📖 אוחילה - פרק 9: "יעלה תחנונינו מערב ויבוא שועתינו מבוקר" (חלק ב')

יש דברים שקורים רק במשפחה. >> למנועים חיגו כוכבית 6485. אתם מאזינים למשפחת פודקאסט. שלום. אנחנו באוכילה בפרק השני שעוסק בתפילות הימים הנוראים. בפרק הקודם עסקנו בתפילת ערבית ובתפילת שחרית ובפרק הזה רבי הלל אנחנו א א מתפללים את תפילת מוסף. תפילת מוסף פותחת בתפילה המיוחדת של השליח ציבור הנני העוני ממס א תפילה שכובשת כלב כשאני התחלתי לעבור לפני התיבה לא היה לי גרסדינקות על על הנני ממס כי ב בשבעת בסמר שלמדתי שם היה בעל תפיל רב צבי רוטברג שלמד את הנוסח שלו מרבשו לאם אה הוא לא היה אומר את הנני עוני הוא לא היה אומר אותו בלחש אבל יש לתפילה יש שוני בין לתפילה כמה הם אומרים מה הם אומרים בלחץ >> ויש יש את ה את מה שמספרים על רב שולם ש כש שפעם פנה אליו המשגיח ושאל אותו נדמה לי רב מרודש שאל אותו האם אתה נרעש ונפחד מפחד יושבת ישראל או מפחד הציבור רב שולם לקח את ה לקח את זה לליבו ו ודילג על ה כמו שנוהגים לומר את ואף על פי שאיני כדאי >> שומרים אותו בשקט >> אז א אתינירש ונפחד הוא היה אומר בשקט >> זה נורא מעניין שוב פעם בכלל אפשר לדבר על על כל הנושא הזה של תפילה של עניות של של חוסר א אבל אם אנחנו כבר מדברים על האותם מילים שאומרים בשקט יש הרי תפילות שהם מדברות באותה שפה בתפילת שחרית למה שכ >> ושמה ש שהבעל תפילה מדבר חוסר עצמותו בעניות שלו אז שמה זה נאמר א שמה לא מדלגים לזה שמה לא אומרים את זה בשק >> אתה מתכוון ליוריסי בפצויסי כן סיסי לך אני מחיי לא ורמא כן >> כן נכון >> אה אז כשהייתי צריך בשנה הראשונה לגשת אה לא היה לי עוד בית מדרש א פה בית כנסת פה שם של שמעתי אבל לא היה לי אה א נוסח ש ש שאיכלתי ככה לומר אותו כגרסדינקוטה אז א הלכתי לנוסח ש של יוסלה יוסלה לרוזמלת אה הנה ניוני ממס יש לו שם דווקא הקטע של ואף על פי שאני דיגובון לכך כמ שאת זה מדולה כמה שאת זה כן >> אבל זה תנועה יפה כן הנה >> כן אז אז ואף על פי את זה מקובל לדלג אה אגב יוס אה הפסיק שהוא עושה זה ניירש ונפחד מפחד יושב זה לאסובל והאירו לי גבסינו הגדול הרב רברי הקלייבנסקי שליטה מה זה נפחד מפחד יש ונפחד מפחד יושב לויס אז תיקנתי את הפסיק הזה >> וככה הייתי ממשיך ממשיך את הנוסח של רב של יוסלה >> עד שקאי אויוירו ושם א א עברתי לנוסח אחר ש כן כן הכרתי א יותר אז ככה התחברתי אליו ובשנה הזאת אני רוצה לחדש א נוסח מה זה לחדש זה נוסח ש אה ותיק שכל תלמידי פונוביץ' גדלו עליו הנוסח של רב צבי אייזנשטיין על יינו מצליח דרכי מאוד מאוד מיוחד ככה כל מילה ומילה מקבלת את ה את הביטוי שלה אז ננסה ככה לעבור מיוסלה לנוסח הזה א ולכוות ולהתפלל ש שנזכה לעמוד בתפילה והתקבלו תפילותנו לרצון הנני העוני ממסירש ונפחד מפחד יוישיבת ישראל בוסי למודו ליסחנין לפוני עלכו ישראל אשר שלחוני על פי שניד די גון לך לאכנב שמכו לא יקי אברהם לא יקי יצחקווקאי ירוקים השם