הזה יגרום לשומים לחפש את הספרים. אישית אני יכול לומר שם לבד כרח שהיה לי בבית מרצאות הישנות שלפני 60 שנה מצאתי הרבה ספרים של הרב במאגרים המוחשבים באיברוקס באוצר חוכמה. מכיוון שהרב השפיע גם על קהלים דתיים רכבים יותר, אז פעמים יצאו לאור בשנים האחרונות על ידי ישיבת אור עציון. ולכן ההוצאה החדשה לצערי לא הגיעה מספיק למחוזותינו וזה חבל מאוד. התחושה הזאת שהסוד הגדול של הרב בר שאול היה בהנגשה שהוא עשה לדברים עמוקים, אבל בשפה חדשה מקבלת חיזוק מעובדה אחת שהתפרסמה מעל כמה במות. התפקיד הכנראה הראשון של רבי אלימלך בר שאול בהרצת תורה הוטל עליו כאברך צעיר לימים בישיבת חברון צריך לזכור שבאותם ימים השנים שלפני קום המדינה או מיד לאחרי קום המדינה המאבק על השפה היה בשיעור כידוע מורן החזון איש החריע בשלב מאוחר יותר שלא להתעקש ללמד תורה ביידיש כדי לאבד את הדור החדש צמך כאן בארץ אז החזון איש אמר שזה כמו ללחום במלחמת העולם השנייה עם נשקים של מלחמת העולם הראשונה. כאילו צריך לדעת מה מה צריך להתמודד בדור החדש. איך שלא יהיה היה קבוצה בישיבת חברון שביקשה שיעורים דווקא בעברית. הכינוי של הקבוצה הזאת זה היה העבריתניקים. רמי החודש מנהל הרוחני של הישיבה ביקש מהרבנו מלך בר שאול שהיה אז אברך צעיר בישיבה אבל הוא היה דבוק ברבותיו סב מסלבותקה ברבלי חסמן הוא ביקש מרבנו בר שאול למסור ועידים בעברית על דרך של הסבא מסלבותקה חלק מהמאמרים האלו ניתן למצוא בספרים השונים של הרב מי שרוצה לעיין את איך שהוא מגדיר את הדרך של סלבותקה גם זה מופיע בספרים אני רוצה להוסיף כאן דבר מעניין שגיליתי רק לאחרונה ממש. כנראה שראשי הישיבה מאוד העריכו את כוחו הגדול בחינוך של הרב אלימלך בר שאול כבר בשלב מאוד מוקדם של החיים שלו אם זה בתור בחור לפני החתונה או כאברך צעיר אבל בלי לציין שמות סופר לי השבוע אני אומר את זה ממקור מ מכלי ראשון שאחד הדמויות החשובות והמשפיעות בישיבה בישיבת חברון שהוא בעצמו היה בנן של גדוישים נפטר בגיל צעיר עיר כן מדובר על התקופה שהישיבה הייתה עדיין בעיר חברון לפני טרפת עוד זה כמעט לפני 100 שנה הגאון שנפטר אז השאיר אחריו יתומים שהיה צריך לגדלם ולחנם המשפחה המורחבת החליטה זאת אומרת זה מדובר פה על משפחת ראשי הישיבה החליטה להטיל על הרב בר שאול את המשימה ללמוד עם היתומים על בסיס קבוע על מנת לעמוד על חינוכם הסיפור הזה זה לבד. גם אם לא הייתי שומע שום דבר אחר על הרב בר שאול אומר המון על הערכה של ראשי הישיבה לרב אלימלך בר שאול כדמות שיכולה לגדל ולחנך את הדור הצעיר כבר בשנותיו הצעירות אולי אפילו לפני שעוד שהוא יתחתן אולי כדאי לציין שגם כאשר הרביץ הרב בר שאול תורה בקהלים דתיים אחרים הוא בקשר לשתף אותם במסורות האיש האישיות שלו בישיבת חבון וירוש ירושלים של פעם אנחנו נביא דוגמה לכך בתקופה מסוימת היה מעביר הרב בר שאול אנחנו נגיע לזה יותר בהמשך הוא היה מעביר שיחות בשבת קרם ביבנה של הרב גולדוויכט אבל הוא לא היה מתגורל במקום אז לכן הוא היה מגיע מדי שבוע אני נמ לי פעם בשבוע א לשוכח עם הבחורים אחד מהתלמידים באותו תקופה היה הרב רפואל פוזן זכרונו לברכה שהיה תלמיד חכם בר אוריין שהקדיש את חייו לנושא של התרגומים של אונקלוס וכדומה וגם זכינו בגלליונות של קומוס להערח את המאמרים שלו מדי פעם הרב גרילק היה בקשר איתו והיוצד של הרב שאול סיפר הרב פוזן סיפור ממש מעניין ומרתק של על הרב אלימלך ברח שאול איך שהוא שיטף את השומים שלו בקרבי יבנה על הויד שלו