מפגש - פרק 1: בחדרו של ראש הישיבה: הגרש"ב סורוצקין

מפגש. מה זה בעיניכם מפגש? מפגש יכול להיות רגע שבו שני אנשים נפגשים, מעניינים שלום האחד לראהו, מחליפים כמה מילות נימוס או לפעמים מילים טכניות. גם מפגש בתחנת אוטובוס שבו אתה שואל מישהו אקראי קו שלוש כבר עבר. זה גם מפגש וגם מפגש במטוס. אם אדם שאתה לא מכיר, שלא פגשת מעולם ולא תפגוש אותו לעולם, זה גם מפגש. אבל יש מפגש מהסוג העמוק. מפגש שבו שני אנשים מרגישים האחד את ראהו. הלבבות מדברים. לא רק הפה מדבר, לא רק חושי הדיבור והשמיעה פעילים, אלא גם הלב פעיל. אז ברוכים הבאים לסדרה שאנחנו משיקים עכשיו. סדרה ששמה הוא מפגש. וכישמ כן היא. הסדרה הזאת תהיה סדרה של מפגשים, אבל מפגשים מהסוג העמוק. מפגשים מהסוג הלבבי. נפגשים מהסוג הנפשי. אנחנו נפגוש כאן דמויות מוכרות, דמויות שאת חלקן אתם פוגשים ביום יום בכל מיני הקשרים ציבוריים, פוליטיים ואחרים, אבל השיחות יהיו שיחות עומק. אני אנסה להשתמש בכישרונות שהקדוש ברוך הוא נתן לי כדי לקלף את שכבות ההסתרה, כדי להוריד את מעטי ההגנה, כדי להסיר את המסכות ולפגוש את הצד החסוף בחייהם של האישים הנכבדים שאנחנו נפגוש במסגרת הסדרה הזו ששמה הוא מפגש. אז ברוכים הבאים למפגש. אנחנו פותחים במפגש הראשון. מפגש עם אריה ארליך. שיחות בלי מסכות עם האנשים שמאחורי הכותרות. אנחנו זוכים היום להיות במעונו של ראש ישיבת התרת שלמה הגאון הגדול רב שולמבר סורוצקין שלם וברוכי ראש ישיבה >> שלום וברוכי >> קודם כל ישאר כוח על כך שהראש השישיבה קיבל אותנו למעונו אני יודע שזה עניין חריג מאוד ויוצא דופן אבל אנחנו בתקופה של איס לסיס להשם תקופה קשה מאוד לעולם התורה באופן שאולי חסר תקדים מעולם עולם התורה לא התמודד עם תקופה כזאת שכל עולם הישיבות תחת חת מתקפה. כל בחורי הישיבות הם תחת סטטוס של הריקים, מעצרים משטרתיים. תקופה קשה מאוד. איך הראששיב ומתייחס למה שעולם התורה עובר בתקופה הנוכחית? >> בוא אני אגיד קצת הרגשת לב וקצת אני חושב שרואים בו גם בתוך החושך הגדול רואים אור גדול. כתוב מתוך צורו הרציאנו בדוס רובו. לפעמים הקדוש ברוך הוא שמנהל את העולם מתוך הצרה עצמה גופה גופה הצרה בדוברוך ואני אסביר מה אני אומר היינו תקופה שלמה בואיל מטרה שקצת מצסנוש מלומודו מצסנו מלומודו למדנו תראה כי ככה התחנכנו ככה קיבלנו מהדורות הקודמים וככה ממדרסיני ועד היום קיבלנו שבריש ושרישיס לא לתרז חוקשמיים בורס שמתי כל קיום העולם לומד עומד על תיראה אבל אני חושב שמתוך הצרה הזאתי יש כבר היום בדוס רובוכו ובדוס רובוכו שזכינו בדור הזה שאני לא יודע כמה דורות זכו לקיד בדוס רובוכו הבירור שבחור שאברך מבין היום הרבה יותר מה המעלה של בן תראה למה הוא שר בממלכתו של הקדוש קדוש ברוך הוא למה הוא יושב ולומד תראה ומה הכוחה שלו תראה ומה ההשפעה שלו תראה בעולם זה אני חושב מרוב לפעמים מתוך הצורו נמצא בדוס רובו יצא שבאמת הבחורים בירו דיברו על העניין חיזקו את העניין רוממו את העניין אם תסתכל טוב היום הגאווה של בן תראה שאני בן תראה ושאני לומד תראה ואני איך אומרים כתוב ישראל והורי וקודשו בריךדו נכון כלל ישראל הוא אחד עם הקדוש ברוך הוא אבל יש שני לזה ישראל ואורה יסו וקדושברך הוא רק דרך הטיר אנחנו להיות אחד עם הקדוש ברוך הוא זה הדרך היחידה להיות אחד עם הקדוש ברוך הוא הגאווה שבן תראהו מתהלך היום על גדול מעלתו ועל רוממותו זה לא היה אף פעם כי היינו תמיד באותו מסגרת שמדויר לדויר דואיר לדויר א נגד גודלי חולני צריך לנצוח עם סכוון נגדיש אבל זה לא היה משהו שחיו את הגבה מרוב כל הסיפור הזה אז זה הוכרח על ידי הקדוש ברוך הוא שנברר למה אנחנו יושבים ולומדים למה אנחנו עמלים בתרה ומה כוחה של תרה ומה ההשפעה של תראה בעולם זה דבר שקרה בדור הזה ואני חושב שהגאווה של הבני תאיר היום הגאוות יחידה והבנה מה הכוח שלנו למה אנחנו שרים בעולם למה אנחנו מקימים את העולם ואנחנו ממידים את העולם. זה דבר שיצא היום אף לו פלא. אבל אני רוצה להגיד עוד נקודה אחת מעניינת. לפעמים אדם יכול לחשוב אולי בזכות הדבר הזה אולי יש להם איזה שכר מזה לאלה שרטפו. אני פעם הייתי אצל הראשי וזוכוח אצל הרב שטימן והיה איזשהו סיפור שמישהו ניסה להזיק אבל מתוך הזהק יצא באמת אה הרבה עזרה לישיבה. שאלתי את הראשי, לאותו יהודי יש זכות בדבר הזה לאותו אדם שניסה להזיק אז הוא אמר לי לא אין לו שום זכות אין לו שום זכות שאלתי אותו למה יש גמורה שהגמורה אומרת שאם אדם נפל לו מטבע לאוני אפעל בארצפה ואוני הרים את זה אז יש לו משהו שחר מצד זה לא כמו שהוא נותן את זה שאדם נותן היה לו זכוס בחירה שהוא נותן את זה אבל עצם העובודה שזה הגיע לידו בכזה מיד הן דיוני אז אז יש לו זכות אבל זה דווקא אם הוא לא התכוון לכלום אם הוא התכוון נגד אז גם זכות אין לו לדבר הזה אבל צריכים לד הציבור היום באמת מלוקד הרבה יותר חזק יותר מבין יותר אני אגיד משל שאני אמרתי את זה אז פעם בקורונה מישהו הזכיר לי את זה עכשיו לפעמים אנחנו לא מבינים מה הכוח של היחיד שיושב ולומד תורה מה הכוח של אברך אחד שיושב ולומד תראה מה הכוח ומה ההשפעה שלו בעולם? אנחנו יודעים את זה כולנו ברישס בשרישי בשביל לשרוד שיעסקו בתכה אבל מה הכוח אדם יכול להרגיש אני יחיד מה אני יכול להשפיע בעולם בתחילת הקורונה אמרתי שיכול להיות שהקדוש ברוך הוא מה הואבי למה הוא הביא עלינו את הקורונה הרי זה הכל בשביל לשרוד שיעסקו בתרה תסתכל מה קרה שם היה אחד בסין שעשה איזה שטות באיזה מעבדה ומזה את שינה את כל העולם כל העולם חי בפחד כל העולם חי בהתנהגות אחרת. ההשפעה על העולם הייתה אפילו נורמלית. הייתה השפעה שלא ראינו כזה דבר אבל אתה רואה כוחו של יחיד. לפעמים אברך מרגיש מה אני יושב ולומד. בחור מרגיש מה אני יושב ולומד? אני לומד לעצמי. אני מקיים מצווזה. מה אני משפיע על עולם? תראה מה אדם אחד יכל לעשות על ידי פעולה קטנה להפוך את העולם. דע לך גם אתה שיושב ולומד אתה שלמד בל תורה לך יש את הכוח לך יש את הכלים לך יש את המציאות האמיתית כן יחיד שיושב ולומד הוא הוא הופך הוא לא רק יכול להפוך אותו הוא הופך עולמות וצריך לדעת יותר מזה שהבחור צריך לתפוס את זה ואברך שהעולם מסתובב מסביב הסטנדר של האברך מסביב הסטנדר של הבחור מה הכוונה של עולם באמת מת אם הקדוש ברוך הוא היה בורא את כל העולם בשה זה התכלית של העולם אותו יחיד אני אגיד דוגמה יש שכולנו מאמינים בני מאמינים ששואל ש שואל הרמבם במיר נבוכים איך יכול להיות שאם כתוב שהכל תלוי בשביל תראה מה אותו גשר שבנו גויים באיזשהו מדינה רחוקה בוא נגיד דוגמה הוא שואל מביא שם גשר שבנו במשך עשרות שנים עשרות אלפי גויים מה זה שייך לתיר מה זה שייך לתירה רק בוא נחשוב תחשוב 30 א000 גויים בנו את זה 20 שנה איזשהו גשר הוא שואל מה זה שייך לתרה אומר המבוכים בשביל שיעבור אוס חוסיד וילמד בצילו חמש רגעים מה מדובר בו לא שהוא יושב על הגשר אלא שהוא שתמש בצל של הגשר חמש רגעים אז בשביל זה עשרות אלפי גויים עשרות שנים בנו את הגש הבעיה שלנו שאנחנו לא מעריכים חמש דקות יותר אם היינו יודעים דים בשביל יוחיד אבל זה כן בשביל תריב בשביל להשתמש בצל שלו בשביל זה כל הגשר עשרות אלפי גויים בנו את זה נתנו את כל החיים שלהם בשביל זה רק את הפרופורציה להבין יכול להיות עשרות אלפי אנשים בעולם שנים עשרות שנים וזה בשביל חמש דקות של צל אם היינו מעריכים חמש דקות של תיר שיכול להיות ש30 א000 גויים חיו בשביל זה ובנו גשר שלם בשביל זה עשרות שנים אז היינו מבינים מה זה אבל זה המציאות בעולם בשביל זה אותו גשר קם אם אנחנו יודעים שזה אמת אז גם כל המערכות שמיים וארץ ארץ בנויים גם הפרנוסה של כל העולם זה של יהודים באיזשהו סיטואציה גם ההצלחה של אנשים אחרים זה גם מגיע בגלל איזה סיטואציה ובאמת כל מי שלוקח אחרי 10 לחזור 10 למטה באמת מצליח הרבה יותר כי אם כל הזה נתנה בשבילו למטיר בשביל תיראה אז בשביל חמש צל אפשר חמש דקות של צל אפשר לבנות גשר שלם עשרות אלפי אנשים אז ברור שהקדוש ברוך הוא נותן בשביל בשביל אם אתה מחזיק טיר ולקח את האחריות לטירה או אדם שבונה תראה או אדם שיושב ולומד תיראה הקדוש ברוך הוא נותן לו רכוס ימים יותר הקדוש ברוך הוא נותן לו כוחות יותר לאותו בחור שיושב ולומד הוא מקבל סיעת דשמיא המוחדת כי אתה זה שדרכך מורכז כל עולם וכל הפעולות הגשמיות בעולם כל ההתפתחויות הכי גדולות בעולם מגיעות בשביל זה וצריך להבין יותר זה לפעמים אנחנו רואים גדולי ישראל שכים ברוכס לגדל ישראל מה זה המושג הזה שרוחס לגדולי לישראל איפה מצאנו כזה דבר הידוע תמיד שבוסקרוב היה אומר ששאלו אותו מה עם צדיק גויזר והשם מקיים שלו זה אומר שהוא עובד יותר על הקדוש ברוך הוא גויזר וצדיק מקיים הוא לא עובד על הצדיק גויז השם מקיים >> שלחסיתם ביקשו ברוכס אבל זה בשנים האחרונות זה נכנס גם ציבור גם סתום בדורות הקודמים אני לא חושב שהב שטמן פעם אמר לי דבר אחד שאלתו אותו פעם היה ברוח של איזה יהודי שלא התקיים אומר לי אני לא מבין אותך משה