שמאל דוחה וימין מקרבת | שפת אמת לפרשת יתרו- תרמז | הרב יהושע שפירא

אח דודי קרא כלה אנחנו במדרש תרמז הדיבור המתחיל הראשון במדרש השם וזי ומעוזי יצרה אליך גויים יבואו המדרש מביא את זה על כמה עניינים אלך הגויים יבואו במהלך ההיסטוריה וחותם מעניין הפרשה שלנו זה מדרש אצלנו בפרשה שמדובר על יתרו אליך גויים יבואו זה יתרו שיתקרב ל באמונת האמת ו יש כאן א סוגיה שבמהלכה גם נראה את שני הצדדים שלה אבל כש ילד מתנהג באופן חריף ובוטה לא בסדר בבית אז מצד אחד צריך להעניש אותו וחוסך שבטו שונא בנו אמנם זה נאמר לדורות אחרים אבל באיזשהו מקום הצבת גבולות זה ודאי צריך גם היום גם אם באופן אחר ו כשמציעים גבולות הרבה פעמים אחד מהצדדים בדרך כלל האמא היא מרככת מרככת את הגבולות לעולם תהיה שמאל דוחה מקרבת למה כי באמת השמאל דוחה היא לא הסיפור העיקרי סיפור העיקרי הוא הימין מקרבת בשביל שהימין המקרבת יעבוד באופן נכון ולא ישתבש וילך עקום אז צריך שיהיה גם שמאל דוחה שמאל דוחה זה אמצעי ימין מקרבת זה התכלית והרבה פעמים האבא נתון באמצעי זה תפקידו והאמא היא מרככת כמעט בסוף הקרבה ומה אנחנו רוצים מהילד את הפריכה שלו את הגידול שלו וגם את האוטונומיה שלו ואת הדעת שלו ששונה מדעתנו גם את זה אנחנו רוצים הוא לא אמור להיות קופי שלנו ולכן היא מרככת ואם אדם עוסק באמצעי שלמ ל דוחה ושוכח לגמרי שישן מקרבת כומ הוא נעשה כבר אויב ועוין אז יש בעיה קשה זה כבר פירוק של היסודות של המשפחה ו כל זה משל ליחס שלנו אלא אומות העולם היחס שלנו לא אומות העולם מתחדד מאוד בפרשה שלנו מצד אחד חזל אומרים למה נקרא שמו סיני שירדה בו שנאה לאומות העולם כומר הפער בין ישראל לאומות העולם מתחדד על ידי מתן תורה שהקדוש ברוך הוא מתגלה רק אלינו נותן רק לנו את תורתו זה לא תורת אמת אבסטרקטית שכל אחד שרוצה להידבק באמת זה מונח לפניו אלא זה תורת האמת של האומה הישראלית ואחרים הם שייכים לאמת הזאת בצורה מינימליסטית רק שבע מצוות וגם זה באופנים אחרים אבל הגויים זה מקום אחר לגמרי אנשים לא מודעים לזה אבל האם לא תעבר עבירה עם בנותיו לא לבן נוח בן נוח מותר בבנותיו אין איחוז דבר מפליא אבל התורה לא מצפה מבין נוח שיאסרו בבנותיו אז יש להם איזה חלק אבל הוא מאוד מינימליסטי וניתנה תורה וישראל בדרגת מלאכים נשמתם והקדוש ברוך הוא מופיע הוא משרה שכינתו ביניהם ואומות העולם לא אז זה צד של שמאל דוחה אבל שכ כל הפרשה של מתן תורה נקראת על שם של גוי אז זה פתאום א פעם היו אומרים שרצו לשווה כתובת התורה אז כתבו מי דין יתרו זה נראה תוצרת יותר משובחת אבל באמת יש כאן גם משהו הפוך שבשעה שאנחנו מרחיקים את אומות העולם אנחנו גם מקרבים את אומות העולם אליך גויים יבואו כלומר ש יתרו שהתקרב הוא מבטא משהו במערכת היחסים שלנו אל כל הגויים ולא עוד אלא ש מבטא משהו מרכת היחסים שלנו העיקרית התכליתית עם הגויים הימין מקרבת י העיקר והשמאל דוחה שקוראת במעמד הר סיני יורדת שנאה לאומות העולם יהיה אמצעי כדי שהתקרב לא