תאמין שיכולים לתקן - שפת אמת לפרשת פקודי - הרב יהושע שפירא

אנחנו בת רנז הדיבור המתחיל משכן העדות שיעור מוקדש לעילוי נשמת גרשון בן מרדכי חיים ויפה דרנס לכל שירת המלאכים הדות המשכן על פי רוב נקרא בשם הזה משכן אצלנו בפרשה בעוד מקומות משכן מקבל שם נוסף שם לוואי משכן העדות חזל מסבירים מה התוספת הזאת באה להביע כלומר התוספת הלוואי היא מציינת את המהות המהות שלה דבר עצמו מדובר על משכן זה בעצם ההגדרה של החפץ זהלא חפץ של המבנה הזה אבל יש לו תוכן של טעם יד בשביל מה הוא בא העדות זה המטרה שלו זה לא מי הוא אלא בשביל מה הוא ועל זה אומרים חזל עדותו לישראל שויתר להם הקדוש ברוך הוא על מעשה העגל שהרי אשרא שכינתו ביניהם השמיכות של המשכן למעשה העגל היא עומדת בבסיס של הפרשות שלנו אנחנו מסיימים עכשיו חמש פרשות שכולם עוסקות במשכן ובאמצע הפרשה שעוסקת במשכן עוסקת גם בחטא העגל אבל גם כי טיסה עוסקת במשכן אז אם כן התורה מחברת את חטא העגל לכל מבניה המשכן ולכן חזל דורשים הרבה על הקשר בין המשכן לבין העגל ואומרים שהשם העדות הוא גם כן קשור לעניין הזה ש המשכן עניינו להעיד שור שהשכינה שורה בישראל אולי ה נפתח זה בעצם תואר של המשגה זה לא שזה לא כלי קיבול העדות זה תואר של המשכן עצמו נכון ו הצמד הזה הוא יכול להיות או ככה או ככה מה זה או ככה או ככה יכול להיות או שזה משכן לעדות או שזה משכן עם שם תואר של עדות פי זה יוצא שזה משכן עעם שם תואר שני המשכן עצמו הוא מהווה עדות או כלומר העדות זה האופי הפנימי של המטרה מה מה בא המשכן לבטא בעולם אולי רק נזכיר כאן א ורט נפלא של הגאון מוילנה חזל אומרים על הקושיה מובא בתור מפורסם איך אנחנו יושבים בסוכות זכר ליציאת מצרים אבל יציאת מצרים היה בניסן וצי בסוכות זה בתשרי תרצו מה שתרצו אבל הגאון יש לו תירוץ מופלא מאוד אומר הגאון ששיאו ממצרים היו נני כבוד אנחנו פסקים כמן דמר ענני כבוד והיו ענני כבוד לפחות זה הסבר למ דמר ענני כבוד היו ענני כבוד כיוון שחטו בעגל נסתלקו לני כבוד נסתלקה השכינה עד מתי אז אומר 40 יום משה היה בהר להתפלל מיז בתמוז שנשברו הלוחות ונסתלקה השכינה הוא היה מיח ערב ראש חודש אלול להתפלל ועוד 40 יום לקבל לוחות שניים ועדיין לא בעת שכינה למח ב בפרשה האחרונה קראנו בקל שלמחרת הירידה מההר הביאו את הנדבה היה ציווי על הנדבה זה ביא הם הביאו עוד נדבה בבוקר בבוקר זה יב יג בתשרי ויקל מאבי זה יד בתשרי והתחילו לבנות את המשכן בטו בתשרי כיוון שבנו התחילו לבנות את המשכן הקימו אותו בחד בניסן פרשה שלנו אבל התחילו לבנות אותו בטו בתשרי כיוון שהתחילו לבנות אותו חזרו על עני כבוד אומר הגאון שהסוכה היא זכר לעניני הכבוד השניים לא הראשונים ובאמת זה מצטרף לסוכות שבא אחרי ראש השנה ויום הכיפורים ואומר הגאון זה ענני כבוד של בעלי תשובה ולא זכר לענני כבוד של צדיקים גמורים בפסח זה ענני כבוד של צדיקים גמורים בסוכות זה עניני כבוד של בעלי תשובה על כל פנים יוצא שהקמת המשכן היא החזירה את השכנה ש הסתלקה באמת השכינה נסתלקה