"שמעי בת וראי" - הבירה דולקת, מה עושים? | שפת אמת לפרשת לך לך- תרל"ה | הרב יהושע שפירא

אח דודי קרא כלה ספ רטבה אנחנו רוצים ללמוד בעזרת השם בשנת תרל את הדיבור המתחיל הראשון זה מדרש על הפסוק שמי בא תור רי וצי אוזנך זבי א זבי מולדתך ובית אביך שהזבל בית האבא היאמה שאמר פה אברהם אבינו אבל לפני כן מופיע בפסוק המילים שמי בת אורי ואתי אוזנך ובהמשך המדרש מביא משל מפורסם מאוד שאחד הלך וראה בירה דולקת אמר שמה אין מנהיג לבירה הציץ אליו בעל הבירה ואמר לו אני הוא בעל הבירה כך אברהם אבינו מתהלך בעולם אומר שמה אין מנהיג לעולם המילים המילים בירה דולקת יש להם כמה פירושים פירוש אחד פשוט ביותר זה מלאה באור דולקת הכוונה שיש שם הרבה מנורות דולקות והוא רואה בית שנעשה בו שימוש חי הוא אומר אז מה יכול להיות בלי בעל הבית דבר כזה כשהכל חי הכל מעיר אומר ככה העולם אתה רואה עולם חי מלא אז יכול להיות שאין בעל הבית לעולם או שהעולם מוכיח על אלוקיו יש סיפור נודה ביהודה אנחנו לא רגילים לעסוק בהוכחות למציאות השם אבל כאן זה לא הוכחה אלא המניע מה הניע את אברהם אבינו איזה התבוננות גרמה לו לחפש לבקש את השם יתברך מסופר שנדה ביהודה הגיע אליו יהודי שהיה בן תורה ונעשה משכיל זה היה תקופה ש שבר גדול נשה משכיל הוא אמר לו תוכיח לי שיש אלוקים אז הוא אמר לו נד ביהודה אתה יודע שאני לא עונה לכל שאלה יש לי תפקידים שמעמיסים עליי אני עונה רק לאחד משני דברים או לשאלות מאוד קשות שקשה למצוא את התשובה או לשאלות שרבים צריכים להם וזהו לא שאלה קשה כל ילד יודע ולא רבים צריכים מי צריך את זה אז ך יש לך בעיה תלך לרב קטן אז היהודי נדם והוא מזק הוא אומר א הרב יודע כמה אנשים פה מחפשים תשובה לשאלה הזאת אז הוא אומר לו כמה אומר לו חצי מהקהל לפחות אמר לו מה פתאום ש אתה לבד אתה מדמיין שכולם כמוך אתה רוצה תביא לי חתימה של 20 איש שמבקשים תשובה שיש הוכחה שיש אלוקים אז אני יענה לך אבל בלי זה זה סתם שטויות טוב היהודי חושב שנודה יהודה איבד את דעתו והולך החוצה כותב אנחנו חים תה מבקשים מרבנו שיענה על השאלה האם יש אלוקים הוכחה שיש אלוקים והוא יוצא לרחוב הולך לכל החברים המסכנים שלו היהודים מחתים את כולם בחרת מגיע לנוד ביהודה ומביא לו את הפתק אז ה ביהודה מסתכל אומר לו זה לא יכול להיות אין דבר כזה אז מה זה כל החתימות האלה אני אגיד לך מה קרה בלילה אתה באת אחרי שניסית לאסוף אף אחד לא הסכים לחתום אז שמת את ה דף ליד המיטה כסת יו פתוחה והלכת לישון בלי לסגור את הכסת ו מרוב עוגמת נפש של מה שאנשים גיחכו עליך כשרצית להחתים אותם ואז בלילה נפל זבוב לתוך הכס דיו נהייה לו רטוב אז הוא קפץ על הדף והתחיל לנאר את ה את ה כנפיים אז יצא לו ראובן שמעון לוי כאילו יצא לו חתימה של כאילו אנשים א רק מנור ה כתפיים אז המסקל כבר איבד את א את א אורך רוח שלו הוא התחיל לצוק מה זה הדבר הזה מה איך יכול להיות מה הכנפיים זה מה שהם עושים אז חייך אליו הבן אדם ביודע אמר לו כמה