תפילת מנחה- ב | צורבא מרבנן צח | הרב בן ציון אלגאזי

חד די נקרא כלה טוב רבי ס בוקר טוב אנחנו נמצאים במנחה לא סימנו מנחה נגמור היום תפילת מנחה נסכם את מה שדיברנו בשבוע העבר ונמשיך היום את תפילת מנחה ס נסים היום בעזרת השם יתברך תפילת מנחה בשבוע שעבר עסקנו בזמן תפילת מנחה אמרנו שישנם שני סוגי מנחות יש מנחה גדולה מנחה קטנה מנחה גדולה חות אומר מנחה קטנה תע ומרצה יש גם מושג שנקרא פלאג המנחה מברך אותך יש פלאג המנחה פלאג המנחה זה כמובן נמצא ב בתווך באמצע בין מלחה קטנה עד עד השקיה לכתחילה מנחה קטנה אפשר גם להתפלל מלחה גדולה אם יש צורך כזה או אחר בטח אם יש חשש שלא התפלל בכלל במניין או בחורף זמן קצר חיילים משרדים למיניהם סוגיהם שימשכו בעבודתם מגדלי כל מיני מגדלים היום עושים להם מן כדי שאם יגרר בעבודתו לפחות יתפלל מנחה אפשר להתפלל גם מנחה מנחה גדולה כל המקרים הלה אמר שאפשר רצוי ונכון להתפלל מלחה מי שתתפלל מלחה קטנה לגמור ולסיים אותה עד השקיה מי שלא מספיק התפלל עד השקיה המשור יוצא חוצץ מי שמתפלל מנחה אחרי השקיה בשום אופן לא מתפלל אחרי השקיע השקיה נגמר העניין המחבר לא סבר ככ המחבר סבר שאפשר להתפלל מנחה גם אחרי השקיעה הר עובדיה אמר 13 דקות אחרי השקיעה בלבד שיסיימו תפילת 18 קודם צת הכוכבים ם התחילו וסימו רוב תפילת 18 בטווח שבין השמשות לפני צד הכוכים גם ברוכים יהיו ואם לא למה ישי לא לא גדולה שלש של וחצי אה זמן הרב זה זמן תקופה פרהיסטורית אבל כן כל הישיבות מתפללים מנחה גדולה בשייב אבל בישיבות שלנו ה לא לא שלא ישבות של הציבור הדתי לאומי ליחה גדולה גם מרקז פלי מנחה גדולה אני חושב יש יש לפני כן סדר לשון הרע של ה של הרב ציודה זצל מתפללים בצהריים בצהריים מלחה גדולה פה מתפללים שלוש לא יודע אם זה מחה גדולה תלו אם זה תו חורף כן אבל פה זה מצויין בסדר זה גם גורם אשים תפ כן לכתחילה מנחה קטנה כן אני שמעתי באחד הישיבות באמת ד אה חסידים אין מחה גדולה לא ידעתי א אני אני כן ראיתי באחד הישיבות סיפרו לי אחד הישיבות ההסדר מענות אולי הם מפסיקים באמצע הסדר להתפלל מנחה קטנה משהו כזה נורא מפריע באמצע הסדר ככה אני חייב להגיד שזה טוב להתפלל מנחה יותר מאוחר כדי שהציבור יקום לסדר צהריים זה אחד זגול כשמתפללים מנחה גדולה אוכלים ארוחת צהריים שנץ כן עלמי מנוחות נה ליני כאן שלוש כולם ניצבים תן ניצבים היום כולכם טוב כל אחד מה שנוהג בעיקר אספור מי שמתים בכה גדולה כדי שיהיה איזה רצף של לימוד לא יהיה אף באמצע אוקיי עכשיו רבי יש היקרים אנחנו עוברים אחרי שדיברנו על זמני תפילת מנחה יש [מוזיקה] בעמוד 116 את כל הדינים של מה מותר להתחיל לפני תפילת מנחה כיוון שתפילת מנחה היא תפילה סבוכה והיא זמנה קצר יותר מזמני תפילות אחרות בעיקר שבחורף הזמן של הקצר והשעה יכולה להתערב נטרפה השעה בסיבה כזאת או אחרת לכן חכמים תיקנו כמה דברים שלא עושים לפני תפילת מנחה כדי שלא יימשך באותו דבר ולא יצליח להתפלל מנחה משנה ידועה מסכת שבת שמה מופיע כל העניין שלרבי שמור בבר יוחאי מי שמכיר את הסוגיה שם במקור 23 לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל לא יכנס אדם למרחץ לא לבורסקי לא לאכול ולא לדין ואם התחילו אין מפסיקים מפסיקים לקריאת שמע ואין מפסיקים לתפילה אז מה הדין פה שהגמרא רוצה להגיד זה שיש כמה דברים שאדם יכול להמשך אחים ספר פעם להסתפר היה תקס זה לא כמו היום אתה בא 10 דקות הוא מגלח אותך וי אומר השם בועז הקוצרים השם אמכם תקתק את העסק זה לוקח זמן אותו דבר לגבי בורסק מי שנכנס לבוריק מי שנכנס למקוו ש להתרחץ פעם בשבוע היו מתרחצים הרמבם כותב שלא יעבור אדם שבוע בלי להתרחץ היה תפילת הדרך לפני כניסה למרחץ כי המרחץ היה מקום מסוכן היה מתחת ה היה אש אנשים נפלו בתוכו היה יוצא צריך להגיד הגומל כמעט מהמר זה לא היה כמו היום הכל פשוט הרבה יותר לכן הדינים האלה הם אפקטיביים היום כן או לא תכף נראה הגמרא מסתפקת מדובר פה מנחה קטנה או מנחה גדולה זה גמרא מקור 24 לפניכם המשנה ברור כותב מקור 25 לא ישב אדם הנה מפני שסעיף זה רבו בפרטים לכן מוכרח ני לערך קצת הנה כל זה הסעיף עניין אכילה וכן עניין הסתפר סחת שר הדברים הנזכרים פה ומשנה מסכת שבת פרק כמה דסור סמוך למנחה ולא ביערה המשנה איזה מנחה מנחה גדולה מנחה קטנה גם לא ביערה המשנה מהזה השרה לעניין אכילה אם זה מדובר פה על סעודה גדולה א מדובר על סעודה קטנה אדם רוצה לאכול משהו לפני מנח רעב מסכן או מדובר סעודה גדולה סעודה גדולה בדרך כלל זה סעודת שבע וכס אם עושים באמצע היום בחורי ששבה יש להם זמן אז באמצע היום עש עושים שבע ברכס או סעודת ברית מילה פדיון הבן סעודות יושבים בנחת דין מסעודת נישואין חי גמנה אז אסור שמן יעבור זמ המנחה או אפילו סעודה קטנה כי סעודת כל אדם גם היא אסור דיל מה תימ שוכה אדם יכול להתחיל את הסעודה במיוחד עם הר מביאים ל סלטים אחרי הסלטות מביאים דגים כל יום הוא אוכל שלוש מנות זה לא כמו שאנחנו רק בשבת אז שמעט מה לעשות נמשכה יש בגמרא שני תירוצים תרבו איר המשנה במנחה גדולה תירוץ כמה קמת המשנה שאסורה סמוך מנחה גדולה אר דווקא סעודה גדולה כן אבל קטנה לכאורה היה מותר אז מדובר במנחה גדולה וסעודה גדולה תירוץ בטרס כל זה הגמרא במקור 24 ק המשנה לאסור אפילו סעודה קטנה סמוך למנחה קטנה גדולה נחנקו הפוסקים בזה עכשיו בוא נראה את המחלוקת של הפוסקים מה מותר ומה אסור לאכול לפני מנחה ומתי ובאיזה סעודה מדובר מחבר מקור 26 לא ישב אדם להסתפר סמוך למנחה עד שיתפלל לא יכנס למרחץ לא לבורסקי לא לדים לא לאכול אפילו סעודה קטנה שימו לב טוב סמוך למנחה גדולה המחבר מחמיר סעודה זאת אומרת ארוחה צהריים נורמלית סמוך למנחה גדולה בלתי אפשרי אומר המחבל ואם התחילה אחת מכל אלו אינו מפסיק עד אף על פי שהתחיל באיסור והוא שיהיה שעוד ביום להתפלל אחר שגמור סעודתו או מנחתו אבל אם אין שעות להתפלל אחר כך צריכה להפסיק מיד אז יוצא לפי המכב מה שעושים בעולם הישיבות לא הישיב שמנחה מתפללים בשלוש 3 וחצי נגיד במקרה כזה אוכלים ארוחת צהריים בח א ורבע נו זה סעודה קטנה ארוחת צהריים של הישיבה ותנים ברוך השם בשפע אבל מצד שני זה סעודה קטנה זה לא הל שוכן שמה אוכלים