שלום עכשיו, אבל אמיתי | שפת אמת לפרשת קרח - תרל"א | הרב יהושע שפירא

אחד קרא כל ה טוב אנחנו רוצים לראות את אספת אמת בשנת תרל מביא זוהר הקדוש הזוהר הקדוש קורח חלק על שלום ושבת. יש פה את הזוהר, אולי נקרא מן הסתם אצלכם אין. קורח הזיל במחלוקת. [מוזיקה] מה היא מחלוקת? פלוגתא. להתחלק ל לפלג פלוקת דלא ותתא למעלה ולמטה ומן דב דביגה תיקונה דעלמה התביד מכולעלמין ומי שרוצה לפלג את תיקון העולם אז הוא התאבד הוא נאבד מכל העולמים ועכשיו אומר הזוהר מחלוקת פלוגתא דשלום ומן דפליג על שלום פליג על שמ על שמ קדישה וגין דשמה קדישה השלום יקרי אז מי שחולק על השלום חולק על השם של הקדוש ברוך הוא שהרי שמו שלום תחזיל לית על מקיים אלא על שלום אין העומד העולם עומד אלא על השלום כמו שכתוב במסכת אבות קד קודשברך עלמה להכיל להתקימה עד דעת ושרה עליו שלום ומה היו שבת דיו שלמה דילי ותתי השבת זה השלום למעלה ולמטה כמו שאנחנו אומרים שבת שלום אז שבת היא השלום למעלה ולמטה וכדי נתקיים עלמה על ידי השבת מתקיים העולם ומן דפה לגלי תביד מעלמה מי שחולק הוא נאבד מן העולם כלומר קיום העולם תלוי בשלום ובשבת דעמהו שבת שמ דקודשבריך הוא כלומר חוץ מזה שכאן כתוב ששלום הוא שמו של הקדוש ברוך הוא מוסיף גם זוהר במקום אחר שאומר ששבת הוא שמו של הקדוש ברוך הוא. למה? כי הקדוש ברוך הוא נקרא שלום לאשר לכל הנבראים נמשך חיות מנקודה אחת שנקראת שלום. ששלמות הכל בנקודה הנל מהשם יתברך המחיה קול. כמו מה? למה הקדוש ברוך הוא נקרא שלום? אז הוא אומר צריך פה זה הבחנה עמוקה מאוד מהאלטרנטיבה של השלום שהיום הסתראה אחרא גנב את המילה הזאת יותר אולי מאשר כל מילה אחרת. והמילה שלום היום הכוונה היא שטרפא מעמדה שיודעת מה האמת ותן לכל אחד והאמת שלו שלום היום זה פוסט מודרנה פרוגרסיבי שויטר בכלל על האמת ותר על הוודאות ותר על השקפה פת עולם ויטר על המוסר וזה לא יביא לשום שלום הרי גם כוח קצת טען טענת שלום לא כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם השם רבי נחם מדן מקוץ כשהוא הסבא הרוכני של עשתות אמת עשית אמת הוא היה תלמיד של הסבא שלו הסבא הקדיש שערי מיגו שהיה מגדולי תלמידיו של רבי נחם מנדל מקוצק. רבי נחמד נדלן מקוצק אמר שאם הוא היה בזמן קורח אז הוא היה מידת קורח. אמירות שרק בקוצק למה הוא כל כך מסתם רמלטא זה סברה כל כך טובה הסברה של קורח. שאני לא יכול להגיד שאני לא הייתי נמשך אחרי זה אני הייתי כל ההודה כולם קדושים זה סברה מצוינת אתה לא יכול לעמוד בפיתוי איך קוראים למילה למילה הזאת היום שוויון מישהו יכול לעמוד מול המילה הזאת זה הרי מילה ממיסה כי אם אתה לא מקבל אותה ולא דוגל בה אז אתה מיד הופך ביני עצמך וודאי מעדדים לך את זה כמי שמדיר ומתעלל ומוחק