חתימות לא יכול להות לא יכולות להיות במקרה אבל כל העולם עם כל יופיו וכל פארו זה יכול להיות במקרה בניך אז מסתכל אברהם אבינו רואה שהבירה דולקת הכל מאיר הכל פורח הכל א קורה באופן נפלא מאוד הציפורים מצייצות הדורות באים והולכים והכל זה פיל פלאות אמר יכול להיות שאין מנהיג לבירה טוב על כל פנים כאן צפת אמת עוסק בעיקר רק נגיד שבהרבה מאוד שפת אמתים למדנו את זה בשנים קודמות ה חידושי הרים אומר שדולקת זה מק זה כמו רודפת דלקת אחריי א לפי זה יוצא שה ראה בירה דולקת הונה שהוא ראה שה עולם הזה רודף אחרי הקדוש ברוך הוא זה צריך עיניים בשביל לראות טוב אז כל פנים ששואל צפת אמת על הפסוק שמובא בתחילת המדרש קשה מי אתי אוזנך אחר שנאמר שמי כתוב שמי בת ורי ואתי אוזנך א מה צריך לצות את האוזן אחרי שכבר שמענו זה כפל לא רק כפל באמצע יש עוד עניין אחר הוא רעי הוא מוכרח שיש בית בחינות שמיעה אז השמיעה יש לה שני עניינים לא דבר אחד כמו שכתוב שמוע תשמעו וי אם שמוע תשמעו אז יש שמיעה כפולה כי בתחילה הקדוש ברוך הוא משמיע לאדם מעט הערה כשמי עצמו לבוא אל האמת עוד מעט הוא ילמד שזה נכון בכל תהליך התפתחות של האדם שההתחלה היא שאדם משתדל אז הוא מצליח לתפוס משהו אבל אז יש לו תפקיד שמיעה אחר ממה שהיה בהתחלה אז בהתחלה הקדוש ברוך הוא משמיע לאדם כלומר הוא נותן לו הזדמנות לשמוע כל אלוקי זה קורה מי שומע את זה רק מי שיש לו אוזן מי שמייגל את עצמו מי שמבקש אמת אז הוא פוגש אותה אבל מי שבכלל לא מבקש את זה הוא לא עסוק בלשמוע אז גם אם נשמיע לו כל הקולות שבעולם זה לא יעזור אחר כך הוא אחרי שכבר הוא קיבל מעט ההרה צריכים להשגיח בעין השכל על זה ההרגש ולהבין ולהבין כי הוא עיקר הכל ולהניח כל הרגשות אחרים כלומר בהתחלה האדם מתחיל לעבוד את השם והוא מחפש ואז הוא אוחז באיזה עניין שהקדוש ברוך הוא מזמן לו שזה היה השמיעה הראשונה אבל הדבר השני זה להבחין שהקדוש ברוך הוא מתגלה אליך כאן ואז להבדיל בין כל שאר העניינים בחיים לבין הנקודה הזאת לשים אותה כעיקר שאני מתמסר אליה ואז פתאום אני מצליח למוע בה תיבת דאודה [מוזיקה] עם רודים הרבה יותר עמוקים ממה ששמעתי קודם זה מה שהוא אומר צריך להשגיח בעין השכל על זה ההרגש מה שהרגשתי משהו ולהבין כי הוא עיקר הכל כלומר אדם גם כשהוא שומע דבר אלוקים הוא יגב הוא חיפש הוא שמע הוא ועיר לו שיש איזה הרע אבל אחרי זה הוא אומר בסדר אבל יש לי עוד המון המון מישורים בחיים זה יש לי נקודה כזאת אבל כל השער הוא גם כן א אב להבחין שיש פה משהו אחר לגמרי ולכן אני נותן את נפשי להיות דבוק בו אז אתה מתחיל לשמוע את כל ממדי העומק שלו וזה הוא שמעי הוא ראי ראי שזה מה ששמעת זה העיקר וכל השאר תפל ואז התי אזנת לתת את כולך אל הנקודה הזאת ששמעת זה ה פסוק פירוש כל כוח השמיעה הי אוזניך הכוונה כל כוח השמיעה שלא יהיה נשמע לו שום דבר אחר כלל ועל ידי זה יזכה לשמוע אמת כי מה שהקדוש ברוך הוא משמיע בתחילה הוא רק כדי ללמוד הכנעה כמו הוא משמיע לו בתחילה