אזמר בשבחין - פרק 47: הרועה הנאמן עמנו גם בגיא צלמוות

יש דברים שקורים רק במשפחה. >> למנועים חיגו ככית 6485. אתם מאזינים למשפחת פודקאסט. הזמר בשבחין סיפורים זמירות וניגונים לכבוד שבת קודש מגיש הרב אלישה קלויזנר אתם מאזינים לפודקאסט הזמר בשבחין. אנחנו בעוד פרק כמובן של סעודה שלישית, שעת רבה דרבין, מה שנקרא, חסידים, גם אלו שהרבי שלהם לא היה נוהג לשבת ולערוך שולחן, בשאר סעודות השבת, בסעודה שלישית נהגו כמעט בכל החסידויות, שהאדמור יושב עם החסידים וככה מתכוננים יחד. אחד לבות את השבת עד סופה לגמרי לגמרי לגמרי אנחנו בחלק השני של מזמור לדובד השם רואה לא יחסור כפי שדיברנו שבוע שעבר זה מזמור ששרים אותו אומרים אותו שלושה פעמים ושמענו חלקים של חסידיות מסוימות היום אנחנו נתחיל עם דברים א קצת חסידי קצת קצת לא, אבל מה שחשוב זה לזמר ולדעת מה מזמרים ואיך מזמרים ולשבח את הקדוש ברוך הוא ולדעת שבאמת השם רואי אז לא החסר לא יחסר שום דבר בשום שבת אנחנו נצא לדרך עם הלחן הנפלא של הרב יהושע בוק מתוך האלבום פלטינה של מוטי זינגב מזמור לדוד השם רואה לא יחס เฮ לדובי השם רואים לא יחסו דשת ימצני המנוחינה מזמורי לדוד השם רואי לא יחזור אם דש ימצלי נפשי נפשי ישוב ינחני ומגלי צדק למען או היא למען שמו נפשי נפשי ישוב ידי ומגלי צדק למען אוי למען שמו נה נני ני נна na naiнай na na nai na naнаi ‏Na nai na nai nai na na nai nai nai nai na ‏na hev שמי לא יחסנו שירצני ממנוני מפי השם לא יסוד ימצלי נפשי נפשי ישוב יין חרני ומגלי צדק למעוד למן שמשי נפשי יש אוי בינחני ומגליצק למען אוי למען שמו נה נה נה ני נна ‏nai na nai nai nai na nai na nai na na nai na ‏na โ א נאמר בילקות שמעוני דוד שהוא היה הרואה של ישראל הקדוש ברוך הוא אומר אתה תראה את עמי ישראל ומי הרואה של דוד? הקדוש ברוך הוא. כמו שדוד אומר, השם רואי לא החסר. אברהם היה מברך את הכל שנאמר, ונברחו בך כל משפחות האדמה. ומי היה מברך את אברהם? הקדוש ברוך הוא. שנאמר השם בירך את אברהם בכל משה שהוא עשה את הניסים לכל עם ישראל. מי עושה את הניסים למשה רבינו? הקדוש ברוך הוא. כמו שכתוב ויקרא שמו. השם ניסי. ירושלים הורו של עולם שנאמר והלכו גויים לאורך מי הוא אורו של ירושלים הקדוש ברוך הוא שנאמר והיה לך השם לאור עולם וזה בעצם העניין דוד רואה והשם הרואה של דוד בכל זמן ובכל עת גם כשהוא היה הולך במקלו ותר מילו וגם כשהוא ישב בכיסא המלוכה תמיד תמיד הוא הבין שהשם רועי לא יחסר ולא חסר דבר אף פעם. וזה בעצם העניין שאנחנו מכירים בשבת שאנחנו מגיעים לסעודה שלישית. הרי יש מחלוקת האם אנחנו הולכים בשיטה של לבו עליי ואני פורע אומרים עשה שבתך חול ואל תצטרך לבריות. מה פירוש עשה שבתך חול? כי בשבת אנחנו מצווים לאכול שלוש סעודות. כעת שאנחנו לא אוכלים שלוש סעודות אז אנחנו עושים שבת חול אבל מי שעושה לבוא עליי ואני פורע הוא מבין בכל מצב הקדוש ברוך הוא איתו והקדוש ברוך הוא זן ומפרנס היא לכך ואשר על כן לא יחסר לו אף פעם שום דבר ובאמת מעניין העניין שמסופר בספר מאיר עיני חכמים היה אחד מהתלמידים של החפץ חיים שלמד בעיון במשנה ברורה למד בישיבת רעדים ולפטע נפל מה