שפת אמת לפרשת שלח | הרב יהושע שפירא

אחד קרא כלה טוב בוקר טוב האמת היא שיש ביטוי בגמרא יהודה ועוד לקרא כלומר רב יהודה אומר אתם רוצים שאני אוסיף משהו על הכתוב וכתוב במפורש אז זה ביטוי שרווחק חכמי ישראל ליהודה ועוד לקרא. כלומר שהקטן לא יכול להיות א תוספת לגדול. אה אבל בכל זאת לפעמים אה מתנהגים כאילו. אמ באיזה מדרש אנחנו צאו לכם? רגע הכל נעשה עכשיו מתוך אה כן הרב תרלז תרלז במדרש יבש כן אז מחילה במדרש יבש חציר נובל ציץ ודבר אלוקינו יקום לעולם אז המדרש אומר על זה למה למה הדבר דומה למלך שהיה לו אוהב ויתנה עמו ואמר לו לך עמי ואני נותן לך מתנה הלך עמו ומת האוהב אמר המלך לבנו שלא אבוא אף על פי שמת אביך איני חוזר בי מהמתנה כלומר אני התחייבתי לאבא שלך הוא עננו אז אני יכול ל לפתור את עצמי אבל לא אני לא חוזר בוא ותול אתה ככה הדבר המלך מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא והאהב זה אברהם אמר לו הקדוש ברוך הוא בוא לך אעמי לך לך יתנה אעמו שיתן לו מתנה יתן לך את ארץ קנן אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה אף על פי פי שהתנתי עם האבות ליתן להם את הארץ ומתו איני חוזר בי אלא בדבר אלוקינו יקום לעולם אז כבר במדרש אנחנו רואים שההבטחה האלוקית על ארץ ישראל היא משהו נצחי שאין לו ביטול וגם עם עונות השנה מתחלפות יבש חציר בבל ציץ אבל הקיום של דבר השם הוא נמצא לעולם. אומר על זה השפת אמת, משל למלך, סליחה וקשה, הנמשל אינו כמו המשל. כלומר, במשל המלך הבטיח לאבא, האבא מת. אז בעצם יש איזה פתור מלת את המתנה ובכל זאת הוא נותן. אבל כאן בנמשל נתינת הארץ לבני ישראל הרי השם יתברך הבטיח לאבות לתת ארץ קנאל לבני ישראל זרם. כמו המתנה מלכתחילה לא הייתה שאת הארץ הוא יתן לאבות הקדושים אלא שהוא יתן את הארץ לבנים. אז אם כך אז הזכות לבנים היא זו שהובטחה מראש. אין פה איזה משהו נוסף לפני משועת הדין שהאבא המלך נותן לבנים. להם הייתה הבטחה. אז המשל דומה לנמשל. אכן באור העניין כמובן אנחנו לומדים את זה היום א מצד אהבת הארץ והדבקות בה והמלחמה עליה והמאבק מול המחלישים שלא מספיק אה בטוחים בזכותינו על הארץ והתפרסם בעולם דברים של הרב אייל ורד שהוא אומר מחכים בחוץ לארץ עכשיו 100,000 אנשים לחזור לארץ וטאבקים על דלתותיה ולמרות שפה מסוכן ושמה כביכול בטוח אבל זה תיקון לחטא המרגלים שרוצים היום את הארץ ונכון זה נכון אבל באופן הרבה יותר רחב כל הביאה לארץ ישראל מאז ומעולם הייתה הרבה פעמים ויטור על חיים נוכים בחוץ לארץ כל המדינה נבנתה ככה וגם היום הרבה אנשים יכולים לרדת מהארץ ולקבל משרות טובות ופרנסה טובה והנאות העולם הזה טובות ומותרים על כל זה בשביל להיות דבוקים בארץ ואת כל זה אנחנו רואים כתיקון לחטא המרגנים אנחנו כבר דורות שלמים מתקנים את חטא המרגל ועכשיו הקדוש ברוך הוא בפרשה הזאת הביא לנו עוד ביטוי נפלא של תיקון חט המרגלים. אז אם כן נחזור לקושיה רק נאמר שיהיו הדברים גם לרפואת כל הפצועים בכלל והפצועים שנפצאו היום בפרט ולהצלחת כל כוחות הביטחון המוסד וצהל ושאר כוחות הביטחון בניצחונם על אויבנו בתוקף