תחכו כדי שכש גויים מתקרבים הם תקרבו לאמת העליונה האלוקית שלנו ולא שהם תקרבו ויורידו אותנו דרגתם אז לכן יש דיסטנס מרחק פער חידוד הבדלים אבל כל זה זה בשביל שאליך הגוים יבואו ולכן יתרו זה התכלית ומתן תורה שמבחין זה בינתיים ולכן מתן תורה הוא דווקא בפרשת יתרו וכמובן למה אני מדבר על זה בהרחבה בימים האלו כי אנחנו היום נתונים בכל העוצמה בשמאל דוחה ואנחנו נלחמים וברוך השם מנצחים ניצחונות מפוארים אין דברים כאלה עכשיו יצא השבוע דוח בארצות הברית אין בעולם ניצחונות כאלה לא ברמת הכ ניסוח ישוו את זה לעיר אחת בגרמניה וגם זה יותר ולא במהירות אני מחפש מישהו ששמע על חייל שנהרג בתוך המנהרות לא שמעתי עדיים יכול להיות שיש אני לא יודע אבל כמה הפחידו אותנו מה יהיה במנהרות וצהל הקדוש ברוך הוא נתן לו תושיה רעיונות מקוריים ממציאים תחבולני כמה שהם סו אנחנו לא יודעים בדיוק 20% 40 אחז אבל זה מתקדם הם למדו את השיטה זה עובד טוב ויצא משם אחד ואומר נוחבה אחד יצא מתוך המנהרות ווא אומר אנחנו מתים מחנק מההרוגים שלנו בתוך המנהרה הם מרכיבים שמה כל הפגרים שלהם אומר אנחנו מתים חלק בתוך המנהרה החיים אני לא מדבר על המתים אז אנחנו מקים אותם ברוך השם מנצחים ניצחון מטורף אל תאמינו לכל הכני תקשורת הניצחון הוא מטורף מה נעשה איתו טוב עם ישראל אף פעם לא היה מספיק חזק במה לעשות עם הנצחון המטורפים שלו גם לא בששת הימים האם הם י שוקמו ואחרי ששת ימים לא שוקמו זה המבחן אנחנו מנצחים ניצחון מטורף אנחנו ב ירדה שנאה לאומות העולם לא רק לעזה אחרי שעברנו את הג ושיחי מאוגנדה מיד קיבלה מים קרים מהממשלה שלה שאנחנו לא מגבים אותה הצדיקה היחידה בסדום הזה אז בסוף כל השבים זבים התייצבו נגד הכבשה אחת שהי הצדיקה וכולם רשעים שברשין אז אחרי הג ירדה סינ לאומות העולם חזרנו למעמד הר סיני עם כל התוקף של השמאל מרחקת ובכל זאת דווקא זה הזדמנות לדבר גם על ני מקרבת אנחנו יהודים אבא שלי היה אומר מי הוא יהודי זה אחד שקם בתשעה באב וחצי יום הוא יושב על הארץ הוא בוכה על בניין בית המקדש ועל הגלות ועל הצרות אבל איך הוא מתחיל את הבוקר הודו לשם קרו שמו יו בעמים ות שירו לו זמרו לו סמח לב בבקשה השם יהודי זה אחד ששני הצדדים האלה לא סותרים אצלו שום סתירה הוא עושה אותם בפשטות ביחד אז אנחנו שמאל מרחקת וירדה סינה לאומות העולם והג הסביר לנו טוב איפה העולם עומד איזה רשאות יש שמה לכל השבעים זבים האלה אבל אנחנו גם זוכרים את התכלית שיש ימין מקרבת אליך גויים יבואו וזה אנחנו רוצים לעסוק פה אז אומר השפת אמת כי קבלת התורה היה תיקון לכל הברואים כומר בחיצוניות ירדה סנאה אבל בפנימיות מתן תורה לא נועד רק לעם ישראל הוא לא בא להגיד עם ישראל זקוק לחיים אלוקיים מתוקנים עליונים נשגבים הנה בואו ניתן לו לא הוא בא בשביל השם וזי ומוזי וזי זה תורה לכן זה מופיע פה אין עוז אל תורה שנאמר השם עוז להמיתם השם אוזי ומוזי אליך הגויים יבואו כלומר זה ה נתינת התורה היא למען כל העולם כולו שיהפכו