ומדכה אז קורח רצה שכל העולם כל הידע כולם קדושים אומר היה לו בקשה בהמשך כאן לא יודע אם נגיע או לא נגיע היום סעיף ארוך כזה זה אבל הוא אומר היה בזה מת יש לנו גם נצח לבני קורח הוא לא היה שותה הוא היה צדיק הרב רל אומר שקשה שהוא היה ילד והיו אומרים למישהו נו נו נו היו אומרים לו אתה תשב עם כל הצדיקים בעולם הבא עם קורח הצדיק וו היו גם מונים צדיקים שלא מ בני ברית אז אני לא מנה אותם יחד אבל אתה אתה עוד תשב שם עם כל הצדיקים אם תמשיך להתנהג ככה הוא היה צדיק זה לא עניין של מה בכך הוא היה אדם גדול הוא בא עם טענות גדולות ו ה עומק של החשיבה צריך להתרגל לזה שלהתמודד עם טענות של אנשים אנשים רשעים שרוצים רשע זה דבר פשוט זה לא זה לא אין פה לא צריך שכל בשביל זה צריך טיפה וזהו אבל יש שאלות עמוקות וכל העדה כולם קדושים זה שאלה עמוקה והתורה אומרת לו שהוא חלק על השלום למה הבנתי שכל העודה כולם אפילו בעניין הזה זה עדין מאוד זה דק מאוד כי הוא אומר שלום והיום בוודאי כשאנחנו תוקפים באיראן אנחנו אנשי שלום או אנשי מלחמה לנו זה ברור אנחנו עשינו את זה כי אנחנו רק אנשי שלום ואם יש מדינה ארורה הממשלה בוודאי כמו שהיא מתנהלת עכשיו שאין עוד דוגמתה בעולם שהיא עסוקה כל כולה בלהקור מדינות אחרות להשמיד מדינות אחרות ו מי מי בתור כן אנחנו הראשונים הם לא רק רוצים להשמיד מדינות הם רוצים להשמיד את נשמת קיום העולם שזה ישראל אבל אפילו במובן הנגלה הם רוצים להשמיד את ישראל ואחרי זה את אמריקה ואחרי זה את אירופה ואחרי זה את סעודיה כיישים והסונים זה מחלוקת עד מוות והסונה זה 85% מהמוסלמים הם 15% תעשו חשבון כמה הם רוצים להשמיד זה זה לא צפון קורע, הצפון קורע, זה אכזריות שאין כן דוגמתה, אבל זה לא תפיסת עולם שרוצה לעקור כל מה שלא יהי מן העולם. פה יש ממלכת רשע והם גם תנים. עכשיו התגלה איזה מכתב שכתן סינוח בשבת בשמחת תורה פד בבוקר ו הוא אומר אל תדברו בלשון שלהשמיד את ישראל תגידו שאנחנו לוחמי חירות ואנחנו רוצים להחזיר את אדמותינו תדברו בלשון של שלום למרות שכל המטרה היא להשמיד, אבל אל תגידו את זה ככה. עכשיו אנחנו לא רוצים לשוות בין קורח לבין אלה, אבל כן להבין שלא כל מי שנושא שם שלום בפיו שם שוויון בפיב, הוא באמת בעל שלום ובעל שוויון. במה זה תלוי? אז כאן הוא אומר את הכלל הכי עמוק. הקדוש ברוך הוא נקרא שלום. למה? לאשר לכל הנבראים נמשך חיות מנקודה אחת שנקראת שלום. כלומר, אם אדם מאמין בהשם ומנקודת האחיזה הזאת הוא רוצה מהמבט האלוקי טוב לכל העולם, כי הקדוש ברוך הוא בורא כל הנבראים, הוא רוצה בהם, הוא מקיים אותם, הוא מעמיד אותם. ומהנקודה הזאת אני רוצה טוב לכל הנבראים. אז זה שלום באמת. זה לא שלום בין נפרדים שכל אחד עומד לעצמו ואני נותן