רבינו בדורו אין לנו גדול עם מושה רבינו מיצר הטוי רומא מה יותר גדול מזה פל פה הדבר ספקו עם המירו כל הדברים הגדולים האלה שאנשים היו חולים הוא לא תנו לו הוא לא ביקשו ממנו ברוכס ביקשו ממנו ברוכס אתה מכיר אחד שחי היום מהדור ההוא לא אין מה הפשט שגם משה רבינו לא נהל את העולם יש הקדוש ברוך הוא שמנהל את העולם יש מלך לעולם הוא מנהל את העולם פשט הוא נתן ברוכה אבל ודאי שהעולם מתנהל לפי איך שקדוש ברוך הוא מנהל את העולם אף אחד לא נשאר חי עד היום כן ולכן כל הדברים אלה שינו טבע שינוי טבע זה דברים שבאמת אפשר לומר איך אומרים אצל החסידים צריך להאמין שיכל לקרוא ואנחנו יודעים שזה שזה לא חייב להיות שזה קרה כן אבל זה זה סתם דבר מושכל אבל הכוח שיש לאדם שיושב ולא מתיר ולכן אם מגיע גודל תלמיד חכם שהוא עשה את תפקידו בעולם והוא אותו יוחיד שבשבילו הקדוש ברוך הוא יכל לברוא את העולם אז ודאי שיש לו השפעה בעולם יש לו השפעה בעולם לא נורמלית כרו זה שעושה את התחיל בעולם ובשבילו הקדוש ברוך הוא לבד בנה מערכות שמיים יבנה ובנה את כל מערכות כי היה מספיק לו יוחיד ואני רוצה להוסיף עוד נקודה במעלת הבני תורה שבאמת עכשיו אנחנו נמצאים בתקופה של בירור ואני אמרתי לך מהתחלה שזה המעלה שיצא מזה הגאוות יחידה הל לדעת מה אנחנו עושים הבירור שאנחנו עושים זה דבר שלא זכינו אף פעם לדבר הזה לכזה בירור כמו שהיום אבל יש דבר שצריכים לדעת מה הכוח שלנו לנו מאיפה מגיע הכוח שלנו יש רש"י שרש"י אומר בפרשס יסרוי שכתוב על משה רבינו שישב ודן את את כלל יסרון מבויקר והדרב אומר רש"י אין מקום וכי הדעת שהוא באמת היה יושב מבוקר והדרב אומר רש"י משפט מעניין שבין שכל דיין שדן דין תורה אמת לאמיתה מעלה הכתוב כאילו הוא יושב ולומד תורה ימון ולילינו ונעשה שותף שנרב בויקר >> דבר אחד בוא תבין בחור בוא תבין אברך לא כתוב על דיין שהוא נהיה שותף למי זה ברשס זה לא כתוב כתוב כל דיין שדן תרומתו מלאכתוב כאילו יושב ולומד הוא כאילו הוא כמו אותו אברך לא כתוב שדיין שדען מתו הוא נעשה שותף כאילו הוא אותו בחור שיושב ולומד כאילו הוא אותו אברך שיושב ולמד בתורה כאילו ועל זה כתוב והוא נעשה שותף ערב בוקר מישהו יכול להסביר לי איפה כתוב פה שותף בגלל שפה כתוב בויקר והדרב ופה כתוב ביקר דרך איך הוא נהיה שותף עם הקדוש ברוך הוא אז בוא נסביר פעם אחת דבר אחד אמת לאמיתה אנחנו רואים דבר פלא כן שההתפתחות הטכנולוגית בעולם כל יום גדול מחברו כמבחינתם חוכמה בגויים טיימינג אבל צריך לדעת אף אחד מהם לא חידש שום דבר בעולם. הוא לקח כוחות קיימים והוא חיבר אותם באיזשהו סיטואציה. אף אחד לא ברא שום דבר חדש מאז שישס ימי ברישס. שם נגמר שסימ ברשס מהמיס שם נגמר הבריאה. מכאן והלאה זה הכל כוחות קיימים ואפשר לחבר את זה. כשהחזני קרא לזה אריח לגבי לבנה אמר זה שום דבר. יש מי יש? >> יש מי יש? אבל יש דבר אחד שכן אדם בורא. יש בוראים בעולם זה נשמע כפירה. יש בורים בעולם. יש לנו בירה אחד תיראה. מה שתלמידוסיק אוסיד לחדש. תראה אדם יכול לחדש תורה וליצור דבר חדש בבריאה. אם כן, אם אנחנו יכולים לחדש דבר חדש בבריאה, אז הכוונה שלכל בחור ישיבה שיושב על הסטנדר הקטן שלו, בפינה שלו ועמל בתורה ויגיע בתורת השם והוא מחדש תורה לאמת למיתה, אז הפשט הוא נהיה בורא. הוא יצא דבר חדש בעולם אז הוא באמת שותף לקדוש ברוך הוא כי הבריאה ממשיכה להיברות בדבר אחד ממשיכה התורה הבריאה ממשיכה להיברות בתרה כל העולם הגשמי שום כוח אין להם לכל החכמים והנבונים בעולם הם כינו כאפס לפני אותו צורב תורה שיושב ולומד הוא כלום הוא אפס אבל הצורב תורה שיושב ולומד הוא בירא הוא מחדש וטל מדבוסק חדש ממילא מה יוצא בו שהוא שותף לקודש הקדוש ברוך הוא בורא ביחד עם הקדוש ברוך הוא אתם יודעים מה הכוח של שותף שותף יש דעה >> שותף יש דעה שותף יש כוח אז מי ששותף גדול מאוד כמו גדוינים אז ודאי שותפים גדולים מאוד יש להם כוח היה פעם מיס שמישה בא לבקש ברוחם הרב שטימן ברב שבס אמר תחכה כמה דקות לחי קידוש מה העניין לכי קידוש אז הוא אמר שקידוש כתוב שמי שמעיד על הקדוש ברוך הוא נעשה שותף מה נעשה שותף עם הקדוש ברוך הוא אמר שותף יכול לתת ברוח שותף יש לו כוח אבל כתוב פה שעל כל בחור ישיבה שלומד בשום מקום וחידש תראה הוא ברא פעם אחת חידשת פשט ברשי פעם אחת חידשת פשט בגמרא אבל לא חייב להיות את החידוש הכי גדול דבר שהוא אמס יש סיפור נפלא עם הגהן שמספרים שמישהו בא לברסקרוב פעם ואמר לו שמישהו בא לגויין פעם ואמר לו שלמה אומרים הדין אוילום לפני שכיס למה דווקא לפני שכיס הוא אמר כי מי חיבר את שכיס אברהם אבינו ומי הראשון קרא לקדוש ברוך הוא אברהם אבינו לכן אומרים דינו אילום הגויין צעל שמח שואל את הפסקור מה הוא צל וסמך הגויים איזה ותד יכול להגיד את הולט הזה מה זה לא משנה זה אמס אז צריך לצ עוד דבר בטיר אמס צריך לצול ולסמוח בזה לא צריך אתה הכי גדול אתה נהיה שותף לפי הכוחות שלך מה שאתה עושה לפי הכוחות שלך אתה נהיה שותף במיסבר אתם מבינים מה תפשט אנחנו שותפים עם הקדוש ברוך הוא תסתכלו ימינה ושמאלה מי שלא זכה ללמוד תראה תסתכלו על הגויים הם כעין כאפס לפנינו הם כעין כל יהודי הוא שורש נשמתו אי אפשר לזלזל באף יהודי גם אם הוא תינוק שניש בו גם היום כביכול הוא רודף אותנו הם יהודים שאיך אמר פעם אפילו רבי ילש מסתמר שהיהודי הכי גרוע פי א000 יותר טוב מהגוי הכי הכי טוב יהודי זה יהודי נשמתו חצובה מלמעלה ואנחנו אוהבים אותם וצריכים לאהוב אותם וצריכים לכבד אותם וצריכים להרגיש אותם אין ספק אין ספק זה גם חלק מהתיר זה גם חלק מהתיר שכל יהודי כתוב שבספר תר יש בו 60 ריבויס וכלל ישראל יש בו שיש עם ריבוי ואם חסר אות אחד בתורה זה פסול אז גם אם חס ושלום כל יהודי הוא אחד מ-600 ריבו אותיות בתורה מבחינה רוחנית אנחנו צריכים לדעת שכל יהודי בשר הוא ודי הוא אחינו ובשרינו וצריך לכבד אותו להתפלל להצלחתו להתפלל שיהיה לו סיעת שמים וגם להתפלל שיחזור בתשובה אבל לא משנה אבל גם אם הוא לא זכה עדיין לחזור בתשובה חס ושלום אסור לא להזיק לו לא להציק לו לא חס ושלום שום דבר כזה איך גם מאוד נעים להגיד תמיד אחינו הטויים אז מדגישים את הטועים צריך גם להרגיש שאת הכינו לא רק את הטועים גם את הכינוק לא רק את זה שהם טועים >> טועים גם את הכינו אולי באמת מתישי ואני >> רגע שנייה אח אבל הנקודה הזאתי של כוחו של אישי ובכה שהוא שותף של הקדוש ברוך הוא אז בכלל תחשוב שיש בעסק שותפים ויש עובדים זה לא שהשותף יותר טוב מהעובד ברמה אחרת או בליגה אחרת או מציאות אחרת אנחנו נמצאים בליגה אחרת אנחנו שותפים של הבורלום ואני אספר עוד סיפור ממש מבהיל אני יש מדרש שהמדרש אומר כשם יש לקדוש ברוך ברוך בוא לא מוי חדרי חדורים בתחוסרי כך יש לו כל תלמיד חכם חדרי חדורים בתחוסרי אני אמרתי פעם שתקלטי לשלם מה הפשט מהפשט כאילו שכל בן תראה יש לו יותר קשר עם התורה יש לו אחד אז הוא יותר קיבל תורה מהקדוש ברוך הוא ממישהו שלא הייתי באוטו ראיתי פה עם מורנ משגי חבדון סגל שהשם יעריך בשנתי בטובמים ואמרתי למשגיח את הורד הזה הוא אומר לי שון בר אתה רוצה לשמוע את הפשט אמיתי כך הוא אמר לי אמרתי וד משגיח למה לא זה לפני 20 שנה נראה לי בערך אז אמר לי המשגיח אני אגיד לך את הפשט שהקדוש ברוך הוא בכל תיר אנחנו יודעים שיש את הפשט יש עמקס יש סוידס התירה יש דרש בכל תרה יש הרבה הרבה חדרי חדורים הרבה חדרי חדרים הרי אדם לומד סוגיה כל פעם שלומד עוד פעם הוא מוצא עוד שלב ועוד שלב ועוד שלב עד קדיק כך שבוסקרוב אמר שכתוב תכס השם תמימו משיבסנופש מה זה תמימו אומר הברזקרוב אחרי אחרי אחרי התנועים והמרוים וספרו וספרי בבלי ירושלמי ראשונים אחרונים ואד דורנו אנו >> עוד לא נגעו בה >> עדיין לא נגעו בה תראה כי כל פעם אתה מוצא עוד רובד שאתה לומד תראה פעם ההנאה שאתה רואה כל פעם מחדש זה דבר לא יאומן כיסופר אבל אז הוא אמר זה הפשט הוא שאדם מחדש תיראה אז אדם חושב לכאורה מה שהתכוונתי זה מה שכתוב שם אומר לו שאתה חידשת תראה אז אתה יצרת משהו חדש אם חידשת לאמת זה נהיה תראה ואם זה נהיה תראה אתה כבר לא בא לבית יש לך דריך הדורים גם מה שלא התכוונת כי זה תראה של הקדוש ברוך הוא בתר יש לך דריך הדורים >> תורה שאתה חידשת או הופכת להיות תורה של הקדוש ברוך הוא זה תורה כת יצר את התירה מפי מה שאמרנו קודם יצר את התירה אז יש בזה חדריח דורים בטירוס יש בזה עוד גם באמת שלפעמים אדם אנחנו מסתכלים באי הבנה שיש רשי אחד שיכול להיות עשרות אלפי פשטים ואם לא מאות אלפי פשטים וברמבמים נראה לי שפעם הייתי באיזה ספריה מצאתי רמבם אחד שיש עליו 500,000 שטיקח משהו כזה ואתה רואה שכל אחד לומד החמם כל דוב ויפיחוי ודברים כתובים ברמב"ם אתה שואל מה הרמב"ם מתכוון אתה לא תל מה הרמב"ם מתכוון הרמב"ם לא בא לבית כבר הרמב"ם כי הוא יצר תירה אם הוא יצר תראה אז זה יש לך דרך הדורים בטרוס וזה ש אמר לי כשם שיש לו הקדוש ברוך הוא ככה יש לתלמיד חוכמה תשימו לב אתה בורך אתה יכול לייצר אתה מייצר גם מה