תהיה שיפוטי! | שיעור לפרשת כי תצא | הרב דודי דודקביץ

[מוזיקה] שם הבת ראשון אתם תחשבו שהתבלבלתי ששך לשבת שעברה לא אנחנו הולכים לעסוק קצת בעניני שופטים ושוטרים כידוע מקובל מעולם בעולם החסידות שכמעט כל הפרשיות של תקופת אלול הם מחוננות שהם יצאו בהשגחה פרטית בהתאם בתפיסת העולם החסידית הקלאסית בטוח שכמעט כל דבר אפשר להתבונן עליו בהשגחה פתיתים חסר אמור להיות להות כמה יש לכולם שכמעט תמיד בהשגחה פרטית מה שקורה לאדם הוא מיועד אליו באופן מדויק גם אם לא תכננו גם אם חכמי ישראל לא בדיוק תכננו את זה אז הגיע הגיע אלינו לעם ישראל קרית הפרשיות הללו בתקופה הזו בדווקא כמעט תמיד דורשים שני נושאים מרכזיים בפרשיות הללו כל ספרי החסידות למען האמת זה לא רק ספרי החסידות מי שנתקל בזה בפעם הראשונה בספרי החסידות והוא קצת ארץ ישראלי זה אפילו קצת מציק לו איך ספרי הדרוש בחסידות לוקחים דברים שמאוד פשטניים ומאוד נצרכים מאוד נצרכים על דרך הפשט שהתורה תנחה אותנו מה עושים במקרים האלו למחזות תוציא את זה מפשוטו והקר והעביר את זה לתחום עבודת הנפש שני נושאים מרכזיים שחוזים את הפרשות מופיעים בהם המון אחד זה סוגיית המלחמה כי תצל המלחמה מצוי המון בשתי הפרשיות הללו שופטים וכי תצא אמר זהר סמח בו פשיסחה נכון כשהיינו בארץ ישראל אז אכן הסוגיות הלו כפשט מאז שיצאנו לגלות ואיין לנו יכולת מלחמה אז המשמעות שלהם היא בענייני עבודת מלחמת היצר אני אגיד את זה בלשון חזל אם אתם זוכרים רשי כתב לפרשה הקודמת כי תצא לא לא פרשתנו כתב את זה רשי כי תצא במלחמת הרשות הכתוב מדבר כל אחד מייחס את רשי גם את רשי הוא לומד כפשוטו אז הכוונה מלחמת הרשות היינו לא מלחמת מצרי למלחמת רשות נכון זה הפשט למה חסדי כהרגלו תמיד יש לו שמיעה רב שכבתית אומר מלחמת הרשות הכתוב מדבר מדובר פה על מלחמה שלנו עם תחומים שמותר מלחמת בנייני יש לך רשות יש איסור לאכול בבין הזמנים ארבע סטייקים ר אנטריקוט כשנמצאים עם בקבוק בירה טוב ביד יש איסור כולל שישי ללכת לתומה שכבר מזמן זה לא תואמה לזול אליה יש איסור ולטעום מכל הסוגים עם הנקניקיות עם הבקר וזה יש איסור רק התורה דיברה ואמרה תדע לך יקירי המלחמה הכי קשה היא במלחמת הרשות הכתוב מדבר ושם גם כדאי עוד משהו שאתה תהיה הוז אל תחכה שהיא תתפוס אותך כי אם אתה לא תצא כי תצא חמו ספה הזאת אם אתה לא תהיה היוזם אם אתה לא תצא והיא תתחיל מי שמכיר מחמת ששת הימים זה אחד השיעורים החשובים אם אנחנו לא ניזום עלולים להיות מופתעים זה עלול לעלות עם הרבה חללים אז נושא ראשון שכתוב הרבה בפרשיות הללו ז נושא המלחמה שאני רגע עוד רגע רוצה להוסיף משהו על הממרה הזו של סמח בונ מפשיסחה נושא שני זה ענייני מערכת המשפט וגם פה שבזה נתמקד היום כי הפרשיה הקודמת מה צריך אני פה בשבילכם מה צריך עכשיו נכנסים לשופטים אמרתי אני לא נפתיע אותכם ו גם ני המשפט כולם דרשו כמו רב שמח בונים שאמנם מדובר על מערכת המשפט אבל אבל יש שיפוט פנימי שאליו נתבעים בתקופה הזא בוא נקרא זה בשפה שלנו היום חשבון נפש אדם אמור לשפוט את עצמו אני מזכיר לכם שאדם יצרו של אדם לשון הגמרא שופט אותו ייצרו שופטו כל יום כל כל יום אדם אמור להיות עם כוח שיפוט כזה אנחנו נתמקד בזה עוד רגע אני רגע רוצה לחזור לתורה ש בשמחה בואי מה אמר הרבי רבנים ש שמח בונים רבו של היהודי הקדוש רבו של הרבי מקוצק כל שושלת גור אלכסנדר סוכצ'וב וורקי כל החזות הפולניות הושפעו ממנו אז רבי רבוני היה אומר כאמור שבזמן המקרא זה נכתב לניני הפשט מאז שלינו זה אניני הנפש אם נגיד זה בשפה שלנו וכמדומני שאנחנו בני ארץ ישראל חייבים להגיד שהגענו כבר לתקופה שלישיית חזרנו ארצה וחזרו המצוות האלו להות גם כפשוטן אנחנו כבר כל כך מבינים שלמען האמת כדי לנצח בקרב הפיזי חיייבים להיות כאלו שמנצחים בקרב הפנימי כי אם אדם לא ישבית את יצרו הרע אם האויב הזה יגבר עליו נקבל תופעות כמו עכשיו תופעות מופקרות יש אנשים שבכלי הטיס או בפלדה או אולי גם במחשבים או אולי באוניות יש להם שליטה ללא מיצרים מהטובים ביותר בעולם אבל סוגיית מהוא הזהות הפנימית