להתהלך - פרק 14: מלכות של חסד

יש דברים שקורים רק במשפחה. >> למנועים חיגו כוכבית 6485. אתם מאזינים למשפחת [מוזיקה] פודקאסט. להתהלך. מסע בעקבות האבות עם הרב אורי הולצמן מגיש הרב נועם פליי שלום וברכה אנחנו פה פרק נוסף של התהלך ואיתנו שוב הרב אורי אולצמן מחבר ספרי להתלך שלום הרב אורי >> שלום וברכה הרב נועם >> היום אנחנו נעשה קצת למסע מרוחק אם בדרך כלל אנחנו נוצים להיכנס לרכב הוירטואלי הפעם אנחנו נצטרך לקחת מטוס או אוניה תלוי אתה תבחר את כלי התחבורה והולכים להגיע למקום אולי הכי רחוק מארץ ישראל כמעט שאפשר לעלות על הדעת שעוד רלוונטי ארצות הברית >> יפה הכי רחוק אבל אולי גם הכי קרוב >> איך הגענו לשם >> ואני אתן כותרת שהיא כללית יותר לאב דווקא לארצות הברית אבל אני חושב שארצות הברית יש לה מקום גדול ונכבד זה בעצם היחס של הגויים שכן מכירים בשם השם שזה התקווה והיהוד של אברהם אבינו תחילת המסע שלנו זה שווית שכם איך עוד לעובדך ושכולם יכירו בשם השם כמו שאנחנו מתפללים בכל התפילות ובפרט שלוש פעמים ביום בעולנו לשבח שמקווים ליום שכל בני בוסר יקרו בשמך נרצה ללבן קצת את התהליך המרתק של אותה מלכות שממש בקרוב היא בתוך השנה של 250 שנה לעצמאות ארצות הברית >> אז הטריגר זה בעצם יום העצמאות או הטריגר זה הדגלי ישראל וארצות הברית המשולבים שכל כך רווחים ברחובותינו בימים האחרונים. >> יפה. אז אה הכל ביחד א גם ה-250 שנה וגם האירוע המרתק שאנחנו נמצאים בו בעיצומו שכנראה קשור למלחמת גוגו מוגויק עם כל ההקשרים הרכבים. וממש לפני שאני ככה אכנס לתוך העניין נשים את הדברי הרמב"ם כיסוד גדול לדברים שלנו כי הדברים האלו הם באמת מאוד מורכבים ויש להרבה פנים וודאי שאנחנו רק שיח של חברים שדרך התנך ודאי שבסוף עיקר יהיה הסיפור התנך לראות מה היחס של העמים ועם ישראל מה היחס של העמים והקדוש ברוך הוא אבל טוב להתחיל עם הרמב"ם הרמב"ם אומר לנו שגובו מחשבו מחשב שבסיכם ושגם ישו וגם אותו המשוגע דרך אגב זה מעניין אנחנו אצלנו אשכנזים נוהגים לקרוא את ישו בו אישו איש את מוחמד אנחנו קוראים בשמו >> בשם גנאי >> כן והרמבם זה הפוך וזה בעצם כי כל אחד במקום שהוא סבל אז >> כן יודע שכפח בתרגום שלו למיר נבוכים או אולי לאגרות הרמבם הוא מתווכח עם איך צריך להבין את התרגום של הרמבם למילה משוגע אם משוגע זה מילת גנאי או שמנוגע זה פשוט תיאור של אדם שמעמיד את עצמו כמתנבע אז הרמבם לא קורא לו כמובן נביא חס ושלום אבל המשתגע זה אדם שהוא כאילו יוצא מדרכי האדם ועושה >> אבל עיקר זה היסוד מה הרמבם אומר לנו ששניהם כן [כחכוח] הם כל כך הרבה לפני הרבה שנים כל כך עם ישראל לא צבל מגםצרות וגם האיסלאם בכל זאת יש פה איזה סוד ששניהם מכינים את הכיסא למלך המשיח כי הם מביאים את הייחוד של הקדוש ברוך הוא בעולם הם מרחיקים את הגויים מהפגניות ואי תגיד יש להם כל מיני בעיות באימון שלהם. ברור אומר הרמב"ם בשביל זה כשמשיח יגיע אז הם יתקנו גם את הטויות האלו. זה רמב"ם לא במויר אלא רמב"ם ביד החזוקו. אז זה אני נותן כיסוד שוודאי יש בו הרבה מוכבויות, יש הרבה קליפס ולפעמים הרבה טומי אפילו בתוך זה אבל בכל זאת מה אנחנו יכולים לעורר ולראות את היוד המיוחד? ואני חושב שבאמת זה לאו דווקא ארצות הברית, אלא יש עוד סיפורים עוד מיוחדים של עוד קבוצות של גויים בעולם וזה נראה אולי בפרקים הבאים אבל כרגע בוא נעסוק באמת >> כן צריך אולי להחזיר כאן גם את ה את הרמחל בדס טבונס שהוא מדבר על התהליך של גילוי ייחוד השם אז לפעמים ההפך מוביל דווקא לגילוי זאת אומרת לפעמים יכול להיות שמי שמכשיר את הדרך זה לא בגלל שהוא זה למשיח קצת קשה ללכת הרבה אז הוא לוקח אותו טרמפ עד הצומת הבא ומי שם המשיח ישא לבד אלא הוא הולך כביכול אותו דבר שהמשיח מגלה אבל בצורה שהיא לא נכונה והשלילה של זה לפעמים וזה כבר סתם רק לא כדי להיכנס סוגיה אלא רק כדי לשלול את ההבנה השטחית של דברי הרמבם כאילו יש כאן איזשהו טרמפיאדת משיח >> יפה אז אז כשאנחנו מדברים על ארצות הברית באמת יש הרבה הרבה מה לדבר ואני חושב שבכל זאת כיוון שהפרקים שלנו בעיקר עוסק בסוף באיזשהו מסע גיאוגרפי אז בוא אני חושב שפה נתחיל קצת גם על הגאוגרפיה המיוחדת של ארצות הברית >> בעצם ארצות הברית זה כאילו מחוץ לגאוגרפיה שאנחנו פותחים את התנך או כל ספר עד א נכון מאוד באמת השאלה הראשונה שהייתי שואל איפה בכל התנך מוזכר או יש רמז