שהתכוונת וגם מה שלא התכוונת יצרת וזה הכוונה שוטף מהזה ברשס אתה עדיין בוירא לפעמים זה אפשר כמו כפירה להגיד על אדם שהוא בויראי כן אדם הוא בוירא לנו כלל ישראל יש כוח ועוצמה להיות בורים אנחנו שותפים של הבוראלים ואנחנו גם בורים אם זכינו לחדש טיר ול הקטן ביותר האדונו של הגן זה לא משנה מונח שם סידסטר עם כסתר דרש קבולה מגלניסטר הכל מונח כי אתה יצרת משהו חדש ואתה לא הבעל הבית שלו אז יכול זה לא תול לשאול את הרמבם מה הפשט זה לא תול לשאול אפילו את הבן אדם שמה מה הפשט בכלל זה זה דבר א דבר שפשוט צריך לתפוס אותו כן זה >> הראש דואג לרומם את קומתו של לומד תורה בחור ואביר שלומד תורה כמו ששמענו כאן בדקות האחרונות ובכל השמוסים בכל השיחות של ראש ישיבה עוסקים בזה הרבה אבל האם ההבנה הזאת מחלחלת ללב של בחור ישיבה ממוצע היום שהוא גם חובר עדיפות וגם מתמודד מול ניסיונות וגם לפעמים אנחנו רואים בחורי ישיבות שאולי לא מכירים את תפקידם ואנחנו רואים אותם סליחה שאני אומר את זה כאן בחדר א עוקבים אחרי כל מיני תחרויות א ספורט אני לא יודע אם מותר להזכיר את זה כאן אפילו זאת אומרת יש איזשהו חוסר הבנה אצל חלק אולי בשוליים שלא מבינים את תפקידם את מעלתם את כבודם >> בוא נחזור אחורה אני אמרתי נכון אי אפשר להתכחש למציאות כן אין ספק לכולם שהוא צרורי אף אחד לא לקחו לו את צרורי אם לקחו אם היו לוק ככנו את היצרור אז כבר לא היה שום תכל שנהיה בואי לומר זה ללכת ישר למעלה כן ולא היה תכלית בבריאה כל התכלית זה זכות בחירה והיסוד שלנו זה זכוס בחירה אבל צריך לדעת התקופה הזאתי התיחדה שהרבה יותר הבחורים באמת תופסים את המעלה תופסים את ה תראה את הגבה היום תראה את הבחורים מבינים מדברים על העניין הזה מבינים את העניין הזה באמת הגאווה אתה שואל אותי שיש בחורים שלא מבינים ברור אין ספק שיש בחורים יש גם בחורים שיש שו בבסמדרש אבל השם ירחם מי שמעניין אותו תחרויות אחרות אז באמת אה זה באמת קשה מאוד כן זה הרי א איך איך אומרים אה כתוב שההגדרה שלנו זה בן לוי הרמבם מסב שמבי שהרמבם אומר שלא רק בן לוי >> אלא כל איש ויסרוש נוס למפני השם לשורס ויסעצ עצמו חשבון שביקשו ברי נזק קדושים ויהי השם חלק ונחלוסי וזק לו השם דובר המספיק ללבודי אבל הרמבם מתנה את זה בתנא אחד איך נהיים בן לוי אנשים לא תופסים את זה גם זה לא רק זכות זה גם חובה זה לא רק חובה אי אפשר להיות בן לוי בלי הדבר הזה אומר הרמבם בלשון שלו ולא י בן לוי לבד על כל איש ואיש וישראל שנסו לי בו לאמו לפני השם בלא שסי ומסיף הרמבן כמה מילים וסר מעצמו אויל חשב הרבים שרבי אם אתה מתעסק עם מה שכל העולם מתעסק אם אותך מעניין מה שכל העולם מתעסק אתה לא שייך לבן לוי אתה לא שייך זה מה שכתוב בלי כל שס למות לפני השם או לשורס >> ויס והבדורי ולמ והסר מעצמ חשבון אז הוא נזכה לשקו קדושים ויש שם חלק ואני אסביר את זה יותר מה קורה בשבט לוי שבט לוי כתוב דבר מאוד מעניין לא יהיה להם חלק ונחלו עם ישראל השם הוא נחלסום >> השם הוא נחלסום תשים לב הם מגיעו לדבר אחד השם מונח לו סו מה יותר מזה השם מונח לוסם וזה מה ש הרמבם גם כותב ויש השם חלקי ונחלוסי זה אותו מינים ויש השם חלקי ונחלוסי זה אותו כמו בן ליובי שהשם אבל מה כתוב שם? לא יהיה להם חלק ונחלו עם מי? >> עם איך עם החוב. >> אם אתה שייך לאחים שלך באותו רמה אז זה לא השם הואנח לוזרי. התנאי שלהיות השם הואנח לוזרי זה אלוהי חילק ונח לו עם איכוב מה שבא מחוץ לכותלי וסמ אין לך שום שייכות והסר מעצמו חשבון זכרה שניו זה היסוד של הבן לוי ואם אין לך את זה אתה לא בן לוי אתה לא אתה לא שייך לסיפור זה לא פרונקייט לפעמים אדם בא לשמ מה אכפת לי אני מתלבש ככה אני מתלבש ככה מאיפה זה בא זה בא מתוך הבשמי לא זה בא מבחוץ אז חלק ונחלו עם יחוף זה בא מהשפות אשפעות חצניות להיות אחרים נמצרים אז זה לא כוונה שזה בעיה איפה כתוב זה אסור לא כתוב שזה אסור כתוב רק דבר אחד שאתה אתה לא בן ליבי אתה לא בן תר זה הכל עם דברים אחרים מותך זה אתה לא בן ליובי זה לא זה מה שכתוב ברמבם זה פשט לא אומרים שבסלמ פעם שכתוב בחוקיסיים לא יתחו עצם העובדה שזה בחוקסים לא התליכו אפילו זה לא אסור כי הוא אומר אם זה היה אסור בתיר לא היו צריכים לשתו בחוקסים לא יתכו זה אסור בין כל תרייפס ונבינס אסור אל פשט נהן בחוקסים בגלל שזה חוקסים לא יסה לאכול אם זה בא מחוץ בשמרת אז זה לא שאלה של פחונקית אם אני הולך ככה אני הולך ככה אם אתה מתעסק את זה אבל לא יה מדובר על חלק ונחלו סך הכל ולבי מדובר שלא יהיה לו נחלה בארץ קרקע ומה זה חלק א זה ביזנס המלחומה דבר שמגיע על פי דין לכולם הדר במנחל אפשר לעשות מיצס אקליוס בארץ לעשות הרבה מצוות הרבה הרבה דברים אבל כתוב לא אם אתה מתעסק עם חלק ונחלו עם רחוב זה אותו דבר מה שכל עולם מתעסק >> אתה לא שבת לי אתה לא שבת לי מזה צריך לדעת אז נכון אדם שמתעסק עם מעניין אותו את הדברים אחרים את החוריות או כאלו דברים לא אמרתי שלא צריך להיות נורמלי צריך להיות נורמלי אנחנו חיים בעולם ואנחנו איך אומרים חיים בעולם חיים בעולם הושבי לא מדבר על מה שנקרא היום צולניק לא זה לא >> זה לא לא אני מדבר על ודאי שצריך להיות נורמלי צריך לדעת לדבר עם השני תגיד שלום לשניבר מודבריז וצריך לדעת גם לההנות בחיים מותר להנות אין שום איסור להנות אין שום איסור לחייך ואין שום איסור יש מצווה לחייך יש מצווה כי אנחנו כל כך צריכים להיות מאושרים שאנחנו צריכים הקדוש ברוך הוא ומה שמוכן בעולם מוכן לנו זה לא מוכן לאף אחד שום בעיה מישהו פעם אמר לי זה ששמעתי ש שמחנכים לסקפנות אמרתי אני לא מתי כזה דבר אף פעם בשבי הצ אני משתדל ברוך השם שיהיה לכולם את המקסימום שיכול להיות ודאי בגבול הנורמלי אבל חס ושלום בן תראה מגיע לו הכל אברך מגיע הכל בחום מגיע לו הכל ואדרנסני שהם עומדים היום אתם צריכים לדעת בדור הזה אני לא חושב שבשואה עמדו בניסינה של היום ואני חוזר על זה אבל לא הנושא של הצבא הנושא שהיצרור נמצא בקופסה הכי קטנה היצור לא צריך לצאת לחוב איפה ליצור הורי הוא נמצא בכיס הוא נמצא אצל החבר בכיס אתה פוגש אותו מתחיל בקליפ הראשון וזה מגיע לזה הדברים הנמצאים הנשיאן שהצדיקים שלנו עומדים היום מגיע להם תפיחת שכם כל יום ושלישי כל יום ויומים כל יום וכל אחד מהבנית תרה מגיע למד זה הם עומדים בניסינס שאין לשאר ואין לטאר אומרים שחזניש אמר שצריכים לתת לכל אישי בו כפית של כובד כל יום אני אמרתי שהם צריך מינימום רביס חזוניש וצריך להיות גם בריסקרים זה בקפודה כי מגיע להם את הכבוד הזה והכבוד הזה באמת באמת מגיע לכלי בבור >> אבל אבל איך מצד שני לא מגיעים לידי מה שמרן רברון שטינמן אמר פעם לראש ישיבה וזה סרטון טיעוד שהתפרסם גי גי וגייבו זאת אומרת ואם אני מוריד את זה לשפת המעשה עכשיו אנחנו מדברים בבין הזמן בחורים מגיעים הביתה האם אם צריך לעזור קצת בבית להיות לעזר להורים או שאני נעזר הבריאה ולכן כל העולם לא נברא אלא לשרט אותי. בוא נגיד ככה שר בממלכתו של הקדוש במלכה בוא ניקח שר. מה זה מלך? מה זה מלך? מה ההבדל בין שליט למלך? למה אנחנו ממליכים את הקדוש ברוך הוא שהוא מלך ברווח ששונה? אנחנו עוד כמה עוד פחות מחודשיים נשב ונמצא ונסע אתזה אנחנו נצק המלך צק את המלך המלך ואתה אותו המלך מה זה עוזר למחיל הסבינס מה זה עוזר למחיל סב איפה איפה מלכוס צריך לדעת מה תפקידו של מלך באמת תפקידו של מלך זה לדאוג לניהול המדינה להטיב עם הברועים מלך זה דבר של אהבה מלך זה אדם שכל משהו דואג שיהיה טוב יותר ויותר ויותר ללבורים לפעמים הוא צריך להעני בשביל תקנת הממלכה אבל עצם הדבר המיחוד של מלכס היא אבו רחמים וחסד >> ליבו לב >> ליבו לבאמת זה התפקיד של מלך מה התפקיד של שר >> גם לעבוד לשרט את העם >> זה התפקיד זה התפקיד שר השתה שר בממלכת של הקדוש ברוך הוא בן אדם לחבר לא נעלם במצוות זה לא חומרה בנו לחבר לבי הביתה כיבוד והם זה נשקין הידור מצווה זה גם ממהות של בן תרם מה זה לא לעזור בבית מה זה לא מה זה הזמנים היחידים שאנחנו יכולים אם זה לא יש בהלוך מפורשת שאם זה לא יכול לעשות ידי אחרים ואם זה לא נוגד את הרגע שאתה לומד ודאי שאתה חייב לעשות את זה בגופוי ואם אין אהבא כסף זה גם בממויני יש על אוחז מפורשות מסדורות בשולחן ערוך ברמבם הלכות מסודרות שודי שאדם חייב ודאי חייב לעזור בבית כבודה של תורה לא יהיה שר שיגיד אני שר אז לכן אני לא מתפקד במשרד שלי המשרד שלך שאתה שר חוש הקדוש ברוך הוא זה להטיב ולעזור לא רק בבית גם בתוך הישיבה להטיב לשני לעזור לשני ולא לשני זה כל המיות הבן לחברו ואני חושב אני לא מכיר ישיבות אחרות הישיבות אתה רואה את הבן לחברו אתה רואה את אכפת לי את בחור משיעור א' מגיעים ביום הראשון בחורקיבוץ שמסדרים להם את כל מה שחסר להם מגיעים פה מאוד בחור משור א' אז באמת כל אחד באמת מהקיפוץ דואגים באמת שבחורים אם אתה דואג רגע לשני זה באמת זה באמת לראות של השני חבוה לראות לשני קשה לו התפיכה על שכם מילה טובה מילה טובה לא עולה הרבה כסף זה לא עולה