לו להתפתח לאיזה מחוזות רשע שהוא רוצה ואני קורא לזה שלום. ואני אומר אם אני אהיה מוסרי אני לא יכול להיות עם שלום. אז אני מוותר על המוסר והעיקר שיש שוויון. כי כל אחד זה המוסר שלו. הוא אומר, לא, השלום זה מפני שהקדוש ברוך הוא מחי את הכל. ולכן שמו שלום, שמו שלום הכוונה שההתגלות האלוקית היא מעמיד השלום של כל העולם יש לו ערך כי הקדוש ברוך הוא ברא אותו. אז הכל נמשך בנקודה אחת שנקראת שלום. ששלמות הכל בנקודה עמד מהשם יתברך מחיי קול שלום זה גם שלמות כל דבר מקבל את שלמותו ואם מישהו לא דבוק במבט האלוקי שממנו בא השלום אז השלם שלו זה מהשפה ולחוץ וזה יביא מחלוקת והשוויון שלו זה מהשפה ולחוץ וזה יביא מחלוקת לכן חז"ל אומרים זה דבר דק ועמוק אומרים לך מי שאמר כל הילדה כולם קדושים תדע לך זה בעל המחלוקת הוא מפלג את השלום והוא עוקר את קיום העולם זה לא עניין של מה בכך זה צריך הרבה עמקות מי חוזר לרב נחמן עדן מקוץ כלומר אני הייתי דת קורח זה זה משכנע זה זה דעה משמעותית אבל עומק עומק העניין שאחרי זה אולי כבר נגדים כל מה שאומר כאן הרשת אמת בהמשך זה ש ומדוע תתנסו על קהל השם זה אומר כאילו אתם החלטתם שאתם יותר מאחרים ואומר לו משה רבנו זה לא אנחנו האיש אשר בחר השם הוא הקדוש רב לכם בני לוי גם אתם נבחרתם גם ישראל נבחרו מכל האומות. יש פה בחירה אלוקית. כשיש בחירה אלוקית זה אומר שהקדוש ברוך הוא ששמו שלום שמקיים את הכל הוא מקיים את הכל בדרך שמקיימת ומעמידה את הכל. מה מעמיד את הכל? שיש כהן גדול אחד בבית מקדש אחד ויום כיפור אחד שמכפר על כל ישראל ועל כל העולם כולו. ואם לא אין קיום לעולם. ובאיזה קדושה נתקדש אהרון? לא בקדושת מעשיו, לא הוא כדמות נפרדת. יש פה סוגיה שבתורת הרב קוקי מהחשובות ביותר קשורה גם לתורת המהרל. הסגולה והבחירה. כלומר שהבסיס לכל הקדושה זה משהו אלוקי. מה קדוש ומה טמא זה הכראה אלוקית. אומר רבי יהודה לוי, מה ההבדל בין העגל לבין הכרובים? זה מזהב, זה מזהב. כאן אומרים חג להשם וכאן מה ההבדל? אומר, זה מה שהקדוש ברוך הוא בחר וזה מה שלא בחר. זה ההבדל. כלומר האם זה אלוקי ושהקדוש ברוך הוא ברא את כל המציאות באופן ששם מהירה ההערה האלוקית שנותנת שלום לכל שזה הכרובים או שזה לא שם ואם אתה לוקח את זה אתה מפרג את כל העולם כולו וכל החשבון שהשלום הוא נקודת אחיות האלוקית זה שקורח אמר כולם קדושים וכל אחד לפי עבודתו ולא שיהיה בחירה שרירותית. כשכהן עומד על הדוכן ואומר אשר קדשנו בקדושתו של אהרון הוא אומר אני אין לי בש כלום מה אני ראוי לעמוד על הדוכן לברך את ישראל אני לא יודע כמה מכם עמדו בעמדה הזאת שאתה עומד על הדוכן וצריך לברך את גדולי הדור אמרת אתה נמצא בבית כנסת גדולי הדור נמצאים בבית כנסת והם המקבלים של הברכה