בישיבת חברון אז אולי נשמע כמה דקות מהדברים של הרב פוזן >> שנה הראשונה שהייתי שם בוילה שכנו האלטרס אתה אתה א נחום קפ אתה כבר לא היית שמה אנחנו היינו בצריפים יום אחד נכנסת משאית צבאית בטעות הוא רתה לזו לאשדוד נכנס לקיבוץ >> לא יום אחד שבת אחת >> שבת אחת כן נכנס לקיבוץ סיפרתי את זה בישיבה כבר יותר מפעם בראש השנה נכנס איזהשהוא רכב צבאי ורואים ישר שהבחור אבוד כביש צר כזה וכמהבוגרים שלנו שגרים בווילה יורדים אל הבחור תופסים אותו נחום קב זה היה ודאי חלק מהכוכבים האלה היי מה אתה נוסע בשבת כן מי אתם מה תגידו מי אתם ומתחילים ככה זה וזה תופסים אותו הוא לא יודע מה שקורה לו תפסו אותו סגרו אותו בבילה עד מוצאי שבת לא נתנו לו לצאת מהחדר ככה ביום רביעי מגיע הרב פר שאול הישיבה גם אני לא זוכר >> הרב פר שאול הישיבה >> זה שואל אני זוכר את זה תשע את הסיפור שלו >> ה היה דבר כזה ואז מספרים לו ושואלים אותו [כחכוח] מה הוא אומר על האירוע הזה אז הוא היה נפלא תמיד בסיפורים אז הוא אמר אני אספר לכם מעשה שהיה בחברון >> עוד בחברון שהוא היה שמה יום אחד יום שני של ראש השנה >> מה ילכים בגמר המוסף מגיע א וחברון הייתה בעיקר הישיבה א היו שם כמובן כמה משפחות של כולם יודעים שומרי תורה ומגיעה פתאום משאית ומישהו רואה שיורדות חולצות כחולות מה זה חולצות כחולות זה השומר הצעיר זה זהו חולצות כחולות יורדים ואחד יורד ומבקש מים או מה תופס בחור ישיבה וההוא נדהם מה לעשות איך להגיד גיד להם רץ לר א איך קוראים לו לרבלי חסמן מה לעשות עם האלה והוא אומר לו מה זאת אומרת מה לעשות תביא אותם אליי הרב תביא אותם אליי והוא הולך למשאית הזאת ואומר לחבר'ה האלה בנות עם מכנסיים צרים כך וכך שיש פה רב זקן רוצה מבקש שיבואו הם ראו שאין להם ברירה בכל מקרה כי הם ככה במקום כזה והחדר מתמלא דחוס לגמרי ואומר אמר אנחנו אחר כמה בחורים לידוש ככה עם ה לא מרים את הראש וכשהוא מרגיש שהחדר תמלא לגמרי אז הוא מרים את הראש ורואה מאחורה את הבחור מישיבה ואומר אז למה אתה מחכה תביא שופר ותתקע הם עוד לא שמעו תקיות ומביא הבחור שופר והוא עומד שמה ואומר את ה-30 קולות ויש תקיעות וכשנגמר וחרדת דממה בחדר אז הוא פונה ואומר ברוכים הבאים לעיר הקודש חברון אתם עורחים של המקום [כחכוח] הזה לא צריך לעזוב את המקום עד הלילה הוא לא אמר אל תסוך הוא אמר לא צריך אתם מי שרוצה יכול להיכנס אפילו לא יודע מה בית המדרש זהו לא צריך לנסוע והם לא נסו ואומר לנו הרב פרשול מה יותר חכם ככה או ככה >> [מוזיקה] >> ‏na נקדיש עכשיו מספר דקות כדי לדבר על קורות חייו של [מוזיקה] הרב בר שאול ולקבל טעימה קטנה מרכו הגדולה וכוחו הגדול בהרבצת תורה. אני רוצה לציין שלרגל 50 שנה לפטירתו בשנת תשעה יצא לאור קונטס מיוחד במינו בשם אור אלימלך. כל הקונטרס מוקדש לדמותו של הרב בר שאול. אחד מכותבי הקונטרס הוא ידידי הרב אוריאל בנר שגם תלמיד חכם מרביץ תורה וגם עוסק בכתיבה על גדולי ישראל במיוחד על הגאון רבי סולל זאב גוסטמן שהיה אחד מענקי הדור בדור שעבר. איך שלא יהיה הקונטס הזה על הרב בר שאול הוא מאוד מעניין מאוד מרתק. אני ממליץ לכל מי שבאמת רוצה להכיר את הדמות של הרב פר שאול א לקרוא את הקונטרס הזה ממלואו. הרבה דברים שאנחנו נביא כאן זה מהקונטרס הזה. הקונטרס ניתן להוריד אותו בחינם מאייבובוקס. אז נתחיל מההתחלה. הרב אלימלך בר שאול נולד בירושלים משפחה חבדית בשם שאולזון. זאת אומרת בר שאול זה בעצם תרגום מהאידיש של שאולזון. הוא גדל