כלום >> לא עולה בכלל >> לא עולה בכלל אם אתה רואה מישהו שגמר לקרוא את התארה תגיד לו שמע תגו בלקר אתה רואה מישהו שזה זה שאמר שתיקל תר תשמע זה היה שתיקל באמת מיוחד כן וגם לא מגיד שיעור שלך >> כן >> לא רק גם מגיד שיעור צריך לשמוע את זה >> גם הוא זקוק גם הוא >> זקוקשיג גם אני זקו כולם זקוקים כן אחרי שת שזה הנאה הכי גדולה שיש בעולם אני סתם ישבתי במטוס שבדידי פרופסור מוכר לפני כמה שנים בודדות אז הביטוי החילוני ה מצוי אה אתה נראה לי חרדי מבין אתה נראה חילדי נורמלי אמרת כזה חרדי שפגשת כן אבל לא משנה תגיד ממה אתה נהנה בעולם הזה מה אתה נהנה זה אסור זה אסור זה אסור זה אסור אז אמרתי לו שתי תשובות אמר דבר ראשון אני צריך לספר על סוד שאני לא עושה מי פלסטיק את אותו יצר הרע שלך רק משתדל להתגבר עליו זה הכל את אותו יצר הרע אבל דבר שני רציתי לשאול אותך שאלה אותך אתה פעם למדת איפס אתה חושב שאתה יודע מה זה אוילומה הזה לא טעמת אומ הבנת מה זה לחיות באוילמה זה לא הבנת מה זה הנאה לחדש חידוש אחד אתה חי זה הנאה רוחנית שאין לה אח וריה והסברתי לו עוד דבר אחד הנאה גשמית אם תאכל אותו אוכל חמש שנים חמש ימים כבר אתה לא תהנה יהיה האוכל הכי טוב בעולם יהיה האוכל הכי טוב בעולם לא לא תהנה תראה אתה לומד עוד פעם תננה עוד פעם תננה עוד פעם תנה וגם כבוד לא ראיתי אף פעם אחד שהפריע לו לקבל כבוד אלף פעמים אותו סוג כבוד הנאה >> כל יום אם מרגישים את הם אם מרגישים את זה אבל גם בחו שאתה מכבד אותו גם א כל יהודי ברחוב שאתה אתה מכבד אותו כבוד אף פעם לא יפריע לאף אחד אף אחד לא נתן סתירה בגלל שהשני מכבד אותו מה הפשט בזה הנאה שבאה מגשמיות גשמיות הוא לא נצחיות אז כל תעבור זה כמה פעמים זה נגמר הנאה שבא מרוחניות רוחניות זה נצח ובנצח אין הגבלה ולכן דבר שהוא הנאה רוחנית אז אין לה הגבלה לכן תראה אתה יכול עוד פעם וגם כבוד כי כל דבר שנוגע לרוכניס רוכניס מציאותה נצח ונצח אין לו גבול >> כובד זה הנאה רוחנית לא יודע כבוד החונית ודאי כבוד >> כלומר >> זה לא הנה גשמית איזה הנה גשמית איזה איפה את הגשמנפש הנפש אנחנו הנשמה שצובה ממל דבר זה הכל עבירה רוחנית אבל זה דבר רוחנית רוחנית זה דבר שנוגע לנצח וזה גם אחד הרע שאתה רואה שיש נשימר רוחנית אתה רואה שיש נצח בעולם >> שזה משתנה ואני אמרתי לאותו אחד הוספתי לו שפעם היה לי מייסה שעליתי פעם לאזה אזפני אני שהייתי בחור עליתי לאיזה מונית אז היה מוניות בני ברק שיוצאות מ מחוב שטראוס >> כן מוניות גאולה >> מות גאולה שהיו נוסים לבני ברקוביץ כן וזה היה נסיעה של שעתיים אז נראה לי בדרך היה איתי איזה יהודי חילוני אני לא יודע מה הוא עשה באוטו וביקשתי ענייג הוא יכול לעצור לי איפה לקנות שתייה אבל אני רוצה שתהיה מקום כשר אומר לי אתה לא מרגיש מסכן מוגבל אתה צריך לעצור אותה צמא שר מה אני חייב להגיד לך הייתי היום בישיבה וראיתי את החתולה יוצאת מהפח עם חתיכת בשר והיא אוכלת את זה להנאה נפלאה שנייה אחרי זה הולכת לביו ושות שותה את המים אמרתי תשמע היא לא מוגבלת איזה כיף לה היא יוצאת מהזה יש לה אוכל היא יוצאת מפה יש לה שתייה אמרתי לו ההבדל בינינו שאני פחות חתולה ממך הבנתי מה אמרתי אבל אם לא למדת עם ומסנת מה זה למה זה גולדיק הראש דיבר קודם על כך שבן תורה זה לא אמור אותו בן תורה לא אמורה לסתור את זה שהוא עוזר בנוד לחברוי בתוך הישיבה וגם בבית ואת השאלה הבאה אני רוצה לשאול מצד האדם שתושיב אנחנו מתמודדים בין היתר אנחנו עולם התורה והציבור החרדיים מתמודדים עם טענה שהיא מלווה אותנו מאז קום המדינה והתגברה מאז שמחת תורה תשפד למה אתם לא נותנים כתף למה אתם לא באים יש להם ציטות שאחינו נו מהציונות הדתית. למה אתם לא באים לעזרת ישראל מיד צר? למה אתם לא רואים את כוחות המילואים נשחקים וכבר אין להם כוח ולמה אתם לא עוזרים? מה התשובה שלנו האמיתית לטענה הזו? אני סליחה על ה ש אני חושב שנוסח שאלה לא נכון בגל שהם טוענים מבינים מה ש >> מה אנחנו צריכים לענות מה אנחנו א' כול ברוך הוא לא צריך לענות לא צריכים לענות אני אומר מפורש משד שונה אתה לא אתה לא צריך להתנצל אתה מספיק מכובד אתה יודע בדיוק מה אתה עושה אתה יודע את המעמד שלך ותכבה את המעמד שלך לא ראיתי אף פעם ראש ממשלה שילך להתנצל לכל כל אחד ברחוב שיש אותנו אתה אתה פי אלף מראש ממשלה אתה פי אלף מכל דבר כי אתה ש בכשדוש ברוך הוא אבל חלק מותר מנה אתה צריך לכבד אותו אתה צריך לוגותו אחד גם אם הוא לא שמר את מיצין של הה לאהוב אותו ולכבד אותו ולייקר אותו הוא יהודי הוא אח שלך הוא אחד משכשמשים שים שמים בו איס שכסו בתי ואתה צריך לדעת את זה ואתה צריך לדעת להזיק לוד ש מססס לפגוע בו להפריע לו זה מישהי דה שאסור לעשות >> אגב הראשי מתנגד להפגנות אדו כל זה לא דבר שתלוי בי אני מחי יש כדי לשרוע כדי לשרוע למחליטים אנחנו כולנו ממש >> כן אבל מה שאנחנו רואים בכבישה ארבע הרבה פעמים יש הפגנות שמדרות לרמות ידיים בוא בוא נסביר ברור שצריך לדעת אנחנו תמיד אוהבים להגיד אחינו הטועים אנחנו רוצים להגיד שהם אחינו כל יהודי באשר יהודי הוא נשמחצובה ממעל ויש לנו מאותו חיוב שלימותירי יש לנו לכבד אותו וגם אם יש לך ויכוח דעות איתו זה ודאי לא צריך שום דבר אישי אתה מחוייב להציל אותו בנופושס אתה חייב לחלל בשלוש שבס אתה חייב בשבילו למסור נפש ואני אומר לך מפורש צריכים למסור נפש בשביל כל אחד מהם אני זוכר פעם שהיינו שהייתי בבחותי היה את הקו 405 שנפל לי הטלסטון אם אתה זוכר כן הישיבה שאני למדתי היה ממש בזה אנחנו הגענו וירדנו למטה עלדיבוצי הוא שאל אותי קר כתב CNN למה אתם היחידים היה שם המון המון אנשים שחילונים וחיילים שלא ירדו אמרתי לו ההבדל היחידי מי שיורד מרחמנות כי זה יכל לקרוא לי אז לא ירד להזיק לעצמו אנחנו הלכנו בשליחות אלוקית להציל כל יהודי שיהיה חילוני שיהיה דתי אם הוא יהודי אנחנו נמצאים שם בשביל להציל אותו חייבים להציל אותו אנחנו אנחנו חייבים לאהוב את היהודים. כל יהודי כמו שהסת מרוב אמר שהיהודי הכי גרוע יותר פי אלף טוב מהגוי הכי טוב. כל יהודי באשר הוא יהודי. באשר הוא יהודי חייבים לדאוג לו למסור נפש בשביל לפעמים לחל שבס בשביל להציל אותו. אין שום דבר. וזה גם חלק מהתיר. אסור להזיק לאף יהודי זה גזילה. אסור להציק לאף יהודי זה איסור זה איסורללבין. זה איסור עלבונספונים. אין שום ספק. הם יהודים זה בעזרת השם כולם יחזרו בתשובה. כולם ידעו דבר אחד שכ שהשם יכול אבל זה באמא יהיה השם יחודשמו יכות קוים שזה יהיה משהו יותר מהר ובכלל ישראל עוד יותר מהר בחי דכל ביס ישראל אבל זה צריך לדעת שיש פה ביס ישראל ואנחנו כל יהודי יהודי אסור להזיק לו אסור להציק לו אסור שום דבר זה חס ושלם גם בהרבה דברים גם זהירות במומנ זהירות במומן של השני זה דברים שזה הם דינים של דוריסס הם לא דינים של שאנחנו יכולים לעשות ברור תסתכל כן, יש פה הרבה אנשים חילונים שמגיעים פה לישיבה ומקבלים אותם באבו בחיו ויש בגלל הביקור של אורן קודש מגיעים הרבה אנשים חס ושלום כולם כולם ברורים כולם בורים ובעיזר השם גם הרבה מזה חזרו בתשובה סתם דרך אגב קודש הזה אבל חובה ידו שפעם ראשונה שראו מה זה ישיבה אני התקלתי בהרבה טענות ש של אנשים שנחספו לאורקידש כמובן בתמונות לא שהגיעו לכאן הם אמרו מה זה ההשקעה הזאת של כמה מיליון כמה זה עלה סכום גדול מאוד, >> סכום גדול מאוד. כמה משפחות היה אפשר להחזיק עם זה? כמה אברחים היה אפשר לחלקל מזה? מה התשובה? >> אני אספר לכם דבר מאוד מעניין. זה מאוד מעניין. זה מאוד מעניין. א יש באיזה ספר שזה כתוב משהו יש ספר כזה שהוא מספר שם שהוא כותב ציווי לבנות ביס מקדוש לבנות אורן לביס המקדוש לבנות שולחן לביס המקדוש האורן שבסיס המקדוש >> זוב טו >> זוב טוב שקל בלי הם הכפול טון 800 זהב הערך שלו היום כמעט 4 מיליארד דולר הערך שלו >> פחות מהקידש פה קצת יותר קצת כמה מיליארדים יותר כן אבל >> מאוד מעניין אולי בחומש מי שכתב את החומש חס ושלום לא הבין את זה שיכול להיות אה אולי לא היה אני אז לא יודע באותו מקום היה קורבנוני גם שעד כדי כך קורבנוני צריך להיות שלא יהיה לו כסף אפילו לקנות כבוסים לא יודע אולי צריך לשאול אותו אולי אנשים ששואלים את זה מבינים יותר ממי שכתב אתמחום שתרה אני לא יודע מאוד מאוד מעניין אבל היית פילפלים היה קר קורבנוני היה שאפילו אין לו היה לו כסף לקנות כבש וזה רק מה שהיה כתוב באורן אני לא מדבר על כל הזו והכסף שהם א לא יודע ויש איזה יהודי שכתב ספר יד החזוק ל הרמבם שהוא כותב שיש דין לעשות את האורין יוסר מדי יוסר מדי אומר הגויין על המקום מה זה יוסר מדי כדוגמהס אורן בביס המקדוש שהוא היה אותו דין של אורן ביסמקדוש אולי אולי חס ושלום מי שכתב את זה אולי הם חושבים שוא לא אני לא יודע אנחנו נאמנים את דבריו של הקדוש ברוך הוא כן זה דבר פשוט אני מתנצל עם מישהו שלא מבין ואם מסתכל ברב אברון בן הרמבם שהוא כותב יש נוסח שלם שהוא כותב שרוי לצפרקול ביסמדרש בכסף וזוב כך כותב אם יש אפשרות צריך