תפילת ערבית | צורבא מרבנן- צט | הרב בן ציון אלגאזי

אחדד נקרא כלה חזר המלחמה כן אנחנו נמצאים בהלכות בהלכות תפילת רביית גמרנו מנח נכון רבי יפה עכשיו עסק בתילת רבית ר אנחנו נעסוק קודם כל בזמני תפילת הרבית אנחנו נמצאים בעמוד אז הדבר הראשון שנעסוק בו זה ההבדל בין תפילת הרבית לבין שאר התפילות האחרות הגמרא אומרת תפילת רבעית אין לה כבע שואלת הגרא מה זאת אומרת אין לה כבע מה הפשט אז הגמרא אומרת איברים דרים שלא הו כלום והגמרא אומרת מה אין לקבע אם תגידי שהוא יכול להתפלל כל הלילה נו אז תגידי שרבי כל הלילה אלא מה המשמעות אן הקבע הגמרא אומרת המשמעות היא שהיא תפילת רשות זאת אומרת לעומת שחרית במנחה היא תפילת רשות עכשיו השאלה היא מה ההגדרה של תפילת רשות יש תוספות שאומר במקום תראו מהקור שלוש תוספות אומר דמר רשות היינו לגבי מצווה אחרת והיא עוברת אז אמרין אנ תדח תפילת רבית מפניה אבל לחינם אין לבטלה לא ש רישות אתה רוצה אתה מתפלל אתה לא רוצה אתה לא מתפלל אין דבר כזה מכובה להתפלל יש לך מצווה אחרת יותר חשובה אתה יכול לדחות את תפילת הרביעית זה תוספות רמבם כותב מה מהל מצווה כה לא מצ אבל לא התחלת את המצווה האחרת העוסק מ התחלת במצווה אחרת אתה בטור פה לא התחלת אתה צריך לבחור לך ערבית וד מצווה אחרת מצווה אחרת הרמבם כותב שאומנם זה תפילת רביית רשות אבל קיבלו הכלל ישראל עליהם כחובה והטור מביא בשם הריף מקור חמש אבס כתב ודנה כבר הוא החובה ואין לבטלה כלה בקיצור תפילת הרבת תקבע היום כתפילת כל למר אני רק רוצה להגיד מילה אחת למה תפילת הרביעית לכאורה היא רשות אם זה תפילות כנגד אבות סדום אז אותו דבר כמו שחרית כמו מנחה יש שחרית אברהם יצחק מנחה יעקב מירים העניין הוא שהגמרא בסוף מחליטה שהתפילות כנגד קורבנות תקנו א כנגד קורבנות אין אין תלמיד ש של לילה יש תמיד של שחר יש תלמיד של בןר אין תלמיד של לילה אין תלמיד של לילה אין תפילה והראיה לזה שהתפילות כנגד קורבנות מוסף אי אין אין אין אבות לא תיקנו מוסף אבל יש תפילת מוסף כנגד קורבנות מה שמ שזה הולך אחרי קורבנות אם זה הולך אחרי קורבנות אז תפילה תרבית ה רשות מה היו עושים בלילה היו לוקחים איברים שלא וכלו כל השאריות של הבשר וכל העסק שלו הוא כן זה היו עושים בלילה זה לא קורבן לא קורבן אין תפילה אף על פי שבאמת קבו תפילת ערבית כחובה כלל ישראל קיבלו לעצמם תפילת ערבית חובה וכולי יש נפק מינה נפק מינים אין חזרת הש למה אין חזרת ה שץ אם זה היה חובה כמו שחרית ומנחה היו עושים חזרת לשץ כדי להוציא ידי חובה מי שלא יודע כיוון שרבית בסוף נקבעה כרשות אין חזרת ה שץ על מיר זה זה הנפ קמין שנשאר לנו מזה שתפילת הרבעת היא רשות למה אומרים והוא רחום כל יום בתפילת הרבית מישהו יודע כל יום מתחילים והוא רחום מה מה העניין של הוא רחום אז יש כמה הסברים דבר הזה אחד הסברים שראיתי הנשמות לקראת הלילה זה הזמן של הדינים הלילה זה זמן הדינים לכן ותים צדוק בלילה יש כ שלא מסתפרים בלילה יש אים ש מרגע שהשקיע עד חצות דינים מחצות עד הנץ מתחיל רחמי זה כזה עולה ויורד אז כדן שמתחיל הדינים