כדי להבין שיש פה משהו מסוג אחר לגמרי שאני צריך להתמסר אליו שיבין האדם שיש דבר לשמוע למעלה מהשגת כלומר עיקר עניין השמיעה זה ש אני מקשיב למשהו אחר אני לא בא עם הרעיונות שלי עם התפיסה שלי עם הגדרים שלי שמיע הזה שיש פה איזה בירה יש פה איזה מנהיג יש פה גילוי אלוקות ו בהתחלה הקדוש ברוך הוא נותן לו אומר לו תשמע יש פה משהו אחר לגמרי רה בירה דולקת הוא מסתכל בעולם ואומר העולם הזה יש בו אושר עצום יש בו משהו מעבר לכל הגדרים שלי ואז כשהוא מוצא את זה אז הוא צריך לעבור תהליך אם יש פה משהו שמעבר לכל הגדרים שלי אז אם כן אני צריך לתת את דעת ולמסור את נפשי כדי להיות קשוב לו אני נעשיתי פתאום פרט תפל בטל לכל האור העליון הזה אז מוליד בעצמו הכנעה שיש דבר לשמוע למעלה מהשגת ויבוא לבטל עצמו ויזכה לשמיעה נפגשנו עם אחד מה טייסים ה ה שה הטייסים ה מרחוב קפלן שם מקפלים את כל הדגלים עכשיו קצת פורסים אותם חזרה ברוך השם שיהיה תשובה שלמה והוא סיפר שהבן שלו חזר בתשובה וא ש את אומר שלו מה אתה דוקטור לפיזיקה מה מה קרה לך אז הוא אומר אני דוקטור לפיזיקה זה מה שקרה לי הוא אומר אבא ככל שאני לומד כל שיעור שאני לומד בפיזיקה ממורים רק פיזיקה פרופסור מפיזיקה כל מה שאני רואה יותר אני מבין זה לא יכול להיות מישהו פה מנל את כל העסק וחזר בתשובה צליח גם לקלקל קצת את האמא האבא עובד את זאת גם קצת מצטרף ברוך השם אז א הוא ראה שיש פה משהו מופלא כלומר הרבה מאוד פיזיקאים הם באים ומה שהם רואים זה אני יכול לנצל את זה לעוד המצאה טכנולוגית לעוד תענוג שלי עוד פעם להיות אגוצנטרי שכל כל העולם סביבי הוא עוד לא שמע כלום שיש פלא מחוץ לו ויש פה אחד מדען שהוא מסתכל בעולם ה אומר אבא יש פה פלא זה לא זה מדהים זה לא יכול להיות הוא שכח את ע עצמו וזכה להיות קשוב לפלא של העולם ואז יש לו עוד דבר וזה בדיוק מה שהוא עבר שעכשיו אני צריך לתת את עצמי אז אם ככה אז זה יפה מאוד ללמוד פיזיקה ולהיות דוקטור להרוויח הרבה כסף והכל אבל יש פה איזה עניין יש פה מישהו שמתגלה הבירה דולקת ואז אני צריך אחרי שהבנתי את זה ראיה זה גם מלשון הבנה נראה לי אני מבין אז אני צריך להחליט מה העיקר במטפל העיקר זה עוד פעם הנאות שלי או הפלא שמתרחש נגד עיניי הוא מה שצריך לחקור הוא מה שצריך לתת את הלב אליו ויזכה לשמי אביני אברהם אבינו עליו השלום היה חפץ מאוד להטות כל הברואים אליו יתברך נדמה לי שהשפתיים גמרי מה הדילוג שהוא עושה אבל בעצם זה שהקדוש ברוך הוא נותן בהתחלה מעט ואחרי זה צריך לעבור תהליך עד שהכל יהיה כל האישיות שלנו תהיה באמת דבוקה ב בעל הבית של הבירה הדולקת זה לא רק סיפור של התהליך של האדם שכולנו עוברים את זה עוד פעם ועוד פעם אלא הואזה התהליך של כל האנושות וכל ההיסטוריה ולכן זה נמצא פה בלך לך כי לך לך זה פריצת הדרך של ההיסטוריה 20 דורות מאדם עד אברהם אבינו ו 2000 שנות וב אין שום פריצת דרך עד שבא אברהם ופורץ דרך אמונה בהשם אחד ואת הנפש אשר עשו בחרן ומתחיל להתפרסם