בשכונת 100 שערים ולמד בילדותו בעץ חיים כמו שהרבי ילדים באותו תקופה למדו המצב הכלכלי בבית היה נורא והיום והוא סבל בילדותו מחרפת רעב הוא טייר פעם במכתב את השנים האלו וציין שרברי לוין שהיה משגיח בעץ חיים שם לב לרעב שלו כילד וניסה לעזור לו כלכלית כדי שיהיה לו מה לאכול נציין שרברי לוין הספיד את תלמידו דו הרב בר שאול וכתב מכתב מרגש מאוד לבני המשפחה לאחרי הפטירה הפתאומית של הרב בר שאול זאת אומרת הרב והריך ימים אחרי התלמיד לף האוני והמחסור בביתו של ההורים של הרב בר שאול אלימלך בר שאול השקיע את עצמו בתורה ובסופו של דבר עלה ללמוד בישיבת חברון שם היה מאוד מקושר עם המשגיח רבלי חסמן אחד מהחברים מהתקופה הזאת בישיבה היה הדודו של חמי הגוין הצדיק ביר שפלי שבהמשך התמלא להיות המשגח של הישיבה. בביוגרפיה של רבי ירש יש מכתב מאוד מאוד מרגש שכתב הרב שאול לרבי ירש לרגל נשואיו. כבר שם רואים את כושר הביטוי ואת הלב מלא הרגש של הרב אלימלך בר שאול. נזכור הרב בר שאול כתב את הדברים האלו בתור בחור או כאברך צעיר ממש. וככה הוא כותב לרבי ירש בסוף המכתב. חי שהוא כותב שבחים על רבי שבע עצמו על הצדקות שלו על הלמדנות שלו ככה הוא כותב אשריך יקירי ברכושך הגדול שכבר הספקת לרכוש לך עדה ואשרי זו אשר בחר השם בא להיות לך לעזר לרעיית חיים וזאת הברכה אשר יברכוך כל ידידיך אוהבך ואהובך גם יחד ביום [מוזיקה] כלולתך יהי רצון שתזכו לגדול ולעלות מעלה מעלה בלי הפסק כלשהו [מוזיקה] ואתכם יהיה רם בניסא ונשגב בתורה ובתעודתה הוא גדול ומאושר בכל מיני אושר וגדולה כבוד ותפארת כמיתב שאיפותיכם הנעלות וכמיתב אכלינו לכם מעומק לב ונפש יחולי כל ידידיך ובתוכם מוכירך בכל יוד הלב ומצפה לראותך בקרוב כי יחיד הוא מיוחד בין [מוזיקה] היחידים המיוחדים. זה סגנון של בחור צעיר. הרב בר שאול היה מבקש עצום והוא ינק תורה ומוסע ומחשבה מכמה גדולי תורה בו זמנית מד הסבא מסלבותקה ורבלי חסמן שכ הזכרנו קיבל הרבה מרבח חץ קרסרנה ראש הישיבה רב חצרסרנה אפילו עיד שהוא לא החסיר שיחה במשך 12 שנים רצופות. חוץ מרבותיו בישיבה היה הרב בר שאול היה הולך כל שבת לשיחה של הרב קוק. ידעו לנו שכמה מגדלי ירושלים היו משתתפים בשיחות האלו ביניהם הרב אלישי ורב שלמ זלמן. יש טיור של אדרייה הרמנריה שמספר איך הרב בר שולה היה נראה כשהוא היה שומע את השיחה של הרב קוק. כשהוא היה עומד ולא יושב. עומד דרוך ובעולה כל מילה של הרב קוק בשיחות. ניתן להניח שהרב בר שאול הושפע מהרב קוק רבות בנייני המחשבה כפי שהוא מפורסם שגם הרב הוטנר הושפע מהרב קוק בעניינים האלו. אנחנו הזכרנו קודם שהנהלת הישיבה ביקשה מהרב ברח שאול למסור ויידים לבחורים מהישיבה בשלב מאוד מאוד מוקדם. יש שניה עידות מעניינת שמסע ראש ישיבת אופקים הגהן רבי יאנקורביץ עשינו עליו פרק לפני כמה חודשים רבי יאנקבורביוביץ מספר שהוא דיבר עם רב חיים קמיל שהיה גאון עצוב מגידוליה של ישיבת מיר גדוליה של ישיבת מירואה ישיבת אופקים בעצמו הרב רבי חיים קמיל סיפר מי הוא זה שקרב אותו לעולם הלימוד רב חיים חיים קמיל אמר שהוא היה יתום שהיה גר שם בסביבה ורבי מלך שומע הוא שם לב שאין מי שידאג לו הוא לקח אותו תחת חסותו והכניס אותו לעולם הלימוד וליוה אותו עד לישיבה גדולה רב חיים קני מספר שהוא לא היה יחידי בין הילדים היתומים באזור ש אלימלך בר שאול לקח עליהם חסות וליוה אותם בכל שלבי החיים שלהם מאחר נשואה של בנימלך ברך שאורמם הרבנית הנדה לבית ברמן היא הייתה הדודה של רבי שלומברמן