והקמת המשכן החזירה אותה שואל השפת אמת ומה צריכים עדות למה צריכים עדות שהשכינה שא אך כי נפלו מאוד בני ישראל על ידי החטא ונתן להם הקדוש ברוך הוא עדות על ידי המשכן לחזק את ליבם ולהראות שתיקנו כל החטא כלומר עדות למי זה אם נשאל את זה בלשון אחרת מי זקוק לדות הזאת אז פירוש אחד זה עדות לאחרים שאומות העולם יראו באמת אחר כך בלם מסתכל מלמעלה ורואה מהטוב הוא עליך אבל השת אמת הולך בדרך אחרת זה עדות בשבילנו ולמה אנחנו צריכים עדות כי על ידי החטא נחלשה הוודאות שלנו שהקדוש ברוך הוא רוצה באמת להיות בקרבנו קשור לימים האלה ראש חודש אדר כתוב למה בא עמלק בגלל שבפסוק לפני רפידים שבא עמלק עכשיו השרו את המנגינה הזאת נה השם הושיענה ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים למה הוא בא בגלל שהם שאלו היש השם בקרבנו עעם עין למה הם שאלו היש השם בקרבנו עם עין יש עמוד ענן עמוד אש זה היה עוד לפני חת העגל ברפידים עכשיו היה קריאת ים סוף וסר את המכות מה עוד צריכים מלדעת שיש השם הפשט הוא שהם ידעו שיש השם אבל לא ידעו אם יש בקרבנו למה ב שאחרי כל מכה פתאום נשארים במצרים ואחרי שיוצאים צריך לחזור ואחרי שהמצרים מתים אין מים חרי שיש מים שוב אין מים ואין לחם למה הקדוש ברוך הוא שלושה ימים הולכים במדבר בלי מים אז מ מי יכול לעמוד בזה מי יודע כמה מתו שלושה ימים במדבר כל מי שהיה עם קצת נשמעת מים בצבא יודע זה משהו מרחיק לכת ביותר שלושה ימים במדבר בלי מים נשים ילדים זקנים אז אומרים יש זה ברור אנחנו רואים רק אנחנו חטאנו היינו במת שערי טומ אנחנו לא יודעים הוא מקרבנו או לא כי חלק מהזמן הוא עושה לנו ניסים שלא נבראו מאימות עולם וחלק מהזמן הוא מרחיק אותנו ומשאיר אותנו במדבר צחיח אז הוא רוצה אותנו הוא לא רוצה יש השם מקרבנו עם עין ובוא עמלק באמת מתי בא עמלק עמלק מגיע אחרי שבן שצר עשה חשבון וטעה 70 שנה הסתיים פורים זה פעם ראשונה שהייתה גלות וגם פעם ראשונה שהייתה גלות שהאומה שיצאה לגלות החזיקה מעמד זה פעם ראשונה מה מצרים מה גלות מצרים עוד לא היינו עם אז שמה רק נהינו לעם רק יצאנו נהינו לעם נכון אנחנו קוראים לזה גם גלות אבל לא שהיינו עם בארץ ויצאנו כאן היינו עם בארץ קרוב ל1000 שנה ויצאנו וכשאנחנו יוצאים החוצה אז ה ביטחון שבכלל נחזור מי אמר שיש בינינו שכינה מי אמר שנצח ישראל לא ישקר גם עכשיו אז עושה בל שצר חישון 60 שנה טועה עושה דניאל חשבון וטועה עלי דאי אפשר לסמוך אחרי זה אחשורוש עושה וטועה אז כל ישראל טוב הקדוש ברוך הוא סילק שכינתו מבינינו למה חטאנו וככה כל חוטא אומר הקדוש ברוך הוא עושה שכינה ממני זה טבעו של החטא שמלבד מה שהוא הפיל את האדם הוא לא משיב ידו מבליה אחרי ש הוא מחטיא את האדם אומר לו ועכשיו אתה עבוד והקדוש ברוך הוא ודאי אל אחד כמוך לא רוצה להשרות שכינתו חסידות כתוב שזה ש היצר הרע מחטיא את האדם זה רק האכ שר מצוה זהלא זה לא העיקר אצלו זה רק איך שהוא מצא הוא יודע שאם אתה חוטא אז אחר כך אפשר לשכנע אותך שיותר לא יהיה בך שכינה כיוון