שניים מקרא ואחד תרגום | הלכות שבת | צורבא מרבנן- קיב | הרב בן ציון אלגאזי

אחד ד קרא גלה רבותיי שניים לקר ואחד תרגו 121 כן שאנחנו נמצאים ביום שישי בחוברת ואחד מעניינים של יום שישי זה ענייני שניים ק לך תרגום החנה לקראת הקריאה בתורה אז היום נעבור על שניים קר ואחד תרגום תתחיל במקור אחד אפכם יש תקנה דרבנן זה לא זה לא לא מצווה זה יותר קנה כזאת דרבנן אפילו לא מצווה דרבנן א אפשר להגדיר את זה גם מצוה דרבנן יש הרבה דברים שהם תקנות כאלה ש דרבנן מה שאדם ישלים אמר רב הונ רב ישלים פרש הציבור שניים נקרא אחד תרגום אפילו אתרו דבון שכל המשים רשותם הציבור מעריכים לו ימיו ושנותיו משון הגמרא לכאורה זה המלצה ככה יותר משמע מאשר הלכה בבורה כן אבל בכל אופן המחבר פוסק את זה לוכן א הבס כותב שמובן צריך להשלים אתור כדי שרגיל במה שהציבור קוראים זה הדם אדם יהיה בעניינים של פרשת השבוע זה חלק מה שמכנס את הציבור ביחד 121 אז אומר הרוך השולחן לא היה דף יומי מה לא היה דף יומי עוד לא היה דף יומי אז כן עשו איזה משהו שכל הציבור יהיה סביב פרשת השבוע אני פם צריך להקטיר בדיוק את העניין הזה של שני נקרא ח תרגום בחינה הלכתי אבל זה מופיע בפוסקים מופיע בגמרא מופיע בבית הסף הרוך השולחן מביא את זה מנרה חיוב בתורה השנייה ולימוד כמו שאומרים בקת אהבה לשמוע ללמוד למד בני השנייה היא בשבת מס בתורה כשרה כפה ג חלכה ולכן ללמוד מקודם בחומש ויעלה בקודש לשמוע מספר תורה זה הכל סביב עניין גדרי תלמו תורה לפני כן הוא קורא ישנ קראה לך התרגום מיילים בקודש קורק בשומע קריאת התורה מפי הספר התורה עצמו אוקיי והקו תסף כותב שאישה פתורה משניים נקרא אחד תרגום למה כי זה חלק מגדרי כנראה תלמוד תורה שיש כך ככ אני מגדיר את זה אחרת אין הגדרה אחרת מה צריכים באמת לקרוא רבי יסי בשניים נקרא חד תרגום אז א אני אומר יש ציבור שיש לו נחץ רוח וקורה שרבור יום שישי הרבה אנשים אחרי התפילה לא ממהרים בשום מקום אי אין עבודה אין לחץ אין קקים יושבים בלחת כוסי ננה בלי ננה ככה או ככה קוראים במיוחד הספרדים כ הספרדים יש ם נחת רוח בזה אבל יש הרבה שלא מצרכים להשים פרשיות ציבו אני אביא היום כמה פטנטים של קיצורים א לאשכנזים בענייני שון לא כל רק אשכנזים ממשים גם ספרדים מדי פעם מתמחים בפטנטים האלה אז בכל אופן מה מה העניין של השניים יקרא ואחד תרגום אז כותב כאן התוספות במקור שתיים לפניכן ך תרגום יש פרשים והוא הדין ללו עזות לז שלן כמו תרגום שמפרשים לפעמים כמו שתרגום מפרש עם הארץ ככה מבינים מתוך הלז ולא נעירה שהתרגום מפרש מה שאין ללמוד מן העברי קדשב יוסף אמלא תרגום דקרא לא ידע מהקמה על כן לומר בשום לשון פעם שלישיית כים לשון תרבום מה שנראה לי באופן פשוט בדברי התוספות זה היה לקרב את פרשת השבוע לציבור אז אז עשו מזה תקנה כאין תלמוד תורה כדי שהציבור יהיה בעניינים של פרשת השבוע למה כי התרגום זה מה שהסביר להם את ה את הפרשת שבוע אנשים לא הבינו מה כתוב אנשים לא הבינו הרבה חוצניקים קוראים מתפללים בעברית לא מבינים מה הם אומרים זה חלק