שלהם מיו היצר טוב שלהם מה היצר טוב אומר מה היצר טוב אומר לאן הוא רוצה לקחת אותנו ומה התות הפנימיות שלנו כיחיד כאומה פחות הופל אני אומר בכאב ידע כמעט אפסי על ענייני ערכים כלליים כן אבל ערכים פנימיים של טוב ורע במדדים ובערכים יהודיים ידיעות מוטות עד לכאב לב אז אנחנו יודעים בארץ ששתי התורות האלו אמת הם בארץ ישראל מתאחדים התורות הפנימיות עעם התורות הכלליות אז אנחנו הולכים היום לפתוח את הדיבור שלנו ענייני שופטים ושטרים ובפעם הבאה נדבר כבר אולי גם על המלחמות אם נספיק אז גם היום קצת ניגע בזה כתב הבני יסכר אני מבקש מכ לנסות לחדש קצת שבכל פעם שאני אזכיר אייזה דמות אני אומר עליה שתיים שלוש מילים זה לא כי אני חושד שמישהו לא מכיר את כל שמות הצדיקים שאני אזכיר אבל נראה לי שזה יועיל לכם מי שחושב שזה יועיל ששרים רגע עזב שנצא שנו ב זמנכם היקר בסדר הבני יסכר רב צבי אלימלך מדינוב גאון עצום אחיין של הרבי רבי אלימלך מליז'נסק כלומר בן אחותו של הרבי רבי אלימלך הבני סכר היה פרה ורבה עד בלי די קראו לו הרבי מדינוב ספרו הכי מפורסם זה בני יסכר וא כתב עשרות ספרים רק פה בדף יש לפחות עוד שניים מהם פחות מוכרים לציבור הרחב אגרה דקלה ואגרה דפרק כתב עוד עשרות ספרים בחסידות ובקבלה תלמיד חכם עצום הוא סבא גם שגדולי עולם שלימים התפרסמו בגדולתם התורנית דרכי תשובה גדולי הפוסקים ועוד ועוד במידה רבה היום הרבי מקלוז בורג צנז במידה רבה היה שמר המשך שלו בהתחלת אז בני שכר זה ספרו על הזמנים על מעגל השנה כיוון שהוא זה סיפור חשוב חובה להכיר את הסיפור הזה כשאמו הייתה מעוברת בו אז א אחיה הגדול רבי אלימלך אמר לה כשילד לך ילד תקראי לו על שמי אלימלך הנה ניבלה כמו אצל אשכנזים שזה נורא מפחיד לקרוא בשמות של דודים ו מה שאצל ספרדים כבוד אצל אשכנזים מפחיד אתם מכירים את הפחד אצל אשכנזים יש תחומים ש ספרדים מפחדים בהם יש תחומים שאשכנזים מפחדים בהם זה התחלק ככה לא יודע איך לעשות חלוקה כזאת אז היא לא קראה לו ככה היא פחדה שזה אומר משהו ה קרא לו צבי אלימלך ש הגיעה אלי וסיפרה על הבשורה הוא אמר לה אה חבל עכשיו הוא יהיה רק חצי כשמי ולא כולו כי גם וני רק הוא היה חצי כמוני אז הוא קראו לו צבי אלימלך מדינו לימים הוא הרגיש תמיד התעוררות רוח עצומה עצומה עצומה כשמגיע חנוכה זה רוח השם החלה לפעום בו החיל לסוע על הדוד לשאול את הדוד הגדול הוא עוד לא פותח את הפה הוא רק על פתח הדלת פותח את הדלת אומר לו רבי אלימלך אתה בשורש נשמתך מבית הדין של שבט ישכר בית הדין של שבט יסכר הוא זה שתיקן את חנוכה שנאמר בני בינה ימי שמונה קבעו שיעור אננים כלומר את ימי שמונה ש החג מי קבע אותם ברננים בני בינה איך בינה קשור לי שכר פסוק בדברי עמים בבני שכר יודעי בינה לעתים אז אתה מהבית דין שם ואז הוא כתב ספר על ענייני מעגל השנה בהשראת הממרה הזו של דודו הגדול ו קרה בני יסכה כדי להסביר את גדלותו כשהרבי מצנ צך צ ברכה קלויזנבורג היה מזכיר ממר בבני מבני יסכר כמו ש קורא לבני יסו סחור ככה הוא היה מהצ מלך הוא היה מזדקף כל פעם שהיה אומר את שמו היה מזדקף קצת משום כבוד רבו כך הוא ראה בזה אז זה הספר שלו על מעגל השנה וכך הוא כתב בהתחלת אלול אם זה עושה לכם יותר טוב ו לקרוא בהתחלת אלול אז זה לא מנוקד כדי לאפשר לכל אחד לקרוא את זה איך שוא עושה לו טוב בהתחלת אלול קוראים תמיד סדר שופטים ושוטרים תיתן לך שזהו התחלת התשובה ועקרה אשר הבעל תשובה מחוייב להושיב שופט ושוטר אצל כל שעריו עוד רגע הוא יפרט מה זה אצל כל שערו אל הוא הזכיר שזה התחלת התשובה כי תחילת התשובה זה חרטה כדי להתחרט הוא הוא צריך להכיר ולפקח הם הוא עשה משהו מי שלא רואה כלום מה הוא עשה הוא לעולם לא תחרת לעולם לא יוצא לשום משהו כ הוא לא שם לב הוא בכלל לא רואה מה קורה איתו הוא לא בדק אף פעם איך זה נראה נגיד זה בשפה ישראלית הוא לא הסתכל אף פעם במראה אז הוא חי באיזה השליה כזו מסוכנת דהיינו מה זה השופטים ושוטרים דהיינו כל החושים אשרם השערים באדם שפתם הבורא יתברך שמו להשתמש עמהם וזה הוא עיקר גדול לתשובה הערכתי בספרי