תהיה יראתו על פניכם | שפת אמת לפרשת וזאת הברכה- תרנג | הרב יהושע שפירא

אחד דיקר גלה שנה טובה מתוקה גמר חתימה טובה בעזרת השם אנחנו מקדישים את השיעור לרפואתו שלשי נתנאל בן שר הטובה בוקר ישיבתנו פצוע אנוש מתמול מלבנון בעזרת השם שהשם ישלח לו רפואה של בתוך שער כל הפצועים וכל חולי עמו בית ישראל אמן טוב אז אנחנו נמצאים ערב יום הכיפורים אבל מנגנו להצמד לפרשת השבוע ולא א לעסוק במועדים מסיבה פשוטה שהיום יש לה צעד שלא להתחשב בה אבל צעד עוד יותר להתחשב בה וזה ש במועדים עוסקים הרבה ודווקא הפרשות בטח אלה שליד מועדים הרבה פעמים נזנחת ואיין לך פרשה יותר נזנחת בתורה מפרשת זאת הברכה כי היא תמיד יוצאת שיש לפניה יום כיפור וסוכות והיא בעצמה שמחת תורה אז יש כל כך הרבה סיבות למה לעסוק בדברים אחרים ו במהלך השנים האחרונות הרבה פעמים אני מתגייס לעסוק בשיעורים בפרשת וזאת הברכה זה לשנ רבה יש לילה שלם בחנת קוראים פרשה כמעט אף פעם אף אחד לא מתייחס תודה רבה או א זה הסיבה שאנחנו למרות שעוד לא יום כיפור הם כבר עוסקים ב א בזאת הברכה אבל זאת פרשת השבוע אותנו שבוע כן כן כן כן אסף קראנו אותה היום אמנם את החלק שנלמד לא קראנו היום אבל א אז אומר השת אמת בשנה תרנג סך הכל יש שלושה שפת אמת וזאת הברכה יש הרבה ל אושן הרבה המון יש שמני עצרת יש סוכות המון אומרים ש אשפת אמת הוא הרבי של זוכות שכל אחד כל גדול יש לו רבי מי הרבי של ראש השונה זה פשיטה ואומרים שרב צדוק הוא הרבי של פורים ו עשת המת הוא הרב של סוכות אבל אנחנו דווקא בזאת הברכה המשך סוף התורה לכל המורא הגדול אשר עשה משה לעיני כל ישראל לבראשית רבה כלומר סיום התורה זה לכל המורא הגדול אשר עשה משה ליני כל ישראל ותחילה התורה שזה גם פרשת שבוע בסוף יש פעם אחת שקוראים שתי פרשות באותו בוקר אז א זה מפני שרוצים להצמיד את סיום התורה לראשית אז זה בראשית רבא אז הוא מסביר מה הקשר ביניהם דהכל נברא לכבודו בראשית רבא בכלל אנחנו עכשיו בראשית השנה אז אנחנו עסוקים בבריאת העולם זה החודש של בריאת העולם והרבה מ ענייניו קשור בבריאת העולם בודאי ראש השנה והכל נברא לכבודו וכל מה שנברא לכבודו עליו כתוב והאלוקים עשה ש ראו מלפניו פרשו חזל שכל עשיות העולם היה היה בשביל העירה כלומר ה אלוקים עשה את מה הוא עשה את הכל בשביל מטרה אחת שיראו מלפניו אז ממילא עכשיו שאנחנו שוב מתחילים מבראשית זה ראשית השנה וראשית התורה אנחנו צריכים לדעת לאן הכל הולך והסיומת היא שהכל הולך לכל המורא הגדול אשר עשה משה לני כל ישראל כלומר שסיום כל השנה זה היראה והכל נברא הכל הראשית היה בשביל האחרית הזאת שהכל יגיע אל העירה ואלוקים עשה את כל העולם כולו כדי להגיע אל החותמת הזאת שיראו