לסוד המופל של ארצות הברית באמת זה לא רק ארצות הברית אלא זה יבשת אמריקה יבשת אמריקה צריך לדעת יש את ה את ארצות הברית שזה אנחנו כל כך כולם מכירים ויש את דרום אמריקה שזה ארגנטינה ומקסיקו ועוד הרבה הרבה מדינות שהם בעצם הם לא ארצות הברית עכשיו ש >> אבל כל היבשת כי יבשת אחת גדולה >> הייתה לנו דרישת שלום אדרו אמריקה כש >> גם נכון >> עם השיעור קלולי בישיבת חברון של נשיא ארגנטינה >> יפה אז ממש יחבר אותנו לאותו סיפור גדול >> שכשראיתי את האח שלי עומד בישיבה הוא סיפר לי על זה אז חשבתי על זה שהחופץ חיים אמר שאם יהיה לי דחו בקצה השמיים אז מדבר על ארגנטינה אין מקום יותר רחוק מארגנטינה ששם יהודים יכולים להגיע אז אומנם הוא לא יהודי שהוא רוצה להיות אנחנו בוכנים אנשים לפי המעשים ולא לפי הרצונות שלהם אבל הייתה מחשבה מאוד מעניינת יש כאן איזשהו מאורע שהקצה השומיים קצה האורץ מגיע לפה לתוך בסמדרש >> בתוך ירושלים >> בתוך ירושלים והוא רואה >> כן מרכז התורה והוא רואה את זה כמקום שאליו צריך לדבר לא משנה כרגע מה תוכן השיר קול שמשר בספרדית ועל הקפיטליזם והקומוניזם וזה פחות מעניין אותי אבל עצם המאורע הוא מאורע מעניין בהחלט צריך לשים לב אליו כל אחד שיקח אותו לאיפה שהוא חושב אבל צריך לקחת אותו קודם >> כן זה בדיוק זה בדיוק הדבר המיוחד שפתאום אנחנו מרגישים שיש פה איזה סיפור של גויים שהיחס אולי לפעמים אצלינו לגויים זה כפי שאומרים כל הגויים ילכו לא יודע לאיפה ו כן ומחכים שפוי חמוס חו הגויים של דגים כשגוי עורר גוי מה זה העסק שלנו >> אבל אנחנו יודעים שסוגיה גדולה שדווקא הייעוד של עם ישראל זה להיות ממלך סקנים אנחנו עכשיו ערב מתוירה מתכוננים פה הצרס אז ודאי שהיהוד הוא ורו כולם מאור כשם השם נקרו לכו ויורו ממקרו ואם פתאום אנחנו נתחיל לעקוב אחרי התהליכים האלו אנחנו נראים פה דברים גדולים מאוד ועצומים וזה בעצם אנחנו רוצים לתת את הדעת אז אני חוזר למרחק הגאוגרפי שבאמת א בתנך בפשטות אין שום איזכור לדבר הזה כי כל היבשת הזאת התגלתה סך הכל לפני 500 שנה וזה טריך >> מכובן שהיום אם אתה אומר את המילה התגלתה בארצ ארצות הברית אם תגיד את זה בחוף המערבי של ארצות הברית תורר בזם יגידו מה פתאום התגלתה היא הייתה שם תמיד זה רק האדם הלבן וגם זה לא אבל אנחנו מדברים בפרספקטיבה שלנו >> של מרבייס האישוב זה מה שאנחנו קוראים גילוי אמריקה >> ובאמת ובאמת הגילוי אמריקה שלפני 500 שנה זה מאוד מדהים זה יגיע באותו זמן ממש של גירוש ספרד >> כן >> שגירוש ספרד הוא ודאי אירוע מרכזי ומשמעותי כפי שאני בזמן האחרון מתבטא כפי שמורנה בס יוסף מורדה ארי דישראל ישראל שהוא היה מגורשי ספרד הוא כותב בשותף כזרוכל בתשובה הראשונה שלו שבקבוצ הגאירוש ספרד שהביא את הקבוצה המאוד מיוחדת לצפת כל עולם הלוכה שזה הבס יוסף הטוב והשולחן ערוך ועולם הקבולה הרי הקודיש וגם הזכרנו את זה שהפיווד של חודוידי וכל המנהג שקבל השבס שהוא מנהג כל כך מאוחר אני לא יודע אם יש עוד מנהג כזה מאוחר שהתפשט בכל קצויס הגויילו כל הקהילות כל מקום זה הגיע וזה דבר נפלא מאוד אומר רבי סי יוסף כך הוא מתבטא ממש שלפני 500 שנה הקדוש ברוך הוא משנה את הכיוון של ההליכה שלו עם בני ישראל >> איפה איפה >> התשוב הראשון באבקז רויכל שוט אף כז רויכל לבס יוסף מומלץ מאוד לראות את התשובה ממש בהתחלה רואה את הסיפור של הישיבה שלו בצפת ההתפתחות של הטירו בצפת כן אתה אומר בחברון אגנטינה רואה כתחילת הגאולה >> זה זה מאוד מעניין כי שאנחנו קוראים את ההקדומה של הבש יוסף וגם את האקדומה של הרמו שמסיג על הבס יוסף מה החידוש שבס יוסף מנסה לעשות זה מאוד מאוד מאוד בולט הבס יוסף לא כתב סיכום זה לא היה לא הנקודה של הבס יוסף שהוא כתב סיכום וזה גם לא איך שהרמו הסתכל מה שבס יוסף עשה [אנחות] הנקודה שלו זה שהוא קיבץ ח מישראל מכל קצפיס האורץ הוא עשה בעצם קיבוץ גלויויס והכניס את המתוך בסמדרש אחד ואנחנו רואים כמה זה משמעותי שאנחנו משמיעים את זה להקדומה של הרמבם למי שני תיראה שהרמב"ם כותב שמה ההבדל בין חכמי הגמרא לבין כל מה שהגיע אחרי זה אז אנחנו יודעים שהמוירואים היו אנשים שיכולים להחיות מתים והם היו גדוי קדוש עליון וכל הדברים האלה >> אבל זה כלל ישראל >> אבל זה הנקודה זה התוירה של כלל ישראל וממילא יש לה תוקף מחייב יש לה תוקף של תוירה לעומת זאת כל מה שהיה אחרי זה כיוון שלא היה כיבוץ של כלל