ואתה מברך הברכה זה קרה לי כשהייתי נער בן שלוש 13 מזל שרבנו רב צודה ורב אברום היו כהנים לפחות את זה חזכו אבל כש מתחיל להיות נער ובאיזה סיטואציה אתה מגיע היה ברכת כהנים בכותל אז הם מגיעים גדולים ואתה קדוש והם לא יכולים להגיד שקדשנו קדושתו של הר זה משהו מוזר לגמרי אבל אם אתה אומר זהמה זה משהו אלוקי. זה לא אני בכלל. זה לא בחירה שלי. אתה מביט את זה מנקודת המבט של השלום כמו שהקדוש ברוך הוא רואה אותו, אז כל העולם כולו מלא באור של שלום אמיתי. אבל אם אתה מנסה לעשות את כל עולם הערכים על פי חי זודי עלמה, על פי הפירוד, אז כל הרעינות שהם באים מאיזה שורש טוב של שלום, של שוויון עלולים לגרום את כל המחלוקת ואת כל הפירוד. אבל יש גם את המובן הפשוט של שלום שגם נמצא להביא שלום בין לאשתו וכל מיני דברים כאלה שזה שלום באופן הפשוט זה לא ה רק ברור שהדבקות בזה היא גם בסוף מביאה זה זה ברור שיש קשר בין אז גם שלום הוא לא בשם שלו נמצא גם בתורה וכל מיני של תראה הוא כל מקום שלום בן איש לאשתו זה איש ואישה זכו שכינה ביניהם ובאמת כשאנשים אנשים פחות פחות ומאמינים בשכינה שבניש לאישה אז כל השלום בית מתעדה לתרבות שלמה לנגד עינינו זה לא עניין של מה בכך כלומר אני אומר אתה צודק זה עניינים עמוקים ודקים ובשביל להבחין שגם בעשיית שלום בן איש לאשתו זה לא רק טוב מה את רוצה אבל זה חצי חצי יאלה הביתה אתה צודק אל צודק דו גם הרבנית צודקת. איך יכול להיות ששניהם צודקים? בסדר? לא, זה לא עובד ככה. אם אין, וזה היום בטיפול זוגי, אתה רואה את זה לנגד העיניים. אנחנו נזרים מאוד מלשלוח למטפלים זוגיים שלא מאמינים שיש השראת שכינה בזוגיות. למה? הם מפרקים בתים אחד אחרי השני. הם רוצים שלום. אומרים מה תעשו שלום? כן, תיעשה שלום. רצה שמה הוא שמה הוא גמר יהיה שלום אין אם אין את העמדה יש מטפלים שהם לא דתיים אבל אבל הם מרגישים שזוגיות זה דבר יקר הם לא יודעים להגיד את זה בסדר אז זה לא תלוי תמיד בגודל הכיפה אבל זה כן תלוי בעמדה עמדה שאתה שולח והמטפל שהוא מטפל מצוין אז הוא מלמד את את המטופלים. למה לא כדאי להם להמשיך לבנות את הבית? למה? כי הוא לא רואה שכינה שמה. הוא רואה עולם של פירוד. עכשיו האם יש דבר כזה שלפעמים השלום הוא גירושים? כתוב בתורה. אנחנו לא כתולים חס וחלילה. כן. אבל השאלה האם יש השרעת שכינה? וכשבעל מגרש את אשתו אז מזבח מוריד מאות. מזבח מוריד מאות. זה השלום ואז כל הגישה היא אחרת לגמרי באמת יש מחלוקת גדולה עד כמה משתדלים שלום בית ועד כמה לא עסקתי גם בשלום בית לצרי עסקתי גם ב בגיטים אולי בגלל זה הנוסח הוא שים שלום ועושה שלום זאת אומרת זה משהו שהוא הוא בא מלמעלה זה מלמעלה זה לא משהו שאנחנו יכולים ליצור זה משהו שהוא סוג של ברכה סוג של