שיעור כללי לפסח | הלכות פסח | הרב בן ציון אלגאזי

פשוט התלמידים דרכנו בקודש אני אומר עוד פעם כהקדמה ג אמרתי זה לפני פורים אין צורך מיוחד בשיעור הזה כי ברוך השם הדברים כבר מפורסמים היום אחרי הספרים של הרב אריאל שליטה שיצאו בצורה מסודרת וארוחה טובה מאוד אבל כיוון שזה מנהג הישיבה כבר מאז שזכיתי להיות פה בישיבה אז לא נשנה את המנהג אם החברה יגידו אחרי שיעור שאין צורך אז לקראת שבועות מבטל את המנהג כבר בשבועות אז אנחנו מה שנעשה ככה 13 בשעה 50 דקות נעבור על כל הלחות חמץ ומצע מה שרלוונטי ביותר אני רשמתי נקודות יותר מעשיות גם אנחנו נפנה גם בשיעור הזה לחיילינו הצדיקים והתורים שלוחמים בל כל מיני גזרות נקמנות הלכתיות כאלה ואחרות ולאחר מכן אני רוצה לדבר כמה עניינים בענייני הישיבה סכן קצת את הזמן חורף אפי שיש מסיבה בעזרת השם ח וחי אבל בכל אופן כאן בתוך בית המדרש מעוצמת בית המדרש אז נתחיל כמה נקודות לגבי העניין של בדיקת חמץ ביאור חמץ כידוע שחמץ הוא אחד מהדברים החמורים ביותר שיש לא לחינם התורה הביאה את ענייני איסור חמץ באופנים כאלה ואחרים מאיסור אכילה שחים עליו עד כדי איסור שאסור שבא לירא ובא לי מצאת גם אסור חמץ אסור בהנאה חמץ יש חומרות מיוחדות האריזל כתב שכל ניזר מחמץ מה שחמץ בפסח מובטח לו שלחת כל השנה כולה לכן אנחנו עושים הכנות רבות לקראת הפסח הבא עלינו לטובה ואל יקל ראשכם בענייני ההכנות לקראת הפסח ענייני כיבוד הבית דהיינו נקיון הבית הוא חלק מעניין של בדיקת חמץ יש קמי הלכתיות לעניין של הבדיקה לכן היום אחרי צהריים רטוב שיעור היום ולא מחר שהחבר'ה עושים עושים את בדיקת את הניקיונות בחדרים הניקיונות בחדרים זה חלק מהבדיקה רבי יסי וחובה על כל אחד בחדרו שלו לנקות ולאחר מכן גם לבדוק כיוון שאתם לא תהיו פה בערב הפסח וחתר נמצא בזכותכם אז חובה על כל חדר בישיבה למנות אחד שהיום בערב יעשה בדיקת חמץ בלי ברכה החדרים ברשותכם שאר הדברים שהם ציבוריים זה חובה על הנהלת הישיבה ל ראשי הישיבה לדאוג שיהיה פה בדיקה או מכירה תכף אני אגע בדבר הזה אבל מי שלא אה נמצא בכללים בצדדים הכלליים אלא בצדדים הפרטיים אז כל אחד במקומו הוא בערון שלו מה שיש לכל אחד בחדרו בארון יש לכם כספת כספת אני לא יודע מה שיש לכם בד חייבים לנקות ולבדוק כדי בם גם את המקומות הציבוריים של הפנימיה זה על אחריות התלמידים על כל המשתמע מכך ולכן גם מכאן נובע הדבר הזה שמי שלא נמצא בליל 14 בניסן במקומו במקום הרגיל שלו חייב לבדוק 30 יום קודם הפסח כיוון שענייני ביוק חלים 30 יום קודם לפסח חייב לבדוק את החמץ בלילה בלי ברכה ברכה מברכים רק בליל 14 בניסן לכן כל חדר ימנה איזשהו בחורצ'יק שהיום בערב אחרי צאת הכוכבים יעשה בדיקת חמץ זה לגבי הבדיקה כאן בישיבה במקומות הנוגעים אליכם כתלמידים מה קורה לגבי העניינים הבתים הפרטיים בתים הפרטיים כל אחד צריך גם לנקות את מקומו אני אומר לגבי איש בדיקת חמץ אני מחלק את זה לשלושה חק יש מקומות שהם חייבים בדיקה ואני רוצה גם להסביר את הנקודה קצת כי הציבור