בתורה דברי רבו בעניין אמירת מזמור לדוד השם רואי לא החסר קודם הסעודה מיד נפלת צוחה אוי חבל שאין כולם אומרים מזמור לדוד השם רואי לא החסר קודם הסעודה ייתכן שבגלל זה חסר כסף לישיבה הוא קם נכנס לחדר האוכל אמר לתלמידים אשר היו אז בתחילת סעודתם לומר מזמור לדוד השם רואי לא החסר ומה גדול היה הפלא כאשר תכף לאמירתם נכנס אחד מתומכי הישיבה והניח נדבה הגונה לטובת הישיבה. ולכן באמת אם בן אדם אומר ושר את מזמור לדוד השם רואי לא החסר אז הבן אדם יכנס שהקדוש ברוך הוא בעצם זן ומפרנס אותו בכל שנייה בכל רגע ואף פעם לא יחסר לו ואם ברגע מסוים אין לו הסיבה שאין כי באמת לא צריך להיותו ואם לא צריך להיות אז הקדוש ברוך הוא באמת לא נותן כי בשביל מה אנחנו נשמע כעת את חסידי ויזניץ מזמור לדוד השם רואזו מתבד אשרי לא יצר בנוזרני עלי מניח ינני שיוד חניצרי אוי אוי למה ‏L ‏O ‏la லாว لا ลล ারা Дада אוי כתרוך לפוני שילכון לפוני שלخון גنור היתה לפוני שיל לפני שחורי מגדיר לפני שחג شروشي منشي רב שמישהו שמי ‏Kjoล ลล لا או היום יוחנו בעניין של סעודה שלישית יש באמת מחלוקת האם עם סעודה שלישית דאורייתא או מדרבנן ספר החרדים של רבי אליעזר הזכרי שהוא חיבר את הפיוט ידיד נפש וגם את זה שרים בסעודה שלישית ואנחנו ניאחד לזה שני פרקים הוא אומר שרשי אומר שהחיוב הוא מדאורייתא והוא מונה את זה לאכול שלוש סעודות בשבת במסגרת המצוות שהם מדאורייתא הרמב"ם סובר לא ארבעה דברים נאמרו בשבת שניים מן התורה שניים מדברי סופרים ומפורשים על ידי הנביאים שבתורה כתוב זכור ושמור נתפרשו על ידי הנביאים כבוד שבת ועונג שבת וקראת לשבת עונג ליטוש השם מכובד עונג שבת הוא מדרבנן ומה זה עונג דין סעודת שבת מופיע כחלק מדיליני עונג חייב אדם לאכול שלוש סעודות בשבת ולכן אנחנו מבינים שהרמבם סובר שאכן מצווה סעודה שלישית היא רק דרבנן ובאמת גם כן יש הלכה ממתי אפשר לאכול סעודה שלישית וחסידים בוודאי היו נוהגים למשוך את זה לתוך הלילה אבל יש כאלו שהיו נוהגים בסעודת שכלית לפרוס מפה על השולחן להפסיק מברכת המזון ואחר כך לברך מיד המוציא להשלים סעודתו להיפתר מסעודה שלישית יש כאלו שמחשיבים את הקידוש הרבא בבית הכנסת כסעודה שנייה אם כי זה לא עלפ פת אבל בכל זאת הם אכלו שם הרבה מיני תרגימה ואז יוצא סר סעודה שביום זה ככה והמצווה מן המובחר לעשות בשחרית ובמנחה אבל בשבתות החורף שזה קצר וקצת קשה אז יש כאלו שאוכלים יותר מוקדם או מיד אחרי שהם באים מהבית הכנסת אם הם מתפללים כוותיקין הם נוטלים ידיים ואוכלים משהו ואחר כך הם אוכלים את הסעודה יותר מאוחר לקראת צהריים באחד או שתיים וככה יצא שהם אכלו אחרי חצות היום אז יצא להם באמת סעודה שלישית ומובא בספרי קבלה מכאן ראיה שסעודה שלישית צריך לעשותה במחה לא כאותם שעושים השלישית בשחרית הסעודה ובאמת הם אומרים שזה העניין כי בעצם השאלה היא שוב האם אפשר להסמיך את זה למה שנקרא מנחה גדולה או צריכים להסמיך את זה דווקא למנחה קטנה ולפי זה אנחנו באמת עושים את העניין הזה של סעודה שלישית הרמק כותב בסידורו הוא אומר אחרי תפילת מנחה הולכים לסעודת הערב זה הכלל הסעודה כתפילה ולכן צריך לסמוך אותה לתפילה בלי הפסק בסידור תפילה