שחטאתי כבר כל החטאים שבעולם מז לפניו הוא לא צריך לעבוד בכלל אז לכן החטא הראשון זה רק האך שר מצוה המצרה זה האמירה ש נסתלקה שכינה שאין השם בקרבנו אז זה מה שהוא אומר שכשנבוא סברו שן השם בקרבנו ולכן צריך משכן העדות כדי לגלות מה מה היה כשגם אצל בל שצר וגם אצל וראש שאמרו שבת סברה ואין שכינה בישראל אז מה עשו הוציאו את כלי המקדש רוצא שהשכינה זה כלי מקדש אם יש כלי מקדש יש שכינה בקרבנו אם אין שכינה בקרבנו אז כלי מקדש משמשים למשטרו של אחשוורוש אז אם כן על ידי המשכן הקדוש ברוך הוא מחזק את ליבם להראות שתיקנו כל החטא זה מה שאומר רבי נחמן אם אתה מאמין שאפשר לקלקל תאמין שאפשר לתקן הטובה מרובה ממידת פורנות לאן ארוך אז אם אתה מאמין שחטא יכול לפגו משהו בטובה האלוקית שמושפעת בעולם ו באמת זה דבר תמו מאוד אז כל וחומר שם תעשה תשובה אפשר לתקן את זה ובאמת בני ישראל הם מדים על הקדוש ברוך הוא כדכתיב אתם מד עכשיו יש גם משכן העדות הפוך הוא מעיד עלינו אבל גם אנחנו מעידים על שכינתו זה שיש אומה שיש למשכן אלוקי זה מעיד על אלוקותו יתברך כלומר יש פה עדות כפולה הוא מעיד עלינו שלמרות החטא אנחנו רצוים לפניו ואנחנו מעידים עליו שלמרות שהוא שמי השמיים לא לכלו הוא כן מתגלה פה כי תכתיב אתם מדאי ידוע מה שחז אומרים על זה אם אתם מדי מה תחילת הפסוק סליחה מה המשך הפסוק אתם מדי ואני כן אם אתם אדי אני כן ואם אין אתם אדי כביכול אין אני כל מה מה זה מה איך זה יכול להיות כביכול כ אז הפשט הכי פשוט הוא בארץ בשמיים זה לא צריך דות אבל בארץ אתם לא מעידים אז מי יעיד מי יגלה פה אז יותר מדי ובוודאי בני ישראל שנבראו להעיד ע אלקותו יתברך שמו שהוא אחד איך יתכן שיהיו הם עובדי עבודה זרה חס ושלום עכשיו לפי הפירוש השני של העדות שאנחנו מדעים עליו אז באמת איך יכול להיות ששים ל עבודה זרה עוד בתוך כדי המעמד הגדול עוד הר השן וכל השופר הולך חזק לובה קלה מזנה שעת חופתה אז התמים אנחנו על עצמנו כמו שאומר ה פיתן ביום הכיפורים תמים אנחנו על עצמנו איך עשינו את הרעה הזאת ולכן תרשו בני ישראל בדותן לעיד שהקדוש ברוך הוא מתגלה בנו אחרי שעבדנו את העגל אז אנחנו לא רואים לעיד העדות שלנו נפגמה כי אם ה לא מתגלה בנו איך נעד אם עשינו עגל איך נעד עד שרם ל הקדוש ברוך הוא שלא היה זה החטא בעצם רק במקרה על ידי הערב רב אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש אומרת כנסת ישראל אתם רואים שיש בי איזה שחרות איזה חט זה לא אני זה רק משהו מבחוץ השמש ש עובדי כוכבים מונים חמה ישראל נמשלו ללבנה א אל תראו ני שאני ש זה השמש זה הגויים הם גרמו לי הערב רב ושהם מצד עצמם רואים להת עליו יתברך שמו כבראשונה כי כשאנחנו עושים תשובה אנחנו לא צריכים עכשיו לשאול איפה החטא הוא מעולם לא היה בנו בעצמנו הוא היה רק חיצוני ומה קרה עכשיו על ידי תשובה חזרנו להיות מי שאנחנו וכדי לא היו רואים בני ישראל לאותו חטא רק לאות תשובה חזל אומרים שבאמת ישראל לא היו ים לא היו מתאימים לא היה שייך אלא מה להורות תשובה באמת