האדמו"ר מסטריקוב ואביו אב"ד סטריקוב בביקור אצל ש"ב מרן הגר"ד לנדו ר"י סלבודקה

הנה כמה ראשון זה ריש רשות זה תמ ואם זה רשות רבי שמעון זה הולך הרם בן דורים שם שכי יופ חברך כתוב שם שזה חיוב אחרי שהיא עשתה למה פשט אם זה רשות למה זה חיוב מה שם חיים אומר בשם הפרים מה אומרים שם חיים יורד מה שאמרתי זה מה מה מה של רב חיים מה רב חיים אומר מה רב חיים אומר מביא היה מערב מאדורם שאישו למרות שתפי אז אחי חבילה זה חיו אחי זה חיוש ממנת מה שמעת הוא נכון לא קשר שקותר אבל מה התירוץ של סדכן אומר לכן היא חיוב כי זה חיוב זה נהיה זה לא זה קיומי אבל מה בכלל התירוש של הסד למה למה למה צריכים לדחות אפשר להוציא את הגידי אפשר לקיים שני אפשר לקיים שני כי תהיה שיהיה כי אצלי אצלי במקולוס שיהיה מקולוס מקולוס כן אבל הוא שואל אפשר גידים בלוה בכל למה לא כמו חולצוי למה לא לעשות חול צוי כמו שחלוץ לחלוץ את הגידנוש למה אי אפשר לחלוץ את זה אי אפשר לקיים שניהם הוא שואל שאלה למה אפשר לחלוץ לחלוץ תגיד תגיד השו זהות כולו זה לא מכולות זהו מכולות בצבא מה מה הר בצניהם שבול מה שהוא רוצה הוא נותן על חוה אבל הרב בדחה שכן צריך להוציא את רציתי אסור לסוד חלק מהפסח בריבד אחד שזה לא נקרא אחת שזה לא חלק מהפסח ככה הוא שואל אחת שזה נקמע מקולוס אם מוציאים הרבד אמר שאסור לאכול את זה אבל איך צולים למה לא אד איך צולים איך צולים איך צולים את זה אם צריכים להוציא את זה קודם אז איך צולים את זה חוצים חוצתים וזה נקרא מקולוס זה מהריבת שהיה זורק לו את הבחנים זה הצורה של זה הצורה שתורה התכוונה מחלוק התכונה שחק מה שפ זה מה שמכ במצרים ודאי לא [מוזיקה] חלצו אפשר להכיל שלאיש אז זה נקרא זה נקרא מנוב של רשוסחטו בשבילה זה לא יפסול את הפסח זה לא שלנו כן כן כן כן סל דור תלוי לפי שמה שמותר להכיל קודם מצד של א שאין אין עליהם איסור שלפני שאין לומ שלא עולם מינו אבל לגבי זה ישר בן דורן יש סו בפסורים שמני שדרך חינוך אין נוסח לא בפחס פחס בני ‏Ja.