📖 אוחילה - פרק 8: "יעלה תחנונינו מערב ויבוא שועתינו מבוקר" (חלק א')

יש דברים שקורים [מוזיקה] רק במשפחה. >> למנועים חיגו כוכבית 6485. אתם [מוזיקה] מאזינים למשפחת פודקאסט. יש מנגינות [מוזיקה] שאין בהם מילים, אבל ברגע שאתה שומע אותן, אתה מיד נכנס לאווירה מסוימת, לתחושה מסוימת. המנגינה כמו [מוזיקה] אומרת לך, זה הזמן, זה המקום, זאת ההרגשה. ואחת המנגינות [מוזיקה] שעושות את זה בצורה הכי חזקה היא המנגינה שלפני תחילת ערבית בליל ראש השנה. אנחנו עומדים בבית הכנסת. זה אותו בית הכנסת שאנחנו [מוזיקה] מכירים. בדרך כלל גם אותם המתפללים, אותו המחזור. ואז [מוזיקה] בעל התפילה מתחיל את הניגון. [מוזיקה] >> ובבת אחת משהו משתנה. עוד לא התחלנו ממש להתפלל, אבל כבר מרגישים את קדושת היום, את תחילתם של הימים הנוראים. כאילו הניגון עצמו מכריז. ראש השנה כאן. >> [מוזיקה] >> שלום לכם, אני פיני פליי ואנחנו בפרק נוסף של הפודקאסט אוכילה, סדרת החגים של משפחה פודקאסט. בפרק הזה ובפרקים הבאים נעסוק שוב בימים הנוראים, אבל הפעם נעשה [מוזיקה] את זה קצת אחרת. פשוט נפתח את המחזור ונלך איתו. תפילה אחרי תפילה, קטע [מוזיקה] אחרי קטע, ננגן את הנוסח, נדבר על המילים, על הפירושים והרעיונות שמסתרים בתוכן [מוזיקה] וגם על התחושות שהן מעוררות אצל מי שעומד בבית הכנסת ובמיוחד אצל מי שעומד לפני [מוזיקה] העמוד. ואיתי באולפן הרב הלל פלי, שמעבר לאיותו בעל מנגן ומלחין, הוא גם ואולי עוד לפני הכל בעל תפילה בימים הנוראים כבר שנים רבות. שלום לך רבי הלל. >> שלום וברכה. >> אני שמח שאנחנו שוב נפגשים כאן לפרקים חדשים שיעסקו בימים הנוראים בצורה קצת אחרת. אנחנו ממש נלך בעזרת השם עד כמה שנספיק, נשתדל כמה שיותר נעבור עם המחזור בתוך התפילות ערבית שחרית מוסף יום שני של ראש השנה. אז בעזרת השם נעשה את זה כמובן שלא נוכל לעבור על כל התפילות אבל כן חלקים מסוימים מהתפילות ואני הייתי רוצה א מעבר ל בעיקר כן שתי הנוסחאות המפורסמות בעולם הישיבות מה שמכונה נוסע חברון >> מרב שולם [כחכוח] ועוד לפניו בעלי התפילה שהיו בחברון ובפה פונוביץ' צבי אייזינשטיין והמקורות שהוא הביא מהם אבל גם באותו גם מי שגדל לנוסח אחד ולא מכיר את הנוסח האחר לכל בעל תפילי יש את ה את הנגיעות שלו את ה אפילו משהו א >> קטן איזשהי תנועה קטנה איזשהו א >> כן שלפעמים בוודאי אחרי שהציבור מתרגל לבעל תפילין מסוים אז אז הוא חשוב לו הנקודות הן האלה הנגיעות האלה וואני הייתי רוצה להתחיל עם ה עם הפתיחה של ה סיום הברכה הראשונה של כלחי וכיום ועם נגיעה א שאני בתור נהר צעיר אולי עוד לפני בר מצווה א בשכונת ארנוף הייתה את ישיבת כנסת בית אהרון של הרב זוריבין ורב חנוך פרידמן >> זכר צדיקים לברכה >> והבעל תפילה שם היה הרב דיקמן מארנוב שעד היום הוא משמש כבעל תפילה במניין ב ברחוב ברנד >> אה מניין אברכים אני חושב כן אולי >> כן כן משנה גמרא נכון >> ואני מאוד מאוד התחברתי ל לדינות שבתפילה א והיה אני לא יודע אני לא מכיר את זה ממקום אחר אני לא יודע אם זה שלא או ש אבל זה ככה נצרב נצרב בזכרוני אני אף עוד בתור נער צעיר ו ואני עושה את זה את הקיל חי וקים ע עם הנגיעה של ה בורוך כמו ש כמו שנשמע בעזרת השם >> כילך וכיום תמיד אם לא יכולנו לאילו [מוזיקה][שירה] מבוא ברוך אתו השם המריב [מוזיקה][שירה] הרובים ולפני הקטע הבא שהוא בעצם חזרה על קיל חי וקיום רק על המילים של כי הם חיים ואבוסכו אל תוסר ממנו לאילומים [התנשפויות] יש את האירוע המרתית שהתרחש בישיבת חברון בליל ראש השנה בשנת תרצדי חודשים ספורים אחרי מאורעות הרפת שבו נרצחו בני הישיבה וה הקהילה היהודית בחברון והתפילה של ראש השנה באותה שנה לא התקיימה בחברון. הקהילה כולה נאקרה משם ומתפללו ב באולם הוועד הכללי בירושלים. ה המשגיח רבלי חסמן בעל האור יהל בחר את הבעל תפילה למיירף. והחידוש היה שהוא פנה לבחור בחור מהישיבה בחור צעיר. בשם רבצל כהן שיקובייצקי וביקש ממנו לעבור לפני התיבה. הבחור היה מופטע ו >> כן לא מקובל >> מקובל לא נשוי אפילו חתימת זקן אין לי אמר רבי ליב עמד על שלו ואמר לו כן את תיגש לפני התיבה הוא ניגש לפני התיבה והתחיל את הניגון בורחו כלחי וקיום עד שהוא הגיע ל לקטע הבא שלבוסחו על טוסי ממנו לאילומי ושם הוא נשבר הוא התחיל לבכות והוא לא הצליח בשום אופן להמשיך ולומר את המילים על תוסרו ממנו לאילומים ושוב חזר עוד פעם ועוד פעם על אותו קטע כשכל בני הישיבה כולם מצטרפים לבכי שלו בכי שבא לבטא שאחרי הטוח הנורא