קצת מדברים על השיעור מסכמים את השיעור ו ממשיכים הלאה זה נקרא סעודה קטנה לפני מנחה גדולה לכאורה לפי המחבר הדבר הזה הוא בלתי אפשרי כי לא עושים אותו דבר לגבי התספורת וכולי וכולי וכולי נמשיך הלאה תרדו לרמה רבי יסי בא הרמה ואומר יש חולקים וסביר ליו ד סעודה קטנה מותר ואינו אשור רק סעודת נישואין או מילה יש אומרים אפילו סעודה גדולה סמוך למלכה גדולה שר ו סעודה קטנה אפילו שכה קטנה שרי בקיצור מביא פה הערמה את כל האפשרויות לכולה אפשר סעודה גדולה סמוך לממלכה גדולה אפשר סעודה קטנה סמוך למלכה קטנה אפילו כן ונהגו להקל כי שתי הסברות דהיינו סעודה גדולה סמוך למנחה גדולה אפשרי ובעודה קטנה סמוך למנחה קטנה גם אפשרי למה כל הטעם הזה זה מה שקורה היום בישיבות סומכים אנשים יגיעו להתפלל מנחה אין מה לדאוג אש היום יש להם מודעות לתפילות אנשים מתפללים וההוא אומר כאן לא ח שדין מפשה ולא להתפלל מיהו בסעודה גדולה יש להחמיר אפילו סמוך מנחה גדולה אפילו מתחיל קודם לכן כשמגיע מנחה קטנה ושעה עוברת צריך לקום ולהתפלל התחלת מנחה סעודה גדולה הגיע כבר זמן מנחה קטנה תפסיק אל תחכה לרגע האחרון תתפלל מנחה בדרך כלל היום אם יש סעודות גדולות נגיד בוא ניקח סעודת ברית מילה זה הדבר היותר זה עושים סעודה באמצע היום ים ברית מילה באמצע היום סעודה בדרך כל מתפללים מנחה לפני כן ואז אין תסבוכת עם כל העניינים האלה ורצוי להתפלל מנחה לפני סעודה גדולה אף על פי שהרימה באופן עקרוני מתיר את העניין מתיר למה כי אנשים יזכרו ויגיעו לבית כנסת ו שום חשש על פי זה הלכה למעשה מה יהיה אסור מהמה מה יהיה אסור אם התחלת סעודה גדולה בלי תפילת מנחה והגיע זמן מנחה קטנה תפסיק אל תמשיך הלאה זה זה הדבר שני את רוצים דיברו על מנחה גדולה כן אבל אבל אחרי זה דיברנו סעודה גדולה ע מנחה גדולה סעודה קטנה מנחה קטנה כן אב זה לא תרוצי לא תרוצי גמ אלה שני אפשרות של הגמרא שמביאה ה משנה ברורה בפשט של הגמרא בגמרא יש שני תירוצים תרבי משנה במלחה גדולה בגמרא עצמה אבל אחרי זה אח ג מסיקה יש עוד יש תירו ב זה תירוץ יש תירו בצ אומר האישי ישראל הלוכ מיסר בש היום בדרך כלל יש גם מזכירים לאדם מה זאת אומרת מזכירים מישהו יזכיר לך מישהו יקום שם יגיד רבותי מנחה יותר ממזכיר היום דבר יותר חי הפלאפון ן ל ותן לו איתות אדם היום לא מדבר עם אף אחד מדבר רק ם הטלפון שלו כל היום חי איתו ישן איתו מדבר איתו כל השיחות נפש הוא עושה איתו אז גם הוא שיגיד לטלפון שלו שיעשה לו תזכורת ואם הוא עושה לו תזכורת נגמר העניין אז הוא אומר ככה ב27 אסור להתחיל סעודה גדולה אף של מצווה כגון זת נישואים שבע ברכות וכדומה מחצות היום עד שיתפלל תפילת מנחה אכן חצי שעה זמנית לפני צת הכוכבים תתפלל תפילת ארבעת התחילו אחד הסעודות הנ גיע זמן תפילה איש ךלה אם התחילו לפני החצי שעה סמוכה זמן מנחה יוד שעודדה תימשך עד שיבוא כל זמן תפילה בתלת הרבי צריך להפסיק מ צת כוכבים ת מנחה צריך להפסיק כשיגיע זמן מנחה קטנה זה בכל מקרה רבי יסי ישבו לסעודה גדולה והגיע זמן תפילת מנחה גדולה א סליחה מנחה קטנה הדינו שחייבים