משגרת לשונם כדי שיהיה קרוב לליבם בהבנה אסור תרגום או יותר מדויק תרגום זה שיהיה להם חלק מהעניין יום אנחנו קוראים את הוקס לא מבינים כן בעצם יש בפה הסברים יותר ממקים נכון יותר מעמיקים לא רק טו גם מפרש ככה רגילים לומר על זה אז תרו את הראש באמת הרוד כותב ונראה שהקורא בפירוש התורה יוצא בתרגום כיוון שמפורש בו כל מילה אומר הרוש אם התכלית בסופו של דבר זה להבין אמה צריך לקרוא דרגון כמו שאומר ון בוא נקרא רשי לצורך העניין ו זה כבר הסביר לנו את מה שאומר הכתוב אין החינמי הבית יוסף הלך בכיוון הזה תראו את הבית יוסף מקור שמונה מי הוא כתב סמג והגו אין נראה לרי ורב אמרם במתנה שכתבו שהתרגום זכ פ שתן בסיני ירא שמיים יצא די כולם קו התרגום וא פירוש שבא בית יוסף ואומר מה פתאום זה לא רק המטרה להסביר לך את הפרשת שבוע המטרה היא גם דברים שבלונים תרגום ירד מהר סיני וכולי אה אם זה כך אומר הבית יוסף לכאורה יש מחלוקת ראשונים האם המטרה היא להסביר לך את פרשת ה שבוע ואז אומר הרש תקרא רשי ורשי הסביר לך את זה הרבה יותר טוב או הרגום יסודו באנים אומר בית יוסף אכי טוב גם וגם עוד תים נענה מה יכול להיות יום שישי בנחת שו דבר לא לא לחוץ במיוחד בשבתות קיץ אומר המחבר מקור תע אם למד הפרשה בפירוש רשי חשוב כמו תרגום זה מה שפסק לנו פה הראש ויראי שמיים יקרא גם תרגום גם רשי מצויין במשנה ברורה כותב מה העניין של גם תרגום גם רשי כי התרגום יש לו מעלה שניתן בסיני גם הוא מפרש כל מילה ומילה פירוש רשי יש לו מעלה שהוא מפרש את העניין פי מדרשי חזל יותר מהתרגום באמת כך ראוי לנהוג כל פרשת שבוע והסדרה ם רשי לבד והתרגום יש פה כמה פרשות בתורה מפרט בחלק יקרא ש אפשר להבינם כלל על ידי תרגום לחוד אומר המשנן החינמי יוצאים ידי חובה בפירוש רשי למה כי רשי מקרב לך את ההבנה בצורה הכי אידיאלית שיכולה להיות ולכן הלוך למיסה מי שרוצה לקרוא פרשת שבוע עם רשי זה יוצא ידי חובתו אין שום בעיה רק מה בפסוקים שאיין רשי שם יקרא שניים יקרא ואחד תרגום תראו את המשנה בורה רשי זה את העניין תרגום זה מילה ומילה רשי לא מילה ומילה אז אני חושב שמה שאומר הראש זה בסוף התרגום נועד אף על פי שהרב צודק זה מילה מילה ובא להסביר לך את העניין המטרה היא בסוף קירוב האדם בהבנתו לפרשת שבוע לא תמיד מילה במילה מי התרגום אז הוא רק מוסיף מילים אבל הוא לא מחסיר הם צודק כן הוא מוסיף מילים אבל הוא לא מוריד רשי יכול להות שבכלל לא מסביר לך שום דבר טוב תראו תראו את המשנה ברורה במשנה ברורה לכן ב1 כן יוצא מה שקורה שניים פעמים מקרא אחד פירוש רשי מי שסומך על פירוש רשי פשתת הראש זה לא שכול דלג קרא רביס שניים נקרא רד רשי ואז מה יוצא שאותם פסוקים שאין עליהם פירוש רשי ויש הרבה פסוקים כאלה קרא אותם ג פעמים כפי שבואר בגמרא פסוקים שלהם תרגום גון התרות יש להם לקרוא כמה בקיצור יש לנו שני צורות של שניים מקרא ואחד רום שניים מקרא אחד רשי שניים מקרא ואחד תרגום ואם אין לך ג'ום או זה שלוש פעמים מקרא בצלח יכול להיות אבל ש מה לא יכול להיות ש למה הרות דמון גם