בחברון איבדו חברים שישבו איתם על אותו ספסל וישבו ולמדו דווקא אז האמירה שאהבת הקדוש ברוך הוא לא עוזבת אותנו לעולמים זה בכי שהביא איתו תקווה ואמונה להמשיך הלאה ואחרי התפילה רב ליב אמר עכשיו אתם מבינים למה בחרתי את הבחור זה מה שרציתי רציתי מי שחי את זה מי שחווה את זה מי שמרגיש את זה ואולי חשוב להאיר שבתפילות ימים נוראים מעבר להוספות שתיקנו לנו חכמים בתפילה בתפילת 18 עצמה בתפילת לחש וכמובן בפיוטים גם הנוסח הקבוע שאותו אנחנו מתפללים כל יום כמו מה שדיברנו עכשיו ואבוסך על תוסמנו לאילומים אנחנו מצליחים בעזרת השם להגיע בימים הנוראים לנקיות ולטהרת הלב והמחשבה שאת אותה תפילה שאנחנו מורגלים בה כל השנה אנחנו עוצרים רגע ואומרים את אותם מילים אבל אבל בכוונה אחרת ברגש אחר ואבוסו אל תוסר ממנו לאלומים כי הם חיינו ואו >> [מוזיקה][שירה] >> רך יומינו ובוהם [שירה] נג יומום [שירה] ווא לאלו ואהבוס [מוזיקה][שירה] אל תוסיר ממנו [מוזיקה] לאומי >> [שירה] >> ברוך אתו השם [מוזיקה] אוי הו [שירה] ישראל >> נורא מעניין גם מה שאמרת על ה על הנוסח כי תשים לב זה כל אחד שגדל בנוסח מסוים קשה לו קשה לו לפעמים את כמעט בלתי תי אפשרי להתרגל לנוסח אחר. זה קורה בסוף. אני זה קרה לי א בתקופה מסוימת. אבל באמת יש לנוסח המוכר א חלק [נחירות בוז] חלק בכוונת התפילה, בתחושת התפילה, בחיבור ל >> וכנראה דווקא בגלל זה שזה בימים נוראים שאנחנו כמו שאמרנו מפנים, מנסים לעשות הכל כדי לפנות כל מחשבה אחרת מאשר התפילה. אז באמת כל ניגון וכל תניה כל תנועה כמו שאמרת אצל כל בעל תפילה שאתה רגיל הופך להיות חלק מה >> חלק מהיום חלק מהתפילה כן אה אז אז באמת א אה אה במייריב אין לנו כל כך הרבה א הפיוטים ולמעשה ישאר זה ב א בשחרית ובמוסה בוודאי >> אה אבל א יש את הקדיש שלפני 18 >> אז גם בגדי שלפני 18 זה שוב אותם תנועות >> הוא חוזר על אותה תנועה כן >> אבל א דווקא כבעל תפילה כן אני רו משתף אה כמו שאמרנו ונחזור ונאמר קדיש של מייריב הוא אותו קדיש שאנחנו שומעים ואומרים כל השנה אבל בימים נוראים הקדיש אמור לתפוס את המקום הכי גבוה בתפילה כי ראש השנה כל עיקרו והותו זה להתפלל על מלכות השם. אלו כל התפילות שתיקנו לנו חכמים וכפי שדיברנו בפרקים הקודמים של אוכילה ו אמירת הקדיש שהקדיש בכל בכל השנה כולה יש לו את החשיבות העצומה והנוראה שלו בה הקדיש הראשון הקדיש הראשון של תפילות ימים נוראים הוא הקדיש של מייריב שלפני התפילה >> כן >> ושם כשאתה עוצר ומתבונן במילים של סגדי וסגדי שמי רב זה לזה באנו לעולם את זה אנחנו מבקשים ועל זה אנחנו מתפללים וכבעל תפילה א למרות של לפעמים קשה להתרגש בכל פעם באותו קטע כי עד כמה שזה כבר מתוכנן אז אז זה חוסם לפעמים את הרגש בקדיש כשבעל תפילה א מתרגם לעצמו את המילים בארמית לשפה שלנו בעצם עומד בעל התפילה ומתפלל בתפילת הקדיש ילקדש שמי רבו בעולם שהוא ברא כרצונו וימליך מלכוסי בחיי חון וביומי חו מה בעצם הוא מבקש בו שהקדוש ברוך הוא ימליך את מלכותו בחייכם של כל הקהל, ביומיכם של כל הקהל, שכל הקהל שנמצא פה יזכה לחיות ולהיות ברגע הזה שהקדוש ברוך הוא יבוא ויתגלה אלינו ובכי ידכל ביס ישראל. כמה הדבר הזה צריך לעורר את בעל התפילה וכמה צריך צריכים הציבור להתעורר ולכוון לשמוע ולענות את האומן ישמר בו זה בקשה על כל אחד ואחד שנזכה להיות שותפים בהתגלות מלכותו של השם >> ובלילליל ראש השנה רגע לפני ש יוצאים מבית הכנסת ומאכלים אה אדם לחברו לשנות תובבו שרים רים אדון עולם יש איזה ניגון מיוחד שאתה עושה את זה? הניגון שאני עושה זה מה שהקהל מכיר דווקא בשנה האחרונה א שרתי את הדוינו במנגינה של אינה הרויך א אינרוך זה יושב מאוד מאוד יפה לא ניסיתי >> א זה גם צריך אולי את החידוש של הניגון כדי יותר למעשה אדון עולם הרי ישרים בכל המועדים בוודאי שבראש השנה אדון אוילום אשר מולך אז ודאי מתאים לכל האווירה של ה של היום הזה. אה לפני שנים חיברתי ניגון על המילים האלה, אני לא מתכוון לעשות אותו בבית הכנסת, [‏צחוק] אבל זאת ההזדמנות לשיר את זה. אני חושב שבת אצלכם שרים, הדוי נוי לא או שזה של האו של פעם >> אצלנו שרים. זה כבר שנים רבות זה ה >> ננסה לשאיר את זה. נדמה לי שמנגינה להדין אוילום צריכה להיות מצד אחד משהו שנותן כבר מובן כמו כל מנגינה את הפירוש למילים אבל גם משהו מאוד נעים ומושר לא מדי א לא מעברים חדים מדי של חלק ראשון וחלק שני אלא משהו שמתחילתו ועד סופו כמו בח לומר שאני פעם ראשונה שהשמעת לי את זה זה היה ממש לפני