מה לעשות להפסיק אם ממנה אדם שאחד שאינו מן המסובים שיזכיר לו להתפלל כמו שאמרתי הפ פון בדרך כלל הוא לא אחד מן המסובים אף פי שהוא יושב על השולחן של האדם הוא סמוך על שולחנו באופן קבוע גם וכה לפעמים כן וגם זה אבל אבל מה שלא יהיה הוא לא חלק מהמיסוי הטלפון יכול להזכיר מותן לו להתחיל לאכול פי שכבר הגיע זמן תפילת מנחה וכן יכול לכוון לעצמו שעון מעורר שיצלצל ועל ידי כך יזכור להפסיק את סעודתו והרב עובדיה מביא שאפשר גם לאכול ארוחת צהריים קודם שיתפללו מנחה כתבו האחרונים להליץ ל המנהג שש שסמוך עדיף להתפלל מנחה קודם הסעודה אולם סעודה גדולה ככון סת מילה או שבע ברכות נכון להתפלל מנחה גדולה קודם הסעודה וגם מי שמקל בזה יכול יש ל מה שיסמוך אבל סמוך למנחה קטנה תמיד מנחה קטנה זה כבר זמן קצר רבי יסי והחשש שם הוא טרף השעה יותר גדול לכן שם מפסיקים זהו זה הדין לגבי עניין של לאכול קודם מלחה גדולה קודם מ מלחה קטנה מלחה גדולה סעודה גדולה תמיד עשות מלחה לפני כן הדבר הטוב ביותר מה שלא יהיה מגיע הזמן מלחה קטנה רצוי קודם כל להתפלל ואחרי זה א לאכול עובדיה חולק על המכ בצם כן כן כן כן בהחלט כי למה כי כבר נהגו העולם יש תזכורות וכולי יותר פרגמטי טוב תספורת רביס היום אין בעיה להכנס לתספורת לספר לפני זמן מנחה אפילו זמן מנחה קטנה כי פעם היה חשש שאין לו כלים הוא חתך לך חצי ראש וישאיר אותך חצי קרע חצי זה היום אם יש בעיה לוקח מספר אפס שתי דקות גומר את הסיפור לא לוקח הרבה זמן לגלח מה כן הסיפורים לחנ אמי בעיקר משמים על הסיפורים אבל אבל אבל היום אין בעיה בכל אופן יש פה בפסקי תשובות ה כותב שעל פי הקבלה ראוי לא להסתפר אחרי צהריים כן אבל מי שמקל בזה אין שום בעיה טוב מלאכה ועסק רבי ס גם היום מלחב ועסק אסור להיכנס לבורסקי אומר המשנה ברו אפילו ליונה שם יר ש תקלקל הורות והצטער והתרד וכולי וכולי עכשיו זה נוגע לכל הביזנס אל תיכנס לישיבה ישיבת תקציב הישיבה או תקציב כזה ואחר כל מיני ישיבות שאנשים יושבים כל מיני זה שיש לך שעש שממש ימשך הלאה ימשך הלאה אנחנו אנחנו נלחם את הורים של מאוז פינשטיין השם מיקום דמו יפה הוא למד פה בישיבה בחור מיוחד מאוד מתוק מדבש אז האבא סיפר שהוא בא שהבן שלו למד פה בשנה א' הוא בא לישיבה פה הוא בא לישיבה והוא בבוקר התחיל לפה סדר בו היה פה סדר בוקר בא ללמוד עם הבן שלו הוא אומר ראיתי דבר מדהים בבוקר הרבים נותנים תדרוך ישבים מה זה כלם התלמידים אי איך הולך התדרוך בישיבה לפני שמתחיל לסדר בוקר כל התלמידים עומדים סביב הרם הוא נתן להם תדרוך יציאה לקרב צ צריכים לראות היום בגרות בראשונים באחרונים יש מקומות כל הרבים פה בישיבה עושים את זה וזה עובד מצויין אומר לי דמתי כי הפטנט הזה נמצא בחברות הייטק הכי בחירות זה נקרא סטנד אפ לא עושים ישיבות בישיבה כי בישיבה מתחילים כבר לקשקש ומדים 10 דקות יודים תדרוך אומר זה הישיבות הכי טובות שיש כן אמרתי לו אבל הוורט שם למדו אצ הישיבה שלנו זה הוורט זה התחיל אצלנו כאן כאן התחיל הרעיון הזה 10 דקות אז אם עושים ישיבה של 10 דקות לפני מינח חשבתי על זה