זה ת מה מילים זה לא תרגום זה לא פינה משה חוזר על זה חוזר על עצמו מצויין ההו לציון אומר יש לקרוא את הפסוקים שלוש פעמים כדי פוסק פסוק ש בו תרגום כ פסק ראובן ב שמעון שקור פעמים כמו שב הטור כל מקום קרא את התרגום ירושלמי שמו בתרגום און כדי לצאת ידי חובת דאון קיצור תרגום תרגום ירושלמי אתה מגיע הביתה ב-12 בצהריים פלוס מינוס אחרי ככל התרגום כן יכול לקרום עכשיו אני רוצה להגיד ם פטנטים מה זה הפטנטים שיש מי שעושה נחתו כמו שאמרתי זה הצורה האידאלית או שניים קרא אחד תרגום שניים קרא אחד רק ששלוש פעמים אבל להרבה ציבור אין או זמן או סבלנות חש לקרוא את כל הפרשה קר יש כאלה נח רוח קוראים טעמים לאט לאט בנחת רוח י נעצה מ השמים אבל יש כאלה שיש להם קצת קוצים ורוצים אם כבר יש להם כבר זמן פנוי אז עוד דף גמרא או עוד איזה טור בית יוסף וכולי מה הפטנטים לדילוג עעל התקנה המקורית של חכמים אז אני אביא לכם היום שני אפשרויות אחת ודאי מקובלת אחת שמעתי מפי השמועה היה איזה רב איזה שור שמע את הפטנט הזה עשה לי קצת קונץ אבל אני שמעתי מפי השמוע מי שרוצה לסמוך יש לסמוך תראו בקשה אתה מגן אברהם מקור 13 יכול לקרוא ואם שמע פעם אחת משץ וקרה פעם אחת יצא אבל אין לסמוך לכתחילה על השחיה אומר המגן אברהם אין לא עשת את זה ביום שישי ן תוך כדי הקרית התורה תעבור עם עם השליח ציבור ביחד בין גברה לגברה שמעלים אנשים תורמים וגם יש עילוי נשמות וברכה לאישה ולילדים ונכדים ניים סנס אתה בן אדיים תספיק לקרוא עוד פעם אחת הכל אם תשחיל גם את התרגום מצוין יש כאלה בכלל בשיטות שכב מבית מחו קרית ה ור שאדם בכלל לא צריך להקשיב בצת שבוע הוא יכול לקרוא באופן עצמאי שניים נקרא חבו כן לא לא לא לא צריך להיות צמוד לפ שבוע זה אפשרות ותראו את המשנה בורה מגן אברהם מביא איתו כשם לכ חמודות ובדיעבד צ פעם אחת מ שמע משץ יש אחרונים שמחמירים אפילו בדיעבד בסדר ואז אומר הליקוט יוסף מי שהשעה דחוקה לו ביותר ואין לו פנאי כלל לקרוא לעצמו את הפרשה שניים קחה חד תרגום נכון להורות שיקרא בלחץ את כל הפרשה אם השליח ציבור הקורה בתורה פסוק ופסוק שוב יחזור בקרנה פעם שנייה בביתו או בין גמרה לגמרא אחר כך יחזור פעם אחת את כל התרגום ויוצא ח אותו אבל אין לסמוך על מה ששומע קריאת הפרשה משליח סיבור ונגמר העניין צריך לעשות שניים כח פעם שלישית מה פעם שלישית יש פעם השלישית שהוא שומע כל יום הוא עושה שתיים קרה ואז יש את הפעם השלישית ל נקרא הוא עושה בעצמו כל יום פעם שלישית יוצא עד על ידי הזה ואז את התרגום קורה גם לא אי אין תרגום בכלל למהר אחד רשי בסדר אז רשי תרגום רשי תרגום אין לך עיניים בסדר אבל מה שהו צריך לעשות מעבר למקרא או פעם אחת פסוק שלישי שזה במקרים שאין אבל אם יש כמו שאתה אומר או תרבום או רשי תשמעו פתן שמעתי מפי רבם שפיר זכ י לברכה שמעתי את זה ממנו ככה אני גם ככה אומר אבל אבל כל אחד שיזמן הוא אומר ככה אפשר לקרוא עם השליח ציבור ביחד ואז אתה יוצא פעמיים אחד מה שקראת שניים שומע כונ ואז בהפסקות אתה קורא רק את התרגום שניים יקרא ך