תורה ניתנה לאוכלי המן | שפת אמת לפרשת בשלח - תרלו | הרב יהושע שפירא

אחד [מוזיקה] קרא כל [מוזיקה] ה ספות היום בערב יש לנו יורדסיט לבוגר שלנו שנפל במלחמה לפני שנתיים אלקנה ויזל שיהיו הדברים לעילוי נשמתו למרות שמסברה שלי אה הוא במקום אה עליון כזה שאין כל בריאה יכולה לעבוד ממחיצתו מאיר את טילוי נשמתנו יותר מה שאנחנו צריכים מה לאן יש להעלות מה זה עם נשמתו אבל א בכל זאת כנראה יש צד כזה גם כן אנחנו בתרלו דיבור המתחיל עני ממציר. אז אנחנו עוסקים א במן אחרי אה שירת הים ו הלחם מן השמיים הוא מסופלא ומפתיע לא לא צפוי. כלומר, היה אפשר לדאוג לכלכלה של בני ישראל בדרכים נוספות. אה, בהדריצון שמגיעים, בעצים שצומכים, בתבואה ש מזדמנת להם במדבר. יש הרבה דרכים לכלכל את ישראל על הארץ. ובאמת יש עוד דרך שהתווספה שהיא נס הרבה יותר על דרך הטבע וזה הסלב. אוכלים סלב. יש עופות יש סלב. גם היום יש סלב. ואז יש הרבה עופות. ועל דרך הטבע זה חלק מהמציאות באופן שהוא מתרבה ניסית. והוא מזדמן ניסית. אבל לחם מהשמיים זה משהו שהוא לגמרי לא חלק מה עולם הזה. אנחנו לא מכירים אותו ולא לפני ולא אחרי. והוא סוג של נס שהוא משדר עניין אחר לגמרי מפתרון בעיית האכילה. עד שהרבה פעמים בעניינים שכאלה נכון לשכול את החלפת הסיבה והמסובב. כלומר, בואו ניקח את קריאת הים כדוגמה. כשאנחנו א עומדים על ים סוף ויש מצרים אחרינו ויש מדבר ויש א חיות רעות ויש ים והיו משלם אותנו תגיד מה הכי סביר? שדרכו נבקע פתח לצאת מהמבוך הזה. אז הכי סביר זה אבנה לגביש משמיים על המצרים. או אם יש לך מצד אחד חיות רעות ומצד שני מצרים, קח את החיות רעות, תפיל אותם על המצרים ותפתור שתי בעיות במקה אחת. אז אחרי זה אפשר איפה שהחלות רעות היו, אפשר עכשיו ללכת בלי חלת רעות. וגם המצרים הוקחדו. אומר יש חשבונות לכאורה הרבה יותר פשוטים אלא זה נראה שכל הפרשה הזאת זה שכבר היינו הרבה יותר רחוקים ואנחנו צריכים לחזור לפי אחרות כי רדיפת המצרים היא האמצעי המטרה מראש הייתה בקיאת הים ולא הפוך וגם כאן זה נראה ש בששת ימי בראשית הקדוש ברוך הוא לא היה חייב לעשות מדבר בין מצרים מצרים לישראל היו עוד אפשרויות אז זה מוכן מששת בראשית שיהיה מדבר ולא יהיה ממה להתקלקל ממה לאכול ו אחרי שלא יהיה ממה לאכול אז כאילו יהיה אילוץ ממציאות לעניין שהוא מששת בראשית כבר עומד ומוכן מן יש פה סיפור שלמ שהוא אה גם יוצא דופן במהלך הניסים וגם שבעומק העניין הכל הכין בשביל שנגיע לזה לא זה הפתרון כמו שכתוב אצל אה אצל האבות והאמהות שלמה עשה הקדוש ברוך הוא את האמהות הקרות מפני שנתאו לתפילתם כלומר התפילה זה המטרה הכרות זה רק האמצעי אז זנינים ממתיר ויצא