של הש השפעה אלוקית השפעה אלוקית וזה מה שהוא אומר שכל המחלוקת בדקות שבדקות זה המחלוקת זה כל הסעיף פה אנחנו כאילו עומדים על העיקר ועוד רגע צריך לראות את כל הענפים אבל כל המחלוקת הייתה שכלך רצה שזה יהיה לפי המעשים כולם קדושים וכל אחד תפוס כפי יכולתך ושיש מישהו שהקדוש ברוך הוא בחר בו וזה השלום זה שזה היום האומה הישראלית מול כל האומות זה השאלה שלה מה פתאום יש דבר כזה אשר בחרבנו מכל העמים זה בתרבות שלנו שחלק מהשמאל הישראלי נמצא בתהליך התבוללות עמוק כי הוא לא יודע להסביר לעצמו את הדבר הזה איך אני יכול להגיד שאנחנו עם נבחר מה פתאום ישך בחרבן אני לא יכול להוציא את זה הפה. מה שאמר קורח על הכהונה הגדולה. יש היום אנשים שאומרים על הבחירה בעם ישראל, רק שזה כוח לא היה לו את הדילמה הזאת בכלל. אבל שם אנחנו נמצאים באותו באותו עניין. ושהשלום הוא נקודת החיות האלוקית. ואיך הקדוש ברוך הוא מחייה כל יצור ואיזה תפקיד הוא נותן לו. איזה צדק יש בזה שחתול הוא רק חתול ואני בן אדם. אז מה קורה היום בתרבות? כבר הייתי ב כל הסרטונים של השמאל על זה שאמרתי פעם אלא זה היה זה היה באותו אירוע שהרבי גלוונשטיין א דיבר גם ואז התפוצץ כל העולם על הרבי גלבנשטיין ומאז הוא עלה כמה מקומות ואני אמרתי לו רבי איגל אתה צדיק אז חית אני הייתי בסרטונים כבר אצל כל השמאל יש לנו כמה המרגלים שמה אז אצל כל השמאל ואני מתחיל לקבל טלפונים בשעה פלונית בערב אפילו חשב שדיברנו על זה לא שעה פלונית בערב אתה בא בתור הרב איגל היה ב4 בצהריים אתה ב83 לא זוכר שנ אתה בפריים טייפס עולים עליך כל העולם וגיע שעה הכל עובר בשקט ועוד שקט שקט שקט אז מה מה הסיבה יש שמה מישהו מישהו שלוחץ על הכפתורים, אני לא יודע מי זה בדיוק, אבל הוא אמר להם, תשמעו, המלחמה נגד הרב אייגל תעשה כל כך חריף. יותר טוב שיהיה אחד. אם יהיו שניים זה יתשטש את המלחמה. תורידו את הכל רק הרב איגל. ואמרתי לרב איגל, הם חושבים שזה בגלל איזה שיקול שיווקי, קמפיני. הוא אמר השיקול הוא פשוט. אתה צדיק אני לא זכיתי. זה זה השיקול אמיתי זכה הרבי גם יש נקודה שמעסיקה אותי מאוד אולי היא קשורה למדת להתנסו בעל השם והשוטף בחו לי בעולם החול אני תמיד עומד ונדהם לכים לדוגמה את טראמפ בן אדם אחד אני שואל את עצמי על הנהגסת הקדוש ברוך הוא את העולם בן אדם אחד שאנחנו לא יודעים לקבוע עד כמה הוא נורמטיבי וכולי ש שהחלטה אחת שלו שמשהו שעובר אצלו בנוסחות של המוח של מחליט משהו משפיע על מיליארד בני אדם אז אני שומ את עצמי על ה על הנהגת הקדוש ברוך הוא את העולם בן אדם אחד שהוא משפיע על רוב האנושות אבל למה ללכת על טראמפ יש לנו פה במוח חלקים שמשפיעים על הידיים על הרגליים על הכבד על הלב המוח שלנו הוא משפיע על הכלומר