כן רחובו וחנובון לא יקרוב שקי אוים ונוירו אנו בוא מצליח דרכי השברונוכי לך יומי לבק חמים בולם ויל שתו לך אז אנחנו ממשיכים בתפילת מוסף והקטע הבא שאני רוצה שנדבר עליו זה הוא ניסן אתיקף. >> הוא ניסן אתיקף באמת תופס מקום מאוד מאוד מרכזי בתפילת ראש השנה ויום כיפור. אה וכל הלבבות נפתחים ומתעוררים. אבל צריך לזכור זה מתקשר גם למה שאמרת הערה שהרת קודם בפרק הקודם על לקל דין הוא נסן אתויקף. נכון שיש שמה קטע שלם של בראש השוון קוסיבון קמוון וכמו בורון וכל התיאור של כל דבר ודבר אבל צריך לזכור שיש הוא נסע לתוקף זה בעצם חטיבה אחת שמביאה אותנו לקדושה >> כן >> היא מתחילה הוא נסן אתקף ושמעתי ממורי ורבי הגאון רבי זאב שפיר הזכר צדיק לברכה שאמר שבהונסן את תוקף עצמו יש את מלכויות זכרונות ושופרות הואסתוקף מתחיל בויסמלכוס >> מלכוסכו ביסינס מלכוסכו דיברנו על מלכו הוא ממשיך בוסיזק כל הנשקוכוס ובשויפורגודיליתוקה ממש לפי הסדר מלכויות זכרונות ושופרות >> ועד כמה שאנחנו אה מייחדים באמת א הרבה רגש וכוונה ב בקטע הזה של בראש הששון קוסיבון אבל צריך לזכור שזה ממשיך לאוצ'ובו ודפילו וצדוקו ולקשימתי לוסך ובעצם השיא שלו נסתוקפו ואתו הוא מלך כחי וקיים לשם זה צריך להוביל אותנו וצריך לזכור את זה בכל הנסה נתוכף נכון אנחנו עומדים ואנחנו מכירים בזה שאנחנו בשר ודם אנחנו עפר ואפר אנחנו נתונים למלכותך ואתה עושה כל מה שתרצה. אתה הוא המלך ואתה הוא שנותיך לו איתם. זה הרעיון של נסע לטויקף עם המעשה המפורסם של רבי אמנון מגנצה שחיבר את זה. אז הנוסח שלנו נסתויקף של כן הוא כל קהילה והיך ש עושה את זה בראשון גוסבן. אני רוצה קטע אחד קצר בכמו שאמרתי קודם בגרסת דיאנקותה שלי בישיבה אני לא יודע למה אבל ה הבעל תפילה היה מתחיל מאוד יסודי מאופר >> עוד >> אז הוא היה עושה עוד יסוריד מיופו ככה בסדר זה די >> כן כן דומה >> את האםסקיתו הוא יוצרום אני לא יודע אם הוא היה מתחיל בזמן שהציבור עדיין אומרים ואז לא הייתי שומע אותו אף אחד לא היה שומע אותו או שפשוט הוא היה מתחיל מאוד ואני כן רציתי א להתחיל מהאמס >> אבל לא היה לי נוסח אז ידעתי שאני צריך להגיע בסוף לאהודום עכשיו צריך להגיע מהאמס להעודום אז בוא ננסה אני אשמיע איך איך ש איך שאני עושה את זה מקווה שאני >> אה מכוון לאמת אמס כי הטוב הוא יבוא יצרום והטובו יוידי יצרום כי הם בסורבודו יספה סיפוי לאופו בנפשו יבי לך מויב שום כחרס אנישב כחוציר יבצנו כצל וכון כולה וכרוח נושוב וחברוק פוריה וככה יו >> אז לאן אנחנו ממשיכים מכאן הדבר הבא הוא קדושה >> בקדושה >> מעבר לנוסח הרגיל יש את השמע ישראל והוא אלוינו שכל בעל תפילי ב >> אז אני אני לא יודע אם אתה זוכר שנה אחת התפללתי באתי איתך עם אחינו יוסי לביסמר אני הית הייתי באישיבטני וזכיתי לשמוע את רפצ צבי רודב מתפלל זה באמת תפילה מיוחדת במינה והוא יש לו איזשהו נוסח על שמע ישראל ניסיתי פעם אחת לעשות את זה בריא בשכריס