החתן של סטייפלר שהיה ראש שיבעת פונוביץ' אבל בר שאול עבד אז באנציקלופדיה תלמודית שכידוע עבדו שמה גאונים גדולים בעריכת הערכים של ניציקלופדיה תלמודית השם שלו מופיע במספר כרחים הוא גם לימד יהדות בסמינר בית יעקב בשלב מאוחר יותר של החיים שלו הצטרף הרב בר שאולי את ישיבת קלצק יחד עם בנו שלביסוזלמן היה רבי סוזלמן בן כאן בארץ הגונב צבי מלצר שפתח את ישיבת קלצק זכו ישיבת קלצק זה בעצם ישיבה שרבי סוזלמן והרבן קוטלה החתן שרבי סוזלמן פתחו באירופה בליטה ואז רבי סוזמן עלה לארץ ליצחיים וברנקוטלר עבר לארצות הברית ופתח את ליקוד אז הבן של רבי סוזלמן פתח מחדש ישיבת קלץ כאן בארץ בהתחלה זה היה ישיבה רגילה לחלוטין פתח את זה בפרדסחנה וכאשר הרב מלצר עבר להיות הרב הראשי של רחובות אז הוא העביר את הישיבה לרחובות הישיבה שיטה גם את פניה שיטה את שמה ואז זה נקרא ישיבת הדרום אבל איך שלא יהיה באותו תקופה שהרב שאול לימד שם א לימד איתו יחד מורן הרב שחבזון גרז ובספר על ביוגרפיה של הרב שח גם מוזכר שם שרב שח היה נהנה לדבר הרבה בלימוד עם אעם עם אלימלך בר שאול באותו תקופה כאשר מלצר התפתר מתפקידו כרבא ראשי של א של רחובות נבחר הרב בר שאול פה אחד למלא את מקומו כרב העיר אני חושב שהם צינו שזאת הפעם הראשונה שרב ראשי נבחר אולי זה אפילו הפעם האחרונה שרב רשי נבחר פה אחד על ידי כל חברי גוף הבוחר באיזשהו עיר בארץ הרב בר שאול זכה לעדה עצומה בתקופה שהוא נהיה הרב הראשי של רחובות כאשר כל הגוונים והעידות שתו בצמה את דבריו צריך לזכור באותו זמן הוא גם הרביץ תורה בכמה ישיבות כפי שהזכרנו הרביץ תורה גם בישיבת קרן ביבנה והרבה מהבוגרים של הישיבה הם רואים בו רב מובהק אני רוצה לתאר כאן א טיור של תלמידים שלמדו אצל רב בר שאול באותו תקופה ובאשר למישור המחשבתי דבריו היו שילוב מופלא של פקיעות [מוזיקה] ועמקות בלשון יפה ומדויקת היו רגעים שהיה מתפייט מרים עיניים כלפי למעלה ונה כאילו אחוז שרפים היית חש כאילו הוא נכנס לפרדס ומתבשם מריכותיו הייתה זאת תחושה מיוחדת של אינטימיות. ניקר היה שהוא מרגיש קרוב אל הדברים הוא כאילו יש כאן איזה סוד עמוק שהוא מנסה להעביר ולשתף [מוזיקה] את השומעים בו. כאמור, היה לו כישרון דיבור מיוחד. יכולתו הבולטת הייתה האפשרות להסביר ולהעביר דברים גבוהים לכל אחד ואחד. השומע מצא בדברי הרב את עצמו. מאחד הייתה זאת עברית פשוטה ונוגעת ללב. ומידע חתכנים היו עמוקים ותמירים וכל זה היה מטובל בסיפורים ובמעשיות מאוחשיות. עד כדי כך היו הדברים חיים שהשומע יכול היה לדמיין עצמו מה היה המראה של שמתה פלונית בירושלים ואיך נראו בחורי הישיבה ירושלמים אותם תיאר. זה הטיור של תלמידים ששמעו אותם ברשאול באותו תקופה. למרבה הצער הרב אלימלך בר שאול נפטר בפתאומיות בגיל 53 והותיר את כל התלמידים ואת המעריצים שלו בהלם. בהלוויה ובהשכרות הספידו גדולי תורה רבים. ביניהם רב חץ קלסרנה, רבי לוין ורביצל ג'ולטי, הרב של ירושלים. אני רוצה להקריא כאן הספד מאוד מאוד מיוחד של רבי צל ג'ולטי ביום השבעה של רבי מלך בר שאול נקריא את כל ההספד כי הוא ארוך אבל ההספד הזה מופיע כ בתורה הקדמה לספר ריח מים שכנראה יצא לאור מיד אחרי הפטירה של רב אלימלך בר שאול אחד מהספרים של הרב בר שאול והספר נפתח עם עם ההספד הזה אז הרב ג'ולטי מתחיל כך בהלכות הספד נפסק בשולחן ערוך מצווה גדולה להספיד על המת כראוי ומצוותו שהרים קולו לומר עליו דברים המשברים את הלב כדי להרבות בחייה ולהזכיר שבחו ככה אומר