אגרה דקלה אז אנחנו הולכים לעסוק בזה קצת כעת כי מקורו לא בחסידות אלא קדם לו מקור הפרשנות הזו הפרשנות העמוקה בתוך שופטים ושוטרים היא יסודה בכתבי רבי חיים ויטל גדול תלמידי האריזל שכתב לנו תורתו של האריזל וממנה זה נתפשט לעולם החסידי ממנה שלה הקדוש ול העולם החסידי עד שזה הגיע לינו הסמך שזה בכתוב מי שבתל אוהב רק פשטנות דברים כאלו לעתים מכבידים עליו אבל הסמח הוא כתוב שופטים שוטרים תיתן לך למה הא לך אם לשון רבי כתוב שוטים ושוטרים תתנו לכם בכל שערכם זה לא בעלות פרטית אפשר להגיד שלעיתים הכתוב מדבר על כלל ישראל בלשון יחד אבל רשש תכם הרבה פעמים כתוב במקרא אז התורה רצתה לדבר אלינו בכמה לשונות אני שניה רוצה לומר משהו למרות שאתם לוקי על היעד למה שאני רוצה לומר כעת אבל אני רוצה לומר אותו בתקווה אולי מישהו מכם יזכור את זה פעם הלול הוא דבר חשוב מאוד מאוד מאוד יש לו רק בעיה קשה מאוד שבגיל של יושבים פה לפניי חוץ מאחד אלול עוד מטלטל אותם יש גיל שאנחנו כבר מפוכחים כאילו אומר תראו אני כבר לא בחור ישיבה שהתפללתי מאלו שור א' באתי ע המון ברן קניתי את הספרים שהישיבה כתבה סידרתי את הבוקסה שמתי שם אפילו ספרים שאני לא אשתמש בהם רק בשביל שיהיה חזות יפה מינונים נכונים בין חסידות לבין הרב זצל לבין ניגלה לבין איסטר סידרתי יפה כוסות עם אפונות כמו בכיתה א' עם מחקים ריחניים הכל סידרתי הבאתי כוס יפה שו שאני לא יכול להיות שלא אם לא אתם לא נורמליים בטח כל אחד אוהב את זה לא אוהבים קלסר חדש את חדשה לא זה עושה לנו טוב למה לא מעולה אני מתפלל למה לא באים כולם עם חולצות לבנות חדשות בא' אלול הישיבה זה מיד יוצר אווירה אחרת למה לא אני משתדל לחדש משהו בעלי פ אלול כל פעם אני מקנא במורות יש לי אחת כזו בבית שתמיד לקראת יום ראשון לימודים הם ישתדלו לקנות בגד חדש המורות זה איזה תחושה נפלאה אתה גם מקבל תלמידים בפנים חדשות זה יום מאוד מרגש ולא צריך להחביא את זה שזה מרגש אתה לא אמור להיות קשוח בלנסטון לא מזיז לי אל אלו בטח מזיז לי מאוד מזיז לי מרגש מאוד לא יודע איך עושים את זה פה אבל צנו אחרי מנחה שרוקדים כולם בלול הראשון לא מעלים את זה לרשת אצלנו אני מקווה שבישיבה הזו רקדו כך בישיבה הזו רקדו כך אין לנו כאלו כתבי חצר מקווה שגם לא יהיו כאלו שס איך רקדנו ביום השן לימודים וואו זה עסק פנימי אבל כשרוקדים ושרים לא משנה איזה שיר אני אומרת ת אני נורא נורא מתרגש זה מה זאת אומרת זוכים להתחיל ות שנה אתם יודעים איזה זכות דורות חלמו על הזכות הזא שזכיתם דורות סבא שלכם היה צריך לצאת לעבוד במוסך או בפולניה סבא רבא שלכם לעבוד בתור ילד בן 13 כדי להביא כסף ולכן הורים משלמים תבינו תקין שרק תלמדו ויהודים תורמים מכל העולם תורמים ש פה נעים ללמוד וצוות שאין כמוה מוסר את עצמו כדי לגדל אותנו מאין עולם הבא מין כפשוטו מן עולם הבא כי מה יעשו בעולם הבא אתם חושבים ילמדו עם מזוג ועם כוס קפה ליד אז זה מה שאנחנו עושים גם עכשיו ישיבות שלא שים בם קפה אני לאלא יודע אמן עולם הבא ות שמותר לשתות ויש כזה חדר קפה אומנם עוד לא קראו לו בשם הרשמיי במקומות החסידיים אבל הוא בחינת העניין מה מה מה עוד יהודי צריך באמת מהע תנו לב לבת יום חופשי דבר ר לו יש שיעורים טובים שתייה על חשבון הבית מן העולם באמת נפלא ביותר אבל יש בעיה עם זה עם השנים אתה עלול להיות קצת ציני ביחס לאלול אני אגיד את זה קצת בשפה אחרת הייתי בכותל בשבת ורכים זה היה קצת מניין מהיר אז עברתי כמה מניינים ככה כל פעם השלמתי ע אייזה פר מניין שבו עשו ברכת החודש אז א חייכתי לעצמי כי היהודי ששם הגבאי יהודי שאני מכיר אותו למד בישיבה טובה לא אמר אפילו את ההשתייכות המגזרית שלה ואחרי שמות את ה החודש הזה וכולי ראש חודש שאלול יהיה ביום זה וזה אמרו צדי חטף ואז הוא מהצד כמנהג הישיבות של פעם כך מקובלנו שרבי סואל סלנטר אמר אז הוא פתאום נזכר צק אלול סימנו וו יצאנו ידי חובה חזה שזה אלול וכמה כיף הממרה של רבי ישראל סלנט בטח אתם מכירים אותה שאפילו דגים שבים מקירים רועדים מעמת הדין באלול איזה כיף שהדגים עושים