ולקטו דבר יום ביומו אומר הסת המת בעצם כל מה שאמרתי היה רקע ל למשפט אחד שהספת אמת כאן בעצם נותנת את הפשר כי היה זה הכנה לקבלת התורה כלומר עם ישראל יוצא ממצרים והוא הולך לקבל תורה תורה היא ודאי משמיים לחם משמיים זה מוזר אבל השמימיות ש חודרת מהירה מזינה את הארץ זה נכון גם במעמד הר סיני וההבדל הוא שבמעמד הר סיני התוכן הוא שמיימי לחם הוא כאין שמיימי תעמוד כצפחית בדב ש איזה סגולה מיוחדת תמיד זה בכמות הנכונה וכולם אותה כמות ו זה לא צריך לצאת אחר כך לשירותים והבגדים הכל מלא ניסים עם הלחם הזה משמיים אבל ה תורה משמיים היא ודאי תחום שמימי היא דבר השם וזה הכנה אל דבר השם. כלומר, בעצם כשאתה רוצה להיות קשור לדבר השם, אז אתה צריך להיות כלי קיבול לשמיים שמופיעות בארץ. ועל ה מן היה הכנה שהארץ תהיה כלי קיבול לשמיים. זה המן. היה זה הכנה לקבלת התורה. כמו שכתוב למען הנשנו הילך בתורתי כלומר עושים את המן למען הנשנו הנשנו כאן זה גם מלשון ניסיון אבל גם מלשון נס אני מרים אותו והשאלה כאן היא שאלה רטורית או אפילו לא שאלה כלומר זה אני בשביל שילך בתורתי אני מרים אותו על ידי ימן פירוש דיתא ניתנה תורה רק לאוכלי המן. חז"ל אומרים והם קושרים את העניין הזה שמתן תורה זה רק למי שאכל את המן. מי שלא אוכל המן לא יכול לקבל תורה. למה? כי הקבלת תורה זה כישרון לקבל עומק שמימי והכישרון הזה הוא מצריך הכנה זה כמו שהנביא אין הנבואה שורה אלא לגיבור והשיר כלומר בשביל להיות כלי קיבול לנביא אז צריך להיות מתאים >> כן זה גם בגשמיות זה צריך להיות מתים אין ליבורציר >> לא הכוונה בעולם רשעי >> כן כן כן >> ולמה חז"ל אמרו את זה באופן שצריך את הרמב"ם להסביר זה הרמב"ם לא הסביר אבל ברור שהם התכוונו שב בין אם נפרש כרמב"ם שלא כולם מפרשים ככה ונגיד שזה הכל רוכני אבל זה תקיף כל כך עד שאנחנו אומרים את זה גשמק ומעלימים לך את היד הזה כד שתרגיש את כל תוקף העניין או אפילו שיש בזה גם איזשהי אמת גשמית אפילו עד כדי כך אבל בין כך ובין כך אצל המן זה ברור שזה היה אוכל ללא גשמי במובן הרגיל של המילה ובכל זאת הוא נועד כדי להשביע. היו רבים וסבו. אז יש הוא הוא ברור שהוא באיזשהו מקום ביניים. אז אוכלי המן שהם היו שייכים בגופם, במזונם לשמיים, הם יכולים לקבל תורה. פירוש על פי מה שכתוב סדר המעלות ב איל הוציאנומצרים דיינו הסדר המעלות החילנו המן נתן לנו השבת קרבנו להר סיני ונתן לנו התורה אז הוא אומר זה תהליך כלומר כל מה שאנחנו עוברים עוד הרבה הרבה לפני יש מקומות אחרים שהשפת אמת מדבר הרבה על זה שמלחמת עמלק זה הכנה למעמד הר סיני וזה גם אצלנו אבל א כאן הוא מדבר על ה חיובי לא על השלילי יש סור