רב ג'וטי בהספד על רבה ראשי של רחובות הרב אלימלך ברך שאול זצל אין צורך להרים קל ולומר דברים המשברים את הלב כדי להרבות בבחייה כי כל לבב דוי וכל עין דומעת על הטרגדיה הנוראה והאיומה על הרב בר שאול היקר והנארץ שהלך מאיתנו בדמי ימיו ובמת שנותיו ועזבנו להנחות אולם על החלק השני של מצוות ההספד להזכיר שבחו יש הרבה מה לומר ובעיקר לציין את גדלותו הנפשית ורחב ליבו הן בתורה הן במוסר ובתורת המידות בוודאי נאמרו כבר הרבה ספדים אשרמנו את שבחיו של הרב בר שעוזצ צל וטינו את גודל העבדה שאבד עם ישראל ילקחו מאיתנו אבל אלו הם מספדים שנאמרו עליו בתור הבא של רחובות אולם ברצוני אני להספיד ולהזכיר שבחו של אותו רבי אלימלך זצל אשר זכיתי להכירו מלפני יותר מ-20 שנה בלומדנו יחד בשבעת חברון הקדושה בעיר הקודש בירושלים רצוני להספיד ולהזכיר בשבח אישיותו הגדולה, עומק דעתו ורחב בינתו ומידותיו הנפלאות שזכיתי להכיר מאז. כך מכונן אני על רבי אלימלך. צר לי עליך אחי. לא רק ראיד היית לנו אלא אחי. נעמת לי מאוד. לרבי מלך הייתה סגולה מיוחדת שהיה תמיד נעים. בחור נעים, אברך נעים ועד יומו האחרון איש נעים. וסגולה הזאת הייתה מעצם ישויותו של רבי אלימלך. רבי אלימלך זצל, אני מדלג קטעים, אף שהרבה משנות חייו הקצרים היו לו מרים כלענה, בכל זאת היה תמיד נעים ולא הרגישו בו כל מרירות. כל ימי חייו היו מבחינת חיקו ממתקים וכולו מחמדים. כי תמיד היה אומר שבחו של מקום הן בתורתו הן במעשיו הן במשעו ומתנו עם הבריות גדלותו של הרבי מלך זה הצהל ניכרת הייתה לא רק במעשיו הגדולים נראית הייתה בכל צעד ושעל שלו [מוזיקה] במעשיו היומיומיים בולטת אתם מידת ענוותנותו ופשטותו כבר בימי בחותו כשהיה נוהג להתרורע עם בחורים צעירים מכפי גילו כדי להדריכם ולהודותם בתורה וביראת שמיים. לא היה ניכר בו כלל שהוא משכמו ומעלה גדול מהם אלא כאחד מהם. משום כך זכה למלכות של תורה. במידה זו הצטיין באופן מיוחד רבי אלימלך זצל תמיד שקל את הקטן ממנו אמו. ועל ידי כך זכה לכתר תורה של עיר ועם ישראל לרחובות. אותו כתר לא הוא שם עליו בדרך רגילה המקובלת. אפשר לומר שמן השמיים המליכו בו. בני העיר אשר חשו כמאור גדול שוכן בעירם לקחו כולם כאיש אחד והושיבו ממש בעל כוחו על כס הרבנות. גם לאחר שנתמנה לרבה של רחובות ונשע בגאון ובכבוד את כתר התורה שכאמור היה משובץ ביהלום של כתר שם טוב לא הרגיש בעצמו כל התנסות. וגם לאחר שהצליח בזיכוי הרבים בחינוך ובהדרכה ובהשפעתו הבורכה זכה להשיב רבים מעוון בכל זאת לא החזיק טובה לעצמו ניגש כעת נעיין קצת בדברי תורתו של אלימלך בר שאול אבל אני רוצה להקדים ולומר שהרב בר שאול היה הראשון שקלט שכדי להתחבר לדור החדש צריך להקשיב למה שמפריע לו ולנסות לענות בשפתו. הרבה תלמידים מספרים שכל שיעור לכל שיעור היו שני חלקים. חלק הראשון היה שיחה רגילה שהכין מראש והחלק השני היו תשובות על שאלות שהיו המשתתפים כותבים על פתקים ומניחים על שולחנו לפני השיעור בחלק זה של השיעור היה פותח הרב בר שאול כל פתק ועונה על השאלה הכתובה בו בלי הכנה מראש לשמחתנו נשתמרו הרבה תשובות לשאלות האלו הם מפוזרים בספרים הרבים של הרב בר שעו באמת רציתי להכיר כאן תשובה מיוחדת מאוד שהיא עונה על שאלתו של תלמיד שאשתו רצה רצתה לכסות את הראש לאחר נישואים אבל רצתה לדעת מה מה עם טעמי המצווה של המצווה הזאת אבל בגלל שהתשובה הזאת נוגעת בענייני צניעות אני לא חושב שזה ראוי שאני אקריא את התשובה הזאת ברבים אבל אני אפנה את השומעים