מלפניו שכל עשיות העולם היה בשביל הירה אבל היא תיראה והיא תירה אבל היראה יש שתי יראות יש כמה יראות אבל שתי ירות יסודיות זה לשון חזל יצירה ויצירה יש שתי עיירות ככל העירה מעונש עולם הזה שזה העונשים שמופיעים בתורה כו עיקר היראה שמופיעה בתורה פרשת והיה עם שמוע ואם לא תשמעו עבדתם רה או אנשי גיהנום שזה מופיע בדברי רבותינו בתורה שבעל פה ששם עסוקים הרבה יותר בעולם הבא ונשי גיהנום בעולם הנשמות ולא במה שקורה בעולם הזה שניהם שתי העיירות האלה ביחד אף על פי שיש פער עצום ביניהם שמי שירא בענייני העולם הזה זה אחד שהוא תפוס בפרוס דור ועסוק רק בו ומי שירה ב מענייני גיהנום ומה שיבוא אחר כך אז הוא בוודאי מאמין גדול בדברי חזל ואף על פי כן התורה התורה שמכתב בוחרת מבין שתי העיירות האלה דווקא את העירה שבענייני עולם הזה בגלל שעירת עולם הזה יש לה מעלה על אירת הגיהנום והמעלה היא שהגה זה משהו שהוא א מופלג ופרטי כל אחד ואחד נידון לבדו ובעולם הזה זה עניין כללי ושיקר עניינו זה האם האומה הישראלית משמשת ככלי לעיר אור השכינה בתוך המציאות או חס וחלילה לא ולכן זה גם צער השכינה ולכן יש בעונשי עולם הזה עומק הרבה יותר פנימי מאשר עונשי הגיהנום אבל על כל פנים יש דבר אחד משותף לשניהם שה עונש הוא הסיפור המרכזי של היראה כלומר ש היראה זה שמה יהיה לי לנו לכלל לפרט איזה כאב והפחד מהכאב הוא האירה אז זה כל זה זה ר זוטרתי כי כל אלו נבראים הם כל אלו הכוונה ענייני עולם הזה שאנחנו עלולים להענש בהם וענייני עולם הבא שאנחנו נעלולים להענש בהם גם הגיהנום זה נברא אז כל יראה מנבר זה יראה קטנה כידוע שבעל שם טוב הצוואה שאיתה הוא הלך לאורך כל ימיו הוא היה בן חמש כשנפטר אביו ולפני פטירתו אביו אמר לו שאל תפחד משום דבר בעולם חוץ ממנו יתברך שמו והבעל שם תוב אמר שעם הצבאה הזאת הוא הלך כל ימי חייו ואל תפחד משום דבר בעולם זה כולל גם אל תפחד מהעונשים שהם תופעות בתוך העולם אלא רק ממנו ממש יתברך שזה ירה מסוג אחר לגמרי אולי כבר סיפרתי את המעשה אני אספר לכם עוד פעם שכשאני רוצה להזכר מה זה עירת הרוממות שעוד רגע נעסוק בה אני נזכר במעשה הזה שפעם היה מעשה ש בבין הזמן ה מצלצל אליי חבר טוב מוישה ויס ואוא אומר לי אני נמצא פה בצפון באחד הישובים יש פה בלאגן של ם אני צריך שתבוא עכשיו אני דואג ך לצימר בוא כל המשפחה נעשה לכם גם נופש ארוחות עלי רק תבוא אנחנו חייבים לפתור פה איזה פלונטר אז זה היה אפשרי נסענו הגענו לשמה מסתבר שיש שם יהודי ש הוא החזיק בית הכנסת במושב חילוני והוא היה הבעל תפיל בעל כרה הוא החזיק את בית הכנסת בית הכנסת קטן אולי כגודל החדר הזה והוא החזיק את בית הכנסת והתחילו להיות בעלי תשובה מסביב וביישוב