שנכנסנו להקליט אז אני כבר מתנצל עם לא אני לא אעמוד בדיוק בעם הקלידים ב >> אבל זה באמת היה נפלא >> אדו נוילום [שירה] [מוזיקה] אשר מולח בתרם כל יציר [שירה] נברור [מוזיקה] לאסנסו חפצועק [שירה] אז [מוזיקה] מלך שמו נקרו [שירה] אחרי [מוזיקה] ככלוסכל לבדו [נחירות בוז][שירה] ימלאכירו והוא [שירה] או והוא [מוזיקה] אויבה והוא יהיה בסיפורו [מוזיקה][שירה] והוא איךוד ואין שני [מוזיקה][שירה] להמשיך לוי להחבירו [שירה] בלי רשיס [מוזיקה] וליסכלס [שירה] ולא יועז ושרו [מוזיקה] והוא [שירה] כללי [מוזיקה] וחי גויה לי וצוחב לי בעסורו [שירה][מוזיקה] והוא ניסי [מוזיקה] הוא מנוסלי [שירה] מנוס כוסי מקרו ביודו [שירה][מוזיקה] יפקיד רוחי ביסן וירו [שירה][מוזיקה] רוחי גביסי השם [שירה][מוזיקה] לי ולא ירו [מוזיקה] והגענו לבוקר הגענו לתפילת שחרית ולמעשה הניגון שוב פעם אנחנו מתחילים את התפילה עם ניגון ופה יש מנהג שהבעל תפילה מתחיל את הניגון ממקומו ואת המלך הוא הולך ויש את ה את ה >> הרגע של השקרן כן עד שהוא עד שהוא ניגש למוד אני לא אני לא יודע מה מה המקור של המנהג הזה למה אבל אני מוכרח לספר לך שלפני שנים שהגבאי של הבית כנסת יוצא חברון בארנוב שביקש ממני לגשת לפני עמוד בשחרית אני לא כל כך רציתי אז אז הוא אמר לי אני לא מה מה הבעיה שלך זה שוב אתה מפחד שזה לא זה אמר לי תדע לך שהרב שטיימן אמר שהבל תפילה מהמקום אחרי שהוא מנגן את הניגון של המלך שלפני המלך ועד העומוד יכול לעשות תשובה [‏צחוק] >> יפה אה אני לא אף פעם לא חשבתי על זה למען האמת עכשיו כשאתה שואל אולי יש אה אולי אפילו הזכרנו את זה באחד מהפרקים הקודמים כך מסופר אם אינני טועה על א רבי רבי לי יצחוק בברדיצ'ב שעבר לפני התיבה בשכיס של ראש השונה וכשהוא עמד להגיד את המלך אז הוא התעלף במקום >> כן >> והאירו אותו ואחרי התפילה א שאלו אותו מה מה קרה מה התרחש שם והוא אמר שכשבאתי לומר את המלך נזכרתי בגמרא במסכת גיטין שמתארת את המפגש בין רבי יוחונון לבין מי שהיה אז השלית והפך להיות הקיסר שרבי יוחנון קרא לו שלום עליך מלך אמר לו אמל קנה אם אני מלך עד עכשיו איפה היית למה עד עכשיו לא באת אליי אמר רב לבי יצחוק אני עומד ראש השנה אומר המלך ופתאום עלתה לי הקריאה הזאת אם אני מלך איפה היית עד עכשיו למה עד עכשיו לא באת אולי ה החזן צריך לומר את המלך והחזן אולי המנהג הזה הגיע ממקום ש החזן צריך להיות נרטה מלגשת >> ולומר את המלך >> אז הוא עדיין עומד במקום שלו ומתחיל את הניגון שקודם למלך ואז הוא צריך כבר לג גשת לפני התיבה ניגשים. א ואולי עוד הרגשה שהתחדשה לי השנה בעניין הזה א אני רציתי לומר יצא לי לדבר ככה בתשעה באב אה המערכת הזאת של שאולי אנחנו כמעט כבר שכחנו ממנה של תשעה באף של בין המצרים בעצם הביאה אותנו עד לראש השנה דרך שבעה שבועות של המחמה אנחנו אנחנו עדיין שם גם עם השיבה דנחמתא ואנחנו מסיימים את השיבע דנחמתא ונכנסים לראש השנה. יש מנהג, מנהג שמקורו בקודש של אנשים שבמו מוצאי תשעה באב לא שומרים את הכינות. הכינות זה לא משהו שאתה >> בחוץ לארץ אני יודע שזה יותר מקובל. >> מה? בחוץ לארץ אני יודע שזה ממש כן כן זה ממש מנהג נפוץ >> שמשאירים את זה בבית כנסת >> כן ואז ואז יש את אלה שאוספים את זה ומוכרים את זה בשנה האחריזה [‏צחוק] >> אבל אבל לא אני יודע שבחוץ לארץ זה ממש מקובן וזה זה המנהג הזה בוודאי א נולד כדי לחזק את האמונה שאנחנו מאמינים שלא נצטרך את הכינות האלה לשנה הבאה ודאי שזה כך ודאי שמי ששומר את הכינות בארון כדי לחסוך את את ה40 או 20 ש₪ של הקינות לשנה הבאה. בוודאי שהדבר הזה הוא לא נכון. אבל הייתה לי איזשהי מחשבה. אה והמחשבה הזאת הגיעה ממקרה מאוד מצר שאני מכיר אותו מקרוב שלצערנו יש לא מעט אנשים שמתמודדים איתו. משפחה מיוחדת שבאמת בכל כני מידה מהמיוחדים שבמשפחות ולדעוון לבן הגדול ירד מהדרך ולמד בישיבה מצוינת ויום אחד לממש לתדמת ההורים וכל המשפחה חתך עזב את הכל עזב את הבית ונמצא במקום אחר ירד לגמרי מהדרך חלפו מאות אותו יום עד היום הזה שאנחנו עכשיו מדברים להערכתי קרוב לשנתיים ימים בכל יום שישי קבוע האבא אוסף מניין ואומר מבקש הוא צריך כל פעם לאסוף מניין אז מתחלף כי אנשים קשה להם להתמיד בזה אבל הוא כל ערב שבת אוסף מניין שיאמרו תהילים בשביל שהבן שלו יחזור הביתה. >> וואו. >> אני הרהרתי לעצמי. בעזרת השם זה יקרה. ויום אחד הילד הזה יחזור הביתה ויגיד אבא אני חוזר. חזרתי. והאבא בוודאי יש לו את הספר תהילים שמלווה אותו כל