של יום כיפר הקדושי של מוסף >> אני יודע לעשות את זה זכרתי את המנגינה אני חושב שזה שמע ישראל וכולי וכולי אבל זה לא לא הרגשתי שזה לא זה גם אם זה מחכה את המנגינה אבל היה לו הרגשה מיוחדת באיזשהו >> אז בשונה ממך אני כן עשיתי את זה כל השנים אולי ננסה להשמיע את זה >> אוקיי >> שמה ישראל השם אלוקיכנו אי א אי א אי השם עוד >> כן >> וכל שנה הייתי עושה את זה ואחר כך מתחבר ל אלונו אבינו מלכנו מושנו שנה אחת כשהתפללתי במניין השני מניין צעירים בארנוף זה נקרא >> היה שמה דודי הרב רבנוח קבל קין >> כן >> שיעריך ימים בטוב ובנעימים >> אמן ששימש כבעל תפילה שנים רבות הוא ניגש אליי אחרי התפילה אמר לי ישראל שעשית מאוד יפה אבל לא עושים את זה >> נו >> מה פשר הדבר הוא מספר כשאני למדתי בפורנוביץ' כך הוא אומר החזן שאר את שמע ישראל ורבחצקי לוונשטיין המשגיח דפונוביץ' ניגש ואמר לו שזה לא כדין שהלכה אומרת שכאשר הציבור אומרים שמע ישראל צריך לומר את השמע ישראל ביחד איתם. מה זה שאתה אומר את השמע ישראל לבד? כך הוא אמר לי. ומאז קיבלתי על עצמי זהו ירד ה הקטע הזה ירד. עכשיו להתחיל ברק בה אלוינו היה נראה לי חצי דבר. >> אז לקחתי את הדבר הכי פשוט והכי מתבקש והוא ה אובנו מלכנו. אין לנו מלך אלוהותו של חבד. ניגון חבד זה ממש באותו עניין ול >> חשבתי >> אז בוא בוא בוא נעשה את זה טר רu אלונו מלקנו והוא >> יפה יפה מאוד אה וכאן לאן אנחנו ממשיכים >> חמויל על מעשכו חמול על מעשךו זכה ידידי הרב הגאון רב עקיבא המניק שחיבר את הניגון הזה עוד ביותו צעיר לימים שהניגון הזה יהפוך להיות חלק מנוסח התפילה חמול על מעשךו יש גם את הניגון המפורסם של איגלגל גם מיוחד מאוד אה הערה שהאיר לי פעם יהודי א בניגון כדי להושיב אותו על המילים אז החלוקה של חמוליל קצת לא נכונה כי החלוקה היא חמול על מעשך וסיסמך במעשך ויאמרו לך חיסכו בצדקו המוסך >> בית ואז תוקדשן על כל מעשו החלוקה המדית צריכה להיות מסך מסך וימחו מה הם יאמרו וצדק מוסך כאשר תצדיק את המוסך את עם ישראל >> תוקדש עודין על כל מעשיך בסדר אבל בניגון >> אין הרבה בריחה >> הניגון של רבי קיבה ידוע ומפורסם הניגון שלי גל צליק ידוע ומפורסם ואני רוצה לנצל את ה את המפגש המיוחד הזה שלנו ולהשמיע ניגון מאוד מאוד מיוחד שחיבר חמי הרב הגאון רבי ישראל הזה זכר צדיק לברכה שחיבר מאות רבות של ניגונים ממש על כל מה שיכול להיות מועדי השנה שבתות תפילות וכמובן הרבה מאוד ניגונים עלמים נוראים ויש לו ניגון מאוד מאוד מיוחד על חמוריל על מעשכו חמול על מעשך וסיסמח במסכו וימו לכו חוסך בצדכו מוסכו חמולל מסכו וסיסמך במסכו מיומכו חוסך בצדכו מוסכו תו מוקדש על כל מסכו טוב קדשודו על כל מסך כי מגדישבכו מדושך קדשו נוקודש פגדש חמויל על מעשך ואנחנו א אחרי חמיל >> אחרי חמיל אנחנו בעצם א >> מתקרבים כבר למעשה ל >> מלכזכו זה שיס יש לנו את אבוכול מאמינים ויש לנו את א וסו >> כן זה >> המנגינה המקובלת