אלוקותו יתברך בעולם זא אומר בעצם גם כל העולם עבר את התהליך הזה שמי היא בת זה אברהם אבינו הור ראי זה שהאנושות צריכה להסתכל ולהגיד אברהם אבינו זה סיפור אחר לגמרי וצריך להפוך את כל האנושות להיות דבוקה באברהם אבינו עכשיו מה אברהם אבינו הבין כמו ש כשאנחנו שוכחים קצת את התהליך הזה אנחנו מבינים שאם זה יש פה משהו נכון אני צריך לתפוס את הכל בבת אחת שאין תהליכיות אין בהתחלה מעט ואז המאור שבא מחזירו למוטב אם זה אמת אז אני צריך לתפוס הכל לא אתה צריך לעבור תהליך אתה תופס שזה אמת אז עכשיו אתה צריך להתמסר אליה ולבדל אותה מהקליפות שסובבות אותה ולהיות דבוק בה ואז תהיה כולך שם זה התהליך וכך גם אנושות אברהם הוא השמיעה הראשונה והאנושות צריכה לעבור תהליך עד שיהפוך כלל העמים כולם לקרוא שפה ברוה בשם השם אבל כל זה בעצם נאמר לאברהם בהתחלה וסך לגוי גדול זה שמעי ונברכו בך כל משפחות האדמה זה ואתי אוזניך כלומר שאברהם אבינו שומע זה שיש עם ישראל ושהעולם צריך להבחין שיש פה עם מסוג אחר לגמרי יש עוד עם שנרדף ככה כמונו בכל העולם כולו אין דבר כזה קודם כל אין עם היום בעולם עם כל כך הרבה כני תותחים וטילים שמופנים אליו בכל רגע כמו מדינת ישראל אין אין על פני הגלובוס כזה דבר אבל גם אין פרק ובוס כל כך הרבה זאבים נכון שעכשיו כמה זאבים מחייכים אלינו זה גם מתאים להם הם גם מרגישים רע ממה שקרה איתם בשואה פתאום נזכרים איפה הייתם בשואה וגם הם מחייכים אלינו כדי יותר קל עם הכבשה הזאת שהיא תוקפנית ואמיצה ו 70 זאבים לא יכולים לה אז חלק מהזאב צריך לשים לב לזה חושבים שהרבה יותר טוב אם אתה לא יכול לנצח אותו אז תלך איתו תצטרף אליו ותם לחבק את הכבשה ואחרי זה להגיד לה מה לעשות וכל התהליך הזה שיש עם ושרק אחר כך כל האנושות מתרכזת עכשיו באמת ההתרכזות הראשונה של אנושות זה אני לא רוצה לשמוע את זה את מה שמביא אברהם אבינו אני לא רוצה לשמוע אם כי בסוף אה עיקר המלחמה שלנו היום זה מוסלמים פראי אדם והוא יהיה פרא אדם יודעים מה ש מדוקדק בזה שזה לא אדם פרא זה לא שעצמות אדם ורו פרא אלא עצמיותו פרא וורו אדם זה פרשת שבוע שלנו הוא יהיה פרא אדם אז יש לנו מוסלמים מצד אחד ואירופה ארצות הברית וכל אלה הנוצרים מצד שני וכל אלה ש וחצ מיליארד בני אדם אולי קרוב לשלושה כבר כל אלה מאמינים לא באלילים ואפילו המוסלמים בשם אחד רק בגלל אברהם אבינו המוסלמים אומרים בפרוש שהם כאילו ישמעאל בן אברהם זה הכל המשך של אברהם הם מאבים את ההיסטוריה אבל חייבים להתעלות באברהם והנוצרים עוד יותר מזה והנה אברהם אבינו עליו השלום היה חפץ מאוד לתת כל הברורים לטוב ושימו לב שזה מה שכתוב על ואתי אוזניך התי אוזניך זה לא השמיעה אלא ההתגייסות להטות את האוזן אז הוא אומר הוא רצה להטות כל הברואים אליו יתברך מיד זה את הנפש אשר עשו בחרן יש מנהיג לבירה אז בואו נבשר לכל העולם כולו השם יתברך אמר לו לך לך סך לגוי גדול אתה והברך מברכך הוא מקללך האוב בעזרת השם שנראה את זה מתגלה לאיננו