מתבלבל בעניין הזה צריך לחדד את זה השנה אמרתי צריך ת לחדד את הנקודה בדיקת חמץ נכון הגמרא אומרת בדקים את החמץ לאור ני למה כי הוא יפה להיכנס בחורים בסדקים אבל צריך לבאר שהבדיקה היא לא רק אזה דבר סמנטי שאנחנו עוברים בבית בל 14 מניסן יש אנשים שלוקחים את הנר ככה לוקחים עוברים כ ב חמש יש רה פירורים ששמו להם בגלל שספר הקול בו הביא את זה ולאחר מכן הר הרמ כתב את זה גם נהגו שיהיה כדי שלא יהיה ברוח לבט אוליה רבותיי זה זה הכל מנהג באמת צריך לבדוק בצורה אמיתית במקומות שהם מועדים פורנות דהיינו במטבח צריך לעשות בדיקת חמץ יסודית והבדיקה במטבח היא לא רק בדיקה עם הנר שעוברים אלא צריך לבדוק שהמוצרים שנמצאים בארונות הוצאנו את כל החמץ שנמצא בהם כל המקומות שמכרנו את החמץ אני גע לגבי מכירה במילה אחת אבל הם כבר לא נמצאים נמצאים במקומות סגורים והמוצרים שקנינו זה חלק מהבדיקה יש יש חובה לבדוק את הארון ולראות שהמוצרים אין בהם חס ושלום מוצרים שאיין עליהם אכשר בצורה כזאת או אחרת זה חלק מעניין הבדיקה עברת במטבח עם הנר אבי המשפחה עבר עם הנר אבל לא בדקו שאין מאגרי מזון כאלה ואחרים בארונות במקפיאים אנשים במקפיאים שמים פיתות שמים כל מיני דברים שעד חירום אנשים חשים פה חיים פה בחרדות גדולות מכל רגע שח שנם יקרה משהו ו אוספים מזון ומאחסנים אותו וקונים דברים כאלה ואחרים ואם אדם לא הוציא את זה מהמטבח או לא מכר את זה עובר על בע לירו בע לי מצא חס ושלום לכן אני אומר צריך לעשות בדיקה יסודית ולשאול לשאול את את האמא מי שרלוונטי הוצאתם הכל בדקתם אפשר לראות אולי תחזירו את הנקודה הזאת שהבדיקה צריכה להיות בדיקה יסודית אז כמובן מקום שבו יש מוצרי מזון צריך לעשות בדיקה יסודית רבותיי במקום שאוכלים חמץ כמו פינת אוכל או בסלון ששר מקומות או אדם לוקח חדר ימו תוך כדי הלימוד הוא רוצה יכרסמנה רוצה ת לכרסם כדי להתעורר וכולי כמובן כל מקום שבו מכניסים חמץ צריך לשות בדיקה אלא מה נהגו לעקב בבדיקה במקומות האלה במקומות האלה שעשינו ניקיון לפני הפסח עבדנו קשה אז כיבוד הבית לא פותר אומר המחבר כיבוד הבית לא פותר אותנו מבדיקה אבל זה לא אומר שאנחנו לא צריכים לבדוק אלא מה אנחנו סומכים על ניקיון זה מה שאומר המחבר אף פי שניקה כיבד את הבית ביום אג בלילה בן 14 בניסן בודק זאת אומרת עושים צירוף של הניקיון עם הבדיקה ולכן הבדיקה יכולה להיות טיפה יותר מהירה ולא דקדקנית במקומות שבכלל אין סיכוי שנכנסנו חמץ יש לא אדם מחסן בגינה שלו שמה הוא לא נכנס לא לא קורה לו שבאמצע הסעודה הוא מתחיל לחפס יו מברגים או או או או או או מסמרים הוא אוכל אוכל כשהוא עובד עובד בגינה אז במקומות כאלה שאין סיכוי שנכנסנו אין צורך בכלל בבדיקה זה מקומות שהם מחוץ לתחום בנייני אכילה אין צורך בעניין של בדיקה אלה שלושת החלוקות בבית לגבי עניין של בדיקת חמץ מן הראוי שאדם מתפלל ערבית מיד צת הכוכבים לא יעקב ומיד אחרי כן ילך ויבדוק חמץ מי שיש לו שיעור קבוע אז יכול לקיים את שיעורו כי מזכירים אחד לשני אתמול שאל אותי