את זה כשליחים שלנו ברגע שאמרתי שאפילו דגים שבים וואי איזה כיף זה אני יכול לחזור לישון כי הדגים עושים את זה מצויין ומען האמת אני מתחת הפוך לאד יש רק ממרה בידי כבר דורות אחר דורות אחר דורות שרבי סרול סלנטר כך אמר דגים שבים אז שאנחנו מדברים על אלול צריכים להיות קנים בו לעשות עבודה מומת לינו בסדר כי אחד בעיות הקשות שאנחנו מדמיינים עבודה לא נכונה שתי בעיות יקרו א' זה לא יעבוד טוב זה לא יעבוד טוב כמו שבחור בשור א יש לפעמים הרגשה ביים הראשונים שהוא מה התחלתם מזה מסכת כתובות שבסוף אלול כל מסכת כתובות בידו וא יודע להגיד גם את כל הנושאי כלים בנגלי עליה כמו הרב אלגזי הוא הוא מחר נצי המשך צורבה של הרב אלגזי ובשבוע השני הוא כבר הוב כל כך מלילות שהוא למד ועמד מבקרים שהוא השקמ קום עלול להיות מתוסכל לא לא לא אדוני אתה עובד טוב אנחנו לומדים להת לאת את הטעויות של עצמנו מתי ללכת לישון מתי ללכת לאכול פה איפה להשקיע יותר פה איפה להוריד צ את הציפיות ככה אנחנו בני אדם מי שהשלט את עצמו שהוא לא בן אדם אז מקבל גם בישיבה עדכון גרסה אנחנו בני אדם רק צריכים לעבוד עם זה בני אדם כדי לעבוד אבל הבי הים השנים לא יודע אם אתם מכירים את זה אדם נהיה קצת כבר קר ביחס לאלול הוא אומר זה כבר שנים לא עובד העסק אתם לא בלי בתים כדי להבין את הבעיה שאני מציג בכלל הברתי שור כזה לבלי בטים קצב הראש שלהם מתנדנד כשאמרתי את זה כמו פסיכולוג רשמי מכירים ככה כולם כולם כירו את הבעיה זה בעיה אמיתית אסור להסכים איתה היא נכונה הבעיה אסור להסכים איתה אלול באמת זה הזדמנות שאין לה אך והרה להתחדש רק היא דורשת מהאדם להיכנס לעבודה וזה דבר שמיד כשאדם נכנס לעבודה אני מניח שכל מש חווה אפילו את השבוע הזה השבוע הראשון של הישיבה אם הוא נכנס פנימה והחליט שהוא נכנס זה לא עובד אם אתה בחוץ כמו ריקוד אתה לא נכנס לשמחה אם אתה עומד בצד פוסים הסקפטיים הספקנים שים בצד לראות אך החבר'ה רוקדים מחכים רק לפריים טיים שייעשו כניסה כזו כם ראש ממשלה לתוך הריקוד זה לא עובד אתה לא תהיה שמח קפוץ פנימה תקפיץ את עצמך קצת וזה יעבוד כמו שכתוב על דוד המלך יש לדוד מזמור יש מזמור לדוד לעתים דוד היה כבר הרבה אורות ממילא נבע ממנו מזמור תים הוא זימר כדי שהוא יהיה לדוד ככה ו ב מדרש שוכר אותו לעתים כך לעתים כך אבל כל מי שנכנס קצת לתוך מסלול שניסיון להתחדש באלול די מהר מרגיש שזה עובד ואם הוא יה ציני מהצד ויגיד זה כבר לא עובד זה באמת לא יעבוד הוא יצריך לקבל שוק חשמלי של יום כיפור או של ראש השנה ואז ההכנה היא לא מספקת היא לא יסודית היא לא שורשית היא לא מטפלת במה שבאמת צריך לטפל לא בכדי כתבו כל ספרי הצדיקים שבתחילת אלול קוראים שופטים ושוטרים כי עבודה לבדוק מה צריך לתקן זה עבודה יסודית היא לא באה ככה נכון שאי אפשר כל היום במקום כתובות לשבת ולחשוב מה צריך לעשות עבודה לא זה לא עובד כך חלק מהעבודות קוראות ב ממילא תוך כדי המודעות אבל המפתח זה שאדם בכלל עם כושר שיפוט בימינו זה דבר חדש מאוד כושר שיפוט כי אחת המילים הכי חשובות בעולם העולמי היום זה אני לא שיפוטי מכירים את המילה הזו אס לא מילה בסיס בטרנדים של ההתחדשות לא מכירים אסור להיות שיפוטי כולם בסדר איש באמונתו יחייה אני לא שיפוטי ממילא גם את עצמי אני לא שופט כל החיים סבבה כל החיים זה בסדר הכל בסדר זה לא אם אין לאדם את נקודת המוצא הזו זה לא עובד מה שכתב הבני ישכר מקורו בשלה וברב חידה בואו שנייה נראה את זה בשלה שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך בכן יש רמז מוסר לד תנן בספר יצירה ספר יצירה זה ספר קדמון ביותר שבו כתוב כיצד רבונו של עולם ברא את העולם איך הוא יצר את העולם מאוד גולמי הוא אפילו נקרא כמו משניות פרקים ומשניות אם אתם רואים כתוב פה בסוגריים פרק ד משנה יב הוא כמו המשנה של הניסתר והזוהר הוא כמו גמרא של הניסתר נכון פה יש תשמ פה יש תחזי זה כאילו משנה שבעה שערים כך כתוב שם שבעה שערים הם בנפש שתי עיניים שתי אוזניים והפה שני נקוי האף עד כאן בואו שנייה נבאר את זה התקשורת של הגוף הפנימי