העולם נברא באופן כזה שיש בו הדרגה. הקדוש ברוך הוא בורא את הכל בהדרגה. מי שמתכחש להדרגה בעולם בטענת השוויון הוא הורס הכל. אז הוא אומר למה שנלך אחרי המוח? בוא נלך אחרי קצה הרגל שהיא תחליט. אה היא לא יודעת להחליט. אז נעשה זה אם היא הולכת קצת ימינה ככה אז קצת שמאלה ככה וזהו. שהרגל תחליט. זה זה זה שיגעון ארוך זה המחלוקת פה האם אתה רואה את השלום כמו שהקדוש ברוך הוא בורא בו את העולם ויוצר הרמוניה מלאת מדרגות אז מה אמרתי אז למה למה תקפו אותי היה מעשה שהזכרתי אותו באותו אירוע היה מעשה ש ילד בן שלוש בגן חיות בארצות הברית נפל לתוך הכלוב של השימפנזים. עכשיו השימפנזה נהגה בו מאוד בעדיבות. האם השימפנזה לקחה אותו ודיקקה אותו והוא היה קצת בהיסטריה כמובן, אבל זה ההיסטריה הקטנה. לכן אמרתי קצת. ההיסטריה הגדולה הייתה של עובדי אה הגן חיות כי הם ידעו שעוצמת העצמות של שימפנזה היא כפול כמה מבני אדם ואת ה את הצאצה שלה יכולה להחזיק ולחבק והוא עומד בזה אם היא מחבקת את הילד הוא מת על המקום אז הם יראו בשמפנזה והרגו אותה כי לא היה ברירה לפני שיקרה פה משהו שוב ורצו להציל את הילד. למחרת היה הפגנה בארצות הברית של אמריקה. זה לא רק טראמפ, יש שמה הרבה כאלה עם א שאנחנו לא מבינים אותם. היה הפגנה שאומרת איך הרגתם שמפנזה חפה מפשע בגלל ילד שהוא השם בכל העסק הזה? מה הוא השם? מה יהיה שמה שהוא נפל? ההורים שלו היו צריכים לשמור עליו. זה הפרוגרס נכון להיום. מה פתאום שחתול יהיה פחות מאדם? אז יש בהולנד בית משפט שתיר לי לאישה נשואין כדת הולנד ולא יודע מי שמה לאשר חתונה בינה לבין הכלב שנה. הם נשואים כדעת וכח למה שוויון עכשיו האם לחלק מהנשים הם אומרים היה פה בגנים אחרי כל זוג עיניים יש נשמה בא הילד שלי אמרתי לו אל תכנס לביתה מצטער לא בבית שלי בבית שלי אין מאחורי כל זוג עיניים נשמה מאחור כל זוג עיניים יש נפש לאדם ישרו רוח לישראל יש נשמה זה לא ככה מה האג'נדה מה זה מאחורי כל זוג עיניים יש נשמה שהחתול ברחוב והילד שלי זה אותו דבר לא ישראל והגויים לא זה לא דומה וכהנים ולביאים לא זה מה שאומר משה למה כי שלום לא מתחיל מאיך אתה מסדר את העולם הזה אחרי שהוא קיים מלא מלא מלא גוונים וכוחות. לא, זה לא שלום. שלום זה שהקדוש ברוך הוא מאיר את הכל. והקדוש ברוך הוא מאיר את הכל לפי דרגותיו ובהרמוניה מלאה. והדרגות הם שיש מלך, שיש כהן, שיש נביא, שיש שופט, שיש אחד שהוא באמת את כל האומה מנהל. ולא שכולם אנרכיה מנהלים אותו דבר. זה המחלוקת פה. כל העולם, כל הידה כולם קדושים. זה בעצם התפיסה ששלום זה אנרכיה, ששוויון זה שיתוח הכל. ומשה אומר לו, לא, אהרון הוא הכהן. לא בגלל שאהרון עשה משהו. אשר יבחר השם. זה שלום אמיתי. טוב, לא למדנו כלום. הקדמה עשינו.