ישראל אין לזה תוקף אותו תוקף מחייב אלא איזה תוקף של מינג ודאי שכיבוץ של כלל ישראל בארץ ישראל זה עוד חשוב להיות יותר כמו גם בקידשחידש ועוד כן זה כבר עוד נושא על זה כבר היה מסתבר הפולמוס של הסמיכה אם כן או לא ומה בסיס זה באותה תקופה >> וזה מעניין שכשהרמו חולק על הבסיסף הוא בעצם לא מקבל כביכול את מה שהביסף אומר את המפעל שלו כשקוראים אותו טוב הוא מקבל אומר לו אבל גם בבובל היה מיזרוך ומיירוב וגם פה יש מזרוך ומיירוב ואנחנו עדיין לא הגענו לכזאת גאולה שיש יכול להיות ספר אחד שיכול להיות בסמדש אחד שמחלקה על ישראל גם בבובל היה שתי בתי מדרשיות וגם אצלנו יש שתי מסורות אבל הוא בעצם הולך עם אותו קו שמה שקרה עכשיו זה בעצם קיבוץ גליוס והוא עושה את הקיבוץ גליוס שלו שם בפועילין >> מאוד מעניין אז בקיצור לפני 500 שנה יש פה איזשהו תהליך והתהליכים הם מאוד מורכבים ולפעמים ירידות ועליות אבל התהליך כפי שהרבי בס יוסף אומר אפשר הרבה להכרייר רק בנקודה הזאת ממש במקביל לאותו תהליך שקורה בעם ישראל מתגלת יבשת חדשה בתוך הים גם גיאוגרפית היא נמצאת בצד המערב של העולם ובפשטות מי שחי בזמן התנך גם היום אפשר לחיות במשקפיים של תנך כשאתה מגיע לים אתה בעצם מרגיש הגעת לסוף העולם הערכנו בזה גם בגבולות ארץ ישראל שכשאתה מגיע לגבול מיירוב אתה מגיע לאשדוד בני ברק תל אביב רמתגן אקו ונהריה למעלה בצפון אתה מגיע לקו הים אתה בעצם מרגיש שאתה עומד מול מים שאין להם סוף ואתה לומד בגימור גיטין אתה מגיע לסיפוילום עליו שהיום אתה פותח את המפה וברור לך אתה הים הזה הוא אפילו רק משהו שנכנס פנימה ואתה נוסע כמה מאות קילומטרים לכמה בדיוק אתה מגיע למצרי גברלטר ואז אתה יוצא לים הגדול ואז אתה >> הים הגדול הזה הוא עוד לא בהשוואה לים הגדול השני שאתה מסתכל על ארצות הברית מצד מזרח של העולם אונה מחוברת אליו יבשתיתכן >> עם כל חיבור בעלי החיים וכל מה שיש החיבור הזה שימש אותם היא שם בצפון ליד רוסיה אבל ככל שארצות הברית הולכת ומדרימה ה היא מתרחקת ובעצם בתוך הוקנוס השקט אם אנחנו רוצים למדוד לעשות גשר יבשתי אנחנו יכולים להכניס חמש פעמים את הירח אם אני לא טועה זה הסדר גודל של ה איזה חצי לכדור הארץ זה בעצם דבר פלא שהעולם לא היה בקשר בכלל לאותו זאת או יש פה ים וים אינסופי ופתאום מתגלת פה איזה יבשת מדהימה מאוד גדולה ועצומה ומשמעותית לוקח את השנים שלוקח עוד רגע נגיע ל-250 50 שנה ואז נוצרת הציביליזציה שנקראת ארצות הברית כל המשמעות שלה עד ימינו אנו שמעתי על זה ממורי ורבי הגן נפתו לאןשינו לבשלום בעל מחב פשוט של מיקרו דבר נפלא על הדבר הגדל שיש כבר בתאילי מבואר וחז"ל מדברים על זה הרבה שיש לויוסון גדול שהקדוש ברוך הוא מכין לצדיק עם לא סידלובוי בחינס לבייוסון זה יוצא אותו לסחק גבוי אז הייתה לו הרגשה שהמציאות הזאת שהייתה מוכנה היא זה הבשת מאוד גדולה אבל היא כרגע מנותקת ואין לה שום קשר ולא מכירים בה והיא נמצאת בממקייה האוקינוס זה בחינה של ליוסון שמוכן לצדיקים ועם היהודי גם בשנים שלנו הקיבוץ הכי גדול אחרי הקיבוץ של עם ישראל בארץ ישראל נמצא בארצות הברית והשפע והרוגע של לימוד התוירו וקיום המצווס נכון גם שם היה סיפורים לא פשוטים אבל בגדול בשונה מכל קצוי סטיבל ש כל כך הרבה סבלנו מהגויים אז ודאי שיש יחס מאוד מיוחד >> כן כמובן הוא לא מדבר על אנחנו לא מדברים על הליביוסן בעצמו אבל אנחנו מדברים על >> איזשהו >> הנהגה הזאת שיש איזשהו משהו שהוא כל כך הרבה שפע הכמות מים מתוקים שיש שמה הכמות אדמות פוריות שיש שמה כמות משבי הטבע שיש שמה שזה בלתי נתפסכלה המוצלחת שיש שם >> הנתיבי מים שיש שמה שיכולים לחבר זאת אומרת זה אזור מחובר בצורה בלתי רגילה עוד לפני שהיה שם את כל הרכבת ממזרח למער ר וכולי כל הדברים האלה שבעצם מתאימים רק מחכים לציביליזציה שתקום ותפרח וזה לא קרה זה כמו בחינה שיש איזהשהו יש שפע שהקדוש ברוך הוא מכין והוא נועל אותו וסוגר אותו ומכין אותו לתקופה מאוחרת יותר >> אז אני אומר שהוא מחובר ממש לאותה שנה 500 שנה של התהליך של גירו ספורד א זה 500 שנה של גילוי היבשת הזאת ואז אנחנו נקפוץ לרגע >> וזה מדהים אגב שכשהספרדים מגלים את היבשת הזאת ומסוקים >> כן כן ולריב עם פורטוגזים מי יקבל את נתח הערים יש להם אפס הבנה איך בדיוק ממוקמת הגאוגרפיה שמה ולכן אגב ספרד מקבלת כמעט את הכל בטעות כמעט את כל אמריקה הדרומית ומאמריקה