שאנחנו לפחות גדלנו עליה של רב שולם >> כן ואם אתה לפחות אצלנו אם אתה חלילה וחס מנסה לעשות משהו אחר זה >> יתרה מזו אה לא מזמן הקלטתי את א נוסח בין בין הטרבי ויסו ל לאירוע הגדול שהיה של א >> בני הישיבות >> של בני הישיבות של הייחוד ושם שרתי תביסו במלאל והמלרע הנכון >> כי בעל תפילה אני מקפיד שגם המלל והמילרה יהיו כמו שצריך >> וולא הסכימו מה פתאום זה לא הנוסח אל תשנה כן למשל א איך יש שמה ויפצחו ההורים >> כן יפצחו לא לא אתה לא תשנה >> רב שולם כידוע >> למאזינים שאתה גם בלכויה זה עוד יותר שמה זה >> רב שולם כידוע היה מסיים עם הציבור ויתנו לכו מלוחו ואז הוא היה משתנק ומתייפח בבחי באמת לחוש ולהרגיש את ה את ה את המצב את החלום הזה שכל העולם כולו מתאחד ונותן לקדוש ברוך הוא את כתר המלוכה וכן המשך התפילה אתוב וחרטון הוא מפני חטואינו ואז אנחנו מגיעים ל הולנו לשבח ואת תחינה של החזן קוד עם פיפוחל גם בזה יש את הנוסח של חברון ושל פונוביץ' הילו לוקיל הגענו לאכילו לוקיל לאחרונה יצא לי לספר את מה שאמר לי ודי תלמיד חכם רב קהילה בבית שמש הרב יצחקסלם שליטה שחיבר כמה וכמה ספרים יהודי מרביץ תורה ברבים שהוא אמר לי תסכים איתי כך הוא אומר לי שמכל הניגונים המוכרים שלך אוחיל או זה ה >> אז אומר לי אתה לא תאמין ששמך ושם משפחתך חתום בסיום לו >> מוזר לי הפסוק האחרון בורחי לו יהיו לרוצוין אם ריפי וגוני ליבי לפונךו השם צורי וגו לי איו לרוצון אם ריפי אותיות יפ אז מהסוף להתחלה פל פלי בסוגריים יש לנו את הויכוח כן פלי פי פא לז אז אם הראשי תיבות האלהם ראיה אז פא לגיון ליבי לפונכו הל ה ללמוד >> בניגון ה אוחילו המפורסם אז שם משום מה לא זכרתי לצרף את האו לר רות צועים ל לניגון אבל כמובן שב בתפילת ימים נוראים אני מוסיף גם את זה אציין שגם כשבהרבה בתי כנסת כבר זה הפך להיות חלק מהנוסח אני א לא הרגשתי נוח לשאיר את זה כאילו אני לוקח משהו שלי ו אז שהציבור כבר מעצמו שאר את זה אז היה מתבקש >> אה רק מה שאני נוהג לעשות כן, אתה לא שכל >> אז זהו אז אני מתחילים אוחיי לא להקל לא אני דווקא מתחיל עם ה אויכי לא להקל ביחד עם כל הציבור ועד לאודום >> אוקיי >> הציבור ממשיך לבטא לאודום מסיים ואז אני אומר את הנוסח שלאודום >> וממשיך כן א השם זהפוסי תפתור ויגיד תהיי לוס צך יו לרוצו נמרפי וגן ליבי לפונך השם צורי וגו לי עכשיו תשמע עוד משהו אה קיבלתי במהלך השנים אה כמה וכמה הערות כלומר את אותה הרקבה וכמה אנשים שהויכים לו זה תפילה של החזן מה הציבור מתערב כלומר השימו אותי בכך שהעזתי לחבר ניגון על הוויחילו שמה שקרה זה שלקחו לחזן את ההוכיחו כשסיפרתי את זה למורי ורבי הגון רב זאב שפיר הזכר צדיק לברכה שהיה תלמיד מובג של רבדובי צולבייצ'יק א א ככה מתלמיד תלמידים החשובים והמובקים בבריסק שלא שינה דבר וחצי דבר ממסורת דווקא בדבר הזה אומר לא הם לא צודקים שהרי ככה הוא אמר לי כן פריסקרס יודעים גם כל הלכה והלכה