בשלמות שמי שברך אותנו הוא יתברך ומי שקילל יוער ואחר כך ונברכו בחי כל משפחות האדמה שזה סיפור של סוף ההיסטוריה שעוד לא הגענו אליה אנחנו בתהליכים אבל עוד לא הגענו אליה ואברהם אבינו עליו השלום היה סובר כי נכון יותר להיות כל העולם מיוחדים אליו יתברך ולא המוקדים כלל כמו שכל האומות יהיו ולא ושח לגוי גדול השם יתברך רא לו וזה המדרש שמעי ואחרי זה זך כי נכון יותר להיות אומה נבחרת לא יתברך על צד היותר טוב כמו שהשמיעה תהיה זיהוי של האור האלוקי לגמרי וזה אי אפשר שהכל יזהו מיד לכן הדרך היא כית בהתחלה מזהים שומעים שמי בת ואחרי זה מבחינים בין אור לחושך ואז מתאים את אוזנינו את לבבנו את אישיותנו להיות נתונה כולה אל האור וככה יעבור על כל האנושות ויהיו מברכים ומקללים ובעיקר מה ובעיקר מקללים והאומה הבחורה יגברו כל כלומר התגברו שהאומה שאתה תוליד גוי גדול הם התגברו על כל הקללות האלה כל ההתנגדויות האלה כל ה טביח כל הפוגרומים כל הם התגברו על הכל יהיו מקללים והם התגברו יהיו מברכים לפעמים גם עליהם צריך להתגבר אז מברכך א א כתוב שמה והברכה מברכך ומקללך אור וזה עצמו עניין הבירה דולקת למה זה הבירה דולקת ששכל הפשוט מורה שאין דבר אין שום דבר שלא יהיה לו קיום ולכן היה סבור אברהם אבינו עליו השלום שיש להטת כל הנבראים וכל החיצוניים אליו יתברך שלא יהיה נפסד שום בריאה כלומר אם הם לא דבוקים בהשם אז הם לא קיימים הם בטלים באמת אומות העולם הולכים ו נפסדים בגלל שהם לא דבוקים בו השם יתברך רו כי אני בע לבירה וכך רצונו יתברך נדמה לי שכאן זה הולך לפי הפירוש שבירה דולקת הכוונה נשרפת כלומר אדם הולך והוא רואה ארמון והוא רואה שזה נשרף ואף אחד לא מציל את הארמון אז אומר מה אין פה בעל הבית ארמון כזה יפה והוא נשרף אין פה בעל הבית אז הוא אומר עולם כזה נפלא והאנושות הולכת ומתנתקת משורש החיים מה קורה פה ובעצם דולקת זה על האנושות דולקת שהיא מהירה זה על הטבע אבל דולקת שהיא נשרפת זה על האנושות והוא ראה בירה שנשרפת הוא שואל מה קורה פה האנושות הזאת אז הוא חל נעשה חולין נעשה טומאה ושוקעת בעבודה זרה ומתרחקת ממקור החיות שלה בסוף הכל ימות פה הציץ עליו הקדוש ברוך הוא ואמר לו והשם יתברך רע הו כני בל הבירה וכך רצונו יתברך שברא כמה דברים שכל קיומם הוא ביטול ויש דברים שנבראו כדי להישרף כתוב שיש עצים ביער שנבראו בשביל מה בשביל לגדוע אותם ולשים בתנ כדי להתחמם חזל אומרים את זה על פרעה כי הומם הוא הביטול שיבטל אותם האדם יש לו תאווה לגנוב הרבה פעמים שואלים תלמידים יש לנו תשוקה למשהו סימן שזה הקדוש ברוך הוא ברא אותה סימן לא יש דברים שהקדוש ברוך הוא ברא בשביל להתגבר עליהם ואפילו יש יותר מצוות לא תעשה מאשר מצוות עשה כלומר יותר תכונות בתוך האדם צריך להתגבר עליהם ממה שצריך להשתמש בהם שיבטל אדם האדם ויתרחק מהם וזה הוא לך לך ושכחי אמך ואת אביך כי הוא אדוניך זה הכל המשך אותו פסוק שמי בת אוראי ואתי אוזניך ושכחי עמך ובית אביך כי הוא אדוניך יש