כולם לקרוס שפה בשם השם אנחנו הדרך שכולם יבואו אליה וכמובן מעלתן תתנשא גם אז כי קבלת התורה היה תיקון לכל הברואים הגם שמיוחד רק לבני ישראל כלומר יש פה שתי א שכבות מצד אחד זה רק לבני ישראל מצד שני זה השם וזי העוז שלי הפרטי ואליך גויים יבואו מכל מקום היה זה דרך לתקן הכל אתם רואים ך ה הוא הולך מכאן לכאן כוונת ור הה תיקון לכל הורים אגם שח ישראל מכל מקום היה דרך לתקן הכל וכן כתיב השם עוז לעמו יתן שזה התורה שניתנה למי לעמו השם מברך את עמו בשלום זה העתיד ל שלא ישגו חרב ולא ילמדו את מלחמה וזה תיקון לכל האומות כולם ולכן נקראו בני ישראל השולמית בשיר השירים כדי כתה במדרש חזית שעושים שלום ביני לביין עולמי שולמית זה מי שעושה שלום על ידי מתן התורה לישראל אז י שלום בין ישראל לא בין בין הקדוש ברוך הוא לבין כל העולם כולו כמ מתן תורה זה הדרך היעד של מתן תורה זה תיקון עולם חוץ עדיי זה להפוך את כל המ לקרוא שפה ורה בשם השם אז ישפוח רוחי על כל בשר פירוש שבני ישראל מקרבין התחתונים לשורש העליון על ידי התורה ומר בני ישראל הם נמצאים בתווך מצד אחד ממתן תורה הם ממלאכים ברכה נשמתם מצד שני את התורה שהמלאכים מבקשים והקדוש ברוך הוא נותן אותה לישראל למרות שהמלאכים אומרים אשר תנה אותך לשמיים אם כבר תורה שיכת לנו הקדוש ברוך הוא אומר לו יש עוד מי שלמעלה מכם אלו ישראל אז מצד אחד הם למעלה מהמלאכים ומצד שני הם יורדים מטה מטה ומקרבים אפילו את התחתונים אפילו את אומות העולם לשורש העליון על ידי ה לדבקות אלוקית אז לכן כתוב ששולמית זה שעושים שלום ביני לבין עולמי וזה מה שהוא אמר רגע קודם אשר השם עוז לעמו יתן השם יברך את עמו ושלום הכוונה שלום עולמי שכל העולם יהיה בשלום לא שלום עולמי רק שלא יש גוי לגוי חרב אלא שלום עולמי שמלא הארץ דא את השם שלום בין המקור האלוקי לבין העולמות שמעלימים על המקור האלוקי וכתיב שלום שלום לרחוק ולקרוב בדרך כלל כל הדרשנים את הפסוק הזה מדברים על בעלי תשובה וצדיקים דרכך אלוקינו להעריך פך לרעים ולטובים לרחוק ולקרוב וי תהילתך אבל כאן עצבת אמת אומר שלום שלום לרחוק ולקרוב זה גם לכל אומות העולם שלום לכל העולם זה מה שאנחנו רוצים זה שכרגע אנחנו עסוקים בשמאל דוחה בכל התוקף וצריך עוד תוקף אבל יש יש תוקף גדול אז כל זה זה א זה האמצעי אבל בסוף שלום שלום לרחוק ולקרוב היינו שגם לרחוק יש שיכות אל השלמות וכאן השפת אמת מוסיף את הנקודה כומר התכלית הוא שכולם התקרבו כרגע ישמו דוחה מה הדיוק שעל פיו הם יכולים להתקרב ולא להתרחק וזה נוגע עוד רגע לשמאל דוחה שלנו היום כשיודע הוא מכיר את מקומו שהוא רחוק כלומר אם הוא חושב שהוא הקרוב לא יהיה שלום מבחינה זאת זה הסבר נפלא בפסוק ה מה זה שלום שלום לרחוק ולקרוב למי שיודע שהוא רחוק אז הוא קרוב שלום שלום אם אתה יודע שאתה רחוק אז אתה יכול להיות קרוב אבל אם אתה חושב שאתה קרוב לא ילד שחושב שהוא האבא במשפחה עתיד לגלות בדרכים פחות נעימות או עוד יותר פחות נעימות שזה לא נכון ויש לו