להורות תשובה למי להעיד למי לגוים כו כיוון שאנחנו רוצים שכל העולם כולו ישו ל השם יתברך אז לכן יש ערב רב אומר הרב ערב רב זה החיבור שעל ידו ישראל מתחברים לאומות העולם יכולים לפעול עליהם כי אם לא היה ערב רב שהיה עושה אותנו שחרחורת אז אי אפשר בכלל היה לפעל על אומות העולם מרוב הפער שהיה מה שאנחנו היינו פועלים לא ישך אצלה מה שהם סים לשח אצלנו ונפרדו דרכנו כמו המלאכים פמה ל של מטה אבל על ידי ערב רב הקדוש ברוך הוא חיבר את ישראל על ידי החטא החיצוני לאומות העולם ד ד זה הם עושים תשובה ועל ידי זה הם יכולים להשאב את כל העולם כול ל השם יתברך להפוך כל העמים כולם מה זה ב נהפוכו ונהפוכו זה מה קורה עם הגויים צריך לשים לב אשר ישלטו היהודים אמה בשונאיהם כי נפל פחד היהודים עלי ורבים י הארץ מתייהדים הפוכ הו זה לא שביום שסברו אויבי היהודים לשלט בהם הם לא שלטו בהם לא אשר ישלטו היהודים הם ה ביהם אז יש פה מהפכה מה המהפכה שפוך כל העמים כ שפה ברורה בשם השם זה הנה הפוך שכל העמים מתייהדים ושם היה איזה התחלה ולת לבוא יהי השלמות שלבני הפוך ש להפוך את כל המ אז לכן בא חת העגל כדי להורות תשובה אבל זה לא עצמי לנו פירוש להודיע עכשיו אבל הוא מושך את זה גם לכל אחד ואחד ישראל לכל הדורות להודיע לכל בער תשובה שלא יהיה נופל ביותר בעיניו אל תיפול בדעתך אם עשית חטאים יותר מדי למה וידע כי על ידי התשובה נתקן כבראשונה כמו שהי מאין השראת השכינה במקדש זה מעניין שמה עיקר הסוכה השכר הדפנות זה כל שבקלים הסכך צריך להיות שחמטה לא תהיה מרובה מצילתה אז הצל של הסכך הוא העיקר בפרשה שלנו מתגלה שמה העיקר במשכן הצל כי בונים את המשכן תסתכלו בסוף פרשה בונים את המשכן בצורה מאוד מוזרה המילה משכן היא גם מתארת את כל הקומפלקס אבל גם את ה יריעות הראשונות 10 יריעות 4 * 28 באים לבנות את המשכן איך אדם רגיל היה בונה את המשכן שם את האדנים שם את ה קרשים בריחים יש על מה להעמיד שם את המשכן זה לא מה שכתוב זה לא מה שעשו דבר ראשון שמו את המשכן אחרי זה לא רצו להחזיק כל הזמן החבר'ה האלה שהחזיקו את זה רצו לך את הביתה לישון אז שמו קרשים דנים זה סדר מוזר מאוד למה כי הצל כמו בסוכה הוא היקר כמו שבסו הדפנות הם תפילות כמו שבחופש אין דפנות יש רק קורת גג משותפת לבני הזוג כך יש קורת גג שהקדוש ברוך הוא ואנחנו יחד זה ה הסדר אז ה סוכה היא ממש כמו המשכן שזה הקורת גג של צילה דמנה שמין השראת השכינה במקדש לחזק לכל בעלי תשובות אז גם ב סוכות מחזקים את הבעלי תשובה שחזרו בתשובה אלול ראש השונה יום כיפר עש תשובה יום כיפר ואומרים בסדר אבל אתם יודעים ש הסבא בעל חידושי הרים סבא של סת אמת אמר למה אומרים והוא רחום במוצא יום הכיפורים מה זה כפר עוון אחרי זה הרגע הוא כיפר את כל העוונות אז בעלי המוסר היו אומרים שאדם בסוף יום הכיפורים נפלטת ממנו איזה הנחה או בקל או בנחש ברוך השם זה נגמר אז והוא רחום מחפר עוון אומרים על ההנחה הזאת ככה אומרים בעלי המוסר אבל חידושי הרים אומר משהו אחר הוא אומר נגמר יום כיפר הקדוש ברוך הוא אומר כי ביום הזה יכפר לכם תגיד לי אתה מאמין שבאמת תכפר לך הכל אתה לא מאמין אז על זה אתה צריך להגיד זה שאתה לא מאמין שיתקבל לך הכל זה הסבא אז לכן חזק כל בעלי תשובות כי רואים הם שתשרה שכינה עליהם גם פירוש משכן העדות יש פה דברים ממש נפלאים שזה המשכן נעשה על ידי עדות בני ישראל כמו בהתחלה אמר זה עדות שהקדוש ברוך הוא שבעל תשוב הוא בעל תשוב עדות של ישראל הקדוש ברוך הוא ולכן לא יכול להיות שהחטא הוא עצמי ולכן אנחנו בעלי תשובה עכשיו הוא אומר העדות משכן העדות הכוונה שהעדות שלנו בנתה את המשכן המשכן שנבנה על ידי העדות שזה המשכן נעשה על ידי עדות בני ישראל כמו שכתוב אתם ידי וניקל כלומר מה זה וניקל המשכן השרת השנה במשכן אני כן התגלת פה איך אתם מדי אז אני כן אז זה יוצא שהעדות היא זו שבונה את המשכן כי בני ישראל בכוח זה העדות יכולים להמשיך שכינה השכינה בעולם כלומר על ידי זה שמעידים שהקדוש ברוך הוא באמת ברא שמיים וארץ והוא מנהיג אותנו והוא מנהיג את כל הנבראים על ידי זה מושכים שבאמת הוא יתגלה פה לולי ישראל באמת לא יכול להיות גילוי על ידי זה שהם מעידים אז באמת נבנה המשכן כי דכתיב על פי שני אדים יקום דבר חזל אומרים מה זה שני עדים קריאת שמע בשחרית ובערבית וכידוע שבקריאת שמע יש שתי אותיות גדולות מה האותיות הגדולות עד אז קריאת שמע שחרית וקריאת שמע ערבית זה שני העדים נכון האומרים שמע ישראל שמור אומרים שמע ישראל שמעידים על הקדוש ברוך הוא ולפי שהיו דור המדבר עדים נאמנים כמו שכתוב אתה הורת ל הדת אז אם רואות על הדת אז אתה יכול להעיד על זה שבאמת יש גילוי זכו להשרת השכינה במקדש במשכן וכמו כן במקדש ונמצא המשכן עדות על ישראל שהם נאמנים בעדותם כלומר בחלק הראשון הוא אמר שהעדות היא שהקדוש ברוך הוא מעיד שישראל [מחיאות כפיים] הם ראויים לשכינה ועל ידי ועל ידי וישראל מעידים שהקדוש ברוך הוא מתגלה בארץ כאן ה אומר שזה הפוך על ידי שאנחנו מידעים שהקדוש ברוך הוא מתגלה בארץ על ידי זה הקדוש ברוך הוא מתגלה וזה דות שהעדות שלנו אמת שכשאנחנו אמרנו קריאת שמ שחרית וית עדנו עליו יתברך איך יודעים שהעדות שלנו אמת ש זה באמת שרתה שכינה ולכן אתה נותנו הרבים שמקדש חרב אמרו ידיכם בירה כלומר שהעדות שלנו המקדש הוא חרף שאם היינו מקבלים אות שמיים בכל יום כראוי מסירות נפש היו זוכים לבניין המקדש כי המקדש תלוי בדות ישראל וזהו משכן העדות יוצא שבאמת העדות היא הקשר של הקדוש ברוך הוא לישראל ושל ישראל הקדוש ברוך הוא זה עדות כפולה מאחה לאטם ומתם לאח מה כל אחד מעיד לשני כן כל אחד מעיד על השני לכאורה איך אפשר להדרים קרובים הם קרובים איך אפשר שתהיה עדות א באמת הבן מעיד שהאבא שלו הוא אבא לא בגלל שהוא אומר את זה עצם מציאותו זה העדות ויותר מכל דבר אחר לא צריך להביע את זה בפה ואבא בעצם מציאותו מעיד שהוא האבא של הבן כלומר עדות חיצונית זה שאני אומר עדות אמיתית זה שאני מציאות כזאת באמת שמע ישראל זה רק ביטוי חיצוני לעצם האמונה וקבלת המלכות שמיים של ישראל טוב