אין שום בעיה עושים ישיבה עם עוגיות ומתחילים קשקש סיפורי מיסס זה יש חשש שם ימשך לכן לפניכן מתפללים מנחם אותו דבר לגבי אנשים שעושים ביזנס בחוץ לארץ פתאום הוא רואה ש המסך נפך לאדום בסטריט גמרנו רפת מאמין לך עכשיו עכשיו זה פיקוח נפש בשבילו אז לכן כשאדם נכנס למסחר בחול או כל דברים כאלה ויש חשש גדול שיימשך שיתפלל מנחה לפני כן אני אומר אפילו במקרה כזה אפילו ביחיד אם אין לו ברירה אחרת כי הוא יודע שמי ימשך יש תופעה של מתפללי צידי דרכים זה רבי יוסי אני קורא להם לרבי יוסי ש הה מ הוא ה הוא נכנס לחובה מחובות ירושלים אבל בדרך לירושלים אם היו מלקטים את כל האנשים שמתפללים כבר היה להם מעניין במקום אחד יש בשער הגיי אני חושב שמה יש איזה מינכן לא שעה לפני כן אני רק רוצה להגיד דבר אחד מי שמתפלל בצידי הדרך במקום לא לא בטוח תפילתו תואבה זה לא תפילה רבי ז זה מצו הבאה בעבירה מה אתה מתפלל בצד הדרך וזה סכנה גדולה לך למי שמי שעובר לידך אנשים מתפללים שמה זה דבר שלא נכון ר ראוי לעשות התפילה ש אניו דתי לא מתקבלת אתה רוצה במקרה כזה אתה יודע שאה יוצא לדרך בדרך כלל בדרך לירושלים יש פקקים לא ראיתי עוד פעם אחת שנסו לירושלים חצוף אם כן שלוש לפנות בוקר אל תיכנס לנסיעה בדרך שלא התפללת מנחה ויש חשש גדול מאוד שם תמשך תגיע לא תגיע הוז מראה לך שאתה מגיע הוז הוא שחקן בלתי רגיל הוא כל רגע הוא הוא משנה את עתו מה מה אכפת לו לא משנה אף אחד לא משנ לו כלום כן מצטרף לזרה אני רוצה להגיד אדם שיודע שם תמשך טרף לו השעה שיתפלל מנח לפני כן הוא חושב שהוא לא יגיע בזמן שיתפלל אפילו ביחיד אבל שיתפלל בזמן מאשר יהיה באוטו שלו בזמן ה הנסיעה וכולי כן נמצא בדרך עשיו מתפלל היס לאם זה עכשיו ש זמן מחה קטנה אז והול והולך להיגמר זמן מליחה קטנה וההולך להגמר זמן מליחה קטנה כ יעצור בצד לא יצא מהרכב כי לצאת מהרכב זה סכנה גדולה זה כמה אנשים נפגעו גידים ה אני לא יודע צא במקום שכנראה רכב לא יכול לפגוע אבל היציאה מהרכב היא מסוכנת עד שהוא יוצא להגדר הוא לא יוצא מהגדר מהחלון אם כן יש לו חלון ב בגק אבל הוא צריך לצאת היציאה היא סכנה הם הוא אם הוא יוצ בצד הני יציאה הסכנה זה העניין שי כן היציאה היא סכנה אנשים המון אנשים נפגעו לו עלינו בצידי הדרכים סכנת נפשות וגם לאנשים שפוגעים אחרי זה מסכנים האנשים האלה איזה קושקוש אחד יוצא מהרכב בצורה לא אחראית ואחרי זה הוא צריך לתת את הדין על זה גם במקרה כזה תעמיד את הרכב מצד הדרך תשים איתותים תתפלל בישיבה תתפלל בישיבה אי אפשר להתפלל תוך כדי נסיעה זה ודאי שלא תעמוד בצד אל תצא מהרכב בסדר והטוב ביותר אם אתה יודע שאה נסע למקומות כאלה שיש סיכוי גדול במ לצפון באופן קבוע יש פקקים אדירים נשם יודעים את זה אז נכון שוואז מרה ככה זה דבר שבדרך כלל אתה נתקה איתו תתפלל לפני כן אין לך מניין מתפלל ביחיד עדייף לעמוד תתפלל ביחיד בכוונה בעמידה כמו בן אדם אאשר ברכב בישיבה בסדר הרב מלאכה עסק אדם נמצא בעבודה יש מנחה בשעה אחת יש מכם שעה אחת אז מי חצי שעה סמוך למלחה גדולה שעה וחצי לא עשה ישיבות לא כלו כי