מרע שמכינם מעמד הר סיני שזה מלחמת עמלק ו אין השם שלהם ואין הכיסא שלהם עד שיקר דור של עמלק אז יש סומר שמאפשר את הגילוי האלוקי אבל יש עשה טוב שהכילנו את המן אז אנחנו כבר עם שייכות לאור האלוקי ונתן לנו את השבת שזה יום להשם וקרבנו לפני הר סיני ושם בקרבנו לפני הר סיני כבר בטלה זו המתם פסקה זו המתם ונתן לנו התורה עכשיו אנחנו מוכנים עכשיו אנחנו ברי אחי באמת ובאמת ואנוכי ולא יהיה לך זכו ישראל לגילוי שהוא מעל כל הנביאים שהם שומעים מפי הגבורה כמו משה רבנו עם משה רבנו את אנוכי ולא יהיה לך זה נבואה עליונה שבעליונות זה אותו דור שראה ראתה שפחה על הים אצלנו בפרשה מאז שלא ראה יחזקאל בן בוזי הנביא כלומר עוד מקריאת ים סוף כבר יש את השחות הזאת, הוא לא מזכיר את זה פה, אבל שיש דרגה נבואית עליונה ונסגבה יותר מהנביאים כבר בקריאת ים סוף אפילו לשפחה ויש מקום להקביל בין אכילה גשמית שעוסקת בחומר של האדם לבין השפחה שעוסקת בעניינים השפלים החומריים ושגם המדרגה החומרית צריכה להיות מוכנה כדי שהיא תוכל לקבל אור שמיימי כתוב אז אשפוך רוכי על כל בשר שהבשר צריך להיות מוכן לזה כי לחם שמימי שאוכלים אותו מלאכים זה לא חידוש זה לא זה לא דרמה זה הם הם בשמיים והם ניזנים מעניינים שמימיים שבעלי חיים אוכלים מאכלים בארץ זה לא זה לא חידוש כל העניין פה שהוא טעם בריאת כל האדם ובעצם גם טעם בריאת כל העולמות כולם גם עליונים גם תחתונים זה בשביל המקום שבו יש את הממשק בין עליונים ותחתונים שזה אכילת מן הוא מתחיל את התהליך לקראת מעמד ר סיני שכל אלה מדרגות זו אחר זו היו הכנה שהתקדשו גופות בני ישראל במהלכ במאכל שמלאכי השרת אוכלים ככה אומרים חז"ל שזה מלאכ מאכל שמלאכי השרת אוכלים אז שמלאכי השרת אוכלים את זה כתוב בכלל שאין להם אין להם אכילה אז זה ודאי שזה כאן לא בדיוק אכילה אבל זה המזון של מלאכי אחרי השרת וה האדם שאוכל לחם משמיים אז הוא גם ראוי לקבל תורה משמיים באמת כשמשה רבנו עולה להוריד תורה אז המלאכים אומרים מה לילוד אישה בינינו אז חז"ל לא אומרים את זה אבל יש פה איזה מקום להעיר שהוא כבר לא ילוד אישה הוא אכל מן אמר למה אתם חושבים שתורה מגיעה לכם כי אתם אוכל מן גם הוא אוכל הוא כבר אוכל לכם שמיים זה עם שמיני אז ממילא מגיע לתורה אלא שלמה אתם לא מקבלים תורה יצר הרע יש ביניכם מה שאתם שואלים מה לילוד אישה בינינו תשובה הוא גם ביניכם הוא אוכל מן אבל הם אומרים טוב אנחנו יותר ותיקים באכילת מן שיתן לנו את התורה הוא הולכים מנצר הרע זה רק הממשק הזה של אכילת מן מצד מצד אחד ויצר הרע מצד שני זה נותן תורה וברוש לחם מן השמיים כי ודאי כל השפעות מזון וחיים לכל חי בא משמיים לשורש