שלנו ם העולם החיצון מתבצע דרך שערים שאר חלקי הגוף שלנו גם קולטים מה שקורה בעולם החיצון אבל רק במצבים יותר קריטיים זה לא זיכרון עמוק רק במצבים כים כשחם לנו נורא הגוף משדר את זה אבל העיניים וחוש הריח וחוש השמיע הם רגישים בסנסור עדינים עד בלי די עד בלי די אנחנו כוכים לראות בשבריר עין ככה אנחנו עובדים ככה אנחנו צריכים לנהוג ככה אנחנו שומעים כן אנחנו סוברים כל כך מהפאות קשר השמיעה היא עעל ממטר אני אתן דוגמה אם ישאירו בישיבה הייתה כבר שבת ראשונה או לא לא אם ישאירו בישיבה בשבת הקרובה וישיבת רמתגן למיתב זכרוני שרים בקצב די איטי נכון זה עדיין קיים יבואו שיעור א' ם ישירו בקצף לישיבות שהם באים כמה זמן יקח לאלו משיעור ב להרגיש חוסר נוחות שזה לא בקצב שבריר שנייה שבריר שנייה במקומך מתי נכנסים ל נכון מתי נכנסים בסדר נניח שאתם שרים א אני ישנה וליבי אר בישבת רמתגן זה שיר זה דפוס ישבות רמתגן יש לכם המתנה כזו של כמה שניות שאפשר לשתות כוס קפה בין מילה למילה נכון מכירים אני ישינה נכון אתם עושים עצירה נכון זה לא המקור אבל זה בסדר גמור אפשר לשיר איך שרוצים אבל אם מישהו ישיר אחרת בשנייה אנחנו שומעים אותו נכון בשנייה כלומר זה חוש שאיתו יש לנו תקשורת עם העולם אם יש אחד שהוא שר לו בקצב אז אני אומר בעצמי בלב חביבי הבחור הזה לא מחובר הוא לא באירוע הוא לא חי אתת העולם מספר נכון זה מה שאני אומר הוא לא שומע אתה לפעמים מתעצבן אתה אומר תגיד הוא לא שומע הוא הורס פה את כל הניגון ווא יש לו גם כול בלי ענ הרע חבר שלנו נתן את הקולות החזקים לאנשים הלא נכונים ואני בשנייה מרגיש זה כלי התקשורת של האדם של החלק הפנימי שלו נקרא זה בשפה מקצ אום תיבת התהודה שלו את זה הוא את הפנים החוצה אני מניח שחוש הריח אתם לא מבינים את ערכו כי אנחנו בני התורה איבדנו את חוש הריח מה שחר בית המקדש כך כתוב בגמרא שניטל ריח טוב שבפירות אין יותר קטורת אלא אם כן את הבית כנסת ספרדי שבליל שבת ישתבח שמו איזה ריחות יש אתה נותן למישהו בוסה בושות ואתה אומר וואי וואי וואי איזה תענוג איזה בוסם קנית איך אתה מכבד את השבת אני אני מחמיא לתושבים שלנו שיש להם ריח טוב שאני בליל שבת אומר להם שבת שלום אני אומר לו כל הכבוד איזה ריח טוב כן ריח זה אחד הדברים החושים החשובים מאוד שלנו לנו אשכנזים איבדנו את זה חוץ מריח של גפילטפיש אבל אנחנו לא יודעים כמה זה משפיע עלינו אתם יודעים שריח זה החוש הכי עדין של האדם בתי מלון קראתי על זה עכשיו איזה מחקר בתי מלון שרוצים למתג את עצמם יש חברה בעולם קראת את המאמר גם לא יש חברה ננטז כאילו אין הרבה שמכירים את זה יש חברה בעולם שמפיקה לך ריחות אייכותיים בהתאם למה שאתה רוצה להשרות במקום הזה כי חוש הריח מחזיר את האדם למקום שבו הוא היה זה אחד החושים הכי חזקים שקים לאדם אומר לך איזה מה אתה רוצה לשטר במלון משהו עתיק או משהו חדשני ממה שהו מרגיע משהו תוסס חוש שהריח משדר זה כל הבעלי חיים אם זה משתמשים לחיזוק אז אני מזכיר שבגמרא כתוב שאסור לריח ריח פסמים של אישה זרה כי זה מעורר אצל האדם שיר השירי מלא בזה נכון מלא בזה שיר השירי ם נתן לנו חוש תקש למה הוא נועד החוש הזה לתקשר נכון עם המציאות השאלה מה עושה עם החוש הזה למה נועד חוש השמיעה ספר סיפור לשבור קצת את ה את הרצף רגע סיפור מאוד אהוב עליי לנתיבות שלום החותן של נתיבות שלום שהיה רבי לפניו בסלונים קרוה ברכת אברהם בהגיה שלומית ברכס אברום שתבינו פעם אם תשמעו את המילה שתבינו הברכת אברהם היה צצה של תחילת חסידות צלונים והה גר בטבריה ותת השידוך עשה הרבי של סלוני מ שידך את הנתיבות שלום באותו בחור צעיר עם הבת של ברכת אברהם שעוד לא היה רבי היה יהודי חשוב בטבריה ולימים כחסיד סלונים ספגה בשואה מכה איומה והרבי שלה נרצח בשואה עם כל קהילת ברנוביץ' כל קהילת צלונים נתנו עיניהם בסוף אברום ויינברג ברכת אברהם שיהיה רבי ולימים החליף אותו חתנו הנתיבות שלום שכבר בחייו הברכת אברהם הינה אותו להיות ראש הישיבה בצדק אפשר לראות כמה הוא צדק בברכת אברהם גם בעיניים של ניגלה אפשר לראות מה עשה