לך אדון אז תעזבי את כל המקום שנשרף זה ה הבירה דולקת שמזה יש הכרת מלכות שמיים שיש חיצוניות ואדם מרחיק את עצמו ממנו אולי אני אספר לכם מעשה פעם בא אלי מחנך תלמיד חכם רב נפגשנו ביקש לשבת נפגשנו הוא אומר לו תשמע אומר לי תשמע אני גדלתי בבית מדרש ליטאי אבל ראיתי שצריך להבהיר את התלמידים הכנסתי חסידות וזה לא מועיל מספיק לא מועיל מספיק אז ישבנו אמרנו שנשאל אותך מה מה אמרתי לו תשמע אנחנו חברים ידידים למה לקלקל בוא שלבה והוא לחץ אני אמרתי לו לא בסוף הוא שואל אותי למה מה מה למה אתה נמנע אמרתי לו כי מה שאתה רוצה לשמוע אני לא רוצה להגיד ומה שאני רוצה להגיד אתה לא רוצה לשמוע אז הוא מה אז הוא קיבל עליו בתוקף גדול שהוא מוכן לשמוע כל מה שאני אגיד לא מתחב לקבל אבל הוא הוא יקשיב רוב קשר אמרתי לו טוב אמרתי לו תשמע אתה ממלא את התלמידים להט על דברים חיוביים אבל אתה מתקשה מאוד לשלול דברים שליליים והכתוב אומר אוהבי השם שנעו למה אוהבים צריכים לשנע כי ככה היא דרגה של אהבה אם אני אוהב את הבן שלי ובא איזה פושטק ונותן לו מכה אני שונע אותו אם מישהו עושה לי טבח בדרום אני שונא אותו אני רוצה לנקום בו אין קונצים אני שונא אותו שנאת מוות מוות כפשוטו לא מוות כ פרפרזה מוות פשטו ואם לא אז יוצא שכל אלה שנטבחו זה לא נוגע לי אם אני אוהב אותם באמת אז אני חייב לשנו את מי שפגע בהם אז לכן אוהבי השם שמנו רע אמרתי לו אתה מכניס חסידות כך רק אוהב השם אבל לשנ רע אתה מאוד מקפיד להגיד להם אין שנאה בדור הזה אין אנחנו רק אוהבים רק אוהבים רק אוהבים זה לא יהיה לך תחליט למה אתה שונא אני לאך לט בשבילך אבל מה שאתה שונא בלת תשנה אז הוא אומר ל אתזה אני לא יכול אמרתי לו א כך חשבתי שזה זה החלק שקשה לך אתה פלורליסט באמת ואתה רוצה שהכל יהיה טוב כמו אהבה אמינה של אברהם אבינו הוא מבניו של אברהם אבינו שהוא רוצה שהכל יהיה טוב כולם יהיו צודקים כולם באחדות כולם אז הנה אתה רואה שצריך אחדות ו עם ישראל מתאחד עכשיו עזה אז בוא נחזור בנו מכל מה שאמרנו לפני כן אני מנסה לחזור בי ממה שאמרתי לפני כן ולא כל כך מצליח וייתי בעל מחלוקת אז מה אז היום אני אגיד שמי שבעד מדינת כל מתבולל ומי שבעד מדינה יהודית זה אותו דבר אנחנו אהבים את כולם בצורה זהה אני לא יכול להגיד את זה שכולנו אחים בוודאי זה גם אמרנו אז שברוך השם האחוה עכשיו מתגלה ברוך השם אנחנו שמחים מאוד משותפים בה אבל לעולם לא נגיד שמדינת כל מתבולל זה אחד לא לא שייך אז לכן אומינה של אברהם אבינו זה איך אתה מטפל בעולם אתה הופך מיד את הכל לטוב קדוש ברוך הוא אומר לו לא לך לך אתה לא יכול להפוך את הכל לטוב אתה צריך להתרכז באומה שהיא תהיה דבוקה בהשם ולאט לאט כשהתברר מעמדה במקומה לאט לאט זה תחלחל ואז זה יהפוך שמי בת רואי שאת מיוחדת ואז תתי אוזניך והזוי עמך ובית אביך כי הוא אדוניך זה הפסוק וזה הבירה דולקת היא נשרפת הואר כאן יש שרפה יש דברים שצריכים להתכלות וכל הראשה כולה גשן תכלה טוב צריך לסיים פה ‏n