נשמתו כמו זה המהרל אומר בסוף גבורות השם בסוף הגדה של פסח אומר אנחנו אומרים את כל ה 26 קילו חסדו למקי מצרים לבחוריהם ו לה והרוגלים עצומים ואת כל הניסים הנפלאות הוא אומר אבל הנס הכי נפלא זה נותן לחם לכל בשר כמו שיש א מילידי מיליארדים של יצורים בעולם וכל נמלה וכל בעל חיים קטן כגדול הקדוש ברוך הוא מזמן את המזון זון שלו באופן שהוא נותן לו לחם בכל בשר. אז הנס הזה הוא אומר זה הנס הכי עליון שבכולם. הנס הזה הוא כל כך עליון עד שהוא הטבע בעצמו. זה שיטת המהרל והרב זצל שהטבע הוא הנס הכי גדול. כלומר, ההנהגה האלוקית הכי מופלאה זה שכל הטבע להפוך פעם אחת מים ליבשה זה נס. אבל לברוא את כל היבשה ואת כל המים ואת כל הסדר שלהם זה לאן הרוח הגדול. אז הוא אומר נותן לחם בכל בשר. זה הנס הכי גדול שהוא מזמן. אז הוא אומר, בוודאי המזון זה הכל כי הוא זן הוא מפרנס את הכל. כלומר הוא יושב וזן כל בעל חיים קטן כגדול. כל המבא שצריכה להתחלק וצריכה איזה מזון כדי לגדול עד שהיא מתחלקת, הקדוש ברוך הוא מזמן לה את מזונה. אין מישהו אחר שעשה את זה. הוא זהפרס הכל. אז ברור שכל פעם שאני אכלתי פרוסת לחם זה מה שהקדוש ברוך הוא זימן לי ויש המון לחם שאחרים אכלו הוא זמן להם לא לי לא כל דבר מזומן לכל אחד עד כדי שהקדוש ברוך הוא מזמן לכל אחד מזונו בדיוק אז ודאי כל השפעות מזון וחיים לכל חי בא משמיים לשורש נשמתו זה לא אירוע רק לפתור בעיה הוא רעב שלא ימות יתן לו לא כל זה שצריך להזין חבד מדברים הרבה על זה שזה שבעלי חיים ניזונים מאוכל בסדר הם גשמיים הוא גשמי זה לסדר את העניינים בתוך העולם הגשמי אבל איך זה יכול להיות שנשמה קשורה בגוף על ידי גשמיות שהגוף גשמיות בסדר אבל הנשמה הרי הרי אם לא נאכל אז הנשמה תפרח. מה מה פתאום הנשמה קשורה ב באכילה? מפני שכל טבעו של עולם מפליל לעשות שקושר רוחני וגשמי שהנשמה קשורה בגוף וממילא גם יש מזון שהוא זה שקושר את הנשמה לגוף וכיוון שהוא זן מפרס הכל אז הנשמה שלי בגוף שלי היום על ידי הלחם הזה זה מפני שהנשמה שלי ביום הזה זה מה שהיא צריכה לפי שורש נשמתי. זה הנהגה אלוקית איך הנשמה צריכה להתחבר לגוף על ידי איזה פרוסת לחם. אני קצת מחדד אבל זה הוא אבל ה הוא אומר את זה כפשט. >> אז הלחם מן השמיים מלמד על הלחם >> או או זה בדיוק מה שהוא יגיד. כן כן כן כן כי ודאי כל השפעות מזון חיים וחיים לכל חי בא משמיים לשורש נשמתו זה ברור הוא זן הוא מפרנס לכל ולכל אחד כפי עניינו וכפי שורש נשמתו כפי השמיניות שלו לא רק כפי הגשמיות שלו אם הוא שמן נותנים לו יותר אם הואזה נותנים לו פחות אולי היה צריך לעשות הפוך לא חשוב אבל מה >> צריך >> חיים >> [‏צחוק] >> רק שבעולם