מעט ילדים שניסו רק אצלי בבית היו כמה שניסו וגילו שזה לא נכון וכ כך גם בין האומות אם יש אומה שחושבת שהיא מנהיגה את כל האומות היא תגלה שלא עוד רגע הוא ידבר על אומה כזאת שיש היום דמיון לאומה הזאת שהם חושבים שהם ינהלו את כל העולם הם הם זה מה שהם חושבים היו עכשיו הפגנות באוסטרליה פרו פלסטיניות באוסטרליה עכשיו מה הם אומרים זה פשוט לא יאומן כל אוסטרלים עבריים כולם עברי מה הם עוברים די לכיבוש של האוסטרלים דיי לקולוניאליזם להעיף את כל האוסטרלים אוסטרליה זה של הילידים עכשיו מי אומר את זה פרו פלסטינים אומרים לאוסטרלים תעופו זה אנחנו עכשו באמת רוב האוסטרלים הם באו כקו הם לא היו שמה זה הקולוניה של המערב מדוברים שם אנגלית זה לא שקן גורו מאז העולם דיבר אנגלית אז באים פרו פלסטינים ואומרים די לקיבול של האוסטרלים למה כי בעצם האסלאם מחלק את העולם לשניים דיר אל כתב המקום שהכתוב דיר זה מקום של דיורים דר זה של הכתוב של הקוראן ודר אל חרב במקום שצריך להילחם עד שזה יהיה דרל כטב ככה העולם מחולק אז מי שרוצה להיות האבא בבית אז הוא יגלם זה חים פחות נעימות או לפעמים עוד פחות נעימות שהוא לא אבא בבית ואם הוא יכעס תעצבן וישבור את הכלים בסדר אז הוא ילץ לחטוף אתנו אז אם יודע את מקומו שהוא רחוק אז יכול להתקרב יש תשובות הרמבם שואלים אותו אם מותר ללמוד תורה עם גוי הרמבם אומר ם מוסלמים אסור עם נוצרים מותר אעם מוסלמים אסור עם נוצרים מותר תשובות הרמבם למה אומר הנוצרים יכול להיות שזה גם תקופה ואז זה היה ככה אני לא לא מפקיע את האפשרות הזאת אבל הוא אומר הנוצרים מאמינים בתנך הם לא משקרים בנוגע לתנך אז יש לנו בסיס משותף אז יש שם אוזן כשבת וכל המחיות כפיים שאנחנו מכירים מהקונגרס וכל מיני הזדמנויות כשמזכירים שם הפסוקים המנהגים שלנו את הם מזדהים אה יש עוד רכיב א טו אבל יש כבר בסיס אבל האסלאם זה שקר הכל מהתחלה ועד הסוף למרות שזה עבודה זרה וזה לא זה עבודה זרה וזה לא אבל עבודה זרה עם בסיס של אמת ואחרי זה בא השקר וזה לא עבודה זרה אבל כל הבסיס הוא שקר אסור ללמדם תורה כך פוסק הרמב וכן היה כשקיבלו בני ישראל את התורה יתרו שהיה חכם הוא מבין לבטל עצמו כלומר כיתרו מגיע בתור רחוק והוא מתבטל לאומה היהודית אגם שה רחוק נתקרב אז זה שלום שלום לרחוק שבגלל שהוא יודע שהוא רחוק ולקרוב הוא באמת היה צריך להיות התגלות התורה בעולם לא רק בישראל שבשביל זה נבראת רק שלא היו כלים לקבל התורה באמת התורה שכת לכל העולם ככה זה תכלית כל העולם בשביל התורה רק על ידי בני ישראל כמו שאמרו זכרונם לברכה כלומר הכלים לקבל את ז צורה היו רק על ידי בני ישראל כמו שאמרו זל שהחזיר הקדוש ברוך הוא לכל האומות השם מסיני בא וזרח מסיר למה הוא חיזר על כל האומות כולל הישמעאלים רוצים לקבל תורה אומרים לו מה כתיב בה ולא רוצים עכשיו בעצם יש פה איזה שאלה סמוייה למה הוא הסתובב עם כל האומות מי צריך את זה למה כי באמת יש שייכות פנימית זה מה ש חזל רצו להגיד הם לא רצו לספר סיפור