התקופה הזאת בימי שישי, במניין וכנראה בעוד הרבה הרבה זמנים. והספר תהילים הזה בוודאי ספוג בדמעות של כאב תהומי שאי אפשר בכלל להכיל אותו. אני שואל שאלה פשוטה. ביום שהילד הזה יגיע הביתה, אבא יגיד, טוב, שים את התהילים בגני, זה כבר לא צריך. זהו, לא צריך את התהילים. אתה לא הולך עוד פעם. >> לא. >> אתה יודע מה הוא יעשה עם התהילים? הוא יעטוף את התהילים ויגיד לבן שלו, תראה, אלה התהילים שאני רוצה לתת לך במתנה. שנתיים אני אומר עליך תהילים. התהילים האלה יהיו שלך שתמיד תראה אותם שכמה התגעגעתי אליך, כמה התפללתי עליך, כמה האמנתי שעוד תחזור >> שמור אותה. כינות זה לא דבר ששמים בגניזה. כינות אם מותר לומר באים איתם לראש השנה. כי בראש השנה אנחנו באים ועומדים לדין. ואנחנו עומדים וממליכים את הקדוש ברוך הוא והתקווה שיש לנו לעמוד בדין היא שאנחנו באים ואומרים לקדוש ברוך הוא אם כבנים רחמינו כרחם אב בנים אבינו מלכנו אתה אבא שלנו ולכן אנחנו מאמינים שתרצה שיהיה לנו הכי טוב גם אם חתנו וגם אם התרחקנו אנחנו חוזרים אליך אבל פה השאלה אם אלקנה עם אבא אני בתשעה באב כשהיית צריך לבכות איתי ביחד בכית איתי תביא את הכינות שלך אז אם הכינות שלך הם קינות שספוקות בדמעות ודמעות לא חייבים להיות דווקא משהו הפיזי הזה שמרטיב את הדפים אלא היית איתי שם אז עכשיו אתה יכול לבוא ולהגיד לי אבא בזמן שאתה היית בצער בזמן שאתה הצטערת עלינו אז אני השתדלתי לבכות יחד איתך אז עכשיו בראש השנה אני עומד לפניך, מבקש ממך אבא, אני הבן שלך, אני רוצה לחזור אליך. >> יפה מאוד, יפה מאוד. מרגש אה אהב א אמלך [נחירות בוז] [שירה] ואנחנו ממשיכים הלאה עם התפילה ומגיעים לתפילת 18 ושמה בברכת אבות ההוספה הראשונה שנמצאת ב-18 בתוך 18 זה זוכרינו לחיים שאתה מתפלל את זה שאתה אומר זוכרנו לחיים אתה מנגן את זה >> כן כןזה מקובל לנגן את זה >> וזאת באמת כמו שאמרת ההוספה הראשונה א הוספה ש לא אנשי כנסת הגדולה א הוסיפו אותה אלא בתקופת הגאונים >> הגאונים אנשי כנסת הגדולה זה המלך הקודש >> כן ולכן על זה >> חוזרים כן >> על המלך הקודש חוזרים ועל זה לא חוזרים ובאמת החידוש שבתוספת הזאתי שעד כמה שהתפילות הם א כמעט ולא עוסקות בנו אז כן יש תוספת של זוכרנו לחיים מלך חופץ בחיים שוב למען אנחו אלוים חיים אז מקובל א לנגן את זה >> אגב הזה שמנגנים את זה זה כחלק מהניגון של ברכת אבות שיש עניין בני אני חושב שגם הזכרת >> בשוב פעם בפודקאסט הקודם שעשינו עלי נוראים את הגן ש >> את הגן נכון הגהן אומר שהניגונים אה פת פתחת הרי ב מה שמייחד את ה את הפתיחה של הימים הנוראים בניגון והניגונים שמלווים אותנו בכל התפילות הגוי אומר כך מובא במחזור אגרו לא זוכר את המקור שמבין ש שהגוי אמר שהניגונים שאנחנו מנגנים בימים נוראים הם יסודותם בעררי קודש וכל מטרתם היא לעורר את הכוונה ומוסיף הגאון ואומר וצא ולמד שהנה הברכה שבה יש בה את הניגונים הניגונים הרבים זה הברכת אבות שכמעט כל מילה יש לה הפסקה של בשביל >> כן >> לעורר את הכוונה >> לעורר את הכוונה כי הכוונה בברכת אבות היא היא מעכבת כפי שנפסק בהלכה אז כל מילה ככה כת לא יקום איי איי איי איי איי איי הזה זה בינתיים הבעל תפילה כן יכול א ואז אוכל לחיים יכול להיות שגם חלק מהעניין הזה ש שלנגן אותה נהוג לנגן אותו >> אז אני מנגן אותו ב בלחן של א קדושה אני מבקש של הרב >> שבסודו באמת אה תחילתו כן הגרעין הראשון של הניגון הזה היה א לבקשת אישה חשובה שבעלה נפטר עליה בדמי ימיו ממש השאיר אותה אלמנה צעירה והיא כתבה כתבה מילים מאוד מאוד נוגעות אל הלב והיא ביקשה ניגון בסופו של דבר לא יצא הניגון המילים האלה לא יצאו מהניגון אבל אבל בהחלט א א זה לא סתם הלבשה אלא אלא הניגון הזה של זוכינו לחיים של שאגב גם הניגון על המילים שאמר רב נריה זה היו מילים אחרונות אחרונות שאומר בחייו אז יש >> קשר בין הניגון לבין הזוכרנו לחיים >> זוכרנו [שירה] לחיים מלך הופיץ בחיים [שירה] וחוסבנו בספר החיים [שירה] למנכו אלויקים חיים ממשיכים הלאה לפיוטים יש אחר כך את הניגון של מיחומוכו חלק מנגנים את זה וכן >> הפיוט הראשון הוא >> אדיר היומו השם מלך השם לווך >> שאם לך לא מבד >> אה אני אציע את הניגון ש שאני עושה ואני אציע גם את הניגון שהבעל תפילה שמתפלל ביחד אית כן אצלכם זה יום יום שכיס מוסף וכן ההפך ביום השני >> אגב אנחנו מתפללים בעזרת השם שכריס מוסף א ביום הראשון וגם שחיס מוסף ביום השני כלומר הרב מנת הרב יחזקאל מנת שליטא שידוע בכל הנאים והמתנגן