הזה אינו יכול לקבל רק על פי צמצומים רבים צמיכת האדמה ותיקון המאכל. כלומר, בשביל שאדם יהיה לו פת לחם, אז הקדוש ברוך הוא את העניין של תיקון שורש הנשמה שלו, הוא מוריד ומסתיר מתוך האדמה ואחרי זה יא מלאכות הפת וצריך הרבה עמל עד שמגיעים לאותה נקודה שבעצם ברוך אתה השם המוציא לחם מן הארץ. אתה המוציא את הלחם הזה בשבילי מן הארץ. זה גם יעבוד הפוך אם הפיד לאכול מאוד מאוד דברים וגם יוציע למעלה >> אה נראה לי שכן האם אכילה הבריאה זה חלק מהתורה הרמבם כותב ודאי שכן ודאי זה חלק ממצוות וחי בהם וחי זה לקשור את הנשמה בגוף להעיר נשמה בגוף אפשר להגיד שבעליכם יש אלוקות? >> אה, אפשר להגיד שלא. >> חובה להגיד >> המילה אפשר לא מתאימה פה אין משהו שאתה יכול להגיד שאין בו אלוקות. זה לא אפילו ברא יוצר אור ובורא חושך עושה שלום ואנחנו יודעים למה התכוונת כשמרת בורא את הכל זכרת את הפסוק בשעיהו ו >> לא כל הלכדו אחרי האדם על דבר השם >> שבתוך הלחם >> דבר השם >> חיים ברוך אתה אדוני אלוהים מלך העולם שהכל נהיה בדברו >> אמן >> אז רק שבעולם אז א אי אין יכול לקבל את השמיות שמתאימה לשעה הזאת, לשורש נשמתו, רק על פי צמצומים רבים צמיכת האדמה בתיקון המאכל. אבל אותם אשר הם המקודשים כראוי יכולים לקבל הלחם מן השמיים כמו שהוא. הם התעלו, הם לא צריכים את כל התרגומים וההשתקפויות. צמצומים עד שזה יגיע באופן שהם יכולים לקבל אותו כאן כשהם בארץ הם כבר שמימים הם הם בעננים נכון היו ענני שרט ענני כבוד עמוד אש עמוד ענן מוליכים אותם הם שייכים לשמיים הם לא הארץ שהייתה שמה היא נחשף והקרב לא זה מקום המוות ארץ סי אצל מוות הארץ ארץ היא לא ארץ חיים אז איפה הם חיו? בשמיים וממילא גם הלחם הוא משמיים. זה חלק מהמדרגה של אותם מקודשים שיכולים לקבל לחם מן השמיים כמו שהוא >> אמרנו שלחם מן השמיים הוא זה שמכין אותם למקבלת תורה מהשמיים מה הכוונה שהם קודשים לפני הם כלומר קודשים במכוח זה ש קודשים הם קבלים >> נכון קודשים למה >> השם ראויים בעצם >> נכון שהם ראויים לקבל לחם משמיים הרי לא כל אנחנו לא מקבלים לחם משמיים למה אנחנו לא במדרגה? כמו שאנחנו לא במדרגה לקבל תורה, אנחנו לא במדרגה לאכול לחם משמיים. האם הדור ההוא היה דור מיוחד, עליון נסגב למעלה מכל המדרגות של כל הדורות? כן, זה דור דעה, זה דור של אוכל המן, זה דור של קבלת תורה, זה דור אחר לגמרי. האם היה לו גם חסרונות מיוחדים? כן. זה לא דור שאתה אומר הוא הם היו מלאכים ואחרי זה הם נפכו ממלאכים לבני. לא, זה לא נהפכו ממלאכים לבני אדם. הם היו בני אדם מלאכים. דרך אגב, גם החטאים שלהם הם מופלגים מאוד לילה לאילה ולא כמו שאנחנו חושבים אם אנחנו היינו