הנתיבות שלום בדור האחרון וברכת סיפרו סיפור על הברכת אברהם הסיפורים הטובים הברכת אברהם היה חבר במועצת גדולי התורה החסידית אז זה לא היה ככה זה היה שלם לא היה פיזור ותם אמה היה מועצת גדולה תורה אחת המכונה מועצ זה הכינוי ואחד הכינוסים הוא מאוד האריך אותו את מרכת אברהם אחד הכינוסים הוא ישב באמצע צד אחד שלו ישב הרבי מגור צד שני הרבי מויזניץ הוא ישב באמצע ובאמצע הדיבור באמצע שחיקו למשהו הרבי מגור פנה לרבי מוניץ זיר את הכיסא קצת אחורה ומאחורי הגב שלו דיברו משהו גמרו לדבר אז אחד מהם פונה אולי וישניצר פונה ואומר לבק אומר לו סלוני מרבי רבי מסלוני בסו גיזו מה אתה אומר על מה שדיברנו אומר לו מה דיברתם מה שעכשיו דיברנו מה שדיברנו עכשיו אני אוגר רבי הוא אומר אומר לו לא לא שמעתי אמרלו מה לא שמעת אשר לו לשמוע זה פה איך זה נקרא אחלו לי את הראש בשפה שלכם זה פה על הראש היה מה לא שמעת אמר לו כשהייתי ילד אז אבא פעם נכנס לאיזה חדר וסגר את עצמו לדבר עם מישהו אז כדרכו של ילד כשאבא סוגר את עצמו בחדר זה הכי מעניין נכון לקחתי כיסא היה אז חלון גבוה מעלה דלת עמדתי על הכיסא וה תאתי אוזן מה אבא מדבר בדיוק למרבה הנעימות אבא פתח את הדלת ראה אותי ל הכיסא לקח אותי הצידה ואמר לי כש נסגרים בחדר ולא רוצים לשמוע סימן שזה דברים שאתה לא צריך לשמוע הוא לא סתר לי הוא לא כעס עליי כמר לי את המשפט הזה ואני הלכתי ע המשפט הזה מאז עד היום אני הולך עם זה כשמדברים משהו שאני מבין שאני לא צריך לשמוע אז אני לא שומע אומר עכשיו אתם דיברתם מאחוריי ולא מלפניי אז הבנתי שאתם לא רוצים שאני אשמע אז לא שמעתי הגרן רבי אמר שמעולם הוא לא ראה תופעה כזאת כזו כי אדם נשלוט על העיניים עוצם אותם הוא לא שומע לשלוט על הפה סוגר את הפה איך הוא סוגר את האוזניים אומנם כבר הגמרא אמרה ויתד תהיה לך על אזניך לכן השמנו שם את האצבעות שלנו כמו יתדות משופעות אבל אם לא עושים את זה אין יכולת שליטה איך א יש נערים שים לעשות תרגיל לראות שהם יודעים להזיז את האוזן מכירים את זה טח שעושים ך עם המצח מזיזים את האוזן אבל לסגור את האוזן אמר מודי לו אדם יש לו כזו שליטה פנימית מה הוא שומע מה הוא לא שומע אומר על זה כאמור השלה הקדוש בשם ספר יצירה שזה השערים של האדם ועל זה הוא אמור לשים שופטים בואו נקרא את המשך דבריו והוא חושב השערים שהם בראש של האדם אמנם יש עוד שער לברית המאור וגם כן פה התחתון כלומר פי הטבעת וצריך האדם להיות שומר השערים ד הינו הראייה והשמיעה והדיבור והכעס היוצא מהאף פה הוא לא מדבר על הריח באף אלא על הכעס גם כן צריך לשמור שער ברית הקודש שלא יוציא ז רקים לקדושה גם פה תחתון שלא ימלא סוק הבהמה כי צואה אבל אלו השערים ישים האדם לעצמו שופטים ושוטרים כלומר שישפוט את עצמו תמיד זהו תיבת לך שמר תיתן לך לשל הקדוש יש שני חלקים בספרו יש כמה חלקים אתם ומרים החלק הזה נקרא פרשת שופטים דרך חיים תוכחת מוסר זה לא פרשנות זה בא להגיד מה אני שומע בן השיטין של התורה איזה דברי תוכחת חיים אני לוקח לעצמי הדברים האלו שלו הוא לא יחידאי בזה כאמור הרב חידה בספר נחל קדומים כתב דברים דומים מאוד תרו רק את הכותרת של הנחל קדומים פירש רבנו בסדר רואים המכונה בכי בכי פי אחינו הספרדים המרו דינו רבי חיים לזל גדול תלמידי הריז כותב תורתו יש לאדם כמה שערים אז הנה המקור פה הוא מדברי רבי חיים וטל אולי כאמור מהארי זל בואו נשלים רגע את המלך הזה בעוד מקום אחד בגר דקלה בסדר גם הוא מפרש באותו אופן אבל הוא מוסיף קצת תוספת חשובה מאוד על זה אנה מכם בפסקה העליונה שורה שישית והם עיקר החושים בסדר רואים בסדר הם עיקר החושים המשמשים לאדם וצריך לשעבד כולם לבורא יתברך לבל יביט לא יטא אוזן ולא יריח ולא ידבר ולא יאכל ולא ישתה גם רק מה שנוגע לכבוד הבורא יתברך שמו וצריך להמשיל השכל השורה במוח על כל השערים נל זה שופטים כוח שיפוט אני צריך את זה כעת או לא צריך את זה זה שאלה יומיומית ובעיקר כמור במלחמת הראשות הכתוב מדבר כי אף אחד מאיתנו לא יפול לאכול צ'יזבורגר יש לו ודע בורגר עם גבינה לא נראה לי אפילו