ברמבם הרמב"ם בנוסח תפילת ימים נור יש ברמב"ם גם נוסח התפילה הרמב"ם בנוסח תפילת ימים נוראים מביא את אוחילו כחלק מתפילת היחיד ממילא נכון שאנחנו לא נוהגים כי הרמב"ם ולא היחיד בתפילה לא אומר את החילו אבל לבוא ולהגיד שזה משהו שהיה רק לחזן ולא לציבור לא זה בסדר גמור >> אני ראיתי ראיתי שהר פינקוס אומר משהו שוכר על על הנניוני זה לא אני לא חוויתי את זה אף פעם אבל הוא אומר שהוא היה כנראה היה מתפלל במקום שהציבור היה אומר ביחד עם החזן אתוני והוא אמר זה נורא הפריע לו ממש הפריע לו >> ואז הוא אומר שהוא ראה גם כן שזה תפילה סיוכית גם כן כן כן שכל אדם וכל כל אחד וכל יחיד ויחיד בציבור גם מביא את תפילת הרבים >> יש יש אם כבר הזכרת את זה יש משנה ברורה על ה ש שמאיר על ה על התופעה ש שהציבור עוזר להשליח ח ציבור ולפעמים זה לא מדבר על ימים נוראים גם מן איזה מין איזה קלות ראש כאילו החזן עומד והציבור יושב רגל על רגל במקום אני מדגיש יושב בכל בדרך כלל זה בדרך כלל הסיפור שיושב יושב כחשץ רגוע כן ולהנאתו מדי פעם ככה פולט איזשהו עוזר לחזן ישמחו אה בימים נוראים אנחנו רואים שזה הפך להיות כן חלק חלק מה מהמנהג שהציבור כן הציבור רק צריך לדעת את את המינון אזה הציבור לא א הציבור צריך בוא נגיד לזמזם את זה א בוא נגיד ללוות את ה לתת לחזן את את הרקע א לפעמים אנשים קצת שוכחים את ה מי שסבור שהוא יכול להיות בעל תפילה יתכבד ויגע בעל תפילה כן חבל שיעשה את זה מהמקום אני כבעל תפילה היו היו פעמים שזה קצת קצת הפריע לי אמרתי זה קצת הוציא אותי מה הרגשתי כאילו שאני צריך עכשיו א להתמודד עם עם עוד עם עוד בעל תפילה שאני מוכן לכבד אותו להיות בעל תפילה אבל עכשיו בינתיים אני עומד פה בסדר כל אחד והרגשות שלו על כל פנים אז אז דיברנו על החילו מלכיוזונשיפוריס א דווקא לרב שולם לא היה נוסח בזה >> נכון >> לעומת רב צבי אייזנשטיין שיש שמה כל מילה ומילה מוקפדת. כן. >> זה אתגר. זה לא >> עכשיו א >> לרב שנם כאמור לא היה א נוסח על זה. היה היה אומרים את ה את ה ו בשנה הראשונה כשהתבקשתי א התכבדתי א לשמש כבעל תפילה שזה אגב היה בדיוק בשנת ה-30 כפי שכתוב בהלכה שבעל תפילה צריך להיות בן 30 א ומאז ועד היום אני מתפלל באותו מקום א רציתי א שבתפילה אפשר יהיה לשמוע במלחויויס שאנחנו מדברים עכשיו על המלכויוס ובזכרונוס את הזכרונוס ובשופוריס את השיפוריס כלומר שיהיו בתוך בתוך כל הפסוקים והתפילה שיהיה מקום של הדגשה למלכויוסיס ולזכרוניס ולשופוריס מאוד מאוד א חיזק אותי והחמיא לי שאחרי התפילה אה דווקא אחותי הגדולה שמתפללת שם א הרבנית הרבנית קליבנסקי אמרה לי בלי שאמרתי לה מראש במלכויוס שמעתי את המלכו בזכרונוס ברשותך ממש כמה קטעים קצרים כמה קטעים קצרים על במלכויוס בזיכוינו ובשויפוריס שנו את >> את ההדגש הזה >> מלכוס פותח ב בעל כנקה ולכו השם אלוקינו שם אנחנו מבקשים א על מלכות השם ושם אנחנו אומרים את הפסוק הראשון של השם ככוס