שבאמת מסתב עם כל האומות אלא באמת יהיה שייכות פנימית רק הם לא יכולים לקבל יש אזה מונע התכלית היא שגם הם יהיו שייכים לתורה רק שבגלל שיש להם מסך מפריד שהם חושבים שהם הקרוב אז הם לא יכולים לקבל ולא קיבלו שבני ישראל היו מוכנים לקבלת התורה ו כשקיבלו הה נעשה זה התיקון בכל הכלל הם לא מקבלים את התורה רק כדי שלעם ישראל יהיה טוב אלא כדי לתקן על המלכות כדי שכל העולם כולו בסוף יגלה רק שעכשיו אין לו כלי אז בינתיים אנחנו הכלי בשביל כולם וכתבתי במקום אחר זה שאנחנו אומרים שבינתיים אנחנו הכלי בשביל כולם זה לא מה שאנחנו האמצעי והם המטרה הלב הוא לא ר ק האמצעי לחיים של שאר האיברים הוא גם איבר מעולה ומשובח לאן ארוך כל שאר האיברים לכן הוא גם מחייה את כולם אל לכן הוא גם איכותי ומרומם מכולם אדם שומע שנגדע לו הרגל חלילה בתאונה אין לו התקף רגל מזה יש לו התקף לב כי האכפתיות ההרגשה החיוניות נמצאת בלב למעלה מכל האיברים ישראל נותנים לכולם אבל באמת הם במעלה עליונה ונגבה מה גם גם כשיגיע לתכלית ודאי קרוב הוא לא יהיה אותו קרוב או נכון הוא יהיה לרחוק ולקרוב ואנחנו בנים אתם להשם אלוקיכם שלכן כתיב וידבר אלוקים את כל הדברים האלה למור זה לפני אנוכי השם אלוקיך מה זה מדבר אלוקים את כל הדברים האלה למור שאת כל עשרת הדיברות הוא אומר לבני ישראל כדי בדרך כלל דבר השם אל משה למור זה לאמור לבני ישראל אבל כשההוא מדבר אל בני ישראל אז מה זה לאמור הרי בני ישראל שומעים אנוכי ולא יהיה לך מפי א גו שמנו אז מה זה למור הוא אומר למור זה לאומות העולם לכן זה פרשת יצרו שהתורה ניתנה לבני ישראל שיאמרו עלא אחרים גם כן ניתן לכל אומה החלק ששייך לה ומרת יש בספרים כתוב הנושא הזה יש מקומות שזה באריכות יותר שתרגמו שייכות לכל ישראל שייכות רק לישראל שבע מצוות שייכות לכל האומות אבל לעתיד לבוא תגלה שכל אומה יש לה עוד איזה מצוות שיא אחזת בהם אבל לא כולם אותו דבר ליפנים יש את המצוות שלהם לניו זילנדים יש את המצוות שלהם מתוך הטרייה כל אחד יש לו שייכות מיוחדת ולעתיד לבוא ככה זה יהיה שכל אומה חוץ מהשב המצוות ש של בני נוח שיש לכולם כאחד יהיה לה מתוך הריג עוד מצוות שהיא שייכת על ידם להידבק בישראל אבל לשמור את כל מצות זה אסור וגוי ששבת שבת לא עשה חן לכל גוי נכון גם אם לחתו לא ישכנו רלים שבת זה לא הם יכולים להיות ליד השבת סביב רשעים התהלכו יום שישי יום ראשון השבת זה לא זה גוי ששבת חייב מיתה יש דברים שגם כש הגוים יקבלו עוד חלקים מהתורה א יש דברים שזה מאין עולם הבא זה שיחק לישראל שהם הבת זוג הבת זוג של השבת כפי הרצון שנמצא בהם כלומר פי גודל התשוקה שלהם להדבק בישראל כך וסוג התשוקה והצב של התשוקה כך יהיה להם את המצוות השייכות אליהם יותר מאשר השב הבסיסיות לכן עמלק נדחה וקרו נתקרב שמאל דוחה וימן מקרבת למה העמלק נדחה כי הוא אמר אני ראשית גויים אני האבא מי שאומר אני ראשית גוי אין אין מקום אין אני והוא יכולים לגור בכפיפה אחת או הם או אנחנו מי שאומר שארץ ישראל