יהודי שאלה אומר אני מתעקב בגלל א משכבת הילדים יש לו בלי ענ הרה ילדים הוא צריך להשכים אותם הם ה יכול לה אמרתי לו אם אשתך מזכירה לך כן אם יש מזכיר מזכיר אחד מזכיר ומעורר אותו יכול להשקים את הילדים כדי לבדוק בנחת אני חושב שזה חוויה גם לילדים להרגיל אותם במצוות לחנך אותם בעניין של ביאור חמץ כי ביאור חמץ כידוע הבדיקה היא חלק מכל המכלול יש רן חשוב שכל הישיבות מתעסקים בו בתחילת בתחילת פסחים אורל 144 בניסן שמרן שאומר שאנחנו עושים גם בדיקה וגם ביטול וגם ביור כדי לצאת ידי חובת כל השיטות והדעות כי לאחד מהם היה מספיק אלא החכמים חששו שם בסופו של דבר יהיה תקלה או במחשבה או בביטול בלב או בשטח אז כדי שלא נגיע לאיזשהי תקלה כזאת או אחרת לא במחשבה ולא בדיבור ולא במיסה עושים גם מחשבה גם דיבור וגם מיסה כדי לכסות את עצמנו מכל שתות הראשונים לגבי עניין של ביאור חמץ זה לגבי העניין של ה של הבדיקת חמץ גלל 14 בניסן כמובן שמכונית של אדם חייבת בדיקה יסודית א כמובן שמקומות כאלה שיש סכנה לא חיייבים לבדוק ם הנר אפשר לבדוק גם מע פנס במקומות שאתה חושש יותר הפנס יכול להיות אפילו לכתחילה כדי שלא יגרום חס ושלום שריפה ותקלה כזאת או אחרת עוד נקודה חשובה לגבי העניין של בדיקת חמץ מקומות שאי אפשר להגיע אליהם מקומות שהם תחת לארונות וחושים ש שמה פירורים שנשארו או משהו שמה אין צריך בדיקה שמה הביטול מועיל מדאורייתא לא צריך הח פרק דברים להרים לא יודע ש מרמים כורסאות ומרימים זה מנופים אין צורך הביס די בכך שאתם בדקתם מהמקומות שאפשר להגיע שאר מקומות אחרים הביטול יכול להועיל להם כדי שלא א חס ושלום להכשל באיסור חמץ זה לגבי העניין של בדיקת חמץ בערב הפסח עשיתי את זה בקצרה שאלות נוכל להמשיך עלה כן לא לא מברכים על בדיקת חמץ רק בליל 14 בניסן ויילך לא לפני כן מי שבודק היום בערב בודק בלי ברכה מי שיוצא מביתו למלון להתארח אצל השווי שוור לא יודע כל אחד ש זה גם ערב קודם שהוא עוזר את הבית הוא בודק בלי ברכה מגיע לבית החותן שלו או בית אורב במקום כזה הוא לא מברך אבי הבעל הבית הוא המברך אם הוא רוצה לקיים מצוות בדיקת חמץ בחדרו יעמוד סמוך על ידו כי הרי יכול להיות בזה ג מצב שאתם יכולים לעזור להורים לעמוד לידם בזמן הברכה לשמוע את הברכה לחלק את הבית לחדרים או לא יודע מה שיש וד בבית מחסנים מכונית כל אחד שייקח משהו יקח כדי לעזור להביא המשפחה יבדוק בצורה יסודית מכוח הברכה של אבא אחרי זה אבא בעצמו שוא הבל הבית הוא גם היחיד שעושה את הביטול למה דוקא ביום לא בלילה למה דווקא בלילה ביום כי אור הנר יפה לבדיקה כך תקנו גם מראש גם מראש גם מראש אם לא צך ות בלילה עושה ביום היום לא מעקב לפני שורות מורות שאלות טובות הכל טוב ויפה לילה 14 בניסן בוקים חמץ לאור הנר מי שרוצה להפך את המשנה יש מגזרים אחרים באמריקה טפלים שאפשר לעשות שם דברים כאלה אחרים אנחנו לא משנה כן גם מקומ שד א גם מקומות שד וא חמ של חצים של מקרר רצים שמקרר זה משהו אחר אני אגיד רק את נקודה דברים שאתה לא רואה אותם ונמצאים