בסירוסכו השם אם לאכלו בוא ומשם ממשיכים לב לנאמר בעל כנקה וניסיתי למצוא את ה את הקטע שבו נרגיש את ה את המלכות שבזה על כ נקווה לכו השם אלוקינו לרויסמרו בספרס וזכו להעביר גילולים מן האורץ וילים קורבויסיקוריסון לסכנו אלו במלכו שקי וכל בני בוסו יקר בשמך לאפנובס לך כל רישי אורץ יכירו וידעו כל ישבה סיבן כי לכותיך כל ברך תהיי שובה כל שואל לפונך השם אלוכנו יכהו ויפילו ולכבוד את שמקבוריתנו ויקבלו כולם סויל מלכוסך ושמלוכלו לאילו בועד התוזיכר מעשה אוילו כל יצור קדם לפניך נגלו כל תלו מזור שמברש כי אין שככו לפני חיסי כבודך ואינסור מנגד עיניך הטו זורס כל המפול וגם כל צור לא יניחוד ממקו הכולגו וידוע לפוניך השם אלוהיקנו ציפה ומביד צועף כבולדרוז כיסביכובזיקורון פוקד כל רוח בו נופש והלאה והלאה עכשיו הנוסח הזה הוא לא שלי לי לא אני מצאתי את הנוסח הזה אני חושב שכן קצת כמו דיברנו בפרק הראשון על נגיעות אז שהנגיעות תהיו ככה ההדגשה של ה של הזיכרון שלא כל היצור לא נכד ממקה הכל גלוי וידוע תביא חוק זיכרון >> יפשה מאוד יפשה מאוד >> ובתוך זה זכרונויס יש לנו את הפסוק הבן יקיר ליפרים עם ילד שעשוים אני רוצה להקריא קטע מספר יסודית ושורשבוידו ש מי שזוכה כן לגעת ב ברגשות וב בכוונות זה לא יאומן איך שהיה יהודי בדרגה כזאת שהוא נותן ככה מין הוראות כאלה כאילו מעשיות כאן צריך לבקות כאן צריך להות הרבה דמעות הרגש היה כל כך טבוע בו כאילו השליטה על על הרגש, על הבכי הייתה כמו שאתה אומר למישהו כאן צריך ללכת, כאן צריך לעמוד כן כאן צריך לבכות כי הלב מלא מלא מלא ברגש רק תגיד לי מתי להוציא את זה בקטע של הבן יקיר לי אפרים אחרי שהוא מדבר מה צריך איך צריך לומר את את האתוזיכר מעשה אוילום איך צריך לומר ולחשוב אולוכך וקורוסו כיויאמר השם זוכה בחרתי לו חסד נורייך התפלל במחשבתו בבחי עצום מאוד שהקדוש ברוך הוא גם ביום הזה יזכור לנו חסד נורים על הבן יקרי אפרי על הבן יקר לי אפריים הוא כותב יעורר ליבו אל הבכי עצום יותר אם עד עכשיו הוא בכה יעורר ליבו אל הבכי עצום יותר והתפלל במחשבתו כנל רחם נעלינו ריבון כל העולמים ביום הדין הגדול והנורא הזה וזכור לנו אתה שנו בניך הנחמדים וילדי שעשויים שלך וכי יש לך כאומה זו בכל העולם שיעשה לך נחת רוח במצוותיך הקדושים בכל עת ובכל רגע ובייחוד באמונת שמך הגדול ברוך הוא ובשביל זה יה אמונה מאך עלינו עם קדוש לגעול אותנו מהגלות המר הזה הבן יכיר לי אפרים זכיתי לחבר ניגון על הפסוק הזה ניגון שביקשו ממני משפחת זוריבין, בנו של הרב זוריבין, >> ראש הישיבה, הגאון העצום בתלמידיו הגדולים של רבאונ קוטלר, רבי אפריים זורייבין והם ביקשו ניגון על הפסוק הבן יקיר לי אפרים. וכאן אני רוצה לספר משהו שהם לא יודעים אותו. הניגון על הפסוק הבן עקר אפרים ויש עוד קטע נוסף של כמו חזונוס כזאת של הבן הקיר לי אפרים ואני אני אבקש ממך להשמיע את ה את ה את הגרסה שמבצע אותה אה ארי גולד >> נכון