גדול בהכראה גדולה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יביא ישועה על ידם ויתקיים בהם מקרא שכתוב כי אדוני אלוהיכם ההולך עמכם לכם להילחם לכם עם אויבכם להושיע אתכם שתבוא תשועה גדולה עד כדי גאולה גדולה על ידם במרה בימינו אמן ואנחנו חוזרים לקושיה שלכאורה זה לא אותו דבר המשל הוא שהוא הבטיח לאבא לתת לאבא את המתנה ובנמשל הוא מבטיח ח לאבא שיתן לבנים והוא אכן נותן לבנים אכן בירור העניין כי האבות זכו לבחינת ארץ ישראל ומעשיהם הטובים והיו מוכנים באמת לבחינת ארץ הקדושה כמו שכתוב ארץ מגורם כלומר נחלת הארץ בעצם יש בה שני מישורים לכל הפחות אלה שאנחנו אנחנו עוסקים בהם כאן נחלה אחת זה לגור כאן במובן הפיזי כמובן הוא קריטי אין דבר כזה כוונות של תפילין בלי להניח תפילין ההנחה המעשית היא הוצאת כל העניינים הרמים אל הפועל ולכן לא יוצאים ידי חובת שום מצווה מעשית בלי המעשה שבה כל הכוונות העליונות אין תוספת אבל המעשה הוא זה שמוציא את הכל לפועל ולכן יישוב ארץ ישראל למיסה ובוודאי מעלה עליונה ונזגבה אבל זה לא הרובד היחיד כמו שבמצווה זה לא הרובד היחיד על תפילה כתוב שתפילה בלי כוונה כגוף בלי נשמה ולמרות שנשמה בלי גוף זה לא חיים אבל גוף בלי נשמה זה גם כן דרגה נמוכה ביותר של בהמה ולא של אדם שיש בו צלם אלוקים. ולכן המעלה הגדולה של ישוב ארץ ישראל זה דווקא על ידי כך שאדם זוכה לא רק לפעולה הגשמית של ישוב הארץ אלא גם לפעולה הרוחנית של הארץ היינו של השפע האלוקי שמאיר בארץ ישראל ארץ אשר עיני השם אלוקיך בא ואנחנו רואים את אשר את עיני השם אלוקיך בא יושבים בקבינט מעלים כל מיני אפשרויות מה הנזקים שעלולים להיות מתקיפה באיראן וברוך השם אפילו ה תסריטים הכי הכי מועטים הכי לבנים היו הרבה יותר גרועים ממה שהתקיים בנו אז ארץ אשר אני השם אלוקיך בא אז יש שפע אלוקי שמופיע אפילו בניצחונות ובהצלחות החיצוניות אבל עיקר השפע זה האור האלוקי של הדבקות שמרכזה בירושלים בהשראת שכינה במקדש. זה השפעיקרי של ארץ ישראל. אז ברור העניין כי האבות זכו לבחינת ארץ ישראל במעשה הטובים והיו מוכנים באמת לבחינת ארץ הקדושה כמו שכתוב ארץ מגוריהם. כלומר, הם זכו להתרומם למעלה של קישור עם הארץ במובנה העליון. וזה ארץ מגוריהם שהם היו שייכים לאור הפנימי האלוקי של ארץ ישראל. וגם אמת הדבר כמו שהיו בני ישראל אחר יציאת מצרים ומעמד הר סיני היו מוכנים גם כן לבוא לארץ ישראל מצד מעשם כמו האבות כלומר בהתחלה לפני החטאים ארץ עם ישראל יוצא ממצרים זה זכות גדולה זכרתי לך חסד נאורייך אהבת כלולותייךיך לכתך חכי במדבר הוא עומד לפני הרסיני מקבל תורה ודאי זכות עליונה ונסגבה ומצד זה כבר היו מוכנים ללכת לארץ ישראל ולזכות בה בכל המורנים העליונים והנסגבים ומצד מעשיהם הטובים של יציאת מצרים וקבלת התורה והם היו במדרגת האבות ואם היו נכנסים אז בלי קלקולים של החטאים היה התיקון שלם חז"ל אומרים שאומות מות העולם היו מקבלים את ישראל עם טופים ומחולות. היו עושים להם קבלת פנים אדירה שהם מגיעים לארץ שעל ידי שרייתם של ישראל בארץ השכינה מהירה לכל האומות כולם כל אחד במקומו אז לכן