הצפונית בוחרים לגמרי להתעלם כי אין שם כלום יש שמה אין שם אין שם מישהו לשדוד בקיצור אין שם אף אחד לגנוב אותו כי באמריקה הדרומית היה שם ציביליזציות היה שם זהב היה שמה כל מיני דברים שהרווח המיידי עליהם הוא ניכר לעין והפנייה הזאת של אחת המלכויות הנוראות ביותר שהייתה באירופה כל אותה תקופה, הרשעיות ביותר והעד היום אנחנו יכולים לראות שם את השאיריות של הרוע שהנצרות הכניסה לספרד. זהזה זה מדהים שאתה רואה את זה 500 שנה אחרי זה האנטישמיות שם היא לא כמו שער אירופה. נכון שהם לא היו בשואה והם לא היו באירועים הדרמטיים שקראו לעם היהודי אבל והם מוותרים על החלק הצפוני ו בעצם זה הטעות הכי גדולה שהם יעשו אי פעם. >> מעניין. אז עכשיו אנחנו ניתן קצת את הדעת. מהו הסיפור של אותו מלכו של חסד שנקראת ארצות הברית שהיא קמה בדיוק לפני 250 שנה מאוד מעניין התאריך הלועזי כן הם גויים אבל עוד רגע תראה שזה לא ממש א הם לא ממש גויים רגילים אבל התאריך הלועזי שהם חוגגים את יום העצמאות שלהם זה הרביעי לולי למיניונום והשנה זה יוצא בדיוק יום אחי שיבוסו בתמוז שזה יהיה בדיוק 1000 יום משמיני עצרת תשפד לא יודע מה זה אומר אומר, אבל זה שעון שמתחבר לשעון א מאוד מעניין ואני חושב שטראמפ, קורש המודרני א מכוון מאוד להגיע לאותו יום עם איזשהו סיפור גדול שבסיעתי דשמעי יקרה פה בכל המרחב שאנחנו נמצאים בו. ודבר מאוד מעניין שיש הרבה סממנים של הסיפור העם היהודי שזה המקור השראה לאומה שנקראת ארצות הברית. יש דברים שידועים להרבה, יש דברים שחלק יודעים וחלק לא יודעים. אני רוצה להביא איזה כמה דברים כן שפה שמה הייתה היה דיבור גדול שהיא תהיה עברית. >> אז יפה מאוד. אז יש הייתה ועדה של ראשי מי שדי ארצות אומה של ארצות הברית והסיפור שלהם בעצם זה הבריחה מאירופה הטמאה, מבריטניה, מכל הסיפור ה של האליטה האירופאית. ובעצם הם באים להעמיד איזשהו סדר חדש בעולם, יבשת חדשה ורואים את זה כסיפור יהודי שני. זה הדבר המעניין. הם לוקחים את התנך, הם לוקחים את הקדוש ברוך הוא, רואים אותו כאלוקים אל כעולם. וזה מסע מרתק לראות את הדברים איך שהם ראו את זה. נתחיל קודם כל עם מה שאתה הצעת שמה שהזכרת שהייתה אבא המינה שלהם לדבר בשפה עברית סתם אתה הזכרת את הראייה שלק עם ישראל איך שהם רואים את עצמם כ זה ש מאוד מדובר לינקולן אמר על אמריקאים שאנחנו כמעט העם הנבחר יש המון הקבלות בין מה שנקרא הדת האזרחית האמריקאית שזה משהו שישראלים קשה להם להבין ממש קשה להם להבין את החשיבות שיש למוסדות הפוליטיים בעיני אמריקאים בארצות הברית שזה חשיבות שאין לה משהו דומה לזה בישראל אין לה גם משהו גם אירופה היא לא נראית ככה זה חשיבות דתית ממש מרגישו שהם יוצרים שם איזה משהו שהוא עם חשיבות דתית והמון המון הקבלות שהם עשו בין הסיפור שלהם לסיפור היהודי כולל אגב הקבלות לסיפור הפוסט יהודי שזה הסיפור של הנצרות שזה מחמת האזרחים האמריקאית אז אמריקאים מתחילים לדבר על עצמם בתור תהליך של כביכול לידה חדשה כמו שהנצרות שזה גם כן עוד איזה איזשהיא נקודה מאוד עמוקה בתפיסה שלהם את עצמם. נכון ויש הבדל עצום בעצם אפשר להגיד שיש הבדל עצום בין הסיפור האמריקאי למשל לקחת למהפכה הצופתית שהמהפכה הצופתית במובן העמוק שלה זה משהו חילוני מאוד משהו אנטי של אמונה משהו שמסמל טומ של פרוגרס של משהו שלא מכיר בכלל בכל ה הדבר הפשוט והבסיסי שיש אלוקים והוא ברא את העולם >> והוא משגיח על האוילוםזה ממש בלתי נצפס שהקומוניזם אנחנו כל כך מזהים אותו עם רוסיה אבל זה ממש בלתי נצפס שהקומוניזם זה מצליח להתפתח דווקא ברוסיה, שזה המקום האחרון שהוא היה אמור להצליח שם ולא בצרפת, שזה בעצם המקום שכל הרעיונות האלה נולדו. א הממשלה הקומוניסטית הראשונה בעצם הייתה בצרפת לתקופה ממש קצרה, אבל ב-1870 71 אני לא זוכר בדיוק, זה היה הדבר הכי קרוב לממשלה קומוניסטית, הקומונות של פריז, אבל בסופו של דבר זה לא קרה. והיום אנחנו רואים את צרפת סוג של שייכת לגוש המערבי אבל בעצם זה מבחינה האידיאולוגית השורשים האידיאולוגיים של צרפת הם לגמרי לגמרי נטועים בחשיבה השמאלית של המפה הרחק הרחק >> אבל ארצות הברית כל הזכויות שמדברים על החירות הכל מגיע מזה שיש בויר באוילו זה שיש אלוקים והרבה יותר מזה זה גם הם רואים את התנך כסיפור ההשראה הסמל הלאומי של ארצות הברית אז כהיום אנחנו מכירים את הסמל של האיית שמחזיק ביד אחד איתו נשר זה