ארי גולדג עושה את זה מאוד מאוד יפה >> ויש שם את הקטע של אה אה כי מדי דברון זכרנו אימדי זכוב אזכרנו את הניגון הזה חיברתי תקופה קצרה אחרי פטירתו של אבא זכרונו לברכה והגעגועים היו אז גדולים מאוד וזה היה תקופה קרובה בכמי בקטע הזה בתנועה הזאת של כי מגוע התנועה המתגעגעת הזאת כי מדיברי בויזכור זכרנו או אז אני חשבתי על אבא ו אני רוצה להעיר כאן הערה שיכולה לתת לנו הרבה א עצה טובה דרך ך טובה לכוונה ורגש בתפילה וזה דבר דבר אמיתי זה זה בסדר גמור להשתמש בזה יהודי באשר הוא יש לו את ה החיים שלו מסכת החיים שלו את ההתמודדויות שלו את הדברים שהוא עליהם מבקש ומתחנן הוא מגיע לראש השנה והוא רוצה לבקש על מלכות השם וזה דבר שרחוק ממנו מה מה אני מבקש על מלכות השם. דיברנו אמנם ב בעבר על המסילסורים שזה זה מה שהקדוש ברוך הוא שמח שכל אחד עושה. אבל בסופו של דבר אנחנו במקום שאנחנו נמצאים זה משהו שקשה לנו להתחבר אליו. אדם יכול לקחת את הדבר הפרטי שלו, את הרגש הפרטי שלו על הילדים שלו, על ההורים שלו, על על הדברים שאותם הוא צריך שבהם הוא מתמודד. וברגע שהלב נפתח ובקלות יחסית לדברים שלך, משם קח את זה כבר כשהלב פתוח, קח את זה כבר לאותם דברים הגבוהים שהקשה לך להגיע אליהם. והדבר הזה הוא אמיתי כנחנו רואים בהלכה שאחד מהתנאים של בעל תפילה זה שיהיה ביתו ריקם ושיהיה לו ילדים. מה זה קשור עכשיו לתפילה? כן, לב נשבר, זה לב מרגיש וכשהלב מרגיש הוא מרגיש כל דבר. אז זה בסדר גמור שכל אחד בא כמדי דברי בוי זוכורנו כמדי דברי אנחנו מקפידים על מלל >> ומלחן >> התעורר לאותם דברים שמדברים אליו לאותם דברים שהוא מתגעגע אליהם ומשם יקח את הרגש ואת הכוונה >> לתפילה שלנו יהיר פרעים ילד ששובים וניקרלי פרים עם ילד שעשבו קרלי אפרים היא ילד ששובני אפרילים ירד ששוב כי מידმი חזק מדי בואי זכו זכו זכ ‏Vem aquele frí יבל ששבו ההבן אפרים י ששו מדברי זכורי כי מדי ‏Z דברי זכר הזכר כי מדויק זכר אז נשלח לנו רק שיפורס >> כן >> בשויפורוס גם קטע קצר ובזה נשלים את הנוסח של דיברנו מלכיו זכרוניס ושוייפוריס דומה מאוד לזכרונוז >> א רק שוב עם הנגיעה לשופרות כן אתונגליסובנן כבודכו עלם קודש לדבר רימו מן השמיים שמתום כילכו ונגליסליהם בהרפיל תור גם כוללום כולו חול מפוניכו ובריוז ברשיס חורדו ממקו בגל לאסכום על הר סיני ללמד להמכו תו מצבוי ותשמיע אסו את כוללכו בדיברו קודשכו מילביש בכולו סוברקים עליהם נגליסו ובכול שיפור עליהם אויפות ככוסוב בסרוס ויומה שלישי בי ויקלסוון כובדלו וכל שיפור חוזק ויכרת כלום השם ר במחנה ונאמר וכן הלאה ובזה השלמנו את מלכויות זכרונות ושופרות ואנחנו בסיעתא דשמיא מתקרבים לסיום הפרק נשאר לנו עוד ברכת כהנים והיו עם תאמצינו ואני רוצה פה א א להשמיע לקראת סיום את ה או ניפרד על זה א מתוך הפרויקט א אה לבקר בייחולוי שהופק על ידי עיתון משפחה ושמה באמת באיבוד נפלא של רבי סוחור סוקי ברי הוא שילב את שני הדברים