שלו מתפלל ביום הראשון שחרית בבית הכנסת ביסי אחיאל ומוסף בית הכנסת צעירי וואו בארנו שנכנסים >> אבל גם שם אתם מתחלפים >> ושם ביום השני >> אז ההפך אני מתפלל את השכיס ואת המוסף שם [אנחות] בהתחלה מתה נראה משהו שאי אפשר לעמוד בו אבל >> אסיעתא דשמ >> סיעתא דשמאי כן >> א אזזה זה זכות הציבור נראה לי זה כ >> לגמרי לגמרי ממש דברים יכול לספר סיפורים במהלך ה ה25 כמעט 25 שנה א גם בזמנים שהיה נראה שזה ממש ממש לא מציאותי ולא שייך. אגב, אני נזכר עכשיו ב באירוע שחווינו בערב יום כיפור לפני 14 שנה שממש מהקבורה של אבא זכרונו לברכה, ממש בתוך שעה מהקבורה,כן >> אז הייתי צריך לעמוד לפני התיבה בקולנידר. >> אז אני זוכר שרב חנוך זכר צדיק לברכה התעקש. >> ואני אמרתי שאני לא יכול, אני לא מסוגל >> לא נפשית ולא פיזית. והוא לא ויטר וכן ועושים את זה כן >> זאת השליחות אז אז נשמיע אז הניגון שהרב מנד עושה הוא מאוד מאוד מאוד מתחבר ומאוד מתאים למילים והעניין הוא לבטא באמת את א את השם מלך השמו לוך השמים לוכלבוד אז הפתיחה הפתיחה היא כפי המקובל השם לך השם לו שמים לאכל [שירה] לאד אדיר [מוזיקה] היומו [שירה] ידירו וכי השם מלך [שירה] ברוך [מוזיקה] יברכו וכי השם [שירה] לו איי [מוזיקה] גיבורי גוי ויגבירו [שירה] וכול השם לו השם [מוזיקה][שירה] מלך השמלוך השם לא [מוזיקה][שירה] דו דובלים ידבו וכ השם מלך המוני [מוזיקה] ימול יהללו וכול השם [שירה] בחיוסדו [מוזיקה] וכולל [שירה] השם [מוזיקה] לו השם מלך [שירה] השם [מוזיקה] לו השם ממלוך בואו אדירי היומו ידירו [מוזיקה] [שירה] וכולי השם מלך ורבו יברכו וכל [שירה] השמלו גיבורי גוי יגבי [מוזיקה][שירה] כהן השם [שירה] ימלו השם לך השם לו השם [שירה] לו ליבוע ירדלקין [מוזיקה] [שירה] ידו וכ השם מלך [שירה] המני ימול יהללו וכהן השם הוא [שירה] וחיולים [מוזיקה] וחיו ודו וכהן השם [שירה] [מוזיקה] אם לו השם מלך השם לו שם אם לאריו לא בועד נפלא זה הרגשה שונה >> אבל שניהם מכוונים בדבר אחד >> ככה להרגיש א יש איזה תנועה ב בפיוט הזהכ >> שכל הבריאה כולה מלאכים >> משני כיוונים שני שני שני ה המנגינות בהחלט בהחלט >> שתי בחינות של הכן >> יפה אז אחרי השם מלך השם מולך מגיע ה כן ובכן לכו הכל יחתירו לקיל אוירך דין ופה באמת יש בפעם הראשונה אני הייתי התפללתי באיזשהו מקום שהב תפילה התחיל להשאיר את זה >> כן [נחירות בוז] כן נראה לי מוזר אני אני תמיד זה מאז הוא מעולם בישיבה ולפני זה זה לקירו על >> רביש רביר שפלי הדוד הזקן שלנו שהיה משגיח בחברון והיה בל תפילה בשכס >> עלכל אורך דין היו מספרים זה היה ממש שיא עשיים של רגש ובכ >> אז אז אז באמת ואגב גם ראיתי מסביב בחילה של מה זה שייך כאילו מה מה יש שמה בואי חי כן זה זה כמו שאמרת זה >> ואז באמת ראיתי אצל אצל הגון רבלי מינסברג שהוא אומר שאם מסתכלים על המילים שלקילו ערך דין זה שבח >> נכון >> זה זה >> לכן לכו הכל יחתי >> כן כן ואז זה התיישב לי אמרתי יודע יש לזה את בסדר אני לא אבל יש לזה את הבחינה הזאת אני מסתכל על זה באמת כן יודע מחשוב זבכ יש כעס או יש צדוק כאילו >> זה שבח שכל כל המידות והשבח שאנחנו נותנים לקדוש ברוך הוא >> אז באמת גם פה יש את שתי את שתי ההסתכלויות מצד אחד זה דודי כמו שאתה אומר ובכן יכול הכל יחטיר הוא צריך לזכור >> אנחנו עוסקים עכשיו בהכתרת הקדוש ברוך הוא שהוא עורך דין ובוכן לבבות וגולי עמוקות וכן הלאה מצד שני כשאתה מדבר על על אותם שבחים ואתה מתבונן בחומל מעשיו בלטהר חוסיו בסולח לאמוסד בעונה לקורב אז אז אתה לא יכול שלא להתעורר לרגל ל שהשבח הזה שהמידות האלה שהקדוש ברוך הוא יפעלו עלינו ביום הדין. >> ומכאן א אנחנו עוברים למעשה חוזרים לנוסח התפילה של יום טוב עם התוספות של ראש השונה. כמובן שוב פעם הכל עוסק במלכות השם כן וחינטין קובויד חינטין פחדכו וסמלוק >> וסמלוק כן כן ופה אני רוצה להשמיע הקלטה שכבר כמה שנים בישיבת רמתגן >> אתה שואל היית איתי כמעט מהשנה השנייה נכון כן >> לדעתי זה למעלה מ-15 שנה לדעתי >> כן יכול להיות כן >> כן משהו כזה ושמה א אחר כך עוד בהרבה מקומות אחרים ניגענו את זה ועשינו את זה מ מהימים שלפני רויש הששונה ועד ועד אחרי ועד סוקס את הנוסח אז אני רוצה שנשמע מתוך ה האירוע שמה שזה שזה משהו אני כל פעם מתרגש אני מדבר על זה זה >> כן >> מיוחד מיוחד מאוד >> ומה שמייחד את את האירוע הזה שהביא בעקבותיו א הרבה אחרים זה זה אירוע של תפילה ולכן זה היה מתבקש שנוסח התפילה יהיה חלק ממנו. זה