משום הוא עניין לראות את ה את המאמר המרתק הזה שיעיין בספר ספר מערכי לב ש ניתן למצוא אותו בהיברובוקס התשובה הזאת מופיעה שם בעמוד 57 ואילך במקום התשובה הזאת אני אביא תשובה אחרת שעונה הרב לשואל שמה שהפריע לשואל זה הרבה פעמים הרבה צעירים מפריע להם הנקודה הזאת למה יש כל כך הרבה אנשים בפרט כאן בארץ שהם כופרים במצוות השם כאילו מה מה גורם להם ה להתרחק כאן אני ננסח נביא את השאלה כפי שהיא מנוסחת ואת התשובה [נחירות בוז] המפריעה של הרב בר שאו שאלה הרבה צעירים שואלים מהו הגורם העיקרי שרבים מדורנו רחוקים מאוד מחיי תורה כמובן שהשאלה מתכוונת להגדרת הגורם הרוחני מביא הרב בר שאול את התשובה מעשה באיש תרבות חילוני חבר כיבוץ חוץ שמאלי בדרום מכוון כנראה שמאלני שנכנס באחד הימים לביתו של רב אולי זה הבית בית של הרב בר שאול בעצמו אבל הוא מתאר את זה כאילו סיפור [מוזיקה] נפרד בקשר מאיזה עניין פרטי לאחר סידור העניין נסבת שיחתם על ענייני תרבות כלליים והנה נרתח הקיבוצאי זאת אומרת התרגז קיבוצאי הקיבוצניק והחל להמתיר בשצב קצב חצי ובליצטרות על תורה שבכתב ועל תורה שבעל פה ומצוות בעיקרי אמונה ומנהגי ישראל. רק אחרי שעה רוכה נרגע במקצת והפסיק בשטף דיבורו וחיקל לתגובת הרב לתימונו של הקיבוצאי של הקיבוצניק [מוזיקה] השיב הרב בתחילה במשפט קצר שמעתי את דבריך ואני מסכים לך בכל הקיבוצניק נדהם ממש לשמוע מפי הרב תגובה כזאת הוא ביקש את הרב להסביר את כוונתו ונה מה שאמר הרב אם זוהי התורה כפי שאתה מבין אותה. [מוזיקה] ואם אלו מושגי התורה כפי שאתה מבין אותם אין לי אלא להצטרף אליך ולהתייחס אליהם כפי שאתה מתייחס אליהם בשלילה גמורה. אלא שהאמת הפשוטה היא כי הבנתך בכל העניינים שהלית בתוך דבריך היא מאוד מצומצמת ושטחית. ולא זו תורה ולא אלה מושגי התורה. אין בין מה שאתה קורא תורה ומושגי התורה. בין מה שהם באמת לעמיתם על דמיון שמות ומילים בלבד. וכאן הציג הרב כמה דוגמאות לשם העברה. אמנם נתרכך אותו קיבוצניק כי היה מופטע מאוד. זהו איפה הגורם העיקרי לריחוק הנפשי של רבי מדורינו מכראי תורה. מפני שיש לאיל השקפה זרה לתורה ומצוותיה שאינה זהב אינה דומה למוסגוגי התורה ומצוות אמיתיים מה שמקובל לחשוב אצל אלה בתור מוסוגי התורה ומצווה זה ממש תכליל זה דבר דוכה ומפחיד הסיבה היא מפני שמבית ההורים וגרסת הנאורים לא נשאר אצלהם בדרך כלל אלא משהו ילדותי מאוד זה כבר הערה שהסבא מכל כבר האיר אותה זה אני אני אומר לא לא הרב א בר שאול שהרבה פעמים אנשים מקמים מושגים ביהדות מהגננת ואחר כך הם לא מפתחים את זה עוד והם נשארים אנשים זכנים עם מושגים ילדותיים ביהדות אז אז מה מהם אנחנו מצפים ממשיך את מה שהרב ברשול אומר הסיבה היא שמפני שבית מבית ההורים וגרסת הנאורים לא נשאר אצלם בדרך כלל משהו ילדותי מאוד אולי בתוספת קצת זכרונות רגשיים והועיל מדמים הם כי התפיסה הילדותית שיש להם על היהדות ואוצותיה היא היא התפיסה הנכונה כי מבחינתם זה התפיסה זה מה שהם גדלו עם זה חי תפיסתה של נאמני התורה ומצווה על כן יתמעו רחוקים אלו על כי נמצאים עוד כיום הרבה נאמנים לחיי תורה הם לא מבינים לפי המושגים שלהם ביהדות לא היה צריך להיות כל כך הרבה שומרי תורה ומצוות והם לא מבינים את הדתיים האלו ובייחוד תגדל תמייתם על כינמצאים גם כיום הרבה צירים בעלי רגש וכישרו וכי בחיי תורה ושותים בצמם מבירותיה של תורה בהלכה הוגדה הרחוקים אלו אינם יכולים פשוט לתפוס כיצד יתכן שמה שנחשב אצלם כאתמול שעבר זמנו הנה הוא