הסמוך היה בעל תשובה אחד קצת עם נרבים עצבני והוא הוא כאס למה חילוני שמחלל שבת קורא בתורה אז הוא הלך לרב אעמר שהיה אז תפקיד הרב הראשי הראשון לציון ואמר לו יש פה רפורמי שקרא בתורה מותר לרפורמי לקרוא בתורה מותר לצאת ידי חובה אמר לא מה פתאום אומר לו הרב יכול לכתוב הרב כותב מספר ל אדם הנראה לא אמין אפילו היה בניהם קרבה הוא הכיר אותו היה נראה לא אמין אומר לו לא רפורמי אסור הוא כותב לו אסור רפורמי היהודי לא רפורמי החילוני כן חזל שבת כן אבל לא רפורמי ו אה הוא טלה פשקין בכל היישוב החילוני שלו ה פשקין מימיו שהרב המר אומר שאסור לשמוע קריאה בתורה ברפורמים וה יישוב כמרקחה ה בלאגן החילוניים הדתיים הכל כמרקחה אז הוא אומר לי אבל הוא לא רפורמי בכלל אז אני מגיע לשמה לומד את העסק נפגש עם יהודי נפגע לא פורם אז אומר בואו ניפגש עם הרב אמר נבקש פגישה עם הרב אמר הולכים היהודי הזה עוד א יהודי שגר שו במושב היה קפטן ישראל אני חושב איך קוראים לו שכחתי כן דורון שפר דורון שפר שהיה גם מעורב זה ו אתה יודעים ואני הולכים לרב אמר מגיעים לרב אמר אני אספר לו את כל הסיפור ואני יושב לידו מצד אחד מצד שני יושב אותו מורדכי מרדכי קראו לו ו א ופניו נתכרכמו שיצאה תקלה כזאת מתחת ידו בשכבי ים הני יהודי כשלא היה ולא נברא ממש הוא היה אז אמרתי לעצמי טוב אז נסה לעשות תיקון אמרתי אולי הרב יגיע כשהרב נמצא באזור יגיע לשור אז הרב עמר אומר לי לא התפללתי מאוד לא ידע תי איזה גאון ומנש מדובר אומר אחרי זה ה אמר אני רוצה לבוא לשם לשבת טוב מצויין הולכים לשם אז אז אזמר שיבוא לשבת היה לחץ גדול כל רבני הרבנות הצבאית חיקו לו למטה בעולם כבר אז הוא אומר סליחה אני ממהר תודה רבה שואל את מרדכי מרדכי אתה ממהר לא אז בוא איתי וגמ הפגישה אני הולך הביתה אחרי איזה חודש וחצי אני מקבל טלפון מהלשכה של הרב אמר הרב בשבת הזאת שמה במושב מבקש שתבוא אז כאילו מה צות בעסק אני תחתי מה לא הרב רוצה שתבוא היה פמליה שלמה הרב הרב בוארון ו ברחה גדולה ה באו הכל צמרים נתנו להם בחינם הביאו את כל האוכל שהוא שמ שמח גדול ותפילת הנשמת מפוצץ כל ה חלונות מלאים מלאים זה טוב מגיע שבת בבוקר הרב בוארון ליוי הרב עמר ישראל ועבדכם הנאמן כן כהן באים לעלות לתורה אני כן אשכנזי מרדכי מרדכי בעל כר אומר לי אתה רוצה לקרוא אמרת ל אני אשכנזי קורא הלה רב בהרון לוי הוא ספרדי אומר אתה רוצה לקרוא כן קורא שלישי מרן הראשון לציון עולה אומר לו מח אתה רוצה לקרוא אמר בשי מה באת כ שכולם יראו שאני לתורה ואתה קורא אמרתי לעצמי איזה איזה גאון האיש הזה לכן הוא לא רצה משהו אחר התיקון זה שהוא בא והוא עלה לתורה זה שעשה את כל הזה היה ביישוב ליד בותה שבת ו הראשון הציון