חוטים זה מה היינו חוטים >> כשהרב אמר חטאים מופלגים בחומרתם או ש >> וגם בדקות טעותם בדקות הטעות ודאי שעשתות אמת הוא לגמרי לגמרי אומר לכל אורך הדרך כל חטא של ישראל זה >> דק >> כן הראועיות שלהם כאילו שהם היו ראויים לזה נכתה ונחרצה פנו והלאה היה אנחנו לא מקבלים תורה אבל אנחנו >> התורה היא ה היא שלנו >> ויותר מזה ש הגילוי שזה נמצא בנו הוא מופיע באופן מאיר יותר כשאנחנו קוראים בתורה פרשת בשלח. כי אז בציבור אנחנו לומדים כולנו וקוראים את פרשת המן. כלומר זה נמסר לכל הדורות ונמסר לנו שבכל שנה יש מועד שבו זה מאיר בנו. לכן אנחנו לומדים את זה עכשיו. עכשיו זה מאיר בנו. לכן קוראים יש סגולות לקראות פרשת המן ששורש המזון הוא משם סגולות לפרנסה וכולי הסגולה הכי טובה לפרנסה זה לבוא לבית כנסת בשבת בבוקר אתם עושים את זה אין לי ספק רק אני רוצה לספר לכם שזה סגולה נפלאה קוראים שם פרשת המן זה סגולה נפלאה בציבור >> מה בציבור >> ועם שם ומלכות בברכות לפני ואחרי זה סגולה הכי נפלאה שיש. לכן אני הולך לבית כנסת בפרשת ושלח. יש לי עוד סיבות למה אני הולך בשאר בשאר שבתות. כן. וזה היה העדות שמוכנים לקבל התורה מזה שהיוכולים לקבל מזון זה. אז עכשיו עם הדרגה לא רק שמוכנים לאכול מלך מן השמיים על ידי לכם מן השמיים הם כבר מוכנים לדרגה של לקבל תורה מכל מקום עכשיו כל זה עכשיו הוא חוזר אליך ארז כל זה היה אז עכשיו מה קורה מכל מקום אתה צריכים לתקן הכל בגש מתוממש איך אנחנו מקבלים תורה היום אז זה האוכל שאנחנו אוכלים. לפני כן לא היה בעצם קשר בין אוכל לתורה על ידי שאכלו אוכל משמיים. אז היום אנחנו כבר אחרי זה. אז כל זה נמשך בתוך האוכל שלנו. אלא שהקדוש ברוך הוא אומר לנו עכשיו אתם צריכים למצוא את זה חזרה בתוך הגשמיות. מה שאנחנו תמיד אומרים על השפת אמת שאת כל העלייה למעלה הוא לוקח בשביל לגלות את זה בתוך העולמות התחתונים חזרה אז כל הדור הזה של דור המדבר עם לחם משמיים זה בשביל שאנחנו נתחדש אולי נגיד ככה נספר סיפור הרב דרוקמן זצל ב3 של הרב מרדכי אליהו זצל אז הוא דיבר אחרון בשלוש היה בבנייני אומה אירוע גדול הוא דיבר אחרון וכל הזמן דיברו קבוע צ הרב אליהו מה אוהבתי מה אוהב אותי מוהב אותי מה אוהב אותי הרב דרוקמן אה איזה מתיקס איזה אז הוא הולמר כל הזמן סיפרו מוייפטים מהרב אליהו אני רוצה לספר לכם את המויפט הכי גדול מהרב אליהו אמרתי צחבטו כבר דווקא איזה מוט הכי גדול כאילו לריב על מה גודל מה מה הוא מצא נכון אה טוב ואז הוא אומר ככה הוא אומר מה זה מועיפת מועיפת זה שצדיק עוזר והקדוש ברוך הוא מקיים שיש לצדיק כוח כזה באמת הרב אליהו היה גוזר הקדוש ברוך הוא היה מקיים אבל הביפט