אקטואלי מאוד אצל נמני התורה רואים כאן ערכים ניצחיים שאין לזמן שום שליטה עליהם ורחוקים אלו [נחירות בוז] אינם מעלים על דעתם כי אותה יהדות הידועה להם היא רק איזשהו צלוב משהו ילדותי ושתחייבטולו ואין להם כל ידיעה ממשית על היהדות האמיתית הגדולה הטהורה האידואלית דבקי דובקי תורה ללומדיה ומקמייה באהבת עולם בעצם מה שהוא עונה זה שהמושגים של החילונים בתורה הם כל כך ילדותיים ושטחיים שזה לא פלא שהם רחוקים בחיי התורה אני רוצה להביא משל היסוד הזה שהרב בר שאול אומר שמעתי את המשל הזה פעם מ חתן של ר מושפיינשטיין שקראו לו הרב טנדלר שהוא היה גם תלמיד חכם וגם איש מדע אומנם היה לו דעות מקוריות בענייני ההלכה שלא הרבה לא הסכימו איתו. הוא לא היה אדם תלמיד חכם ואיש מדע. הוא אמר שוא אמר שבתורה כתוב שהארנבת או הארנב היא לא חיה כשרה. התורה מפרט את הסימנים שיש לה רק חלק מהסימנים חלק מהסימנים אין לה. [נחירות בוז] אז זה אומר שאנשים מהדור שלנו הם החליטו שהארנב הארנבת של התורה זה חיה מסוימת שהם מכירים ואז הם שואלים שאלות שזה שהמציאות היא שהסימנים שכתובים בתורה לא מתאימים להם מצביעות אז הוא אומר מי ביקש מהם לפרשן שהארנבת של התורה זה ארנבת שהם חושבים שזה ארנבת אולי ארנבת של התורה זה חיה אחרת אז כאן רואים דוגמה שיש יש לבן אדם מושג על משהו בתורה והוא בטוח שזה הפשט הנכון בתורה ואז יש לו שאלות על התורה זה הנקודה שבבר שאול העמיד כאן שמבחינתם התורה זה משהו אחר ממה שאנחנו מכירים תורה מילא אין להם חיבור לזה ודאי שאדם לא תחבר למשהו ילדותי ואצלהם התורה יש להם מושגים רק ילדותיים מהתורה הגדולה שלנו >> [מוזיקה] >> טוב, בקטע האחרון הזה לכבוד חודש אלול וימי הרחמים והסליחות אני רוצה להביא קטע מעניין של הרב בר שאול על מצוות התשובה בעצם מה שמפריע הרב בר שאול בקטע הזה זה העובדה שמעבר ל לעצם א החרטה ו והקבלה לעתיד במצוות התשובה כוללת גם וידוי ועל זה הוא שואל את השאלה למה צריך את הקטע הנוסף הזה של וידוי למה לא מספיק העובדה שאדם מתחרט על מה שהוא עשה ועל זה שהוא לא יחזור לאבא על על העבירה עוד פעם הרב בר שאול עונה פה במשהו פסיכולוגי מדהים כדאי כדאי די לשמוע את זה. אכן התבוננות מעמיקה מעמידתנו על כך שכאן לפנינו תפיסה מיוחדת במהות הוידוי של תשובה. וזה הדבר צריך להבחין בין שתי חוליות שבתהליך התשובה לפי התורה. תשובה מן החטא, זה חלק אחד ותשובה אל השם. נשוב עוד פעם. תשובה מן החטא זה החלק הראשון ותשובה אל השם מסביר רב בר שאול הראשונה מכילה את תהליך התשובה שבן אדם ליבו ומצפונו זה משהו פנימי בין האדם ללב שלו כלומר מאחר שהגיע אדם לידי הכרה בחטא שהוא רע ומר הווא משתדל בליבו להשתחרר מן החטא על ידי נטישתו בהווה וקבל גמורה שלא ישוב לעבוד ובזה נגמרת התשובה שבינו לבין ליבו מצפונו וזו תשובה מן החטא. זו עדיין לא תשובה אל השם. זה תשובה מן החטא. פה אומר פה דבר מדהים. תהליך זה של התשובה היא פסיכולוגי טהור. לכאורה אינו מוכרח להיות קשור כל עיקר לאמונה ולתורה. האדם יכול להכיר בחטא כבר מוסרי חברתי לאומי וכדומה. משום הכרתו זאת הוא מתחרט על זה שנחשב אצלו כחא וגומר בלבול שלא לשנות עוד שלא לשגוט עוד. ניתן לזה דוגמה. כן. בן אדם שהוא אלכוהוליסט לדוגמה הוא מכול לאלכוהול אז הוא יכול להגיע למסקנה של לשתות אלכוהול זה חטא אצלו [מוזיקה] והוא יכול לקבל על עצמו בהחלטה גמורה לא לחזור על זה עוד פעם מתחרט מה שהוא עשה הוא לא יעשה את זה עוד פעם וזה משהו שהוא לא בהכרח קשור