אירוע שהוא נמשך למעלה משעתיים [נחירות בוז] אבל אין שם >> אבל אבל אז אני סליחה שאני עוצר אותך. הוא נמשך למעלה משעתיים ומי שיודע ומי שלא יודע אני אגיד שאתה מקפיד מאוד. האירועים שאתה משתתף בהם הם לא יותר משעה וחצי. כן נכון >> כמעט עומד על זה על הדקה להגיד אבל אבל ולא בגלל שזהכן נכון נכון כי כי הניסיון עם השנים ראינו ש שבשביל אם המטרה של אירוע כזה הוא לצאת עם מטען עם תוכן שעה וחצי זה הזמן הנכון והמדוד מעבר פחות מזה זה לפעמים עדיין לא הגענו למיצוי אבל מעבר זה לפעמים זה כבר אה אה >> כן אני מוכרח להסכים איתך זה ממש ממש זה כבר ירידה כזאת ושם החידוש שבאירוע ברמתגן >> אין שם א שירים למלא שעתיים יש שם פשוט את אותם ניגונים ששרים אותם כן מידסורחמים אני פעם אמר לי בוגר מהישיבה שם שרנו מידה סורחמים 25 דקות זה לא ספרתי כמה פעמים ומפעם לפעם כל אחד עוצם את העיניים ומבקש על הדברים שלו. ובסוגריים לפני לא הרבה שנים א גילה לי אחד מ מהרבנים בצוות של הישיבה שיש בערב הזה ישועות למעלה מהטבע אנשים אה אה במצבים. ראינו בשנה האחרונה את ה את אותו פצוע שהגיע לכיסא גלגלים. >> אנשים א שזה יש זה תפילת רבים. שמה כ1000ף איש וזה תפילת רבים ובאמת אולי זה המקום לתת את ה את המבט הנכון כשהוא הציע לי את זה שהרב זיבור ראש הישיבה הציע לי >> יש איש אדם מנוחד במינו זה זה >> לא פש אני לא פגשתי הרבה כשהוא הציע לי את זה והוא תמיד חוזר ומזכיר את זה לפני כן 15 או לא יודע שנים אני דרחיתי אותו על הסף אני לא נתפילו להמשיך את השיחה >> כן על מה אתה מדבר ערב ראש השנה אנחנו נמצאים סמוך ונראה מה מקום יש לערב של שירה ומוזיקה וגיטרה ואורגן מה מה שייך בכלל והוא לא ויטר ורק ביקש שאני אבוא לראות על מה מדובר ומאז שראיתי את זה א אז ראיתי שאם אנחנו לוקחים את הכלי הזה של ה של הניגון כשאנחנו כל כך עוסקים בו ודיברנו עליו בימים נוראים, לוקחים אותו למקום הנכון, זה פותח את הלב ושמעתי א פיני א לא מעט מהקרובים והידים שלי ושלך שנחספו לאירוע הזה, במיוחד לאירוע הזה, שהתבטאו ואמרו, מעולם לא ידענו שיש בלב עומקים כאלה. באופן אישי אני אני חייב לומר תמיד היה לי תחושה במיוחד מאז שאני עובר לפני העמוד היה לי קשה הגעתי לראש השנה ברוך השם אני אני עובד המנכל פה בעיתון עובד קשה ולפני החגים זה זה אינטנסיבי עוד יותר ואתה ככה תחושה הייתה הרבה פעמים עם כל ההשתדלות ומשתדלים אבל עדיין אתה נופל לראש השונ >> לא תחושה והאירוע הזה זה מאז ש שהתחלנו אותו זה פשוט הכנה נכונה מדוייקת וו >> אני מקבל תגובות רבות בנוסח הזה שעכשיו אמרת של אנשים ש שעובדים במהלך השנה ונצרכים גם בימים הסמוכים ביותר לראש השנה למלא את ה את החובה שלהם בעבודה והם מציינים לאו דווקא את האירוע הזה אלא כל מיני הקלטות א ד לאו דווקא שלי לא משנה >> כן כן כן, >> אבל ה הרגע הזה שאתה עוצר וכמו שאמרת לא נופל לראש השנה אלא עושה איזשהי הכנה נפשית רגע לפני מתחבר למה שדיברנו קודם עם עם אלקנה עד עכשיו איפה היית אז כן אני לא הגעתי ברגע האחרון כן אני התכוננתי רגע חשבתי רגע והכנה הזאתי היא משנה את כל הכניסה לימים נוראים ממקום אחד למקום אחר לגמרי >> ואם בזה הסקינן בהכנה אז אז גם על גם על הפודקאסט הזה ועל הרעיון שהוא רעיון שלך א אז גם כן ישאר כוח זה גם הכנה שהיא נפלאה מבחינתי ובעזרת השם תהיה לתועלת גם למאזינים שלנו >> רק נציין א בהקלטה שתשמיע יש גם את הקטע של אטו וחרטונו שנראה לי שזה לקוח מ מה מ מ מ ממה שהיה עושה ידידינו נו ידידיה מאיר אה >> בגימזוב >> כן בגימזוב ואחר כך ברמת השרון א על שמה שמה ישמענו לראשונה >> של של א של בויין >> בן נכון של אטו וחרטונו א ודי שהתפלל בבויין בירושלים יהודי ליטאי א אמר לי שהוא התפלל שם והוא היהודי הזה ממש לא מוזיקלי הוא לא זכר דבר מהתפילה הוא אמר אני זוכר רק קטע אחד ו וקח אותו תעשה איתו תעשה איתו משהו אה וזאת התנועה של אה אה וכירבתונו מלכינו לבודוסכו וכירבתונו מלכינו לבידוסכו קח את זה תעשה עם זה משהו וא השמענו את זה בפעם הראשונה באירוע שהיה מקיים ידיד ידידיה מאיר בגימזו ואחר כך ברמת השרון והאמת וכאן המקום לציין את זה שהוא אביא הרעיון >> של שילוב הנוסח ב >> כן של שילוב הנוסח >> הביא הרבה רעיונות [‏צחוק] >> שילוב הרעיון של שילוב של כן של שילוב הנוסח של התפילה בתוך השירים והוא הבי הרעיון לעשות את זה בכל המועד סוכות והרעיון הגדול שעומד מאחורי זה זה לקחת איתנו לנו את את האווירה המיוחדת שחוונו בים נוראים ולהמשיך איתה