הכי גדול זה שאת מה שהקדוש ברוך הוא גוזר הצדיק מקיים ואני אומר לכם שהרב אליהו עשה את המיפט הגדול הזה שכל מה שהקדוש ברוך הוא גזר הוא קיים. אז אנחנו אומרים המן זה סגולה לפרנסה שאין לנו הרבה גשמיות לא המן זה סגולה משהו אחר לגמרי שבתוך הגשמיות שלנו יהיה לחם שמיימי ושנוכל להיות דבוקים בו באיזשהי מידה על כל פנים זה מה שקוראים בתורה מה שקוראים בתורה זה לא כמה כסף יהיה לנו ממילא גם יהיה יותר כסף זה נכון פעם הבת שלי אמרה הגיעו תלמידים לסוד אצלנו ואז התחילת הישיבה זה בשבת היו מעת חבר'ה סדו אצלנו ואז א אולי אפילו הוא היה שמה ואה הבת שלי אמרה אמרה לי אבא תגיד להם שיאכלו את השיריים של האוכל שלי אפיל היא אומרת למה אומרת למה אוכלים שיריים של הרבי אז היא ראתה כתוב שהרבי לוקח את הרוחניות ואז נשאר כל הגשמיות וה והחסידים לוקחים את זה גשמיות יש להם גשמיות כמו של הרבי יש רוחנית יהיה להם גשמיות אומרת כשאני אוכלת אני אוכלת את כל הגשמיות אז שיהיה להם את הרוכניות [‏צחוק] אז כאן כאילו מה אתה מחפש במן אז בואו נראה מה הוא חיפש? מה הוא חיפש? מכל מקום אתה צריכים לתקן הכל בגשמיות ממש רק לקטינת התורה לא היה אפשרי רק על ידי התגברות הקדושה כמלאכי השרת ממש כאילו היה איזה אילוץ מתן תורה ממש אין ברירה מוכרחים להיות כמו מלאכי השרת אבל זה לא היעד מה היעד שבאוכל הגש משלך עם יא מלאכות הפת עם החומריות שלו בזה אתה תתאמן זה העיקר רק של קבל תורה כאילו יש איזה אילוץ זה איזה לא היה אפשרי מה מה אפשר לעשות [‏צחוק] לא היה דרך אחרת איזה איזה מין ציור מופלא היה באפשרי וזה מה שכתוב לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן כלומר שעל מתן תורה היה לאוכלי המן שנפכו כמלאכים זה משהו מיוחד אין אפשרות אחרת כי צריך ממש ממש מימיות בתורה וממש ממש אוכלי מן בשביל להיות ממש מימים. אבל למה ניתנה תורה? לאן היא ניתנה? היא ניתנה לפה. ואז אנחנו צריכים למשוך את כל סוד המאכל השמימי של המן לתוך האוכל שלנו. ויצא העם ולכתו הוא יציאה מהעולם הזה. מה זה ויצא עם הוא יוצא מגדרי העולם הזה שיצאו מהתלבשות החומריות בעולם הזה. אבל אנחנו צריכים לעשות את זה דווקא כן בחומריות ולא לצאת הוא יצא אנחנו לא יוצאים זה דבר יום ביומו הוא הידבקות כל ההנהגות בשורש העליון שהוא מנהיג הכל וכל יום מנהיג כל הדברים נעשים בו והם קשרו הנהגת כל יום בשורשו וזה דבר יום ביומו ונראה לי שכשהוא אומר את זה אחרי שאתה צריכים בגשמיות שזה דבר יום ביומו אז מה היום שלנו היום שלנו זה שאת כל האור השמיני הזה שלך לכם משמיים אנחנו צריכים לגלות כבר בתוך המציא לחם הנה הארץ שבת שלום [מוזיקה] שבת מקבלה [מוזיקה] ‏amين