למען האמת כל כך חונכנו טוב שזה אפילו לא מפתא אותנו האם חונכנו טוב או לא אני לא יודע כי הרמבם שאדם אמור להגיד הפשי ואפשי אבל מה עשה ריבונו של אמר לי לא אבל עדיין נדמה לי שכולנו לא מתפתים לסטייק מי חס ושלום מאכלות אסורות זה לא נמצא אצלנו בתוך המינד אבל צ'ולנט זה יידיש קיט עוד מנה זה נוח יידיש קיט ארבע מנות מסתם אני מתמנה לרבי ככ לפחות בעיניים שלי לא בעיני הרבס חס ושלום אני אספר סיפור זה לכבוד הרבי מ בויין הרבי מ בויין שליטה ציצה לבית רוז'ין נוהג מנהג מרתק זה תענוג לראות את זה זה שיעור שאין כדוגמתו בעיניי מי מכם יצא לו לראות חוץ מלך תגיד אם שמת לב או לא כשהרבי מקבל חתיכת וגה כולם אוכלים יחד בטיש לחיים מה שנקרא לחיים טיש זה לא דיסק זה מונח חסידי שולחן שבו אומרים לחי עם איש לראו הוא מקבל כוס כוס מלכותית כמנהג רוז'ין וליד זה עוגה על צלחת כמנהג רוז'ין זה לא בלאגן אתה ראית בת משפחת אריאל מה מה אז אתה חייב זה משפחתי אתה חייב אז זה הולך ככה הוא שם את היד על העוגה ואתה רואה שבריר שנייה שנייה וחצי שהוא שניונת חושב הוא שם נניח יד הביאו לו כוס שם ככה יד על הכוס אני עשיתי את זה ארוך זה שנייה ואז הוא מברך ושותה אף פעם אני לא ראיתי אותו ועקבתי אחריו בפעם שהייתי אף פעם לא ראיתי אותו עושה משהו בבהילות זה שנייה אבל מצד הנפש זה קשה מאוד מה שהזכרתי כעת כי לפני וטיח ואני גם צריך לצאת אתם מכירים איך אנחנו עושים את זה לא אני אוכל את הבטח תנועה מכירים נכון ב שניונת לא הפעלתי שום כושר שיפוט האם אני צריך תאבתי החזקת הוא טוב לי הוא לא טוב לי סופק הפרישו תמות מסות לא הפרישות ומות ומעסות איך לברר בכוונת הלב אין כושר שיפוט זה נקודה ראשונה בסדר נקודה הראשונה זה כושר השיפוט מספרים בשמו שהוא אמר פעם זה על ידר חבוט זה חד מאוד מה ש קווה שני אצליח להביר לכם את זה נכון שהוא באיזה אירוע וכל מנה שהגישו ממנה משהו והבינו שיש לו ענין בזה טעם קצת הגישו את הגלידה הוא לא טעם אז מישהו שאל אותו רבי למה גלידה לא אתה לא אני לא יודע סיפור אמיתי או לא כך שמעתי את הסיפור הזה מה שעד פה סיפרתי ראיתי בעיני זא אומר מקובל אבותיי הקדושים שכל מאכל לפני שאוכלים אותו צריך קצת לחשוב האם צריך אותו או לא וגלידה אם מחככים יותר מדי זמן היא נמסה אין טעם לאכול אותה לא הבנתם הוא לא התכוון בגשמיות התכוון שגלידה למען הוא העדה למען האמת רק לטי ווה אין בה שום מימד מזין לכן אי אפשר לברר אותה הנמסה מאבדת את הטעם שלה אם תתכונן אליה ותאכל אותה עלא בתי וה אז היא אבדה את העניין שלה בסדר זה הבור שזה זה אז זה דורש הרבה כושר שיפוט אבל הבני ישכר פה מוסיף עוד מימד וצריך להמשיל לשכל השורה במוח על כל השערים דינו לשפוט צדק איזה דבר יביט וישמע ויריח וידבר ויאכל ומאיזה מ ימנה אני מדלג שתי שורות והנה כתבו ספרי המוסר שהמשכיר המשים מניו על דרכיו יראה לקנוס את עצמו בקנס על כל תנועה ותנועה שיעבור אל פי השם דהיינו בביט אל דבר אשר לא להשם ובך יוצא בשער חושים יקבל עצמו להתנות או ליתן צדקה איפה זה נכנס בשופטים ושוטרים תן לך בכל שעריך שוטרים שוטרים מלקים כלומר אל תסתפק רק בכושר שיפוט כי לעיתים הלב יותר חזק מכושר הש שיפוט הוא יותר חזק המשיכה התאווה לקנוס את עצמך זה יועיל הוא מביא בהמשך כמה זה מסורת עתיקת יומים כבר מרבנו תם שרבנו תם כך כתב הבאתי את רבנו תם הזה פה כת לא נלמד אותו יש פה רובד מאוד נצרך בכניסת אלו אדם אמור להיות עם שיפוט ושיטור אם תהפכו דף יש איגרת ש ת הרב זצל לרב חרל באיגרת הזו אולי לפניה אני אומר ק משפט אחד חשוב מאוד התפארת שלמה לפרשה הקודמת אמר שכתוב גם בפרשה בשופטים ושוטרים ושפטו את העם משפט צדק אני אגיד זה בלשוני תפארת שלמה אמר את עצמך תשפוט ותהיה גם שוטר אבל את העם אחרים תדון לכף זכות תמיד הדוד כתיב ושפטו את העם משפט צדק צדק צדק תרדוף את עצמך תשפוט בכושר שיפוטי ביקורתי תראו למען האמת אנחנו כמושע מתורת החסידות ו מתורת הרב זצל לא אוהבים את התורות שאמרתי עד פה אולי שוקתי אותם מוצלח אולי פיתיתי אותכם להשתכנע מהם למען האמת הם לא