ביחד הוא לקח את הניגון המסורתי של הכוינים של די די די די ושילב את זה עם היום תאמצינוזה >> באמת כן >> ולפני שתשמיע את זה אנחנו נפרדים בניגון הזה >> כן >> אה ונרצה אני אבקש ממך לומר כבר ככה מילות סיכום על ה על הפרק על הפרקים המיוחדים האלה אנחנו מסיימים את התפילה אחרי היום את האמצאנו ב כהיו הזה תביאינו סוסים וסמיכים בבניין שולם א ועם הפסוקים א וויצונו השם לאס כל החוקה לירו את השם אלוהיקנו שאגב א זה הזאת התשובה שהיה אמור לומר האבא לבן החכם. דיברנו על זה בפסח >> שבעצם אומר דבר אחד כל החוקים כל מה שאנחנו נצטוונו הכל זה לטוב לנו כל הימים לחיותנו כיום הזה. מה יותר מתאים אשר ראש השנה לומר את הלחיותינו כיום הזה? מי לא מרגיש בראש השנה את הזכות ואת האושר הגדול שזכינו להיות עם השם? שזכינו לקיים את המצוות והחוקים שלו שהם לטוב לנו כל הימים וממש בסיום רגע לפני ברוך אתו השם בורך שם ישראל בשולוים וצדוקו וברוכו ורחמים וחיים ושולוים יהיה לנו לכל ישראל עדילו זה כבר סיום התפילה מורי ורבי הגאון רב דניאל גינסבורג שליטה היה משמש בישיבת בסמר בעל תפילה בשכיס נכון ושם אין את הוצדוקו וברוכו. באחת ההזדמנויות הוא אמר לי שאני לא זוכר מה היה המקור שיש ניגון שהולבש עלזוקו וברוכו. הניגון המפורסם של א'ב טדם. עוד רגע אני ארצה א שנעשה את זה ביחד. ומה שמאוד תפס אותי בזה ואני באמת מקפיד לעשות את זה שלא תהיה הרגשה ש בסיום התפילה של נגמר כזה טוב נו אנחנו כבר בסיום זה הולכים לא גם המשפט האחרון מקבל את המקום המיוחד לו כי אנחנו לא מסיימים אנחנו ממשיכים עם זה אז >> הוא צדקה וברוכו ברחמים וחיים ושולו יהיה לונו ולכל ישראל אדו אלו ברוך כמה נפלא זה סיים ככה >> יפה מאוד אז אנחנו א כאמור מסיימים את הפרק. תודה רבי הלל. אני חושב שהם היו אל היו שני פרקים נפלאים. אני מאוד מאוד נהניתי. מקווה שגם אתה >> בהחלט זה היה לקחנו באמת משהו א שאולי לא נעשה אבל אה במסגרת ההכנה שדיברנו עליה אה נדמה ככה אני מרגיש אחרי ה השעה שעתיים כבר לא מסתכל על לשון כמה אנחנו יושבים כאן אה באמת הכנה של לפתוח את הלב לעורר את הרגש והכוונה ולזכות בעזרת השם יתברך להגיע לימים הנוראים ולעמוד בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא שימתיק לנו את השנה שנזכה להמליך אותו ונזכה להיות עבדים שלו ולקיים את כל מצוותיו וביחד כל עם ישראל נזכה לשנה טובה ומתוקה ולכל הברכות >> אומן אז שוב תודה רבה תודה רבה לכם המאזינים שנה טובה כתיבה וחתימה טובה ואנחנו מסיימים עם הניגון כנים מתוך לבקר ויכול ая Яная мая ая ана ลна ล ана й аล אלה א >> לאוכילה מבית משפחה פודקאסט תודה לעורכת התוכן תהילה סיטון ממנהלת ההפקה על הגול ולאורכי הסאונד עברים מויזל דניאלין וילה ויללם כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה בכל אפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון 0772200 שלוחה 34נ Арай ана ما Ярай