העולה ומרדכי מרדכי קורה טוב סעודה שלישיית עשו סעודה שלישיית והבן שלי חלה קי וה בלאגן שלם אז עסקתי בזה והיו כמה ילדים אשתי אומרת לי עזוב יש סעודה שליית רב רמ עזוב את הכל לך א פשוט טוב בסוף הלכתי חרתי כבר כל הבית כנסת היה מלא מלא מפה לפה ו א ואני עומד בדלת כי הכרתי הכל היה מלא הרב אמר מזהר אותי בדלת אומר לי בוא אומר לו הרב אין מקום להיכנס אומר לי בוא בוא בוא אין מקום להיכנס בוא טוב נכנסתי באתי לעמוד לידו הוא ישב על ספסל בלי בלי משענת בליס ספסל פשוט כזה ישבו שלושה הרב עמר שהוא רחב הרב בוארון שאיש קטן ומושבה ום איש רחב כיסא לשלושה אנשים רגילים מספיק לשלושה כאלה בקושי הספסל הרב ארמר אומר לי בוא תשב בוא תשב הוא אומר לי אל תדאג בוא תשב מזיז קצת את זה מצופף ששת איך שהוא נשאר לי כזה זה איך אפשר לשבת על זה צמוד לרב אמר ה אומר תשב אני אחזיק אותך אני מתיישב כל הסעודה השלישית הוא מחזיק אותי שאני לא אפול זה הרוממות לא פחדתי שני שותי לא פחדתי אבל ככה שהוא יחזיק אותי ככה כל הסעודה שלישיית נמסתי לגמרי אם כבר סיפרנו אספר לכם מה זה תשובה מה זה תשובה עכשיו בכל זאת ערב יום כיפר מה זה ו אחרי איזה שבועיים יום שלישי 10 בלילה 9 וחי צ צצל אלי מרדכי מרדכי צלצל אלי מרדכי מר כן כן כן ראיתי מצלצל מרדכי מרדכי אומר לי אני עכשיו חוזר מהרב עמר קודם כל אתם עזבתם אותנו ואתם הלכתם והרב אמר בא לקח אותי אתה זוכר כשהיינו אצלו בשקה אומר כן אז הוא אומר הוא שם לי את ידו ידי בידו והוא אומר לי אני הולך לשיעור אתה יכול לבוא איתי לשיעור כן אז הוא הולך איתו בכל המסדרונות של הרבנות הולך איתו יד ביד הרב עמר מגיעים לשיעור כל הרבנים איזה 200 250 רבנים שרבנים צבעיים מחכים לשום הרב המה הרב המה מחכה הוא נעמד ו ו כולם נאמדים אז ה אז מ טוב אני אשב פה אני אחכה לרב עד סוף השיעור בסדר יושב שמה הרב מה עולה על במה לפני כל הציבור ה אומר להם אני רוצה לבקש בקשה יוצא דופן בבקשה אומר יש לי פה ידיד נוגע לי עמוק עמוק עמוק בלב אני יכול להזמין אותו לשבת לידי על הבמה בבקשה מרדכי בוא בוא בוא בוא בוא שם כיסא לידו מחזיק לו את היד יד ביד לאורך כל השעור שבועיים אחר כך מצלצלים מהלשכה אומרים הרב שואל אולי היתה מזדמן פעם בירושלים אז הוא אומר מתי שהרב יוצא אני בירושלים אז אומרים לו ביום שלישי בשבע אפשר כן איפה אצל הרב בבית מגיע מרדכי דחי הזה לרב בבית יש שולחן ערוך לשלושה אנשים הרב הרבנית ומרדכי כמעט שעתיים הם יושבים איתו בסעודה והרב מספר לו מורקים מוציא לו מכתב בכתב יד של מלך מרוקו מתרגם לו מערבית הוא אומר במרוקו אם אתה כותב משהו במחשב גמרת מרכת יחסים הכל רק מכתב יד הוא מורא לו את כתב יד של מלך מרוקו מה הוא