היא רק שלו מן הים עד לנהר אז הוא מכריח אותנו לומר את האמת שבאמת מהים עד הנהר ופתאום עם ישראל מתעורר אומר מה המדינה הפלסטינאית האמריקאים יכולים לקפוץ כמה שהם רוצים מטורפים המשוגעים האלה זה איזה רעל של אנטישמיות מתחבא שמה הוא מתחבא ברוך השם בחוץ יש גם אהבה וגם ידידות וגם אבל מה אתם מטורפים לא ראייתם מה קרה אל אתם ותנים פרס לרשעים האלה ש8 ומשהו אחוזים מהם מעודדים את הטווח השתגעתם לגמרי זה הכל בגלל שיש שם רעל של ראשית גוי ו מי שיודע שהוא רחוק אז הוא נתקרב מי שחושב שהוא הראשית גויים וזה היה רק בעמלק בצורה מלאה אז בסוף נדחה מן העולם ללכן אמלק נדחה ויתרו מתקרב כמו זה הכל קורה ביחד נכון אמלק זה סוף פרשה שעברה תרו זה תחילת הפרשה הזאת הוא אומר בין מצרים למתן תורה היה צריך לעשות שני דברים לא רק לקרב את יצרו גם לרחק את עמלק ככה אנחנו הולכים לקבל תורה שאנחנו מקבלים אותה על ידי זה שמי שלא ראוי נדחה מי שחושב שהוא האבא הוא נדחה ומי שיודע שהוא רחוק הוא מתקרר וכן כתיב עשים דברי בפיך מה זה ושים דבריי דברי זה עשרת הדיברות שוא עשרת הדיברות לנטוע השמיים וליסוד הארץ יוצא שעל ידי עשרת הדיברות כל השמיים והארץ כל המציאות מהירה שעל ידי תורה מתקיימים עליונים ותחתונים שמיים וארץ גם המלאכים המלאך של עשו ממה הוא חי מזה שקיבלנו תורה וכתיב או יחזיק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי שהגמרא בסנהדרין דורשת את זה דרשו חזל מזה מהפסוק הזה שלום יעשה שלום לי שלום יעשה לי שני סוגים של שלום משים שלום כ מזה העוסק בתורה לשמה משים שלום בפמליה שן מעלה ושן אתה זה טו שמיים ולסעוד ארץ כמ שגם העליונים וגם התחתונים עתידים זה מה שאנחנו אומרים שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ושם אחד מה צריך לכוון ששם שהוא אלוקינו עכשיו לעתיד לבוא יהיה אחד על הכל מה זה על הכל שבעה רקיעים בחט שבעה רקעים וארץ וד' רוחות כלומר על העליונים ועל התחתונים השם שול הקינו הוא בסוף התפשט על הכל פירוש על ידי התורה מתקרבים לתחתונים לשורש העליון כלומר מקרבים את הפמ שלמטה לפמלה שלמעלה וכמוכן נפתחים שערים עליונים להשפיע על התחתונים ופירוש ושים דברי כלומר מה זה ושים דבריי בפיך אומר לו לשים זה למנות כמו ושמו אותם איש על אה איש על עבודתו שם אצל הלוים כל אחד כעת גרשון כל אחד מקבל את התפקיד שלו איש על תפקידו אז לפי זה מה זה הסים דורי פיך קיבלת תפקיד מונת ליטו השמיים וליסוד הארץ כלומר שאם התורה דבריי מונת להאיר את כל העולמות כולם לשון סידור שבאמת מיד בבריאת העולם היייתה התורה גנוזה במעשה בראשית כדית הבית בתורה וברמה ובקבלת התורה ברך הקדוש ברוך הוא לבני ישראל סדר ואופן נמצא דברי התורה כל דבר איפה הוא נמצא שגנון בעשרה מאמרות וזה מה שכתוב חוזרים לפסוק שכבר אמרנו וידבר אלכל אלוקים את כל הדברים האלה למו כלומר הוא נתן להם את עשרת הדיברות השימה דבריי אבל זה בפיך אתה צריך להגיד את זה לכולם כמו שכתבתי במקום אחר מזה שבת שלום שלם