היו מקבלים אותם בטופים ובמכונות ולפי זה אומר השמת אמת מביא בשם ספר עשרה מאמרות אפשר היה משה משה רבנו עליו השלום נכנס עמהם גם כן כלומר היו במדרגה כזאת אז גם משה היה יכול להיכנס אך שגרם החטא בעגל ונתרחקו מבחינת ארץ ישראל שהרי על ידי החטאים חטא העגל ואחרי זה חטא המרגלים אז הקדוש ברוך הוא העריך להם את הזמן אז כבר בחטא העגל התרחקו אך השם יתברך רצה להכניסם מצד הבטחת אבות כמו שכתוב אשר נסעתי את ידי לתת אותה לאברהם ליצחק וליעקב ונתתי אותה לכם מורשע אני השם אני נסעתי את ידי נסעתי מלשון התרוממות נסעתי את ידי לתת אותה לאברהם יצחק ויעקב כלומר שאני רציתי לתת אותה במדרגה של אברהם יצחק ויעקב ובהמשך לתת אותה לכם באותה מדרגה של אברהם, יצחק ויעקב. זה המתנה שניתנה לאבא במשל. אך השם יתברך רצה להכניסה מצד הבטחת האבות, כמו שכתוב, אשר נסעתי את ידי. ולכן לא הכירו המרגלים אשרך שייך להם ירושת הארץ. כלומר, האבות היו במעלה עליונה ונסגבה. ולמרות שישראל לפני החטא גם מצד עצמם היו שייכים לארץ, אבל הקדוש ברוך הוא רצה לתת להם את המתנה לפי ערך אהבת האבות ולא רק לפי ערך הבנים. אומר אמת זה בעצמו גרם את החטא. כלומר עם ישראל היה ראוי לבוא לארץ ישראל ועל ידי חת העגל כבר היה ריחוק ועדיין היה ראוי לבוא לארץ ישראל. אבל הוא כבר הרגיש שהוא מגיע לארץ ישראל. זה לא הזכות שלו. הזכות שלו נפגמה. ולכן הקדוש ברוך הוא רוצה לתת לו את זה בזכות העליונה של האבות הקדושים. כמו המתנה של האבא הוא נותן לבן. ולא כמתנה לבן. למרות שהוא הבטיח לאבא שהוא יתן לבן. אבל זה מתנה בדרגה נמוכה יותר. והוא רצה לתת להם את המתנה בדרגה הגבוהה. ואז באים המרגלים ורואים שלפי ערכם הם לא במדרגה של ארץ ישראל כפי שהיא להינת לאבות אז הם מרגיש שהם ניטחו מארץ ישראל ש אין להם שייכות ולכן לא הכירו המרגלים אשר שייך להם ירושת הארץ שהיה נכסה מהם על ידי זה שלא היו מוכנים לזה מצד מעשיהם אז הם הרגישו אנחנו לא שייכים אמנם וכאן אנחנו מגיעים גם לדבר חשוב מאוד מאוד לימינו. אמנם היה זה רק אסתר, זה לא באמת, זה רק שכבה חיצונית שמראה כאילו אין שייכות. ובשכבה החיצונית הזאתי שמת. אבל אם הם היו מאמינים וחודרים למשהו הרבה יותר פנימי אז הם היו מרגישים שהם שייכים לארץ ואם היו מאמינים בהשם יתברך היו נכנסים בזכות זה הניסיון עצמו כלומר הם פגמו ועכשיו הקדוש ברוך הוא מסתיר מהם את השייכות שלהם לא ארץ ישראל ואם הם אומרים למרות שיש כאן איזה אסתר פנים אבל אנחנו מאמינים שהקדוש ברוך הוא הכניס אותנו לנו לארץ, יזכה אותנו באור האלוקי שבה, למרו את הפגם, זה בעצמו היה מזכה אותם בארץ ישראל. כלומר, יש משל נפלא בחז"ל. חז"ל אומרים רבים מחובים לרשע והבוטח בהשם חסד יסובנו. זה נראה מה שקוראים הבלשנים תקבולת ניגודית הקבלה של ניגוד לרשע יש רבים החובים והבטח בהשם חסד סובבנו אבל חז"ל אומרים לא בגלל שהרשע לא כתוב לרשע רבים החובים והבוטח בשם חסד ס אלא רבים החובים לרשע והבוטח בהשם אז דורשים חז"ל למה הצמיד את הרשע על הבוטח בהשם אפילו רשע הוא בוטח בהשם כן חסד יסובבנו ומביאים חז"ל משל מופלא שאחד גנב תפסו