למשה ולכן הוא באמת אומר אומר שסעודה שלישית צריכה להיות קצת יותר לקראת שקיעת החמה ואז באמת מקיימים אותה כמצוותה לכל הפחות על פי הרבה דעות וזה הזמן שאנחנו פונים לשיר השלישי מזמור לדוד הלחין הרב מתטתיהו גלזרסון מגדולי המחזירים בתשובה הבה נשמע ונהנה מזמר לדוד השם היא לךד שיבצני על ממנוחסני נפשי נפשי יש חני ומצד למה שמו גם כי הלך בגצל מובס לא ר כי אתה מדשים תחובה או משנתך ינחוני תוך לפני שלך נצמנת שמן ראשי כסרב אך ירוני לחיי ושבת בית השם לך ימים דר йلاй ‏ti เฮ כפי שאנחנו רואים מהפיוט, אנחנו מבינים שדוד המלך מתכוון ללמד אותנו שבאמת פרנסה של בן אדם מגיע לו בלי שהוא יצטרך אם הוא באמת בוטח בהשם אומר השם רואי לא החסר שהקדוש ברוך הוא זל למפרס אז אז הוא לא צריך כל כך לטוח בדבר וכך סיפר האדמור מושמור חמיללב סיפור מהרב פנחס מקורץ אחרוני מתפללי שחרית כבר שימו את תפילתם יצאו לעבודותם רקטי בית הכנסת ישב אברך הטוף בטלית ערימת ספרים הזדקרה על שולחנו הוא היה שקוע כל כולו בלימוד לא רבים הכירו בטבו של האברך שבעתיד תפרסם כרב הקדוש רבי פינחס מקורץ פתאום נשמעו מבחוץ קולות ויכוח סוהרים הקולות קרבו והלכו לבית הכנסת הדלת נפתחה שני יהודים ביטים מוכרים נכנסו פנימה נסערים ונרגשים פילסו את צעדיהם בין ספסלי עץ ופניהם היו מיודות אל האברך שלום עליכם פנו אל רבי פנחס שמענו שכבודו דיין ישר ואגון באנו לבקש ממנו שיהיה בורר בסכסוך שביניהם השניים סיפרו כי הם קנו קרקע בעיירה סמוכה וכעת פרץ ביניהם סכסוך על דרך חלוקתה של התוצרת החקלאית שני והקרקע רצוני שכבודו יחרי אחראה ברורה כיצד תחלקו הרווחים בינינו אנו מוכנים לשלם תמורת הבוררות 500 זהובים ובד שהספק בינינו יוכרע באחת ובבירור זה סכום עתק רבי פנחס שקל את הדברים ואחרי מחשבה ישיב לאורכב כי הוא מוכן לקבל עליו את תפקיד הבורר אם כן אב נשמע את ענותיכם רבינו קראו השניים אי אפשר לדון כאן בבית המדרש בעניין עניין סבוך כל כך לשם כך עליו לבוא עם הלו להיירה שבה מצו הקרקע לשמוע את העידויות והטענות ולקבל את התמונה המלאה שכן אינו דומה שמעל הראייה ככה אתם אומרים מגברי פנחס אם כן עלי לצוע לשם כך אצטרך לשקול את העניין שנית חיזרו עליי מחר בינתיים הגיע שמו על הצעת הבוררות לביתו של רבי פנחס חר הבוררות היה יכול לשנות את מצב הכלכלי הגומה של המשפחה מן הקצה לקצה. סוף סוף שיוכלו לפרוע חובות ולהיחלץ מעט מהעוני השרוי בביתם. למחרת בבוקר התייצבו שני הסוחרים לפני רבי פינחס הוא אומר החלטתי שאינני יכול לקבל אליי את הבוררות וסר לסוחרים זרבים השניים יצאו לחפש בורר אחר. צערה של הרבנית היה גדול היא לא יכלה לעצור את מייתה. כאשר בעלה שב הבית ערב היא שאלה אותו מדוע דכית את הצעת הבוריאות ולא בסכום הזה יכלנו להציל את הבית מחרפת רב הבית בה רבי פנחס ואמר חכמינו זכרונם לברכה מלמדים אותנו שיש כמה מפתחות שנמצאים בידיו של הקדוש ברוך הוא ואינם נמצרים פעם בידי שליח מהם זה המפתח של הפרנסה אם הפרנסה בידי שמיים היא יכולה להגיע עד לכאן לקורץ כמו שהמן היה מגיע לכל אחד בפתח אוהלו במדבר. אם צריך לשם כך לטרוח בנסיעות ארוכות ומפרחות, זה אות וסימן משמיים שהבוררות הזאת לא נועדה