היה >> זה סוג של אייט א >> אבל אני לא רוצה להעמיק בזה אני רוצה להעמיק באבמינה שהייתה אמורה להיות >> ש אמור היה מזמנו הרי הרי השמות בעברית זה לא משהו שהוא בכרח תמיד חד משמעי זה רפ מתאר פעולה עית מתאר את הפן של אכילת נבלות כמו שרשי כותב א נשר זה מדבר על תעופה על הנשירה זה זה אז אותם שמות יכולים לדבר על אותם עופות, אבל בזמנו היה שמה בשנות ה70 אני חושב הזאולוגים איימו לטבוע לבגץ את האקדמיה ללשון כדי להכריח אותם להודות שהאייט הוא לא נשר אלא אייט מה שאנחנו היום קוראים איט אבל למעשה זה מחלוקס רשונים אפשר לומר יש אורכי יש טיסס יש אני דוק >> רק להשאיר את רק להשאיר את האפשרות של נשר פתוחה למי ש >> כן אז עוד רגע נראה הייתה ועדה בוועדה היה גויים טובים מאוד שהמינו בקדוש ברוך הוא ואחד קראו לו בן'מין פרנקלין והוא היה אחד מחברי הוועדה להכין את אחותם הלאומי בסוף לא קיבלו את ההצעה שלו אבל אני כן רוצה רגע להתעכב לראות מה הוא יציאה כמעט הסיבה היא טכנית למה לא קיבלו את ההצעה שלו והצעה שלו הייתה כך החותם הלאומי של ארצות הברית יש בתמונה של עמאוד איש ואונון משה רבינו בוקע את ים סוף והאימפריה המצרית נדבעה בים ממש רואים חיילים וסוסים ככה טובים בים והמוטו שכתוב מסביב זה המרד באריצים הוא הציוד לאלוקים בעצם נחשוב לרגע אם היינו מסתובבים במשטר של דולר שיש עליו כזה סמל של קריית סים סוף פשוט הם מקיימים את המצווה הגדולה של לזכור יציאת מצרים ומאוד מעניין שהאירוע בתוך יציאת מצרים אז האירוע שקריא שים סוף הוא האירוע המיוחד הייתה הצעה דומה להצעה של בן שלמי פרנקלין של עוד חבר בב וועדה א שהוא חשב גם כן לעשות את עמוד איש ועונון משה רבינו אבל הוא לא לקח את הסיפור שקס ים סוף אלא את הסיפור של הליכת בני ישראל במידבור ממש רואים משה רבינו עמוד איש והוננון ומוליך אותם במידבור אני חושב שיש להעמיק ולהבין מה הוא ההבדל בין האחד לשני אבל כרגע בשלב זה רק להבין את האבה המינה הזאת אבל מה שאני רוצה לגלות לך דבר מעניין הבאתי פה שטר של דולר בכיס חבל שאי אפשר לראות את זה ל כל אחד מומלץ שיפתח שטר של דולר ו תראה מה רואים פה זה בעצם הסמל הלאומי של ארצות הברית נמצא על השטר של דולר והסמל הלאומי יש לו שתי צדדים כמו חיסום בחור בחורו מצד זו כן סקינו מצד זו כמו כל מטבע שיש לכם בכיס שיש לו צורה אחת מהצד הזה וצורה שנייה מהצד השני אז פה בדולר שתי הצדדים שלו צד ימין וצד שמאל בעצם יש לנו את הסמל הלאומי של ארצות הברית כהיום. תסתכל ותראה דבר נפלא. מה שאנחנו אומרים בצד השמאלי שזה האחורה של החותם הלאומי. אנחנו רואים פה פירמידה. >> יש לנו כאן פירמידה עם עין. בעצם יש לנו נשאר לנו קצת מצרים פה בתוך ה >> יפה >> בתוך הסיפור הזה. >> אבל בוא בוא נעשה את זה מדויק יותר. >> נוטים לומר שזה לא סמל של הבונים החופשיים או משהו כזה. אל תיגע בנקודה הזאת. >> לא נגעת בנקודה הזאת. >> אני חושב שזה לא קשור. >> אתה אומר שזה אז אנחנו נשמע עכשיו את התאוריה. מי שרוצה לשמוע על התאוריה הקונספירטיבית המקובלת ונוגע לאבות המייסדים יכול לחפש אותה בכל מקום שהוא רוצה אנחנו עכשיו >> כן אז הפירמידה מה שאנחנו רואים פה כך פירמידה אבל הקודקוד של הפירמידה לא כחלק אחד עם הפירמידה אנחנו מכירים בכל העולם שרוצים לסמל את האימפריה המצרית העתיקה אנחנו יודעים מסמלים את זה עם פירמידות הפירמידות מסמל את הכוח את השעבוד >> הפירמידות האלה היו מכוונות בדיוק מדהים. השפיתי שלהם היה בדיוק מדהים שלא ברור איך הם עשו את זה לזווית של השמש. אמן >> זאת אומרת זה לא סתם הם תקעו א אתה יודע מיש פה אמר שבגלל שהיה להם בנאים יהודים לא שהיה יהודים ספציפית בנו את הפירמידות אבל לא משנה אם כן או לא אני לא נכנס לויכוח הזה אבל זה היה בתור בדיחה אז הם מבקשו מהם לבנות מגדל מאוד גבוה ואז אמרו להם שכל אחד כל יהודי לקח והכניס את השורה של אבנים טיפה פנימה כדי להקל מעליו את העבודה ובסוף נגמר שם באיזשהו שפיץ ושם שאלו מה נעשה בכזה בניין שהוא נראה שפיץ אז אתם יודעים אי אפשר להכניס לשם יותר מיד אנשים אז בסדר, אנחנו נזכיר את זה למתים והם לא עושים בעיות ש זה הסוחרים הכי טובים שיש, זה אנשים שכבר מתו, אבל זאת כמובן בדיחה, כי המבנים האלה בנויים בגאונות הנדסית שעד היום א לא ברור איך בדיוק הם הגיעו אליה. אני חושב שחלק מהדברים שגילו עליהם זה שזה שמה מכוון בזווית שצריך בערך לייזר