לסבות כל קירס בסיסמ בכסף וזוב כך כותב הרמבחי על הרמבם הזה פגן זה אחות זה לא יודע כנראה שרמב"ם מבינה הקדוש ברוך הוא כתב בתורה שלו אני לא יודע הוא כותב את זה הגן לא יודע כנשים אולי לא ראו את הגן לא ראו את החומש לא ראו אולי בחדר לא למדו דרגו הפרשה הזאתי או או כזה אבל חוץ מזה סתם דרך אגב זה סתם היה תלמיד בניחוזה אבל מהאורן הזה כולם יודעים שקיבלתי עליו מתורם פי שתיים ומשהו עליו חזקתי מזה תראה חוץ מזה אתה יודע יש את הבדיחה שאמרתי פעם שהיה דיול עם החדר שלמזוז זה חייב במזוז לא חייב במזוז >> חדר ההרון קודש הוא חדר ויש חי במזוז דיון אם הוא חייב במזוז קבעתם מזוזה בספו אז הוא חייב במזוז הוא לא חז ברוך השם בזכות זה התרבו מאוד שתיקלטרי נשלחו אף לא ופלם עוד שתיקלחתי מכל הכיוונים וזה הדרוש בתי כנסת ברוך השם הקדוש ברוך הוא זיכה שמזה יצא עוד טיר ועוד טיר ועוד טר וזה גם סימן שאמרתי אני לא יודע אם זה חייב במזוזה או לא חייב במזוזה חייב מזוזה מכרתי את זה בשתי מיליון דולר את המזוזה זה חייב מזה זה חייב זה אבל אני רוצה להסביר דבר אחד שעוד פעם זה עוד דבר שאנשים שלנו מאוד קל לבקר מאוד קל להגיד דברים אני תמיד אומר מישהו תנסה לעשות תנסה לעשות אתה בא ללמד אותי איך לגייס כסף אתה בא ללמד אותי איך לזה בת אני יכול ללמוד מהרבה אנשים אבלין אבל יש לי המון מה ללמוד אבל תעשה לי תורה אתה רוצה תעשה לבד אבל וסטוס לא כל אחד ראוי לא כל אחד קיבל את זה לא יודע מה זה מטשמיים אבל בכל להקים מקום במקום לפני שאתה דובר תעשה וא אומר במקום לקנטר מישהו אחר אני אספר לך מה יזה נוירו היה איזה בחור יתום שהתייתם בישיבה וביום שם התמו מאמא הברכור מצוינים משפחה נפלא היה להם ש יצא שביום שם קיימים מהשיבה הם אה יש להם חתונה אז אני זכרתי את הרמבם שביום הראשון אין שום דיןוס אין שום דבר אין שום דברס דבר ש תמיד אומר שאבל מיד התקלח לפני הלוואי לפחות ששבוע הוא לא יכול להתקלח שהתקלח לפני הלוואי אבל אז באותו יום היה הלוואי הבאתי ספר לבית שם שסיפרו את כולם והבאתי את המקום הנכון שהביא חליפות מאבא לכולם חליפות שלנו חליפות חדשות מיד שמקמים אחרי שב אחרי כמה ימים אני מקבל טלפון מאיזה אברך כנראה צדיק ועיבד שאומר לי שכבר שלוש ימים הוא בודק את ההלוכ אם זה מותר או אסור הוא אומר לי זה ממש אסור זה ממש מה זה אז אמרתי לו שתי דברים א' כ אני מאוד שמח שלמדת בשבילי שלוש ימים שלוש ימים הזכות שלי שלמדת זה אף לא אופן למה יכול להיות ש יותר טוב מזה אבל דבר אחד מאוד מעניין אמרתי אתה יודע שברמרי כתוב שוודאי שזה לא דור זה דור זה ודרי זה ויש מגיל רמו מביא מגיל הסמרל שככה נגו בפרג יש לי סתם שאלה שלוש ימים הלכת להתעסק עם הסן נכון עלה לך אולי בדעת לעלות למעלה לקבוע חבוסה עם אחד מהעיתומים בשם לא על זה התעסקת לדאוג לאותו איזה יתום חבוזה או לדאוג אם הם צריכים איזשהו עזרה לדאוג לאיזה עוזרת פעם לדאוג אפס חשבת על הרעיון הזה אני חושב במקום להזכיע שלוש ימים פעם אחת חת לעלות לנחם ולהגיד מילה לאחד מישוים נראה לי זה המצווה הייתה גדולה >> כן הדברים מאוד ברורים והם נכונים גם כלפי הרבה מאוד תופעות א בימינו >> אני מבקר בדרך כלל מגיע מלכסות מה שבן אדם לא עושה >> למה אני לא כאן גם שאתה רואה מסמיד >> כן >> שאני רואה אדם שיודע שס כואב לי זה כואב לי שאדם שיודע שס כואב אתה רואה בחור מסיים שס עוד אחד עוד בחור עוד בחור בסדר איפה אני אני תמיד אני בא אני בא אליו תמיד אומר בקרוב אצלי כן קרוב אצלי שסובר מה הפשט אז יש כאלה שעושים צחוק מזה יש כאלה שעושים זה מי זה לא בינו זה בפקיס או כל אחד זה לכסות את תראו כל ביקור ובפרחץ אצלנו שעושים את הביקור לפעמים בהידור אמנם שזה הרבה יותר טוב נהיה מפעם לפעם בכלל ישראל אבל וגם שאנחנו מבקרים גם את הציבור החיצוני >> זה לפעמים לחסות על דברים שגם אנחנו יכולים להסתכל במרא. >> איך הראשי הגיע היום? ברוך השם ישיבת שלמה מונה 1500 תלמידים בתחילת זמן אלול >> 1340 >> 1340 תלמידים כלל המוסדות 15,000 תלמידים איך הכל התחיל? איך הראשי הגיע למקום הזה? אני אגיד לך משפט אחד שאני לא יודע איך הגעתי אבל אנחנו עדיין בתחילת החלום אנחנו בתחילת החלום >> זה נכון שמרן הרב שטינמן שאל פעם את הראשי וכמה אחוז ממה שראש עושה זה לשם שמיים וכמה זה בשביל קובץ >> היה שתי סיפורים בסיפור הזה היה סיפור אחד שרב תימן שאל אותי כמה אחוז לשם שמיים כמה אחוז זה לשם שמיים אז אמרנו שנראה לי ש5% זה לשם שמיים 95% זה לשם העצמי אז הוא אמר לי שחבל ש5% לשם העצמי גם לא לשם 5% חוץ שומעים גם לא שמעצמי היה עוד ישיבות וכהילים חבל ככה הוא אמר לי אבל הסיפור המעניין באמת היה שהיה פעם שהייתי אצל הראשית בערב ראשונה וביקשתי מראש בברוח שיהיה לי אחוז אחד לשם שמיים ובערב ראשון אני לא מדבר עליו פורים מראים את העיניים ואומר לי ש אומר אחוז אחד בשביל אחד זה יותר מדי בסדר אמר אתה רושם אני יכול לג ברוחת לי ולשתי לילדים להורים שלי לרגות יור נתן לי ברוחם למיס ויר בויקר באזור חנוכה עליתי בם קודש הקדוש לבית של הרב חיים ומישהו יוצא שמח שמע סיפור מבהיל מישהו שאל את רב חיים איך זה יכול להיות ששלומן כל מוסד שהוא פותח זה כבר בשורה הראשונה ומצליח בצורה לא רגילה ברוכניס וממש כל מקום כולם רוצים להיכנן שם וזה מצליח וגם מגש מזה מצליח מה הפשט בזה אז רב חיים אמר לו אני לא יודע שולבר הוא 100% לשם שמיים אז אני אמרתי אחי יש הרי בפויסקים כתוב שאם יש מחלוקת בין שתי פוסקים אתה יכול להגיד קמלי אז אומר אני אלך קמלי עם רב חיים שומר 100 חודשים שמיים אבל היה מה אחרי כמה חודשים פעם הייתי אצל אצל רב חיים ביקשתי היה מצב קשה ביקשתי ממנו שיתן לי מכתב לאיזה נודב שיתן לי כסף אותו נודב לא היה לי לבת שלו לא היה לדים הרבה שנים אז רב חיים אמר תעבור מחר באתי למחרת במכתב היה כתוב אם יתן ארב מיליון דולר אז הוא מבטיח לו שבה שבת שלו תיפקד >> זה מכתב מי כתב את המכתב הזה חיים כתב >> אמרתי לו הרב הוא לא הולך לתת לי אר מיליון דולר שהרב ישנה את זה למיליון אמרתי לו הרב בשנור כולם מסכימים שני גודל לדור דברים אחרים אפשר לחלוק בזה אמרת בשנור ורישום כולם מסכימים אז בזה לפחות אומר לי ככה יצא משמיים אמר הרב לא נותן מכתב כל יום כזה מכתב הייתי מקבל פעם בבל כתב ידו לא עזר שום דבר אז החלטתי שמה אני אעשה אני אלך לרב שטימן הרב שטימן יגיד לו לא שנה אותו ישנה מיד הרב שטימן הבין מה זה 4 מיליון דר הלכתי לרב שתימן נכנס לרב שטימן אמר לרב שטימן יש לי בעיה א רב חיים אמר לי פעם אמר לי כתב לי מכתב כזה ואני צריך שובשב יגיד לו לשנות את זה למיליון אמר לי שתי דבר מעניין דבר ראשון תגיד לו להוסיף נחס כי היה מיסים הבעל הפלוא שהוא נתן מכתב לרוטשילד ברון רוצילד והוא הבטיח לו השירוס לדרס אנחנו רואים את השירס לדרס אבל כל הנכדים שלו לא יודעים מה זה שווה אז לכן שוסיף נחס אמרתי לו הרב זה הדאגה בשביל הנודף עכשיו אני תן דגה בשבילי אין צריך אומר לי מה רב חיים אמר לך אמר לי ככה יצא משמיים אומר תשמע אותי טוב אבל 30 שנה אני בודק את רב חיים ואין מילה אחת שלו שלא מכבדים בשמיים אם הוא אמר ככה יצא משמיים אני לא מתעסק עם זה אמרתי לו ככה שי כל מילה של רב חיים מחבדים בשמיים אומר לי כן אז אמרת הושיב אני יודע שיש מחלוקת בין הורשיב לרב חיים אומר לי יש מחליקש אמרתי בורב ראשון הורשיב אמר שאחוז אחד זה יותר מדי בשבילי שם שמיים רב חיים אמר ש100% זה שם שמיים ומרים את העיניים ולוקח את היד שלי אומר לי שלום בר לא שמעת אותי אני אמרתי שבשמיים מכבדים כל מילה של רב חיים פה אני צודק אבל מה זה סוף הסו >> סוף דבר >> חזרתי לרב חיים הוסיף מיד את הנח את מה שרב שטימן אמר ניסאתי לשאול ממך שואלתי איפה הוא גר אמרתי לו באמריקה איפה זה בארץ לא אמרתי לו תיסע אליו עכשיו זה היה 103 בלילה אמרתי לו הרב תיסע עוד שעתיים אני לכן אני נוסע עכשיו כן בלי תירוצים לקחתי רק תפילין נסעתי בשדה התופה קניתי כרטיס בשדה התופה ונסעתי ומה יצא היהודי נתן לי את המיליון דר תשע חודשים על היום מהיום הזה על היום נולד לילד גיפל אבל אני רק אומר דבר אחד כוחם שגדיל ישראל נשמע לגדיל ישראל אני אמרתי דראש עכשיו בהרים זה היה בפרס דבורים >> בשוויץ >> לא לא ברים לא אני לא הייתי בשוויץ אומרים שאיפה מתפלים על חופש טוב >> איפה >> אומרים שינק מינר אמר את זה נראה לי פעם שעל הצדיקים ועל החסידים סים חלקינו עמוהם שם מתפללים על נוזדשטוב אבל למיסה לא זה היה בערים באמריקה שנסאתי בקונטרס >> אז דיברתי שאמרתי שיעור באיזה מקום >> אז אמרתי שתם דבר מאוד מאוד מעניין שאנחנו מדברים על גדיל לשרוע לפעמים כוחם של גדול ישראל, מהותם שגדול ישראל ואנחנו הרי יודעים שאנחנו מדברים שפה יכול להיות שזה אינטרס כזה, פה זה אינטרס כזה, פה זה אינטרס כזה הכל זה אנחנו מפרשנים אותם לפי דעתינו וקוצר דעתינו אמרתי יש רש"י בתחילת כתוב איכו אסר לובדכם תחכשם בניבכם מה זה צוכחכם רש"י אומר הפיקורס שמדבר מה שמו שהיה נכנס לבית