הלאה רק הוסיף ואומר ששנים אני עושה את ה את הוקבתון מנקנו לבוידוסכו אז כאמור היה לי רק את התנועה של וכי רב תונו מלכנו אבודוסך אולי רגע נשמיע את זה את הוקי רבתנו >> וכי [שירה][מוזיקה] רבתונו מלכינו [מוזיקה] לבדוסכו [שירה] [מוזיקה] זהו עד כאן התנועה זה מה שהוא אמר לי רק את זה עכשיו >> תכניס את זה באטו וחרטונו עכשיו אין לי מושג מה הם עושים לפני ומה הם עושים אחרי אז אני פשוט הייתי צריך לבנות את ה >> איזשהו איזשהו הקדמה לפני >> שזה יוכל להיכנס לזה ולהמשיך עם שמוך גודוי ושנים אני עושה את זה בלי לדעת אם אני עושה את זה נכון או לא נכון והנה ממש לאחרונה הזדמנתי ל מפגש א שהיה במירון בכלל עם קבוצת בחורי ישיבה ורבנים מהישיבה של חסידות בויין א עשו להגב ראש מאוד מיוחד ואמרתי להם תשמע אני רוצה לנצל את ההזדמנות הזאת גם שרנו שם ישיר נוראים אני רוצה לנצל את ההזדנות כדי להשמיע לכם את הוקרב תונו ולש תשמע אם אני עושה את זה נכון אה השמעתי להם הם הם תיקנו אותי כי הם עושים את זה בחינת הקצב א אם אני זוכר נכון זה כמו וכרב טובנו מלכנו לבודסכו [שירה] בלי ההפסקה הזאת של הותה של התיבות כן >> אמרתי לא תדעו לכם שאם רוצים לשיר את זה כן >> אבל אמרתי להם עכשיו תשמעו מה הוספתי שחגל והקוד אומר לא לא לא אין אנחנו חוזרים אין רק זה וזהו אם כן שארו לי שם איזשהו א א גם אה תנועה מאוד מאוד מיוחדת על אוהב טוייסונו שמעתי את זה פעם אחת ואני לצערי לא זוכר את זה בוא בוא א נעשה את >> טוב וחרטון >> ואחרי זה נשמיע נשמיע את הקטע מרמתגן >> הטוב חרטון [שירה] מכל אוהמים אוהבתסנו [שירה] [מוזיקה] ורוציא סבבנו [שירה] ורממתונו מכל הלשונוס וקידשתונו במצבסך וכרב [מוזיקה] טובנו [שירה] מלכה >> [מוזיקה] >> לבידושכו [שירה] [מוזיקה] ושמכו הגודוי [שירה] וכבודו [מוזיקה] עולינו [שירה][מוזיקה] קורוסו אי א איכרב [מוזיקה] טוב >> [שירה] >> מלכנו לבדוסכו [מוזיקה] [שירה] בשמחו הגודו והכובדוש [מוזיקה][שירה] עולנו [מוזיקה] קרוסו >> [שירה] >> כמובן שבתפילה אני לא חוזר פעמיים על >> כמובן אד חיים [שירה] חסר [מוזיקה] חיים זים [מוזיקה] רחמים >> [מוזיקה] >> אמרתי [מוזיקה] יוק >> [מוזיקה] >> Š [שירה] [מוזיקה] [מוזיקה][שירה] [שירה] לו [מוזיקה] מלך [שירה] הוא מורך הוא מצביע [מוזיקה] שו [מוזיקה] ובחו [שירה] השם אלוהי קברנו על כל מסכות [מוזיקה] מוזכות בת שבו [מוזיקה] וירוכים [מוזיקה] שתחבו לפוניך כלים יכלו [מוזיקה] קודם [שירה] [מוזיקה] זוכו שלב ובכושר [שירה] >> [מוזיקה] >> שב לייב [מוזיקה] במוכות [מוזיקה] [שירה] לדון >> [מוזיקה] [שירה] >> יפלים לא [מוזיקה] שמחה >> [מוזיקה][שירה] [שירה] [מוזיקה] >> צים [מוזיקה] סיר [שירה] [מוזיקה] רצמית חזק לדובכו בריח [שירה] [מוזיקה] שבשו ממירו יונו >> אז אנחנו ממשיכים הלאה וכבר כבר מגיעים א אה לברכת מוידים. יש איזשהו נוסח שמה ב שאתה עושה >> בברכת מוידים אין נוסח מיוחד של עמים נוראים. יש כן את ה את ההלבשה אם אפשר לקרוא לזה ש שהרב שושן שמשתמש כב לשנים רבות מלא ברגש וחום א ש על המילים נודלחון ספרס על חן המסויות כן כן כן >> ו כפי שכשדיברנו במייר א תפילות ימים נוראים א יש את המדרש שאני בטוח שהזכרנו אותו בפרקים הקודמים על הפסוק בתהילים פנה אל תפילת ההרער ולבזה את תפילתם תיכתב זאת לדור אחרון עם נברא יעל כן >> שעל זה אומרים חז"ל אלו תפילות של ימים נוראים [אנחות] וכפי שאמרנו תפילות ימים נוראים זה גם אותו נוסח ש שאנחנו אומרים כל השנה אבל בימים נוראים אנחנו רוצים לומר את זה ממקום מקום של יותר התבוננות, יותר כוונה ויותר רגש. ומועידים זה הזדמנות כן לעצור א ככה אולי ננגן את זה. אני משתדל לעשות את זה בימים נוראים והערה חשובה. אולי אני חוזר על דברים שכבר אמרנו בפרקים הקודמים, אבל כשאנחנו ככה תוך כדי התפילה זה חוזר ומתעורר בי. א אם בפודקאסט של עיתון הסקינן אז יש [כחכוח] איזשהיא א נטייה שחוזרת על עצמה כל שנה ש אולי הכוונה בזה היא טובה והיא להביא בסוף שנה יש איזה מדור מיוחד >> סיכום שנה >> סיכום שנה ועם מין כתמי דם כאלה בראש העמוד שמתאר ככה מא' תשרי של תחילת השנה ועד כט אלול את כל המאוראות הקשים היה ביום הזה והיה ביום הזה ולצערנו כל שנה חוזר וחוזר ו >> ההרגשה ההרגשה נדמה לי שהיא הרגשה אמתית זה לא הוגן זה לא עוגן כלפי הקדוש ברוך הוא כי בעצם מה מה אתה בעצם עושה פה סיכום שנה ריבונו שלו נתן לך שנה מלאה בכל כך הרבה טובות בכל כך הרבה חסד וכל כך הרבה מתנות כל כך הרבה חיים זה