כתב לו מה הוא עונה לו בכתב יד הוא יליד מרוקו מה הוא קונה לו בכתב יד מספר לו מספר לו מספר לו שעתיים כמעט באים לצאת עומדים בדלת תראו מה זה זה עומדים בדלת אומר הרב אמר אומר לו אמר ך אני יכול לשאול אותך שאלה כן אומר אתה יודע מה יהיה לך בגנ אתן יש לך מושג הרב לא יודע אמר לו תשמע יהודי החזיק מניין 50 שנה ביישוב חילוני בעל תפילה בעל קורא זה כל פעם הה שבע ל מחקה לך אומר לירת לך א נמסתי זה כילו אז הוא אומר לו הרב אז למה אתה מחלת שבת בשביל מה לך אז הוא אומר לו מרדכי הרב זה היום היחידי שאני פוגש את הנכדים אני עובד זה היום חדי אז הוא אומר לו בוא נעשה חשבון נעביר את זה ליום שישי בקיץ אין בעיה יש מספיק זמן בחורף התחיל לעשות לו חשבונות אומר לו תשמע אני אגיד לך מה תעשה תיסע ישר לבית הספר הסבא לוקח את הילדים בבית הספר זה גולדיק תיקח אותם הביתה בדר תעצור בחנות כ ממתק תהיה איתם תיסע הביתה תגיע נכון בעומק החורף תצטרך לשאת מהר אבל לכ ממתק לקח את ה הספר שווה הכל ה אומר לו אני לא ממכ לצר שבת אז א הוא מצלצל אליי אומר לי אני קיבלתי את עצמי אין יותר חיו לשבת בגלל הסיפור הזה של ה אני לא פגשתי אותו מאז אבל אבל פעם פגשתי את דורון שפר כמה שנים אחרי הוא אמר לי עדיין נדמה לי שהוא כבר לא לא איתנו בעולם הזה הוא בגן עדן איפה שהרב אמר על כל פעמים זה היראת הרוממות אתה לא פוחד משום דבר אבל מול טו וגודל כזה אתה נמס לגמרי אז הוא אומר וכתב שירו מלפניו מלפניו ולא מלפני ברוו אלוקים עשה שירו מלפניו רק נשים לב שהוא אומר רת זוטרתי ומה כתוב בפסוק בסוף זאת הברכה לכל המורא הגדול אומר כת זה עירה גדולה לא עירה קטנה לא ירה מנבאים אלא מלפניו יתברך אין לזה שום קשר לנבראים ולכן העיקר הירת הרוממות וזה המורא הגדול שעשה משה במתן תורה דכתיב למן תהיה רתו על פניכם לא היראה מעונשים לא היראה מענייני העולם הזה אפילו לא ייראה את החטא בעצם יש פה עוד ירה באמצע שמה תקלקל אלא רתו אתה יראה רק רק אותך בלבד וזו העירה אי אפשר להיות רק על ידי התורה כי כל העסק האחר שיש לאדם הוא הוא בנבראים מה הוא יכול לאחוז לכן סיום כל התורה כולה וכל הסיפור כאן הוא מתן תורה זה המורא הגדול על ידי התורה אדם זוכה לתכלית של כל בריאת העולם שאלוקים עשה שיראו מלפניו ובמתן תורה למען תהיה רתו על פניכם ולכל התורה כולה מגיעה ולכל המורא הגדול זה תכלית כל הבריאה וזה מגיע רק על ידי התורה על ידי מתן תורה ועל ידי סיום התורה שכל העוסק בתורה זוכה להערה שהיה במתן תורה הובא לזו העירה הגאון לא גורס בברכות התורה ולומדי תורתך לשמ הוא מסביר למה הוא אומר יודעי שמך זה ממילא כולל שהלימוד הוא לשמע ידי שמך זה שהם עסוקים בך יתברך אז כיוון שאומרים קודם