תרגום אה פנו זה מתאים לכ בורם הבור הזה כולם ממצים את מה מה למה למה זה זה נשמע נשמע מום היה עושה הכל במהירות בעניינים כאלה מאוד מהיר הוא היה ה הי מאוד ממהיר אני זוכר גם את הלימות שלו מה לא אן אין רשי אתה רוצה שניים קרא ואחד תרגום רשי זה אקסטרא זה רק צדיקים כמוך רבינו אבל אבל באופן עקרוני לא לא כולם מקפידים על זה אני בת ה עושה הכל מהר מספרים ש ב-18 הוא היה גומר 18 מהר מאוד ושליחי ציבור בישיבה במרכז מתפלים ליד י ישיבה מלים ליד אבל לא נעים להם ששבה כבר גמר אז זה חצוף אחד בא אלי אמרנו הרם אולי שתה גומר תגיד כמה פרקי תהילים לפני שאתה עושה עושה שלום כדי שנוכל לגמור אומר מה אתה חושב שאני עושה טוב בקיצור רבי זי אני לא יודע פשר לסמוך מי שרוצה לסמוך לא עליי רק תדו שיש דבר כזה כבר לאכ טוב עכשיו בוא נעבור הלא לסדר הקריאה וזמנה מתי ראוי לקרוא שניים קרא ואחד תרגום זאת אומרת ממתי עד מתי יש יש תחומי זמן ששניים נקרא ואחד תרגום אז אומר המשנה ברורה בעניין הקריאה מקור 16 יש דעות בזה בין אחרו יש שקב יקרא כל פסוק שני פעמים תרגום עליו יש אומרים שיקרה את כל הפרשה שני פעמים ואחר כך התרמו הינו שיקרא כל פרשה פתוחה אסומה שני פעמים אחר כך התרגום כן פרשה פתוחה וסו לא את כל הפרשה כולה איפה שיש פ אוס מגן אברהם שתשובה כדי הרשונה ס ר שרמר כל הפרשה פתוחה סומה אח מקום שנראה יותר עניין ודוד כמר אביד ודוד כמרד אתם רואים כמה ש יש יש כאלה הכי טוב א לברכה ת רוח גדולה מאוד מיוחד ב קרת התורה שניים קרא תרגום מי שיש חוק לישראל זה מצויין יש היום כבר ספרים שנקראים ש מקח תרגום כאלה קטנים הם ותים לך ח מתאמץ לחפש את הפסוק עוד פעם שני פעמים פסוק מיד אחרי תרנו עוד רגע יהיה אפליקציה שגם יגיד את הכל וך בקיצור אז זה דבר הדילי מי שהוא טיפה עם קצת קוצין אז יקרא את כל הפרשה או פעם את כל הפרשה פתוחה ו סומה תרגום בבת אחת שכוך בסדר כל מי כל מה שתעשה אשרך כי באמת זה עניין ו בעניין יום טוב כמובן לא קוראים שניים נקרא ל מתי יעשה את הדבר הזה אז כמו שאמר כבודו יש כאלה שעושים כל שבוע קצת קטע אחד מתוך הפרשה כן כל יום בדיוק גם בחוק ישראל זה מחול ככה קטעים קטעים דבר מלכות גם כן כ גם דבר מלכות אה מצויין מה זה ג מלכות של חבד תן חלקנו של ח זה לטעים ושמה יש מה גם יש כשיים מהפרשה ן חלק כל הפרשה ת ק כל הפרשה מה כל יום את כל הפרשה לא בשבת הוא ותן את כל הפרשה אבל אבל כל יום לא לא לא קטעים אה אין לא אן שבת הוא ות את כל הפא בקיצור חוק לישראל חידה זה הדבר הכי הכי ן טוב אז תוספות אומר ציבור נראה לי כל שבוע מכיון שמתחילים לקרא הפרשה הנו שבת מלחתה נקראת עם הציבור ולכן ממנחה של שבת שברה עד קריאת התורה זה הזמן שנקח מאז כל פעם תעשה איזה קטע זה מצוין יפה ואומר אומר חיים קניבסקי פ הגיע זמן מנחה והוא עדין לא התפלל מנחה כתב כ כורה לא יכול להתפלל שמות ששבוע הבא עד שהוא בעצמו התפלל ממנחה צריך שיתפלל מנחה התחילו כבר לקרוא את הפרשה הבאה תתחיל שניים קרא ואחד תרגום מצוין אומר הכות יוסף מקור 20 מנהג חסידים נשי מעשה