אותו שוטרי העיר על חם ורצו להכות אותו אמר להם אל תגעו בי שאני אוהבו של מלך אמרו לו אתה בטוח שאתה אוהבו של מלך אמר להם כן אני חבר טוב של המלך אמרו לו תשמע אנחנו לוקחים אותך על המלך אם אתה צודק אז המלך החליט מה עושים. אם אתה לא צודק אתה תחתוף פי כמה. הוא אומר להם אין בעיה אני אהבו של מלך. קחו אותי. באים למלך ושאלים אותו אתה מכיר את האיש הזה? אז המלך לא מכיר. הוא שואל אותו אתה מכיר אותי? אז הוא אומר לו האיש לא אני לא מכיר אותך. אז למה אמרתי שאני מכיר אותך? כי ידעתי שאתה רחום וחנון ואתה בוודאי תרחם עליי. ראש המלך שהאיש כל כך מאמין בטובו ופטרו לשלום. אפילו רשע ובוטח בהשם זה לא קל. מי שרשע בדרך כלל קשה לו מאוד לפתוח בהשם אבל אפילו רשע אם הוא בוטח בהשם חסד יסובבנו. אז הקדוש ברוך הוא אומר, אתם חטאתם בעגל וכבר התרחקתם, אבל אם הייתם בטוחים שלמרות זאת אתם שייכים לארץ ישראל, אז הקדוש ברוך הוא היה מקיף אותכם לחסד ומביא אותכם לארץ ישראל באמת. ויש ללמוד מזה הרבה להיום. שלמרות שנראה שיש לנו איזה חסרונות שבגללם אנחנו לא שייכים לארץ ישראל בכל גבולותיה בעזה ובכל הגבולות ההבטחה ובכל הרוממות העליונה הרוכנית שלה ובכל הגאולה השלמה שקשורה לארץ ישראל ויש לנו חטאים שנכאורה מעקבים אבל האמונה שבאמת בפנימיות ישראל תמיד ראוי זכאים לגאולה היא בעצמה מכריעה את הכל לכף זכות גם כשבחיצוניות לא רק שזה נראה אחרת אלא באמת יש עיכובים אבל הפנימיות מכריעה את הכל וזה שמה שהוא אומר היו נכנסים בזכות זה הניסיון בעצמו שמאמינים שהקדוש ברוך הוא יזכה אותם למרות הפגם הוא כתיב ויתור את ארץ קנן כי עדיין היה תחת יד כלן הארץ הזאת עדיין הייתה תחת הקליפה והיה להם להבין זאת כי כשיבוא עת ויתהפך מיד קנן להיות ארץ ישראל אז תברר להם כי טוב הוא ושייך להם כלומר הם צריכים ללכת למקום שעדיין לא שייך להם ועל ידי זה זה יתהפך וישיך להם אדם צריך ללמוד תורה אפילו שלא לשמע ומתוך שלא לשמע אמר האור שבו בו שבה מחזירו מותב אדם עושה עבודת השם גם כשהוא מרגיש שהעבודה לא מהירה אז משהו בלב אומר לו אם העבודה שלי לא מהירה לי אז אני לא שייך אליה אומר לא אם אתה תאמין שאתה שייך אליה למרות שהיא לא מהירה זה בעצמו יהיה הזכות שלדה תאיר לך כל עבודת השם ואם בדור שלנו אנחנו נאמין שלמרות הקשיים ולמרות הפגמים אבל ישראל ראויים לגאולה ישראל גרועים לכל מעלת ארץ ישראל, לכל מרחביה, לכל רוממותה אז זה בעצמו יביא את הגאולה כי כל הם אלה הסתרות הם רק אבל וקש. הוא מזכיר אבל וקש. אה סליחה דירקתי. וזה הוא שכתוב יבש חציר נבל ציץ כי כל אל הסתרות הם רק אבן וקש. כלומר הוא דורש יבש חצ נובל ציץ ודבר אלוקינו קום לעולם הכוונה שיש ציץ ויש א חציר על דבר אלוקינו שמסתיר את דבר אלוקינו אבל כל הסתרה הזאתי חסרת ערך לעומת התוך הפנימי הנצחי שהוא מנצח את הכל ובהתגלות נקודה הפנימיות בהנהגת הבורא אז יבש חציר ודבר אלוקינו יקום ובאמת יש לתמוע מה זה שאמרו אפס קיה זהם עמלק יושב בארץ הנגב כמו שהמרגלים התחילו לספר להם על בעיות ביטחוניות שיש בארץ ישראל הוא אומר מה זה לא ברור מה מה הם רצו ו לא ראו