האופי שאנחנו רגילים לגדול בו לא כולנו שומעים בצליל את שולי ארן שוק לנו בכל צרוד נפלא כזה נקודה טובה מה שנקרא בשפת המקו ניקים האות ניאל ארואה שקצת צריך לש לשרבב נו לרשפ ב אותך תודה רבה צריך קצת לרשפ ב אותך מה אתה עם נקודות ביקורתיות כאלו חייבים את זה ואת זה יחד זה לא תורות סותרות רבי נחמן לא הציע להיות יעל ה בלאגן החיים זה לא הבקר רבי נחמן היה עסוק מאוד במה שכתוב המון אצל רבי נתן בשם הזוהר הקדוש להיות ממריד חוש בנה אין כמעט כמו רבי נחמן שכל הזמן אומר שאדם הו לניו ו ממרד חוש בנה רק הוא מזהיר שאדם לא יפל לו מראה שחורה וימצא נקודות טובות אצלו הרב זצל בדיוק על הצומת הזו יושב אני אומר כמה מילים בעל פה כי לא נספיק אולי נראה מתוך המשפט הרקע לאיגרת לאורות התשובה שכולכם מכירים הוא רקע מאוד מעניין למרות שהוא נמצא הרקע הזה בקיצור נמרץ בהקדמה לאורות התשובה הצהוב בהוצאת ור ציון ומשום מה לא הכניסו אותו להורות התשובה הלבן כלומר הרב צודה לא הכנס להורות התשובה שום רקע אמר אתה רוצה לדעת מה רקע תקרא באגרות מה אתה רוצה ממני זה לא ספר ליקוטים עוד מעת אתה רוצה שאני אתן לך אוראות גם מקריחה רכה קומיקס אורות ספר תלמד מה הרקע תבדוק באגרות אבל יחד עם זה הרב צודה התיר עודד את הרב דרוקמן להוציא את זה בהוצאה יותר מהירת עיניים מנוקדת וגם עם תוספות בדרך כלל רוב הפנינים המוכים לכולנו בענייני אורות התשובה הם בתוספות בהוצאה הצהובה ולא נמצאים בהוצאה הלבנה כולל המשפט אולי הכי מפורסם משם שעוב פה מאוד על בני הישיבה כל הנפילות באות מפני שלא מאמין בקלותה של תשובה לא נמצא בשס הלבן אלא נמצא בהוצאה הצהובה בסדר אז יש שם הקדמה בהוצאה של הרב דרוקמן שו צוטה נתן לו הסכמה וברכה ועוד פעם ברכה ועוד פעם ברכה רק היא כתובה שם בקיצור נסביר את הרקע מתלבטים להשאיר את זה לשבוע הא אני רק אתן לזה מורא מקום ואולי נפתח זה בשבוע הבא הרב רבי ינק מויש חרלפ כל הזמן לוחץ לוחץ לוחץ על הרב מתי כבר תכתוב מה שסיפרת לי עליו מתי תכתוב מה סיפרת לי עליו אמרת שאתה חולם על התשובה מי שזוכר את ההקדמה של הרב לתשובה להראות את התשובה כמה כל חיי אני חולם על זה אני הוגה בזה אומר לו הרב חל רבי אתה מבטיח שנים לכתוב למה לא זז העסק למה לא זז אומר לו הרב א אגיד לך יש לי בעיה קשה מאוד לא של פנאי למרות שא אפשר להבין איך הרב כתב כל כך הרבה עסק בכך יש לי בעיה יש לי דילמה אני לא יודע לצייר איך עושים תשובה לא יודע לצייר טוב לאנשים איך התשובה שאני חושב שעיקר התשובה להיות בשמחה אינה מפרה את היראה זה הדילמה שלי עד שאני לא צריך לנסח את זה טוב אני לא יכול להוציא אם אני לא צריך לנסח את זה טוב פספסתי את התפקיד שלי על גבי התורה הזא שהזכרנו כת של העירה תבוא אורות התשובה אורות התשובה לא תבטל את העיירה הזו היא תיבנה על גביה ובעקבות אורות התשובה אנחנו אומרים לשנות את זה ליראה לביקורתיות עם זווית עין עמוק יותר לא לוותר על זה עם זווית עין נמוכה יותר אמרתי מה שדיברנו כת משתי סיבות אני רוצה לסכם תזכירו ליב נתחיל אולי בספות שות תשובה נעשה את זה אולי כסדרה לפחות של פעמיים שתי תופעות קורות מול ה קושי הזה בשיפוט מתוך מקום נינוח עם ייסורי מצפון אבל לא שמפרקים אותי אחד זה כתוצאה מזה או שאנחנו בוכרים לוותר על שיפוט ושיטור חיים כאילו ללא חשבון או חיים בכזו שמחה שהיא מטשטשת את החשבון שניהם לא נכונים הם דברים שבנויים זה על גבי זה ומשלימים זה את זה בתחילת חודש אלול זה הכן אתם צריך לעשות חשבון חשבון לא אמור להיות עם כעס על עצמו לא אמור להיות עם עצבות אמור להיות אחד הדברים הכי משמחים את האדם כי כשאדם טיפל בב היה לא יודעם בטח גם לכם יש לפעמים רשימות ארוכות כאלו אין שמחה יותר גדולה שאתה אומר וואלה טיפלתי בעניין הזה בעיקר בדברים שאני מזניח לא סוף סוף הכנס הזה ישב לי על הראש הנקודה הזו ישבה זהו טיפלתי בו וזה טיפול שורש דורש שופטים ושוטרים זה תחילתו יהיה על גביו עוד קומות שבעזרת השם נצעד איתם במהלך חודש אלול שיעור א' השיעור מתחיל כדי ש אפשר לכבות רגע לשיעור לשיעור א' הסדר