הנשמות סובלות בלילה בעיקר והוא רחום מכפר עוון יש כאלה שבמוצאי שבת כדי שהנשמות לא יחזרו הנשמות יוצאות לחופש בוויקנד בסוף שבוע אז הם חוזרות לגיהנם לגיהנם הם חוזרות במוצאי שבת אז יש כאלה שעושים את הניגון ש רחום יותר כדי שיחזרו לאט לאט האשכנזים עושים את זה ארוך למה בגל הנשו שיחזרו לאט לאט מי שמוציא רבנו תם אז הנשמות של המשפוחה כנראה יותר יותר מאוחר אבל שלו מין להרביץ יש תשלומים לרביית עוד קצת עוד קצת חופש כן כן אבל תלוי באדם אביב וזה תלויים ב בזה מה כן עם שנור זה יש להם זמן בסדר אבל צדיקים גמורים צדיקים גמורים כן אז אז זה לגבי לגבי גדר תפילת ערבית עכשיו מתי זמן תפילת רביית למעשה אין תפילה שיש לה רוחב זמן כמו תפילת רביית היא מתחילה מהפלג היא יכולה להתחיל מהפלג באמצע היום פחות או יותר ר נגמרת אי שם בנץ החמה רב אפשר להתפלל מרים תכף נראה עד הנץ זה אין לה קבע אין לה כבע זאת אומרת זמנה מוחה ביותר הגמרא אומרת במשנה הידוע אני רק הגיד שנספיק את העניין עד הסוף תפילת הרבית הגמרא אומרת לי בדי רבי יהודה אפשר משקיעת החמה נכון הגמרא אומרת ת מנחה עד הר רבי יהודה אומר עד פלג המנחה מפלג המנחה ואלך ליב דרבי יהודה אפשר כבר להתפלל מים וכבר דיברנו על זה שהרב נוהגים ב וצה לארץ בעיקר להתפלל מהריב מהפלג משתדלים לעשות מנחה לפני מריב אחרי ציבור יכול לעשות עסקת חבילה גם מנח וגם מריב אחרי הפלאג הנו כבר משורה שאם אין ברירה אפשר לעשות הדבר הזה גם בקיצור אז תפילת רבית אפשר לעשות אותם מכבר מ הפלאג אלא מה הרבה נוהגים וכאן הבתי את המחבר וערמה העולם קצת התהפך הספרדים היום עושים מנח מירים רצוף סחס ורק אומרים שלאחר מכן צריך להש לקרוא כרית שמע צועקים לא מישהו שמה קורא קרית שמע מצויין אשכנזים מקפידים הרבה להתפלל ערבית דווקא בצת ה כוכבים פעם זה היה הפוך הספרדים היו בנחת מנחה דברי תורה מירים רב אליהו תמיד היה אומר שרצוי מאוד לחבר לילה ויום בדברי תורה לכן ראוי לעשות דברי תורה בין מנחה למייר גם בבוקר הרב אליהו אומר או שאדם יישן בחיבור בי בין לילה ליום או שיהיה בנץ בעיקר שלא יהיה בכל מיני מקומות מכובדים בשעה הזאתי אומר זה לא ראוי לחבר את הלילות לפי המקובלים זה מאוד עניין לא לחבר את הלילה והיום או יום ולילה אלא בקדושה אז לכן ראוי להגיד דברי תורה בקיצור למיסה הרבי נוהגים להתפלל מנחה מריב אחרי השקיה זאת אומרת מנחה לפני השקיה מריב אחרי השקיות לפני צד הכוכבים מה העניין העניין הוא ככה אין בעיה מצד העניין של תפילת רבית הבעיה המרכזית היא מצד קריאת שמע קריאת שמע היא נפרדת מהתפילה קריאת שמע לכול העלמה היא דאורייתא תפילת רביית אין להקבע זה גבי התפילה אבל לגבי קריאת שמע זה חובה מדאורייתא כמו שיש חובה בבוקר בשכבך ובקומך לילה ויום לכן צריך להגיד את קריאת שמע לאחר מכן אחרי צ כוכבים אם אדם משלים קריאת שמע אחרי כם בחוץ לארץ בכל המקומות צריכים להשלים קריאת שמע אין ברירה כי זה ודאי לפני הפלאג למה אני אומר בודאי כי לפי המגן אברהם הוא מביא רבנו תם שמי שהתפלל מיר בן אשקיע לצת הכוכבים לא צריך לחזור על קריאת