היינו אומרים שהוא יוצא מהבית למה כי הוא רב בבית ושהוא היה נשאר הרבה כמה מחשוב סרוכוש שבכם המדרש אומר שמו שהיה הולך מי שהיה יהודי שמן כן המדרש >> הביטו אחרי מושה מישה אמרו כמה אופובה וכולי משלונו כן שהוא יושב בבית זה קמה אויכל שיוצ וכמה זה אמרתי כלל יסרון לא שתנה אנחנו אותו כלל יסרון כלל ישראל שמישה רבינו עד היום מדבר לד לא השתנלנו באותו דברכך הם אותו דיבורים אותו כאילו שזה אינטרסים אבל כתוב ברשי דבר מביא אפיקורסים רש"י קורא לזה אפיקורסים שמדבר גדול לישראל אפיקורסים זה מבהיל נכון אנחנו אותו כלל ישראל אבל אפיקורסים ש זה מבהיל אפיקורסים זה הרשיבה זה לא סוד שבתקופה האחרונה מדינת ישראל ויטרה על הזכות שלה לתמוך בעולם הישיבות יש קיצוצים ובגץ כל יום רק עוד מקשב ומוריד עוד תקציבים והיועמשית ואפילו עכשיו סעיף 46 אנחנו אזרחים שמשלמים מיסים לא יכולים לתרום לישיבה ולהזדקות אבל אם לתרום לכל מיני ארגונים בחברה הערבית זה כן לקבל סעיף 46 זה למה כל הגזירה שהרי דבר היה פה עוד בירור מאוד מעניין בתקופה האחרונה ממד הבירור של מעלת בני תורה אנחנו התגרנו פעם היינו אומרים שבית משפט אומר משהו באמת יושבים שם אנשים עוגנים היום תשאל כל ילד שלוש לפני בית משפט הוא יגיד לך מה הפסיקה לפי האינטרס העכשוי ראינו גם לא רק את האמת אצלנו ראינו שאין שום אמת בצד השני הכל שקר כמה שצריכים לאהוב אותם כמה שצריכים למסור נפש בשביל כל יהודי אבל אני מדבר על דעות לא איש אל אישי אבל אנחנו המונים שצריכים כל אחד ללכת למען חברו כל אחד צריך לדאוג לחברו להילחם בשביל חברו כן לפעמים רואים שיוצא בחבר קורה משהו פידן שבועים למנוע מהצר ודאי יש דברים שחייבים לעשות ולהפוך עולמות אבל עם כל אהבה אבל הקדוש ברוך הוא נתן לו גם בירור שאנחנו רואים שהכל שקר הית המתפטית הזאת שמינה אותה שער מינה אותה נכון >> נכון גידול שר >> שער מינה אז כולם לא מקצועית לא מקצועית לא מקצועית שהוא היתה שהוא היה ימני פתאום שנה נהיתי קראת המערכת אתה רואה כל כך את השקר ממול העיניים לראות רואים איזה דור שלא זכינו לראות ות את בירור השקר בצורה כל כך ברורה את השקר נכון וא צריך לזכור גם עם כל השקר אנחנו אחים אבל דור שזכינו לראות מצד אחד בירור האמס את הגבה של הבנתרים מצד שני את הבירור השקר שאין שום אמת הכל אינטרסים זה קרה ככה זה קרה ככה נגיע שום דבר הכל בסדר הכל נפסק לפי תוצאות פוליט אין שום אמת וגם אנחנו לפעמים היינו טועים היינו רואים שמשים יהודי חרדים במשהו גם אם במעשה נורא אנחנו אם הם הם מאמינים לזה גם אנחנו אחי כועס צריכים לדעת דברי אמר פעם וינות אנחנו יודים וינות >> כן >> שודי חרדי שבא באיזה שהוא סיטואציה אפילו שדברים לא אין לו סיכוי להזדקות אין לו סיכוי להזדקות אין זה לא בכלל ראיה שהוא עשה את זה או לא עשה את זה אין שום ראיה בדברים האלה כלום זה לא ראיה היום אנחנו רואים גם את הבירור השקר בצד השני אומר והשם ירחם שאנחנו רואים את הדבר הזה וצריך להכניס לנו את זה לראש לדעת שגם זכינו נו לראות אמס מצד אחד את השקר וגם אתה שומע שודי חס ושימות או משהו משהו את זה לא אומר שום דבר שישמו אותו שם שום דבר זה גורניש מנישט הוא אמר אין לו סיכוי להזדקות אפילו אין לו סיכוי אפילו הוא אמר זה פשוט אה הכל רעין >> אנחנו רואים את גדולי ישראל יוצאים בשביל קרן עולם התורה ועוד מיזמים שנועדו לספק אלטרנטיבה תקציבית לעולם הישיבות הראשי מה ניסיון שלו כגדול הדור בגיוס תרומות בשנור עולם התורה יכול להתקיים רק מתרומות פרטיות. >> בוא אני אסביר לך דבר אחד. אתה שאלת אותי שאלה אחרת קודם. מה להשיב לאנשים? אני אעבור שאמרנו שלא צריך להשיב. אתה רק מזיק את הרוכניה שלך שתהשוב >> כן אבל לא לא בחורי ישיבות אנחנו לא אבל סתם צריך לדעת דבר אחד אני שואל אותכם שאלה אחת מאיפה בא הפרנסה? >> משמיים >> אז למה צריכים לעבוד? >> חוייב עשה שטדלס. >> אבל מה העיקר? מאיפה זה בא? >> שמיים. אז אני שואל אותך שאלחת אם אתה צריך אם היה לך אופציה למנוע את השמיים או להפחיד בשתדלס מה העיקר ומה התפל >> שתדלס זה התפלפשמיים זה העיקר כן >> זה העיקר נכון עכשיו אני אשאל אותך שאלה אחת אני נהפוך קצת שאלות ותשובות הפוך >> כן אני אשאל אותך שאלה אחרת כן במלחומה אנחנו אומרים כפרה הרבה יהודים שלא שומרי תורה מצות מגיעים כבר בוכים מי יחיה מי מ ימות מי קובע מי יחיה מי ימות גם בשדה הקרב >> הקדוש ברוך הקדוש ברוך הוא >> נו אז למה צריכים א צבא >> שטדלס שטדלס עכשיו אני שואל אותך שאלה אחת זה שטדלס נכון וכיון דוב של מישהוסס מלחמו דבר מאוד פלא עומדים ארוין וחום מחזיקים את הידיים של מוישה ומרימים אותם למעלה >> אלו לאמרלוך כל זמן שישראל מסתכלים כלפי מה שב דיןסליבו מלבים שבשמיים היו מסגברים >> ואם לא היו לא הפלים זה פשט מה קובע אם מי שנופל בכדי הקרב או לא נופל בשדה הקרב יסרון מסתקים כלפי מלו >> כן כלפי מעלו >> אז הפן תגיד לאותו יהודי זה פסוק בתורה מסתכל בעלה אל תשתמת תעשה לי טובה תהיה אשר מסתכל קבלו אם אתה ממעט קצת בשרול מכבו אתה גורם להרוגים בזה הקרב אם מי שממעט בישמדרש מי שממעט וכל אלה שבשרון מצק נפלו הם אלה ש איך קוראים זה שגורמים חשון בנפילות לא שלנו אין עבירות יש לנו גם עבירות וגם אנחנו צריכים להסתכל בתוכנו לתקן דמה >> שאלו אותנו הם התיחו בנו בזמנו >> רגע >> כן >> אבל זכורים מסתקים כמה זה דבר ראשון צריך לדעת ואמרתי לך פעם אתה בחר בי בקשתי לא סיובסי אומר רשי >> זה תגום תאגום תגום תגום קנוס אז אני שאלתי שאלתי אותך כתוב אין קבנו פסוק בתורה הרי זה היה ויכוח שהיה לי עם יהודי שבא להתאמץ איתי אצל איזה נוב >> כן >> הוא אמרתי שאלתי אותו אני רוצה שתהיה רק צדקי לא השקפות של הדור הרבנים שלנו לא של ברסקרוב לא חזון איש לא תנועים לא אמורים רק אל תהיה צדוקי את צדויקים רק תהיה צדויקים מספיק לי אמרתי לו יש פה פסוק אשר לוקחתי מיד המורריים בחר בי ובקשתי תרגום בצלו יסו בוסי תרגום מילולי של האנקלו שהוא לא מתרגם שום תיקח את מתרגם את המינים >> בתפילתי ובבקשתי כן >> בתפילתי לימודי בתיר בתפילה >> אני לא מבין ינק אביבנו הרי לא לחם בכלל ינקנו אפילו לא ידע בשמיסה שהם לוחמים אז איך הוא יכול להגיד בכר לוקחתי בכר וביקשתי אז זה התרגום אומר שאת הטרב של יין כבתפיל של יין כב זה מה שעשה את המלחמה אפילו שהוא לא ידע מהמלחמה הזאתי אפילו שהוא לא ידע מזה וזה פסוק בתורה אני שאלתי אני לא יודע זה לא יפה ינקב אבינו התורה כותבת לפחות לכתוב שמעון וליבי אמא שלהם לא ישנה בלילה תן קרדיטב לוקח לבד את הקרדיט כן אלא מה כתוב פה שהשמיים זה יקרחון מסתקים כפי מלו זה עושה את המלחמה זה עושה את המלחמה אלה שים למד ומי ש אני תמיד אומר להם הם באים שוויון בנטל בואו תשבו קצת שוויון בנטל הם לא מבינים גם מה זה אישי ובוחר שלומד קם ב7 בבוקר ועד 12 בלילה שבד וזה לא שלוש שנים זה כל ימי חייו זה כל ימי חייו הוא חי בפשטס הוא מקריב את הגשמיס הוא מקריב את החיים שלו הבחור מקריב בחורים מסתובבים מק שק לחודש הם לא מבינים מה מדובר על בחורים מס 200 ש₪ לחודש אנשים גים פחות של 10 ילדים 12ניס והם שמחים מאושרים צוהלים כי הם שרים עליהם נאמר ישראל וריסו קודשו בריךדו זה דבר שים חסכים שבני תיראה אף אחד לא וזה הם מקנים וזה הם מקנים זה בא מכינה אבל צריך לדעת לזכור את זה זה כתוב צריך להיות דוב שמוי שכתוב אם לא הם נופלים אבל אם יהיה מספיק תגיד הי איך היה בדורות קודמים אז היה תמיד ברור שהשליש לומדים שליש מתפלים שלוש לוחמים אבל מה העיקר >> הלימוד >> השמיים אם העיקר זה השמיים >> הם התיחו בנועז בוויכוחים שאני ניעלתי אחת הטענות שאמרו לי הרי אנחנו דורשים ועדת חקירה לכישלון ה מה שנקרא 7 באוקטובר הטבוח המחדל הגדול שהיה ואם אם התורה מגינה איפה ועדת החקירה שלכם איפה אתם נכשלתם זו טענה שתיחו ביז >> אני יכול לענות לך >> בהחלט >> אבל לענות קצת חריף >> כן יש לי וטת חקירה יותר טובה צד ועדת חקירה יותר טובה מה קרה בשמחסתי רמה שהם מכנים משביעים באוקטובר התברר שכל הטכנולוגיה, כל החכמים שהחיים מהמלל וכל החכמים שהחיים המתקלים שנים על גבי שנים היה להם תיאוריה ושטכנולוגיה לא לא יותר מקונספציה הם הביאו השקיעו מיליארדים מיליארדים כסף שלא יכול להתבבל לפח אם זה היה חרדי יוסד זה היו אומרים שהוא בזבז כסף וזה לא שיקול דת נכון איפה השוחד פה איפה הדוס איפה דודוס היו להם מצלמות פה ומה התברר שעם משחק של 3 ש₪ אפשר לפוצץ את כולם >> רחפנים רחפנים של 3ל שק שמשחקים ופתאום נכנסו אלפי גויים אז מה התברך באיזה מקום שלא היה צבא כל מה שאתם בניתם התברר כאפס אין כלום אז אני יכול לשאול אותך שארך אולי ועדת חקירה איך זה לא קרה עד היום ב7 באוקטובר אולי זה ועדת חקירה את הדבר כי התברר כי התברר שאין צבא התברר שכל מה שאתם ידעתם כל מה שישבתם אין כלום מה התברר שלא היה צבא כל מה שבניתם ואתם אלה שמדברים נגד אבנת תסתכלו אחורה תתביישו לכם הרי אתם הייתם אחראים על הביטחון נכשלתם כישלון לא רק בזה