לקרוא את הפרשה שניים נק לך תרגום בערב שבת בהמשך אחד זה כאילו האידיאלי פסוק ופסוק עם תרגומו מבלי להפסיק באמצע לשום דבר עד קלותו את קריאת הפרשה כולה זה כמו שאמרתי אנשים שחוח ביום שישי יש נוהגים לקרוא בכל יום הקר התפילה מקצת הפרשה את נקר תרגום שבים בערב שבת אפשר להתחיל בקריאה ש קר תרגום ממנחה של שבת שעברה עד יום שישי לשביעי זה גם אידאלי הכי אידיאלי יום שישי הכל פחות אידיאלי קטעים קטעים ממנחה עד ערב שב יפה מי שלא מצליח גם בערב שבת כי זה לחוץ אז הראש מביא עוד תקנה ציבה הרבי ת בנם אל תאכלו לחם בשבס עד שגמרו את כל הפרשה ומי הוא אם לא השנים קודם משנים לאחר החילה עד שבת בבוקר סעודת שבס בבוקר כנגד אברהם אבינו נכון יגיד זה שניים ק לחו גמרת הסעודה אחרי הצון ללמוד גמרא קשה מאוד קצות בטח קשה הכי טוב ק לך תרגום תוך כדי זה גם כן קצת עונג שבת שנ שבת תענוג זה יוצא מצוין שוא מצוין יפה הרב מוכח שם ש שתג לר את כל הפרשה זה שני מקרה ואחד תרגום או יכול לא שני מקרה ואחד תרגום כי זה מובא שם האקשר כן כן שני מקרה ואחד תרגום כן כל העסק כולו בסדר זה חוזר על עצמו פה א א רק הבית יוסף מוסיף שמעבר לקרוא את זה עד שבת בבוקר כן האידיאל הו עד עד הפרשה שקוראים אותה לכן עדיף בע בערב שבת יום שישי או ליל שבת אם לא הספיק אמרנו עד הסעודה לא הספיק הסעודה אחרי הסעודה אומר הבי סת מה קורה אם אדם צבר לו חובות של שניים קר אחד תרגום עד שמיני הצרת יש רבי יסי עד שמחת תורה שיהיה לטובה ולברכה בעזרת השם שנה הבאה אפשר להשים תראו את הבי כוסה מקור כתבו וד גוד בשם רבי ילי שמחה שאם לא ישנים פה שד הציבור ישנים ביום שמיני הצרת שפה גומרים את הציבו וכתבו שעושים כ רבנו סי צריך לחזור שתים קרה ואחד תרגון ואם הוא לא הספיק עד שמיני הצרת של שנה הבאה שימו לב טוב אומר המחבר ב24 מצה מכ ששים אות קודם שיאכל בשבת אם לא השנים קודם החילה ישים אחר האכילה עד מנחה יש אומרים עד רביעי בשבת יש אומרים עד שמיני צר ד סת תורה שאז משלימים הציבור ואם הוא לא הספיק עד שמיני הצרת נגמר העניין איין לו אפשרות יותר להשלים את השנה הזאתי הוא חיזר אז שימו לב רק שתספיקו להשלים את כל הפרשיות יש יש אפשרות עד יום רביעי יש אפשרות גם גם להשלים אבל מי שלא מספיק את הדבר הזה אז לא אני אגיד עוד פעם את הזמני יש ממנחה ממנחה בשבת קודמת כל יום כל יום כל יום כל יום שישי כמובן זה הזמן האידיאלי ביותר ליל שבס גם אפשר שבת בבוקר תקום מוקדם לפני התפילה גם לא הספקת לפני התפילה אני עכשיו עוצר בקריאת התורה עצמה גם פטנטים כאלה ואחרים הפטנט של מגן אברהם הפטנט שלום שפירה בסדר אלה שני אפשרויות שיש לא הספקת את זה כי היו סוכריות והייה במצווה וחתנה וזה אחרי התפילה לפני הסעודה לא הספקת אחרי הסעודה לא הספקת עד ובי אחרי שמחת תורה לא הספקתי אני מביא אחרי כן שמחת סיכן זה גם אפשר אלה כל האפשרויות של שניים נקרא ואחד תרגום כמו שאמרנו זה העיקר שבזכות זה נזכה כמו שהגמרא אומרת כל ים פרשיותיו עם הציבור מעריכים לו ימ הוות אורך שנים משנות חיים בזרת השם בוא