שמע ברוב העולם כנראה שסומכים עלל זה כי לא חוזרים בסופו של דבר אומרים רק הגבאי אמ צריך לעזור י שמע לצאת ידי חובה זה חלק מהפרוטוקול שלו להגיד אבל למסר על מי שסומכים כלל העולם שהם לא יודעים שהם סומכים על רבנו תם שמגן אברהם אומר אמרת את זה כבר סמוך ל לצאת הכוכבים כצאת הידי חובה אבל מי שמתפלל מהפלג וודאי חייב לחזור על קריאת שמע אחרי צת הכוכבים כמה פרשיות צריך לחזור אחרי צת הכוכבים פה יש לנו דיון שלם בעניין ש או אתז חיכיתי לשאלה הזאתי לא ולמה אומר המש ברורה קריד שמע למיטה היא נראת ככה היא נראית אתה אדם כבר חצי מעורפל הוא מסומם קצת לא יודע מה שעבר עליו אז ה קיצור פתאום אדם מוצא את עצמו חטפת שנה לא יודעם אם אמר קרית שמע כול אומר המש בורה אי אפשר לסמוך על קריאת שמע של המיטה צריך לשבת אחרי צת הכוכבים כמו בן אדם ולהגיד קריאת שמע בדקדוקי או בטעמיה בצורה הכי רצינית שיכולה להיות אוקיי מה עם הבעיה של הפ מצד אין בעיה מה מצד מה אם הוא התפלל מנח לפני השקייה לא פני פלג בסדר יהודה אל אז כומר אמרנו פה באחד השיעורים שהיית בחזית העממית לשחור פלסטין אמרנו פה ש שאפשר בדיעבד להתפלל מנח מייר אחרי הפלאג ואין סטר לציבור כך פסק המשנה ברורה בסדר ציבו במקרה הזה לכול עלמה צריכים לחזור לקרית שמע אחרי כן מה חוזרים תראו בקשה יש מגן אברהם מקור 16 הוא אומר נוהגים קרי זה הוא אומר שני פרשיות פרשה ראשונה פרשה שנייה למה פ פרשה ה שלישית פרשת ציצית פרשת ציצית או שחן בלילה אבל כנגדו יש שאגת אריה שגת אריה מקור 18 כותב צריך לחזור על שלושת הפרשיות להלוך אלמיס רב יסי נכון לחזור על שלושת הפרשיות למי שמתפלל תפילת ערבית מוקדמת מקור 19 לכתחילה נכון להיזהר שיקרא קרית שמע מיד שהגיע צת הכוכבים אסור להקב את זה למה כי כשהגיע הזמן צת הכוכבים הגיע זמן מצוות קריאת שמע מדאורייתא לא יסמוך על קריאת שמע שקורה על מיטתו מחמד כמה טעמים כבוד רואב ויקרא כל הפרשיות בכוונה לצא חומת מצת עשה של קריאת שמע מן התורה זה זה הלאכ למיס כן ו ב מצויין אין שום בעיה בכוכבים הוא חיב לא שאלה מצויינת שאלה מצויינת ששאלה מצויינת אז ככה אם אתה התפללת מוקדם צת הכוכבים אם יש לך מניין קבוע ש וחצ יש לך דף היומי ואחרי זה יש מירים לא צריך רק מה כיוון שהבניין הוא קבוע יש חשש שם אזה אז ברגע שיש אתך מניין קבוע מישהו מזכיר לך וכולי אין בעיה לדחות את זה ל8 ח אבל אם הוא רק תלוי בקריאת שמע בלבד ולא כל התפילה בתפילה במניין וכולי צאת הכוכבים בסדר מצויין הערה חשובה יפה רבי זה מילה אחרונה עד מתי אפשר להגיד קריאת שמע של ערבית אז כולם מכירים את המשנה במסכת ברכות כי כולם לומדים את המשנה הראשונה מגיעים דף ג כה מתישים אבל דף ב' כולם מתחילים את השס אז בתו ב המוד אמה ש מתי קורת קרית שמ רבבית משעה שים נכנסים לאכול בתרומתם מה ס ב רבן גמליאל שבאו בנ בית המשתה אמרו לו לא קראנו קריאת שמע אמר להם אתם יכולים לקרוא דנות השחר אמרו לו אבל אמרו ח מחצות כדי להרחיק את האדם מן האווירה למסר רבי זי צריך תראו 22 מקור 22 של שולחן לכתחילה צריך לקרוא קריאת שמע מד כרבים