לקדוש ברוך הוא. אולם אז זה אומר הרב שול ברור שאין זה תשובה שהתורה מדברת עליה. התורה דורשת לא רק תשובה מן החטא, אלא תשובה אל השם. כי החטא אינו ר אינו רע רק משום נזקיו המוסריים. זה לא הסיבה שהוא רע, אלא בעיקר מפני שהוא מרחיק את האדם מאלוקיו. אמר הכתוב, עוונותיכם היו מבדילים ביניכם לבין אלוקיכם. היינו, עוונותינו הם המחיצות המבדילות בינינו ובינו יתברך. כדבר המשורר הנשגב חושב שזה רב שמ בן גבירול כפי שהוא כותב פה למטה ועיני כל נפש זקה יראוך וענני עוונים מעיניה יעלמוך ואין זו היא הצרה הגדולה ביותר בשביל האדם להיות מרוחק מאלוקים וזו האסון הכבוד הכבד ביותר בשביל האדם מישראל זאת ועוד לפי תפיסת התורה הנה התשובה שבין אדם לליבו אין בה שום ביטחון שאמנם כנה היא הרבה סיבות יכולות לגרום שאדם ירמה את ליבו ויהיה מרומא על ידו. התשובה האמיתית לפי התורה היא תשובה מן החטא על ידי תשובה לפני השם ולשם תשובה אל השם. נחזור על זה עוד פעם. התשובה האמיתית לפי התורה היא תשובה מן החטא על ידי תשובה לפני השם ולשם תשובה אל השם. והווידוי זה המכיל לא הודעה בחטא גרידה בוידוי לא רק יש רק הודעה על זה שהוא חטא אלא את כל יסודות התשובה הוא המביא לכך כי התשובה תהיה תשובה אל השם ממש זה התפקיד של הוידוי מפני שבווידוי כזה האדם פונה על השם וחוזר לפניו על כל יסודות תשובתו אדם רואה את עצמו עומד מול הדר כבוד אביו שבשמיים הכל הגדול הגיבור והנורא אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד כשליפו פתוח וחסוף וגלוי עד השטין שבו עד נבחי ח כ חוויוניו והוא מודה על החטא שחטה נגד רצון השם ומדיע על זבירתו את החטא במעשה בשכל ובלב והוא מתחרט חרתה גמורה על כישלונו בעבר זה הקטע המש מרתק של הרב בר שאול על מצוות התשובה שבעצם תשובה כול שתי דברים אחר אתה ההכרה בחטא הוא לא לחזור אליו שוב וזה דבר שגם אדם שהוא לא קשור לקדוש ברוך הוא יכול לעשות אותו אם הוא מרגיש שמה שהוא עשה זה חטא אבל זה לא התשובה שהתורה רוצה התורה רוצה שאדם יכיר שעל ידי החטא שלו הוא יתרחק מהקדוש ברוך הוא ועל ידי התשובה שלו ועל ידי הוידוי שלו הוא רוצה להתקרב בחזרה לכן מוכרחים שני החלקים האלו של מצוות התשובה. ניסיתי בפרק הזה לתת הצצה לעולמו המופלא של הרב בר שאול, אבל אני שוב ממליץ מאוד ללמוד את תורתו. כפי שהזכרתי, נמצא למצוא את ספריו באייבובוקס ואוצר החוכמה וגם בספרים מודפסים. מאוד מאוד מומלץ. השפה העשירה והמובנת של הרב בר שאול יש לה כוח עצום לקרב כל אחד. אני רוצה לסיים את הפרק הזה בשירה המרגשת של הרב הילל פלי בישיבת קרם ביבנה בשנה שעברה. תודה רבה שהייתם איתי בפרק הזה. בעזרת השם ניפגש שוב בפרק הבא. ודים [מוזיקה] שכל השם שוכן [מוזיקה] כי אתה >> [זימרה] >> אוי אוחמים [מוזיקה] שאורך [שירה] אוהב לא [מוזיקה] הבטי אני ולי זה לחשו [מוזיקה] שיכולי כי אתליכ [מוזיקה] [שירה] איב אורחמים [מוזיקה] [שירה] שהר שמים [שירה][מוזיקה] וצר אחד הכל [מוזיקה] לו [שירה] [מוזיקה] צבוה שר [מוזיקה][שירה] שמים [שירה] שהר [מוזיקה] שומים זוצה [שירה] >> [מוזיקה] [שירה] >> ללונות [מוזיקה] שהר שומעים וז הזנתם לעומקה של מחשבה מבית משפחה פודקאסט אני הרב אפריים גלינסקי תודה לעורכת תהילה סיטון למנהל את ההפקה על הגולשטיין ולעורך הסאונד אברמי ויזל כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה בכל אפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון 02 6523 שלוחה 51. נתראות בפרקים הבאים. เฮ