מגיע זמן מלחה גדולה אין בעיה לא לא תראה אז בוא נראה בוא נראה באשי ישראל ב32 אסור להתחיל מחצי שעה שמומחה גדולה חה במשפט החו ש אומר מכה גדולה כן אבל מה למיס זה זה משנ ברור יש יש המחבר את המחבר את הרמה את המשנים ברורה אבל מה למיסה היום בגלל התזכורות בגלל כל הדברים בוא נראה מה למיסה אסור כי רוב הציבו נמצא בשעות האלה בעבודה באמצע המשרדים באמצע העניינים וכולי אומר האישי ישראל אסור להתחיל מחצי שעה סמוכה למכה גדולה חן חצי שעה מכצ הכבים כל מנחה שיש לחשוש שמת תימשך עד שיעבור זמן המנחה או מירים ואף מנחה שמשיר שיוכל לסיימה קודם זמן תפילת מנחה אסור למה יש לך ששם קצת כלו ממצאי עבודה מחמת כן רך מלחה שב ממקום הצורך אפשר להתחיל במלאכות שניתן להפסיק בהם באמצע המלאכה קודם כל זה כולה אחת הוא יכול כל רגע להחליט להפסיק באמצע ואם התחיל באחת המלאכות בזמן שכבר היה אשו לו דינו כמו המתחיל בסעודה גדולה שיתבאר לאל מה תביר לאל שאם יש אחד שיזכיר לו או יש לו תזכורת וכולי על זה אנחנו סומכים היום שש אם יש לך זמן תפילת מנחה קבועה בשעה אחת אתה יודע שכל ום את מתפלל מנך במגדל משרדים שלך שמה אתה לא צריך להפסיק שעה לפני כן או חצי שעה לפני כן אין שום בעיה כי יש לך תזכורת בסדר אני רק רק כתבתי פה כן במקרה ואדם נמשך בעסקה בסדר נמשך חשב שהוא יצליח זה הוול סטריט קפץ שמה והוא לא התפלל בסוף מנחה בזמן הוא לא נקרא מיזין אף מישהוא חשב שהוא יכל ואחרי זה נטרפה השעה הוא נקרא אנוס יכול להתפלל ערבית שתיים כלומר הגדרנו את זה שאי אפשר להתפלל להשלים תפילה רק אם אדם אומר אני עכשיו לא מתפלל הקדוש ברוך הוא מנתק איתך מגע לא עונה לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך קשר אבל אם הוא רוצה רק מה נטרפה השעה יכול להשלים טוב זה לגבי עניין של ה של ה ה תפילה זה בסדר רבנו קיבלת את התשובה תזכורת או מישהו שיזכיר או זמנים של קבועים של תפילות אין בעיה להתחיל קודם היום בימי כן אני כן אני כתבתי אז בוא בוא נראה רק אם חאל אם יש זמנים קבועים נדמה לי א אני זוכר ש קדמתי א רגע רגע מי שכתבתי את זה אני זה איפה כתבתי את זה כתבתי את זה באשו מקום שאם יש יש זמן קבוע לתפילה הוא יודע שהוא הוא חלק מהמניין הזה זה הזמנים שלו אז הוא יכול יכול להתפלל גם יכול תחיל גם קודם כן א חפש עוד טוב אם אני אמצא את זה אני אראה לך את זה אבל יש יש יש על מה לסמוך בטח על פי מה שאמרנו באישי ישראל ש יכול לכוון לעצמו שעון מעורר דזה יזכור ויזכירו לו וכולי וכולי טוב מה כבודו של אזם ס אים שעון מעורר 10 דקות לפני שקיעה או רבע שעה לפני שקיעה אז זה בעצם נחשב כמו שעון מעורר ואז אפשר לעשות כאילו כל יום לסמוך על הדבר הזה שדן כן כן אני חושב שמנים קבועים זה כמו זה כמו תזכורת כבוד הרב אותו אותו משכן זה אני או שראיתי את זה בפוסקים או שאני אומר את זה משמורת אבל אין הבדל בין אם יש לך תזכורת ברורה שאתה הולך כתוב לך בזה על הצג מנחה אפשר לסמוך על הדבר הזה טוב עד כאן לגבי דיני תפילת מנחה תפילת רב בעזרת השם אנחנו נתחיל בשבוע הבא בעזרת השם בישועתו כוך