כדי לדייק בה ל90 מעלות לשמש או אני לא יודע בדיוק איך זה עובד אני לא מספיק מתנמצא רק >> אבל תראה מה שרואים פה פה הם עשו ראשי מיזדי האומה של ארצות הברית דבר מאוד מעניין הם עשו קודם כל פירמידה לא סגורה עם הקודקוד והקודקוד של הפירמידה נמצאת מנותקת מהפירמידה >> קודקוד מנותק הוא מואר >> והוא נמצא הוא מואר עם מילה של אור ומה יש בתוך הקודקוד >> בתוכו יש עין עין >> קצת מזכיר את הציור של חללית שמתנתקת מהטיל שלה במהלך השיגור כזה >> בלטינית כתוב למעלה השגחה עליונה למטה כתוב סדר עולמי חדש ואני חושב ראיזה ראיתי שבאמת ככה הם אומרים שיש פה דבר נפלא מאוד >> יש שם גם שנה למטה נכון בן >> שנה זה השנה של שנת ההקמה זה בתוך הפירמידה ואם כבר אתה מדבר אז יש פה גם 13 מדרגות שזה בעצם מציין את 13 המושבות של הקמת ארצות הברית אבל דורש רישום כבר אמרו שזה מרמז לאכוד, שזה גם נמצא על דולר אחד ומאמינים בקדוש ברוך הוא כבר נראה. אז אני חושב שמה שאנחנו אומרים פה זה דבר נפלא ועצום. הם בעצם באים ואומרים שכל הסיפור של מה שהיה עד לפני 250 שנה הם לוקחים את כל הסיפור של אירופה הטמאה ביחד עם מצרים, ביחד עם המשעבד, עם המקום הקשל שרודה בעם. ומה שאמרו באירופה ומה שהם ברחו ממנה זה שמישהו נולד למשפחה של הצולה של אנשים ששולטים ורודים בעם אמרו אה הנה אלוקים נתן לי כוח כי נולדתי שם אבל כפי שאמרנו בסמל של בןג'מין פרנקלין כתוב משהו הפוך שאלוקים מתגלה דווקא כשהוא משחרר את האנושות מידי הריצים וזה הסיפור של קריאת ים סוף דרך אגב המעבר מייבש אירופה לייבשת החדשה שהרבה בכתובים על זה הם רואים את זה כקריס ים סוף פשוט הם רואים משחזרים את קריסים סוף של התנך עוברים את כל האוקיינוס הענק כפי שתירת לפני כמה דקות וממידים משהו חדש ואז אני רגע חוזר פה לסמל של הפירמידה פה יש גם את אותו זכר לסיפור הזה זאת אומרת כך אנחנו בונים פירמידה אנחנו כן בונים עוצמה אבל אנחנו בונים פירמידה פתוחה קודם כל היא כל הזמן מתפתחת יש בה איזשהו עניין שאנחנו לא סוגרים אותה דבר הדבר השני העיקרי הוא שהקודקוד זה ההשגחה העליונה. הקודקוד זה השמיים. הקודקוד זה יש פה עין שהיא בעצם משגיחה על האנושות למטה. ואני חושב גם שזה מזכיר עוד סיפור בתנ"ך של מגדל בובל. ומגדל בובל בדיר הפלוגה, כל אחד יעיין שם במפורשים, כל אחד בדרקוי, בעצם העומק של החטא היה שבונים מגדל וראשו בשמיים. וזה בעצם אומר אני בא להילחם עם הקדוש ברוך הוא חס ושלום בא להילחם עם השמיים באה האומה הנפלאה הזאת לפני 250 שנה ואומרת אנחנו סיפור אחר אנחנו גם בונים מגדלים כל אחד מכיר את העוצמה את העוצמה העצומה של ארצות הברית אבל המגדלים שלנו זה לעולם נשאר בארץ ויש שמיים כמה שהארץ היא יותר גדולה גם השמיים נהיה יותר גדול ויש אשגוחו שאם משגיח מלמטה ומכוח זה אנחנו בעצם בונים את העוצמה שלנו >> מורי שפירש הוא היה רוצה לדבר על ה על הגאווה האמריקאית זה היה מדבר על המרכת שמה שאתה נמצא במקום הכי גבוה בעולם או פסגת העולם אני לא זוכר בדיוק את המשפט שהיה שמה והוא דיבר על זה בצורה מאוד שלילית כאילו על הוא ראה בזה איזשהו מגדל בבל מודרני לא שמעתי אולי הוא התבטע על זה אני יודע שהוא לא כל כך חייב להתבטא בענייני אקטואליה אז אז אין לי מושג אם הוא דיבר על זה אבל מעניין לחשוב שהסוף של המגדלים האלה הסוף העצוב שלהם היה כשהשמיים פגשו אותם בצורה >> אתה מדבר על ה-1 ספטמברים על 11 ספטמבר אני לא נותן לזה דרשה לא נותן לזה שום דבר רק >> זה >> אני אני אגיד לך משהו אני חושב שכשיש עליות וירידות ושמגיע המצב א של שיחס אלוקים אז הם קיבלו עסק מאוד מאוד קשה וזה מחזיר אנחנו בתוך תהליך מרתק של חזרה לאותו סיפור של המייסדים של האומה של ארצות הברית. אני לוקח לרגע אחת משהו אחר שזה יקשר פשוט מיש ככה כמה אנשים אמרו לזה בדיוק אתמול בלילה שיש יום מיוחד של קבוע בארצות הברית כיום תפילה והכנאה לאומי יום של מתפללים והכנאה שם זה ביטוי מעניין ואני פשוט רוצה קודם לקרוא לך ממכתב אני אקרא לך את זה באמת חשוב לקרוא את כל המכתב וקלשוינוי קביית יום של הכנאה לאומית צום ותפילה מאת נשיא ארצות הברית של אמריקה וזה הנשיא המיוחד שהזכרת כבר את שמו אברהם לינקולן הכרזה היא כך הועיל והסינט של ארצות הברית המכיר בעדיקות בסמכות העליונה ובמשלתו הצודקת של האל הכל בכל עניון בני אודם והומויס ביקש מהחלטה מהנשיא לקבור להקדיש יום לתפילה