גבורת הבורא ונפלאותה בכל יום הם יקו את עוג מלך בשען וצריכון מרחם הורים בסוף את כל האנקים והם רואים רואים את זה זה בסוף הסיפור אבל הם רואים בהתחלה את כל מכות מצרים את עמוד האש ועמוד הענן את כל הפלאות של מן ובאר אז זה שמפריע להם שהמלק יושב בארץ הנגב אך כי באמת הבינו ככה הם סברו כי הם צריכים לרש את ארץ ישראל משובה ונחת ובלי מלחמות כלל שמטופים ומלחמות ומכולות היו צריך לקבל אותם. הם רצו עבודת השם כמו שכולנו תמיד רוצים. שזה יהיה הכל מתוק, מאיר, נפלא. ובאמת כך ראו שיהיה. ובאמת מצד הפנימיות זה כך. אלא שלמרות שמצד הפנימיות זה כך, אבל יש תמיד איזה קליפה שמסתירה. והניסיון של האדם זה שהוא מאמין בתוך הפנימי. למרות הקליפה יבש חציר נובל ציץ של הקליפה הוא דבר אלוקינו הפנימי הוא יקום לעולם אם כי בימי שלו היו מלחמות למא מלכים אבל זה היה דור אחר כל זה היה דור אחר במדרגה אחת בדור המדבר אם דור המדבר היו נכנסים היו מקבלים אותם בטופים מכונות גודם לאתם ולכן המרקנים הרגישו אנחנו לא שייכים כי להיכנס עם כל המדרגה הרוממה אנחנו לא שייכים ואחר כך באמת באמת ירדו למדרגה שצריך להילחם ומצינו גם בתחילת יציאת מצרים מגיד בראשית תכית פן ינחם העם בותם מלחמה כלומר שהם יראו מלחמה אז הם יגידו זה לא שייך אלינוש רשי כגון וער וער דמלקי כלומר שהמלק ישב בארץ הנגב זה בדיוק מה שאמרו אנחנו לא רוצים על ידי מלחמה ברוע אלא שמעט טוב טוב יסלק את כל החושך, לא צריך להילחם. וגם בדור שלנו יש איזה נטייה כזאת שכבר לא רוצים את המלחמה. הוא בצדק מסוים. אנחנו בארץ ישראל ואנחנו צריכים לזכות לתורה במתיקות. אבל כל זמן שעדיין יש מלחמה ויש קליפה, אנחנו צריכים להיות מגויסים אליה לגמרי ולדעת שמאחוריה עומד עתיד, בעזרת השם בקרוב מאוד שכל המלחמות תפוגגו וכל מה שאנחנו נלחמים זה רק בשביל לגלות את המעלה הגדולה של ארץ ישראל שהגויים כולם יביאו אותנו בטופים וממחולות והיום המלחמה שאנחנו עושים זוכה להרבה טופים וממחולות ומחולות בעולם על זה שאנחנו עוקרים את הרישה בשביל אירופה, בשביל ארצות הברית המאססת, אירופה שמתרדמת ושאר אומות העולם, בשביל סעודיה, בשביל מי לא? בשביל המוסלמים והם כולם רואים את ישראל ויש טופים וממחולות חלקם בהסתר חלקם בגלוי בעזרת השם עוד מעט הכל יתהפך שיהיה טופים ומכולות לפי המעלה האמיתית של דור המדבר ונתקיים מתה ניתן הראש ונשוב במצרימה על ידי שדור זה היה מוכן לרשת את הארץ בלי מלחמות אחרי הכל גרם החטא אשר כל זה היה על ידי המלק הרשע שהוא זה שתקף את ישראל לפני מאמר דר סיני ובמקום אחר כמה וכמה פעמים חוזר על זה השפת אמת שהנפילה של חטא העגל הייתה בגלל הטומאה שהטיל בנו עמלק במלחמתו לפני אשר קרכה בדרך ועם כל זה אם היו מתחזקים באמונה היה נתקן הכל כי לא יפל מהשם דבר ובעל תשובה אפילו בשעט אחת או רגע אחת הכל מתאפ פך וגם היום בעזרת השם שבשעט החדה או ברגע חדה על ידי האמונה שלנו שישראל בפנימיותם ראויים לגאולה שלמה ראויים לארץ ישראל השלמה ראויים לארץ ישראל של מעלה לירושלים של מעלה ראויים להשראת שכינה נזכה ונראה במרה בימינו בגאולה שלמה אמן ואמן ‏Ben