הרי אתם אתם אחרים על הביטחון והביטחון הוא הדבר הכי חשוב במדינה וטעיתם וראיתם שכל מה שהשקעתם את אף אחד לא דן על איפה הלך המיליארדים האלה שזה היה בטעות וזה לא אחד זה כולם זה המלל וכל הם אלה ראשי המדברים לא מבין תסביר לי איך באו מקום אמרו לי לחוצים אחרי הסמחסתיר אמרתי אתה צריך להיות לחוץ אחרי בשמח סתיר רק מתברר לך שכל השנים שחיינו קודם זה היה בניסים גולים כי אין כלום אנחנו תמיד שמחנו בתוך הלב על הצבא עכשיו התברר לך שאין כלום לא היה כלום >> זאת הועדת חקירה שאנחנו צריכים לעשות איך שמחנו על הצבא וחשבנו שתדירה שאנחנו צריכים לעשות חושב לפני כמה חודשים נעצר >> ואני לא אומר עוד דבר אחד סליחה >> ודאי שאנחנו צריכים גם השי באוקטובר גם מה שנקרא >> חשבון נפש אצלנו זה ברור שודאי שזה בשבילנו הרוע הזא צריכים להשלים את זה על כולם עליהם ודאי שהם לא אשמים כי אם הם תינו כשנש הם גם לא אשמים אני אומר עוד פעם ודאי שכל אירוע שקורה בקריא ישראל הקדוש ברוך הוא מדבר אלינו אנחנו צריכים להשמים את עצמנו דבר ראשון צריכים לבדוק לתקן בנו כל אחד צריך להיות תשובה ולהתפלל ושיבנו בתשובה שלפניך סלחנו בן קחותונו בכלל לא מכין קופשונו צריך לחזור זה אלף פעמים שכל מה שקורה אם אנחנו מצילים את העולם אז גם הכשלונות של העולם תלוי בנו אבל צריך להסתכל וברגע שאתה רואה שאין צבא כל השנים אז כל השנים ראית נס גולי אז בדרך כלל הקדוש ברוך הוא ולמה יש גזירס היה גם שואה אנחנו יכולים להסביר את זה פעם מישהו שאל אותי איזה חילוני בטיסה כן שאל >> לא שהטיסות אצל הראששי וזה המפגשים המרתקים קוראים אז בטיס זה כי זה זמן ש >> סגורים 12 שעות באותו מקום היה מחלקה ראשונה זה היה הרבה יותר טובת לעשות כסף א הייתי יורד מטיסה פחות מקות הייתי אומר לו שתהי שצריך לשלם לא רק על ה שתתסטי שילמת כרטיס טיסה עדיין לא שילמת לטוס איתי זה שתי מרים שתי התשלומים מחירים אבל >> זאת אומרת בנחיתה בFK כבר היה אפשר לחזור כי ה >> היו פעמים אבל לא היום היה מאוד קשה בסיטואציה הזאתי של ה שאין זה לא אתה לא סגור איתו לבד ב שהמחקה הראשונה הייתה סגור עם שש אנשים היום יש רק ביזנס >> א כן אז אמר זה ממש נזק לא יוד מה כן >> אז צריך להחזיר צריך לקרוא לחברות התעופה להחזיר אמרתי במרטנס שאני הולך לקנות בונגלו ואחד מהמז אמרו לי שזה הולך להתרוקן לבונגלר אמרתי >> אז אמרתי זה ביזנס טוב אני אקנה את זה ואז אני ארדם נמכור בשל צריך לדן דבר אחד שגם אין יהודי שלא מאמין אני חולק על כל הסיפור הזה שיש יהודי שלא מאמין כן היה מיסנוירו זה פש מייספים >> כן >> של הסיום מי זה פעם שחברי כנסת אמרו מקלב ישב שי ונראה לי זה היה אצלו והרושיב הגיע לנחם אותו וישב שם איזה שופט עליון הוא אמר לראשי >> מי הראש השיבה אבת זוכרים לקדוש ברוך הוא אומר לראשי אני מאוד מעריך אותך אפילו שאני לא מאמין אבל אני מעריך אותך כמה גמרא אתה יודע כמה חוכמה אתה יודע שתי מה הסתובב ואמר לו מאוד יודע מה ההבדל בינינו שאם לך יקרה משהו שהוא יפה קל לך תסתכלו לי אם יקרה משהו לפחות למדתי תב שיניתי את עצמי אני מבז מסתובב ל הוא אמר ל אתה מקלל אותי שתיים אני לא יותר מזה מסתובב אתה מפחד מקללות אם אתה לא מאמין אין מה לפחד מקללות >> כן >> אתה אמרת קודם שאתה לא מאמין היה פעם אנוש נסנתי בטיסה זה לא מה סתכלו אני בדרך כלל לא מתעסק יותר מדי מי שיושב לידי אני יכול לדבר איתו אבל לא לא סתם א זה אבל היה יהודי שצג שהוא אתאיסט אמרתי לו תן לי שלוש דקות ואני מוכיח לך ש שאתה לא אתאיסט אבל תעמוד בדיבור שלך שלוש דקות ואני קיצו היה שם 30 משל לא היה שייך שאני לא היה לי הוצאתי את התפילין פתחתי אותם חוטים השתלשלו הרצפה אמרתי אתה יודע מה זה התפילין מה כתוב זה שמע ישראל ואבת שמו הקשר שלנו שלנו לקדוש ברוך הוא והקשר של כלל ישראל ארץ ישראל הכל מונח בשתי הקוביות האלה זה הרדר שלנו לבורא עולם דבר שני הדבר השני קדוש אחי ספרתך אמרת לו תחזיק את זה תחזיק אותם חזק תגיד כמה ילדים יש לך שאלתי אותו אומר לי שתי ילדים אמרת עכשיו מתחילה שלוש דקות כמה ילדים יש לך? אומר אחד, אני זוכר את השם איתי ואחת רננה. תגיד אלוקים, אם אתה נמצא תיקח את רננה בסרטן השנה ותיתאי בתאונת דרכים אין כלום. אני מוכן להגיד יש תהרוג אותי הרגל אחרו ככה אמרתי לו. הוא מחזיק איזה ברית קרטה לשפתיים מונ לי נותם רואים איזה מאמין יש פה? אתם רואים איזה מאמין? איזה יהודי מאמין פה ברית קוטה לשפתיים ברית קרטה יש כוח עליון תראו היהודי היהודי הצדיק שיושב פה איזה מאמין הוא שהוא צק שהוא טיניט והמאמין הכי גדול >> זה לא נגמר בזה שהוא הניח את התפילין בסוף אני לא >> לא חבד אור שיבה יש שאלה שרבים שואלים את עצמם בתקופה הזאת זה תקופה באמת רגישה ועוצרים בחורים בזה אחר זה יש הרגשה של איש לא עליו ישראל כאשר צו רו את הבחור החשוב אריאל שמאי מישיבת שלומן זוכר אני ליוטי את זה אז הראשי היה בטיסה ואז א היה הייתי בקשר והחושיב מיד חזר והפכתם את המדינה ושחררו את הבחור וכאשר עוצרים בחור מחסידות גור חסידות גור מוכה בחור מחסידות סנז חסידות צנז מוכה למה הציבור החרדי כולו לא מתלקד למה כל אחד דואג רק לבחורים שלו ובמיוחד הבחורים הספרדים שההרגשה היא שהם נופלים בין הכיסאות שלהם פחות דואגים. למה אין את ההתלקדות הזאת שנדרשת בשעת? >> אני רוצה להסביר דבר אחד. אני לא זה דס גדולים זה גדולים צריכים להחליט. זה לא שייך אליי אני לא בכלל לא איך אומרים זה אפילו לא בתחילת החלום שלי להיות שם כן זה לא שייך >> או התחזון למוד אבל זה לא בתח צריך להיות חלום בתוך שזה צריך להגיד בחלום כן אבל בחול לא ישנו זה לא >> אבל הליתם מסוקים להעביר רק שעצרו בחורת שלמה >> הקדוש ברוך הוא נתן אחריות לכל אחד ל התלמידים שלו כמו שאני דואג להם לאוכל כמו שאני צריך לדוגם שיהיה להם רעמים טובים ושידו את כל התיר כולה וש שזה אז זה מה שאני חייב אבא תגיד לי למה הוא לא נותן את כל הכסף שלו לאני שיושב שיש לו גם 10 ילדים זה לא שייך כל אחד הקדוש ברוך הוא כיד כלל יסרול בנוי משתי כתוב חבורה מושג שחבורה בכלל יסרול זה דבר שקיים חבורה אפילו לגבי צרות תדאג כל החבור כולה למה לא תדאג חבורה אחרת כי הקדוש ברוך הוא שם אותך בחבור מסוימת אז אנחנו מאמינים באמונשלמו כל דבר ודבר שכל חבורה היא מתוכננת מהקדוש ברוך הוא מהתחלה תסוף כל חבורה >> אין התורניקנס שלו בחבור >> כן אבל פשט כל חבורה חבורה זה מתוכנתן גם מי נמצא בחבור הזאתי ויש מציאות של חבור בכלל לסרות את יודעת דבר פלא שתרא לפעמים שפותחים ישיבות חדשות את אומר מה צריך ישיבות אני זוכר שפתחו את אורסרול סבס מטס אז אמרו מה צריך את הישיבות האלה גש חברה פנוץ מיר מה צריך את כל הישיבות צפר אבל היום תסתכל יש בחור שמתאים לרב ישראל יש בחור מ יש בחורים מתאים לתפח בחורים מתאים כל אחד יש את מתאים לו. אז אתה רואה אתה רואה את האמונה בחוש. אתה רואה את האמונה בחוש שהקדוש ברוך הוא דואג לכל אחד זה פשוט אתה רואה שהכל בדיוק מסודר משמיים. אתה רואה שיש מישהו שמנהל את העולם אתה רואה בחוש. אבל יש מושג של חבורה. אני הקדוש ברוך הוא הבכירתי עליו בחום שלי. אתה שואל אותי מה היו צריכים לעשות יותר מהדבר הזה אבל זה פעם אישי שלי. אני לא אני מדבר לעצמי. >> יש לך רושי פתרון למשבר? הפתרון הוא דבר היחידי שרושי יעמוד ויגיד שאני אדאג לכם בהכל גם ברוכניס וגם בגשמ שהבחורים יהיו משוכנעים שהרושים שלהם אוהב אותם ויעשה בשם הכל כל החיים לא רק בישיבה גם שהם בוגרים ברוכניס ובגשמס שיהיה לו יש לו בעיה הוא יכול להרים טלפון ותענה לו והוא יקבל תשובה והוא ירגיש שתדאג לו בהמשך זה הפתרון יותר מהפגנות יותר מכל כל דבר לתת את הכוח לבחור שאכפת לך ממנו אתה אוהב אותו ואתה תעשה הכל למעלה וששואלים אותך לפעמים למה בלי משגיח יש פה התמדה לא נורמלית וידיעת התורה באמת ולא תורה לא נורמלית הרי לא היה כזה ברור בהיסטוריה ששנה 12 שלישיבה אתה מתחיל 1340 באיכות לא רגילה ואנחנו מגיעים שאלתו דבר אחד תדע לך המציאות הוא שאין בחור אחד שלא מרגיש שאוהבים אותו אני יודע כמעט כל שם פרטי של בחור ואין בחור תבוא בצהריים אתה תראה כ רוכניס וגשניס אם בחור ידע שאתה תדאג לו זה הפתרון האמיתי ותעמוד תגיד לו ברוך אם אני אדאג לך יהיה לך בעיה אני איתך ושהוא יאמין לזה אבל שהוא איתך לא צריך כנוס צריך דבר אחד לדבר אני איתך ואנחנו נעבור את השלב הזה ביחד הקדוש ברוך הוא ממית לנו בניסואין והניסואין הזה זה דבר שם של בירור האמס ומצד שני לדעת הגאוות יחידה וגם בירור השקר שממול ודבר דבר שני קו ונוקי ולעמוד להגיד לבחור אני אעשה בשבילך הכל ושהבחור שהיה בשולחן שעזר הכל תעצר >> לא רק אם תעצר >> בכלל >> בכלל יש לך כן איזה קול זה לא התחיל דווקא מעצר בצלי בוגר מתקשר שיש לו טיפול רפואי בחור שמגיע לים שיש לו זה שהוא צריך עזרה פה צריך פה זה החיים שלי זה החיים שלי זה מה שאני מתעסק כשעות רבות ביום זה מפחיד להיות בכלא צבאי >> מה >> מפחיד צבחנית רק מבחינה רוחנית מבחינה רוחנית