ידי שמך לא צריך לגיד שזה נשמע זה בכלל מת מנה אז א הוא בא לזו האירה וזו ה העירה נקרא ירי בושת ירא שבת יש בזוהר הקדוש 70 דרשות על המילה בראשית 70 תיקוני תיקוני הזוהר שים תיקונים וכל פעם הזוהר דורש אחרת את המילה בראשית ושתיים דרשות זה שבראשית זה אותיות ירא בושת וירא שבת אז הוא אומר יראה בושת זה תחילת התורה בראשית וסוף התורה לכל המורה הגדול זה הקשר הרי מה הוא עושק עכשיו שמסיימים את התורה ומתחילים את התורה אז הוא אומר התורה מסתיימת בתכלית כל הבריאה המורא הגדול ומיד מתחילה שההתחלה של הכל היה ירה בושת שירא בושת זה שאני מתבייש מגדלות ורוממות ולא מעונש או מפגמים ועוד רגע הוא ידבר מה זה יראי שבת גם ללעומת יראי חוט שזה עירה זוטרתי עירי שבת זה העירה הגדולה שחל עליו מורה גדול מרוממות כל ושובת מכל מעשיו ומחשבותיו זה הירא שבת זה אחד שירא וכל העולם הזה כיבוד שבת מכל מלאכתו הוא מבטל את כל ענייני העולם הזה זה כבר לא תופס אצלו מקום הוא מתבטל כולו לזירה שהוא נמס דע לפני מי אתה עומד הוא נמס רק בעמידה לפני השם ועל זה נברא העולם האלוקים עשה שיירו מלפניו ועל זה נברא העולם בראשית עוד רגע דרוש אתזה דרשה נפלאה כי מכל הברואים הנוראים שנמצאים בעולם יש נבראים בר נוראים יש מלחמות יש מלחמות שמנצחים בהם נצחונות נפלאים וגם ם כאבים גדולים יש נבראים יש גלות יש גאולה אבל מכל הברואים הנוראים שנמצאים בעולם אז מי שחכם הוא לא אוחז בהם ו משתעבד תחתם אלא יכול החכם להבין איך שכל אלו הברואים כלא הם וכולם במאמר נבראו הרי כל זה זה הכל מה שהקדוש ברוך הוא ברא אז הם בטלים אליו אז יוצא שכל מה שיש לך איזה יראה תתה יראה זוטרתי נבראים אם אתה מבין טוב אז אתה אומר אז מי שברא אותם ומחיה אותם מולו אני מתמוסס לחלוטין וימו מזה להראת הרוממות שיראו מלפניו דייקה לוקים עשה שיראו מלפניו ויתכן לרמוז זה הפירוש בראשית ברא שתכלית הבריאה היה לה ין הראשית חזל אומרים בראשית ברא בשביל ראשית בשביל תורה שנקראת ראשית בשביל ישראל שנקרא ראשית אז בשביל ראשית הוא ברא שכל מה שנברא היה בשביל הראשית של רי בושת של ראי שבת ואז הוא אומר יוצא שכל הבריאה היא בשביל זה אז אתה צריך להסתכל בבריאה וממנה להגיע אל העירה העליונה אז יוצה שהאירה התחתונה של כל הבריאה היא ה מקפצה היא ה אה פלטפורמה שממנה אתה יכול להתרומם ולהתבונן בפנימיות ולהגיע אלכל אל העיירה מלפניו שתכלית הבריאה ה להבין הראשית וכוח שממנו בא כל הבריאה נראה שזה הברא הוא הברא לרא ולהתבטל לזה הראשית שקודם הבריאה ובשביל זה נברא הכל כנל שתהיה שנה טובה ומתוקה גמר חתימה טובה שנזכה להיות דבוקים בתורה ולראות בניצחונם של ישראל בישועתו של ישראל אנחנו רואים שנראה עוד ועוד