בזמנה עד חצי הלילה אם עבר וכר עד שלא עלה ממוד השחר יצא את חמתו קריאת שמע צאת הכוכבים עד חצות זה זמנה ולכן אמרתי לכבודו שאפשר גם מבי יותר מאוחר מי ש שכח ולא יכל עד עדצ עד חצות יכול להתפלל מירב עד עלות השחר השאלה שלנו עכשיו אחרי עלות השחר מה קורה האם הוא יכול גם להתפלל זה המילה האחרונה שנדבר בה היום ואז לא לא פספסנו שום דבר מהשיעור המחבר כותב ב-22 הקורה קרית שמ של ערבית אחר שעלה עמוד השחר קודם אן עץ החמה לא יצא ידי חובתו אלא אם כן היה אנוס כגון שיכור אחולה למי למי המחבר הזה מדבר הוא מדבר על מצב שבו פורים פורים ה חברה שותים משכיבים אותם בכל מיני מקומות זורקים אותם בכל מיני מזרונים בצדדים ולפחות לא מפל בירי לפחות עד עלות השחר גם אם לא הגיעו השחר מאיירים אותם שעד הנס חמה יתפללו מירים זה מצויין כגון שיכור אכ בנון שקרה לא יומר השכיבנו מכיוון שעל עמוד השחר אינו זמן שכיבה אני אגיד רק מילה אחד אספר לכם סיפור הדבר הזה המחבר אומר אחרי שכבר עלה עמוד השחר אי אפשר להגיד השכיבנו הוא יכול להשלים ברכות קרית שמע חוץ מאש קמנו כי מי יושן אחרי עלות השחה זה כבר לא זמן שכיבה נגמר העניין אנשים היום בעיקר יושנים אחרי אחרי לספר לכם מיס מרגש היה פעם ויכוח בין הנציב לבין הנכד שלו רב חיים מבריסק על הרוג בליל בליל סוכות קחו אתרוג יהיה כשר לא יהיה כשר למחורת היה ויכוח אחרי מירים שמה בתפילת החג טוב התפזרו ארב לפנות בוקר הנציב שלח את השמש שלו שיעיר את כב חיים את הנכד הוא רוצה להגיד לו שהוא ק את העניין והאתרוג כשר אז נגיד לו את הפסק השמש קורא לרב חיים רב חיים בא מהר לסבא לנציב ואומר לו תשמע את ישנתי כל הלילה בדקתי האם אפשר לברך על התרו כן או לא אתה רוצה לשמוע את את הפסק אומר לו כן סבא אבל אני צריך קודם כל להגיד בכות התרי אני אני לא הנציב פרץ בבכי אומר ארבע לפנות בוקר והנכד שלי עוד יושן איך יהיו ותר מיתר חכמים בדור איך יגדלו איך יגדלו הוא בכה ממ שלש א לפנות בוקר הוא לא אמר תשמו את המושגים בקיצור אז החמר אומר מה השכיבנו אחרי העלות השחר כולם קמים נגמר העניין יצא בהם בנו שקרא לום הרשק מה אומ ארב ברכות דנו שלפני יקת מד אמונה עד השכיבנו אומר מצויין האם אפשר להתפלל 18 אחרי עלות השחר של מיר רבי סי בסקוץ שקורה קבוע קבוצה אחת מר קבוצה אחרת חיז ואלה ואלה בלי אנשים מתבלבלים כי אלה ואלה בלי תפילין כי עוד לא הגיע זמן זמן תפילין אז אנשים מתפללים שכריס ומירב ומה חס כזה מסתדר להם הם אוברים כבר לשחרית וגומרים את הסיפור אנשים סיפרו לי את זה למיסה בקיצור האם אפשר גם להגיד למיס רב יסי לפי ערוך השולחן אפשר גם להגיד 18 באופן פשוט אומנם האישי ישראל פה אמר לא רק ברכות קריאת שמע בלי השכיבנו אבל 18 טולי נגמר העניין הרב עובדיה אומר יעשה תנאי אם אפשר אז זה תפילה ואם לא זה תפילת דברה למס רביס הל נוהג לפסוק שמי שנאנס ומתפלל מייר אחרי עלות השחר יכול להתפלל כולל קריעת שמע עם ברכותיה חוץ מהשכבה וגם תפילת 18 מלאה רק בבקשה אחת שכריס אחרי הנץ לפחות ששם לא יהיה טרסר ברוכים תהיו סליחה לאיחור סורות טובות ושוות