זה מאוד מפחיד מבחינה רוחנית אין שם א לא מסתובבים שם לדו צדיקים >> אבל הם יש כבר עשרות בחורי ישיבה בכל רגע נתון בשקל עשרות בחורי ישיבה אבל נמצא יש גם גם לא בחורי ישיבה >> אם זה אתה לא רוצה שיסתובבו ברחוב מה ההבדל בין הרחוב לשם >> זה גם ודאי שעצם נקודה שכל זה דבר וגם ה כביכול הביזיון החיצוני של תראה בפנים אנחנו חזקים מאוד בפנים נהיה יותר חזקים אם כולם ידעו שאנחנו נהפוך פוך עולם שכל דבר שיקרה אבל להפוך עולם ויפכו עולם תמיד >> אבל ביחד אתם יש להם מקום גדול ואנחנו הופכים ביחד כולם ויש גם >> אגב מהז אותו סיפור עם אריאל שמי רשויות א רשויות הצבא חוששות לעצור בחורים את שלמה >> אני לא יודע אני >> יש שמועה כזאת >> שמועה אני אמרתי לבחורים אל תבנו את זה כי תצטרכו להוכיח שזה הפוך כן אבל אנחנו צל כושר ההרתעה של ישיבת התרת שלמה כי אתר שלמה אתה יודע שאם קורה משהו אז יהפכו את כל העולם זה לא רק הם אהבה שיש פה בין אדם לחבי אהבה אחיות זה גם יכולים להביא את ההורים וגם יכולים להביא את ההורי הורים ואת כל הדברים האלה הרי להפוך עולם הרי שהיה שמ שצרו בחו לפני כמה שבועות שכרו אותו תוך שר כן אני הייתי באמריקה היה תוכנית מסודרת תוך כמה דקות >> יש תוכנית מגרה ל >> אני לא רוצה להגיד את זה פה אבל התוכנית הייתה מסודרת למחרת בבוקר לא היה מדינה >> לא הייתה לא היה מדינה לא הייתה מדינה >> באותו היום אם אגיד >> באיזה מובן מה הייתה התוכנית >> בלי לפגוע באף יהודי בלי להזיק לאף יהודי בלי להציק לאף יהודי בלי להרים יד חס ושלום אף מאחינו שאנחנו אוהבים אותם ומקבלים אותם ואני גם מסור נפש בשביל כל חילוני לא לא בחבור שלי אבל מה שצריך על פי דין ודאי שאני אמסור נפני מה זה לא הייתה מדינה מה הכוונה >> אתה מבין שאני לא הולך >> שומרים את כתוכנית למעצר הבא בעזרת השם שלא יהיה כן >> אבל בוא תראה עכשיו מה שקורה בתרת שלמה תבינו מה שקורה בתרד שלמה זה כבר לא יגמר בבחורים בילדים יש הורים יש אחים המערכת שלנו עברו בישיבה בבקים מאוד מאוד זה סתם מגיע כבר יש פה ציבור ענק ענק ענק זה לא זה ציבור שציבור שהוא קשור אחד לשני זה החסידות הראשונה בלי רבי כן זה שזה באמת חסידות בלי איו שימרוים רב אנחנו רואים את החתונות שבשי ואורך בעזרת השם אבל תדע לך דבר אחד אני אומר חוזר להזיק ליהודי איזה יהודי אסור להזיק וצריכים לאהוב אותם ותדע לך גם הדברים נשמעים בצורה של מכבדים גם שיש חילוקי דעות שמכבדים כל יהודי שהוא גם הוא ידע שאם כל ז יודע שבאמת אתה תמסוך ותחלל שאבץ בשביל להציל אותו אז הוא יבין ינסה יותר להבין אותך אבל אם הוא לא ידע את זה זה לא יעזור וזה >> אני אנחנו נקראת סיום אני רוצה אבל לשאול שאלה שהיא חשובה אנחנו לקראת מערכת בחירות האם הראשישי מאוכזב מחברי הכנסת החרדים שלא הצליחו בסופו של דבר להביא את הסדרת מעמד לומדי התורה >> אני סתם שואל שאלה אחת אנחנו מאמינים או לא מאמינים >> בוודאי מאמינים >> האם ההשתדלות נעשתה בצורה מקסימלית >> כבוד הרב אנחנו יש דבר אחד אנחנו לא בוחרים לכנסת אנחנו מצביעים לכנסת אנחנו ניטלנו איתנו זכות הבחירה. זכות הבחירה נמצאת אצל גדולי ישראל ומשם אנחנו מבצאים. אנחנו לא בוחרים, אנחנו מצביעים. מישהו יגיד שהוא היום בוחר אז הוא הרס את כל האמונים ואת כל המושג של אמונס חומים ואת כל המושג של וסיסו כל השירוכו. הרסת את הכול וגם את החינוך של הדורות הבאים. הפיקורסוסס רשי אומר שם שמדברו דיברו גם על משה רבינו זה צריך לדעת סליחה על הביטוי שמדברים על חברי כנסת מתכוונים גדולי ישראל באיזשהו מקום שו כמו כמו נריאלים ויש לנו גדול ישראל גדול יש גדש הילל אנשים שאין לנו השגה ומושג בגדלותם ובמותם אתה רואה את רבי שילך אסור לכל אחד מאילים מתארת זה בדבר שזה לא יאומן בתורת רבד גודי תורוסי וקדושי אנחנו מהנו מה חיינו מה חסדינו אבל אם נעבור למערכת בחירות ונחיד שאנחנו בוחרים אז במה אתה יהודי אנחנו לא בוחרים כי לבחור אסור אנחנו רק מצביעים אנחנו לא בוחרים בכלל אין לנו זכות בחירה בכלל יש לנו זכות ציוות אין לנו זכות בחירה יכול להיות חתנות ותאמין לי שיש לי הרבה תנות על הרבה דברים אחרים ש אבל זה לא משנה יש ברוך השם אנשים שהפכו תסתכל להיסטוריה בפרויקט השנים אני מטראה את אתס כן הם שינו את כלל יסרון למיליונים של בלי תשובה למיליונים של של דברים ועזרה לישיבות ועזרה להכל גם ישראל בפרספקט השני אנחנו רק מקרים את השינוי הגדול שראינו את הספרדים מהמושג איך הם היו ואיפה הם הגיעו אצלנו הציבור היה יותר א א חרדי לפני זה יותר זה רק אה ב זה לא יומין כיסופר אבל עוד פעם אם מי שהולך ומתרשל מערכת בחירות האלה אז וגם מערכת בחירות קודמת אם היו אולים פחות מתחשלים והיה עוד כמה מנדטים בא כנסת אז אף כול היה יותר קידושם שמיים כי כל הרעיון זה קידושם שמיים כמה אנשים נאמנים לשם אל תרוסי יש ומה זה נאמנים לשם אל תירוסי זה לא שנאמנים שנאמנים לגדול לישראל וק ושומים לגדול לישראל אבל מי שלא הולך לעשות את זה הפעם או פשוט שלא יבוא זה לא ש א' כל זה ברור שזה תלוי הפעם יותר מהכל כמה ציבור בניתר יש זה גם הם מסתכלים לראות אם הם הצליחו הרי בוא נראה ברורים חלק גדול מהמערכה הפנימית בינינו נגד לשמוע לגדויים נגד כל מה שנקרא חברי כנסת ממומנת על ידי השמאל >> ממומנת על ידי השמאל ועל ידי זה ואנחנו כל מה שהיה גם שצועקים בשס נגדרי זה אנשים דברים מומנים מבחוץ זה בכלל לא ממונים זה לאזה אנשים ש אבל כמה >> חושב יודע שיש גורמים מבחוץ שהם ממנים את הקמפינים כן אנחנו יודע לא הוכני אני לא רוצה להגיד לך דברים אחרים ברספר לך זה דברים שברורים בזה אבל אנחנו חייבים לדעת מי שיתבשל בדבר הזה אם נצליח להגיע לסו מנדטים ואפשר להגיע לס מנדדים תאמין לי שקידוש זה יהיה כזה גדול להראות להשיב חופ דובו לצור לצוק ברחוב יש לנו זה לצעוק את החזני שאמר זה קידוש שם שמיים לצעוק את הקידוש שמיים זה בקלבי ואם אתה >> אבל אולי אולי נעלנו את עצמנו בגוש אחד ושמחנו על ראש ממשלה אחד וחשבנו שכבוד הרב כן לא אונו לא חיינו זה לא החלטה שלנו אין לנו שום זכות לסמוך או לא לסמוך יש בדי לישראל ואנחנו לא אפיקורזים אנחנו לא נגיד חשוב על משה רבינו שור פויובה לא נגיד שהוא יהיה שמחשוב לצולנו יש לשר ברוך השם שרוף ממעלו שאין לנו השגה בהבנה שלנו ואין לנו אנחנו צריכים לבצר ולחזור על זה ולבוצר ומי שכ באיזשהו תירוץ הרי תשים טוב לכל מי שמדבר את כל הדברים באיזה מקום הוא מתכוון את הברסיס הזה ש כל השיר רוחו הוא מתכוון את הדברים האלה והמטרה שלו בבחירות זה לא שיהיה הצלחות המטרה להראות למה שאנחנו הולכים זה להראות כאילו שם שמיים >> ומה התשובה לאלה לפלגים שאומרים לנו כבר אנחנו לפני הרבה שנים ראינו שזה הולך לשם ולכן כבר אז לא עצבנו וכבר אז התנתקנו אני אשאל אני אלך עוד יותר אחורה האם אולי התברר שסטמר צדקה בגישה כלפי המדינה הנה עכשיו אף ישיבה לא לוקחת כסף מהמדינה לא יכולה לקחת כסף מהמדינה ואם אנחנו מדברים על 10 וחצי אחר בוא נדבר ככה זה לא נכון שאף ישיבה בוא נראה יש חידרים ישקטניוס המערכת עדיין יש איזשהו זכות לעולם עולם קיום אני לא אומר זה מחזיר את מה שאנחנו נותנים זה ודאי שלא >> אבל ודאי שהמדינה מאבדת הרבה זכות מלומדי התורה שלה מעמל התורה שלה ומזכות הקיום שלה זה אין שום ספק אבל ללכת להגיד זה צדק זה צדק המחליקת של הסתוב על מרבעם קותלח זה לא זה לא במושגים שלנו בכלל להבין את זה על זה נאמר נהר נובשל כל אחד בדרכו אבל מי שהולך בדרכבותיו ואני יכול לספר לך סיפור ברור שפה בישיבה היה בבחירות אחד זה היה כל כך הרבה מערות בריאות יש פה הרבה הרבה אנשים בריסקרס נכדים של בריסקרס קנויים יש פה איזה קבוצה ש 35 מכל הבריצ >> שהם לא מצביעים >> שהם לא מצביעים הצליחו לשכנע אותם שמעתי בבוקר שהצליחו לשכנע אותם להצביע אז ככה תנם אמרתם שמישהו ממכם הולך להצביע אף היום הישיבה אמר אתם יודעים שאני אוכל שזה המצווה הכי גדולה מצה הכי גדולה אבל אתה לא משנה מדי חובס לא באת פה להשתל מדי חובס היה בחסידי שחד שבא פעם ראשונה לבש חלק ביום הראשון אמר אתה תדע לך אתה לובש את זה היום אתה לובש את זה עד החתונה פה לא משתנים בדרקובס יש לנו בסרס פה לא משתנים אתה ממש קיבלת בבית בזהר אתה יכול להתקדם את ביראי שמיים בדקדוקה לוכה בנות חביר במידס הכל לשנות מידה כאובס זה לא המקום >> ראש ישיבת את שלמה הגהן הגודל רב שולן בר סורוצקין תודה רבה על הדברים אני בטוח שיצא מהם תועלת גדולה בתקופה הזאת הציבור זקוק לבהירות ואני מקווה שקצת מהבהירות ניתנה כאן בשיחה הזאת שכוח גדול שכוח גדול ביך שכוח על התרחה להגיע לפה >> שכוח >> הזנתם למפגש עם אריה ארליך מבית משפחה פודקאסט תודה לעורכת התוכן תהילה סיטון למנהל את ההפקה איילה גולדשטיין ולאורכי הסאונד והוידאו אבריימי ויזל דניאל לוין והייל ויל הלם כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה בכל אפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון 07722 שלוחה 72. להתראות בפרקים הבאים. เ