הסיכום שלך זה מה שיש לך להגיד לי בסוף השנה עשית לי את זה ואת זה ואת זה ואת זה ואני מקווה שהשנה יהיה בשנה הבא תהיה בסדר למה אין סיכום שנה על כל הדברים הטובים >> תדע לך שאתה מכוון לדעת גדולים כי אני שמעתי שרב שלמזן מנורבח זכר צדיק וקדוש לברכה היה ממש ממש הפריע לו ה התיך לשונו וכאילו ששמים בלוחות שנה הוא אמר את אותו דבר לא הוא אומר כאילו תיך לשון כאילו לא היה לך ברוחס השנה הזאתי אז אז זה תוך לשנות >> אז נכון שזה נמצא בפיוט של א שומרים [נחירות בוז] אותו בכניסה לראש השנה >> כן >> ודאי שאנחנו מבקשים >> כן >> על אבל לא שזאת השנה זה לא סיכום השנה >> כן >> כששמים את זה בסוף בלוח שנה מכינים את הלוח שנה הסיכום של תכני שנה בקיללותיה מוידים זה ההזדמנות לעצור ולנגן את ה את ה על חיינו המסורים ביודך כל אחד על ה על מה שהוא קיבל השנה על המתנות ועל החיים שהוא קיבל ועוד הערה אה הרגש נפלא מאוד עם עם א עם הסכמה שקיבלתי משמיים עליו מעניין >> סקרנתה כן אנחנו מסיימים [כחכוח] להודות על חיינו עלפליסכו בתווייבויסכו ואז נכנסת בקשה וכסוביב לחי תוב עם כל בני וריסכו ותמיד ותמיד הפריע לי מה המקום לבקשה בתוך תפילה של הודעה אתה עכשיו מודה חשוב לך תקני בריסכו זה זה לא לא מתחבר לנוסח של ההודעה >> נכון יותר מזה יותר מזה מהסוגיה שלא מבקשים בשלוש את מעבר לזה התשובה זה צורכי רבי נכנס להודעה >> וחשבתי שהכוונה היא כזאת אנחנו רוצים ריבונו שלו להודות לך ולהמשיך להודות לך אנחנו מבקשים ממך וכסובב לחיים תוב עם כל בני וריסכו כדי שבכל החיים ידו חוסה לו זה חלק מהבקשה של הודעה אנחנו רוצים להודות לך אנחנו אבל רוצים שנוכל הלאה והלאה להמשיך להודות לך. עכשיו אמרתי לך שקיבלתי הסכמה לזה. נו >> אז תשמע יוצא לי לפעמים מתפלל בבית כנסת של ספרדים וה חזן כמובן מתפלל נוסדות המזרח ואז אני א להפתעתי שומע אותו אומר כך ועל כולם יתברך ו יתרומם שמך לכינו תמיד לעולם ועד וכל החיים ד יודוך חסלה וכתוב לחיים טובים כל מיני בריתך ויעלו את שמך באמת תראה גע רגע מה הולך פה וכתוב לחיים טובים כל בני בריתך והלו את שמך באמת הייתי בטוח שהוא פשוט טעה אני מכיר את הנוסח שלנו אני ממהר לקחת סידור נוסח עדות המזרות זה מה שכתוב הרי הן הן הדברים וכתוב לחיים טובים ואז ויעלו את שמך באמת >> אגב גם פה כיוונת לדעת גדולים כי זה הטור במפורש אומר את זה >> שמה >> התור אומר שצורכי רבים זה למעשה שבח של הקדוש ברוך הוא זאת אומרת שהוא הוא מולך והוא נותן ו אז אז זה גם משתלב על זה שאתה מבקש מהקדוש ברוך הוא את ה חיים טובים >> זה שבח זה גם שבח לקדוש ברוך הוא >> יפה מאוד אז נעשה את הנוסח של א הרב שושן >> על חיינו [שירה] [מוזיקה] המסורים ביודכו ונניש בושנו [מוזיקה][שירה] הביקו לך ויניסך [שירה] שבכבלינו [שירה] ויע לפני אוסך וטובב שבכל ערבקר [שירה] וצרי כי לא יכולו רחמך והמרחם כי לא סבבה חס סוד אי א אי אנו [שירה] וכאן אחרי א חזרת השץ שוב פעם אנחנו מגיעים לקדיש. >> קדיש שאחרי תפילת שחרית מובא בשם הגהן שצריך לזכור שראש השנה הוא יום טוב וצריך ביום טוב לנגן את הקדיש. יש אומרים שאת הטסקיל לא מנגנים לא יודע אני אז אני נוהג לנגן את ה א שני הקטעים האחרונים של ליהי שלמה ואויסה השולוים א בניגון תחילתו היה שהתפללתי לפני שנים רבות בישיבה דרך השם נאילה ושם היה ככה בסיום הכל עבודת היום ואחר כך אימצתי את זה גם ל לשאר התפילות שיהיה איזשהו א ניגון של יום טוב. אני לא יודע מה מקור הניגון אבל ניגון מאוד מוכר. יהי [שירה] שלמה רבו איי איי איי מין [שירה] שמה וחיים עולנו [שירה] ועל כל ישראל וימרו [מוזיקה] אומסה השולים במרומ הוא יעשה שולי >> [שירה] >> ועל כל ישראל [שירה][מוזיקה] וימרו אומן. >> [מוזיקה] >> אז עם המנגינה הזאת של קדיש אנחנו [מוזיקה] מסיימים את הפרק הזה הראשון של הפודקאסט אוכילה במתכונת הזאת של המסע בתוך המחזור >> מתוך תפילה שנזכה באמת לעמוד בימים נוראים לעמוד בתפילה בכוונה ברגש א צריך להתפלל כי דיברנו על ההכנה חלק מההכנה זה להתפלל לזכות >> לעמוד בתפילה בימים נוראים >> אמן אמן שנזכה אז ישאר כוח רבי הלל ותודה לכם המאזינים ובעזרת השם [מוזיקה] אנחנו ניפגש בפרק נוסף בעזרת השם בתפילת המוסף הזנתם לאוכילה מבית משפחה פודקאסט תודה לעורכת התוכן תהילה סיטון [מוזיקה] למנהל את ההפקה איילה הגולדשטיין ולאורכי הסאונד עברים מויזל דניאל לוין ואיילה ויללם כל הסדרות והפרקים מחכים לכם באתר משפחה, בכל אפליקציות הפודקאסטים ובקו הטלפון שלוחה 34.