בעבורי כי למה לי לטרוח? אלא שלמוחרת ציפתה להם הפתעה גדולה. שני הסוחרים חזרו לבית המדרש והם אמרו באמת ברצינות חיפשנו דיין אחר ולא מצאנו אדם ששנינו נוכל לסמוך עליו באמת החלטנו לקבל את חתכם גם בלי שתבואו לראות את הקרקע הודיעו הסוחרים כעת הסכים רבי פנחס לקבל את הבוררות שמע את האנותיהם פסק את הדין והשניים שילמו את הסכום במלואו לרווחה הבאה לביתו ולכן בן אדם צריך צריך לדעת ישועת השם זה ממש כרפיים ואיפה איפה שהוא נמצא משם תבוא הברכה כאן ציווה השם את הברכה תגידו מזמור לדוד השם רועי ואתם תראו אז שממש ממש אף פעם אבל אף פעם לא יחסר מתוך האלבום דרמסטיש של חסידי ברסלב מזמור לדוד מזמור לדוד השם אלו رايי רצני זה שביצי מיניסנ נשבח מרליצד למר שמו למר שמו למע שמו א למר שמו גם כי הלב גיצור עובד לא יודע אימוت ‏Kui שכתמי שגשו שיקוכ ושבתי השם יומי וכך גם היה אומר האדמור מאלכסנדר ישמח ישראל דוד המלך ביקש בנאות דשיר ביציני מה זאת אומרת הוא מדמה את עצמו כמו בהמה שעומדת בשדה זאת אומרת כאילו שאני לא השגתי שום השגה בהשגת הבורא יתברך שמו כמו שדוד אומר אני לא חיבר ולא ידע בהמות הייתי עמך ורקמין באמונה פשוטה ושלמה ומסיים ולכן הוא זכה על מי מנוחות תנעליני כתוב בכתבי ארי זל שמי מנוחות זה חסדים טובים שהחסדים היו נראים לאין קל וראו כולם שהקדוש ברוך הוא גומל חסדים טובים ומודד לכל בן אדם במידה שמדד בה כמו שדוד המלך ממש ממש היה מאמין באמונה פשוטה בלי שום חקירות. ככה הקדוש ברוך הוא עשה חסדים בפשיטות וכולם ראו את זה. כי הרי דוד סבל כל כך הרבה מכל מיני דרכים, מכל מיני אנשים, אפילו מהמשפחה שלו, הוא לא זכה להרבה חסד וכן. ובכל זאת ובכל זאת הוא אף פעם לא הגיע למצב שדוד המלך היה חסר בו איזשהוא משהו באמונה בקדוש ברוך הוא. וכמה שאנחנו נשנל את המזמור הזה. ולכן כאשר חסידים באים יחד ושרים ביחד שלושה פעמים זה נכנס זה חזקה. זה כמו שהסעודה השלישית זה עושה חזקה של עונג שבת. זה שלוש פעמים מזמור לדוד עושה חזקה באמונה שהקדוש ברוך הוא תמיד נמצא איתנו אפילו אם אנחנו נמצים בגי צל מוות על לנו לפחד הקדוש ברוך הוא נמצא איתנו תמיד בכל עת ובכל שעה בצורה הכי נפלאה שאורק יכול להיות אנחנו נסיים במזמור לדוד מתוך האלבום של רבו ששרב חסיד בוסטון זנתם לזמר בשפחים בית משפחה פודק פקאסט אני הרב אליש קלויזנר תודה לעורכת טילה סיטון למנהלת ההפקה איילה גולשטיין לעורכי הסאונד אויר מביזל איילה וילן ודניאל לוין כל הסדרות הפרקים מחכים לכם באתר של משפחה בכל אפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון 0772 202 אנחנו נמצאים בשלוחה 62 מה שנותר זה לאחל לכולם שתהיה לכולנו אזיסלך גשמה כדוי בנשבש בשמחבוב עד לב השמיים הנרב שרשרף נכנס אם נזמור לדוד שיהיה לכולם צ'בסורד השם לא יחזור שירצני עלוסני ינני נפשי שוב יד חידי במגלי צדק למען שבוי למי ננה גם כי בגמס לאי שفتנת הנחמני הינחמני להנה להלה תרך בכל השוחר לפני שכנג ציר צריכ אבס ידפוני כל מךי שי השם לרך לרך ימים נה נה נה נהנה ליעורך ימים לירך ימים ا โ לא שכו ‏na ‏Ach to ניך היו ושרתי בס השם ליבך להיות רך יהמים ננה ננה לייר ימים ננה ננה ליך יומי >> לא יומים