והכנאה לאומית הועיל וחובתם של אומות כמו גם של בני אדם היא להכיר בתלותם בכוחו העליון של אלוקים להתוודות על חטא ואבירוסים בצר הנובה. אך אם תקווה בטוחה שחרטה אמיתית תוביל לרחמים וסליחה הוא להכיר באמת הנסגבת שהוחזה בכתבי הקודש והוכחה על ידי כל ההיסטוריה שרק אותן אומות מבורכות שאלוקיהם הוא אלוקים. מכיוון שאנו יודעים שעל פי תורתו האלוקית אומות כמו יחידים נתונים לא נשים ומייסורים בעולם הזה האם לא ייתכן שנפחד בצדק תשמע טוב שהאשון הנורא של מלחמת אזרחים אשר כעת משחיטה את הארץ יהיה אך עונש המוטל עלינו על חטאינו היוזמים למטרה הכרחית של רפורמציה הלמוית שלנו כעם שלם קיבלנו את נדוות השמיים הנפלאות ביותר נשמרנו שנים רבות אלה בשלום בסגסוג גדלנו במס מספר באושר בכוח כפי שאף אומה אחרת לא גדלה מעולם אך שכחנו את אלוקים שכחנו את היד החיננית אשר שמרה עלינו בשלום התרבותה השירה וחיזקה אותנו ודמיינו לשו במרמו שלבינו שכל הברכות הללו נוצרו על ידי חוכמה וסגולה נעלם משלנו שיכורים הצלחה בלתי פוסקת הפכנו לעצמאים כדי להרגיש את הצורך בגאולה ובשמור החסד גאים מכדי להתפלל אלוקים שברא אותנו זה ממש נראה מילים שמשגיח גדול וחשוב וכן בלמוסר אומר את זה לכן ראוי שניקנה בפני המצמה הנעלבת נתוודד על חטאין הלאומים להתפלל לחנינהניה וסליחה לכן בהתאם לבקשה ובהסכמה מלאה לדעות הסנת אני קובע מייחד בהחזה זו את יום חמישי ה-30 באפריל 1863 למניינם כיום של הכנאה לאומית צום ותפילה ונבקש בזאת מכל האנשים להימנע ביום זה מסוקיהם החילוני הרגילים ולהתאחד במקומתיהם השונים לתפילה הציבורית בבתיהם לשמור את היום קדוש לעדוינו להקדיש אותו למילוי צנועש לחובות הדתיות הראויות לאירוח חגיגי זה ביסות כל זאת בכנות ובאמת אבל ננוח בענווה בתקווה המורשת על ידי תורתנו האלוקית כי זהקת האומה המאוחדת היא שמה במרומים תיענה בברכות לא פחות מאשר סליחת חטאין הלאומים שיקום ארצאין המפולגת והסובלת כהת למצבה הקודם המאושרש של אחדות ושלום לדות לכך הנחתי זאת את ידי ודאגתי לחתים את חתמת ארצות הברית נעשה בעיר וושינגטון ביום ה-3 במרץ 1863 לספירה ביום ה-87 ליום עצמאות ארצות הברית אברהם לינקולן וזה דבר מדהים שאני חושב שבמש אם סתח את התנך נכוון בכמה מקומות זה דבר מביל הלוואי ואנחנו בארץ ישראל שלא הרבנים אלא שהפוליטיק תיקאים יגיעו למצב כזה זה יהיה ממש באמת ימיס המשיח מאמיש וזה הדבר הייחודי אני מחבר את זה למה שאתה אמרת שוודאי יש בתוך ה-250 שנה האלו עליות וירידות באותו שפע שבעצם מתקיים ומתקבל אבל אם אנחנו חוזרים לאותה נקודה ראשונה שהיא בעצם אומה שמכירה בהשם אנחנו כעכשיו ממש בימי ספיר הסימר המחשבה שלי הוא שבמקום שהייתה לנו אומה שהייתה יש לנו סיפור מאוד מאוד מאוד ישן ועתיק של לזכור את המורע הזה בכל יום כמה פעמים בתפילין במזוזיס ולקרוא קריא שמע ועוד הרבה הרבה מצוות כן וחג הפסח עוד רגע פסח שיני זה שיש פרוי שהוא הוא האימפריה העולמית דאז ומה הוא בא ואומר לא יודעתי השם ואז יש סיפור שלם איך הקדוש ברוך הוא מגלה דרך עם ישראל שכן יש את הקדוש ברוך הוא בעולם ויש אלוקים שמנהל את כל הדבר הזה יש לי הרגשה שהאומה של ארצות הברית יש בה משהו מאוד מיו מיוחד שהיא באה ואומרת אנחנו באמת אומה שיש לה עוצמה שיש לה חוזק אבל אנחנו אומה שמכירים שיודעים את השם הוא שיודע השם במקום שיהיה פרוי שלא יודע השם יש פה אומה שיודעת את השם האומה הזאת שיודעת את השם היא מספרת סיפור מאוד מיוחד ואני רוצה להראות גם קצת את השורשים שלה בתנך למהלך הזה אז א אני חושב שהמצרים בתנ"ך היא היא מודל לעצם הסיפור של אומוסילום לא רק סיפור של אומה מצרית ספציפית עם האמירה שלה כמו שיש למשל יש לנו צ'יבו אמימן שכבשנו בארץ קנן אז יש לנו סיפור איתם עם החוקתיבויז וכולי והשמדנו אותם כשישוע נכנס לארץ מי שלומד בתנך בהמשך לא מוצא שום איזכור עוד כמעט על האומות האלו אבל מצרים באופן מפתיע מאוד נמצאת בכל התקופות של התנך ובעיקר גם לפחות חמש שש פעמים הם מוזכרים כאומה עם בעלת משמעות לגבי לאוסלובוי ולגבי לאוסי דלובוי יש לפעמים למשל בזכריה בגויג מוגויג שהגויים עולים לרגל אז יש טענה על מצרים שלא עולה לרגל אבל יש בישעיה ובעוד מקומות שדווקא מדבר על מצרים כמגיע בסוף הדרך שגם היא מכירה בשם השם ואני אתחיל חיל בפסוק מאוד מעניין בישעי פרי כותס פוסק חוב ד' ביומה ישראל שלישיו למצרים ולאשור ברוכו בקרב האורץ אשר ברכני צבסלימור ברוך עם ממצרים ומס יודשור ונחלוסי ישראל והפסוק הזה הוא באמת פילי ממש הוא אומר לעתיד לבוא התהליך תהיה שיש שלישיה שתנהל את העולם ישראל מצרים ואשו ויהיה ברכה מה תהיה הברכה ברוך עם ממצרים ומס יודע אשו ונחלוסי ישראל זה בעצם אומר שכל הגויים גם כן הם מבורכים ביחד עם ישראל אז האמת שכל המפורשים על הפסוק הזה דוחקים ממש את פירוש הפסוק הם לא יכולים להכיל של נגיד דבר כזה שעם ממצרים יהיה בדיוק כמו עם ישראל אז הם מסבירים את מה ש >> לכם את הפסוק הזה מתבאר בדברי רש"י סתם >> כן כן רש"י אומר ברוך אמי אשר ציסה ממצרים ומשה יודע שלא זוכר בקשר שעשו וכך באמת רוב המפורש מסבירים אבל בן עזר למקום טמע מאוד ופשוט של מיקרו ודאי נשמע פה אמירה אחרת לגמרי ובן עזר אומר בוא נעיין רגע כמה פסוקים לפני זה מה כתוב כמה פסוקים לפני זה מתחיל בפסוק יח ביום ההוא יהיו חמש אורים בארץ מצרים את דברייספס קנן ונשב ביס לדינו צבוס וים ההוא יהיה מזבח לדינו בתוכך ארץ מצרים ויוסו לאיד לדנו צבויס בארץ מצרים כייצלדינו מפני לא יחצים וישלח להם שיעור והצילום ונוידדנו למצרים ויודו מצרים סדינו ביום ההוא ואובדו זבחו מנחו ונודרו נדר לדינו ושילימו אז יש פה פסוקים מפורשים שיגיע היום וזה מסיים במה שהתחלנו שאנחנו מחכים לגויים שיכירו כולם בשם השם הפסוק האחרון שאני אגיד פה בהקשר של הפסוק פה זה ונוגף דינויס מצרים נוגף ורופוי ושובו עדנוי ונתר לוהם הוא רפום אז מי שלומד עסרסמקוס וקריאס ים סוף יודע שבסוף מה שקרה עם המצרים של אז שלא היה נוגוי ורופוי כי הם לא שבו אל השם היה עוד הפעם ועוד הפעם והוא הקשיבוי והשם הקשה את ליבוי עד שבסוף ויה שהשם היום מוס ישראל מל מצרים ויע ישראל אצ מצרים סלס היום אבל למצרים בהמשך הדורות יש להם תפקיד אחר שהם יגיעו לאותו מצב של הם כן יודעים את השם והם כן מכירים בשם השם וזה באופן מרתק כבר מתחיל עם הפלישתיםכ אני רואה שגם המלבים הולך בכיוון מהסוג הזה שיר הכוסוב לומר מצרים ברוך עמי למור אשור ברוך מעשי יודעי ולומר שישראל בוכך נחלוסי היינו מצרים יכירו מעלת ישראל מצד שבחר השם לא לעם בצתם ממצרים והם יברכו את ישראל מצד שהם עם השם אז המצרים הם בעצם יכירו בזה שהשם בחר בישראל על פניהם או שהוא יכירו מעלת ישראל מצד שראה שם מעשה יד השם הגדולה ונפלאותיו אשר יקה את כל מחנה בלילה אחת זה הסיפור של סנחיריב אז בעצם יש שני עמים שהגילוי של הבחירה של הקדוש ברוך הוא בקרסול מתגלה על גבם. >> אז אתה הבאת מאוד יפה את המלבים. לדעתי זה יהיה פתח לעוד פרק שבעצם יש שאלה. אם אנחנו רואים את האומה הזאת קומה שמכירה בשם השם ואומה שאומרת רגע יש לנו סיפור של קריאת סים סוף יש לנו סיפור אולי שיציאת מצרים אז רגע אתם מעם ישראל או הסיפור של אברהם יצחק ויקובב שבונוב וצאצוב ועליהם נקרא שמו ואז בעצם הם צריכים להבין ולדעת שיש העם שהוא העם שעל ידו הקדוש ברוך הוא נוכח בעולם ויש את הגויים שהם מתלווים מסביב אליו וזה סוגיה שאפשר לפתוח את זה בכמה הקשרים והייתי רוצה גם לחבר את זה עם הסיפור של צור שבספר יחזקאל יש נוראה מאוד מיוחדת על צור ובעיני אני אגיד במילה אחת ואולי נמשיך את זה בפרק אחר שבאמת ברגע שהוא יכול לטות ולחשוב שהוא הסיפור אז זה יביא לידי חטא גדול לידי א נבואה שמתנבת שם כך הם פשוט יפלו ולא יקרה כלום איתם והעומק של התהליך הוא שהם צריכים להכיר ולדעת שבאמת יש את הסיפור של אברהם אבינו, אברם, יצחק ויעקובב דרך יצי מצרים ומים מדר סיני. אז עם ישראל כמו שאמרנו, עטו בחרטון מכל העמים ושמך הגודל והקודש עלינו קורסו. ואז הם כחלק שנלווים בלהכיר את שם השם. אז הם אומרים אה הנה העם הזה שאיתו אנחנו צריכים לכות ברית, לא אנחנו צריכים לשרט. הם נמצאים במרכז של הסיפור, אנחנו נתפלים אליו וכך הם מכירים בשם השם בצורה הנכונה והמתכנת שנזכה [מוזיקה] באמת לראות ולתקן עולם במלכו שקי וכל מבוסריקו בשמך באיזשהו נגיעה פה בעניין של המלכות המיוחדת הזאת >> תודה רבה הרב אורי >> הזנתם ללהתהלך מבית משפחה פודקאסט אני נועם פליי ואיתי היה הרב אורי הולצמן תודה לעורכת את התוכן תהילה סיטון למנהל את ההפקה איילה גולשטיין ולאורכי הסאונד דברי מוויזל דניאל לוין והיילה ויל הלם כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה בכל אפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון 0772022 שלוחה 61 להתראות בפרקים הבאים เ