מתחת כמו שאמרתי קודם הביטול מועיל במקומות שיש במטבח לגבי עניין של הנגע אולי ברשו בהכשרת כלים בתוך המטבח בנהיגה בפירורים של של המקרר עוד דקה אחת כן אה ספרי לימוד רבי עיס שאלה טובה נחלקו בזה הפוסקים גמרות ו איפה שאתה יודע שאתה למדת עם פירורים אתה משומת כל ען עם הגמרא ואתה אוכל ויש פה אני רואה הרבה חבר'ה ש תוך כדי תוך כדי דיבור הם גם זה במקרה כזה ישנם שתי אפשרויות או שתבדוק דף דף פשוט תעבור תעשה חזורי על הגמרא על השס הרב קוק 60 דף בבוקר עד הבוקר זה זה חזור תוך כדי לחפש פירורים זה אפשרות אחת שיטת החזון אש לבדוק כל עמוד יש שיטה אחרת כל מקום שאתה חושש לסגור לאפסן את זה ו בביטול או שהביטו חלוין או שך לכוון למכירה לא את הספרים את הפירורים שיש בתוכו כמובן שזמינים שנמצאים תדיר על שולחן שבת בהם לא משתמשים בפסח מאפסנים את כולם ביחד שמים אותם בתוך שקית שמים אותם בצד עם הבחירת חמץ ושמה מוכרים את הפירורים כמובן לא מוכרים להם את ה זמירונים ל לגוי הזה מוכרים לו את את הפירורים שנמצאים הוא רוצה חבוד שלקט אותם בסדר זה החלוקה כן אותם בפס אה ללמוד אותם לפסח ללמוד איתם לפסח אם זה ספר שברור לך שאתה הולך ללמוד איתו ואכלת איתו חמץ בסדר יכול להיות שאכלת חמץ באזור אבל לא היית עם ה לא יודע העוגיות על על הספר אכלת באזור אם ניקית באופן זה אפשר להבר ספרים דרך אגב מאוד בקלות לא צריך דףדף תורה כזאתי אם זה ספרים שבדי למדת איתם אתה יודע ששם יש חמץ על שמץ בפסח אכ תנקה אותם אם זה ספרים שלא לא ברור לך הביטו להם יכול גם לא אמרתי אמרתי חנוכה פשוטה אתה חושש באופן מדעי אל תשתמש אתה לא חושש היית ליד רק אכלת באזור אין בעיה בסדר רבי עיסי נעבור להכשרת המטבח פשוט עושה את זה בקצרה כי הדברים כבר ידועים רק דגשים כאלה ואחרים נקודה חשובה לגבי חיילים אני גם את השיעור גם אמרתי שנפנה גם לכיוון של החיילים אולי הדברים יגיעו אליהם גם בעזרת השם אז לגבי חיילים שנמצאים בשטח חייל שנמצא אין לו ראשות עצמאית שלו בצבא גם בדרך כלל גם לידים במקרים כאלה ואחרים עיקר הבדיקה לגביהם זה בכלים שלהם חובה לאדם לבדוק את כליו יש לך תיק שאתה סוחב איתו לישיבה נכון יש כאלה כמסך הבד נכבד ממנות נושא בהול אז התיקים האלה חייבים גם בדיקה לברך על התיקים אי אפשר כ מברכים על בית צריך שיהיה בדיקה בבית אדם יש לו רק רכב אם זה הבית שלו יכול להות שכן בקיצור חיילים בודקים בכיסים בודקים בפאוץ' בודקים בתיקים שלהם באוהלים וכולי הם צריכים לנקות כדי שיהיה לברך על זה הם לא מברכים אם זה רק אם חייל נמצא במקום של צבא שיש לו אוהל מסודר או לא יודע מה או חדר כזה או אחר שמה הוא חייב לבדוק וחייב אפילו לבדוק בברכה כי זה ברשותו זה במחיצתו ושמה הוא חייב לבדוק כן אבל אלה שנמצאים בשטח בחזית שם מדלגים מקום מקום מאחה לאטם שקדוש ברוך הוא ישמור אותם בין לכאן לכאן במקררים האלה הם בודקים בכליהם ולא מברכים בסדר אם יש לחייל נשוי מקום של בית הוא יכול למנות שליח והשליח יברך על ביתו אם הוא בודק לו בליל ה 14 בניסן אשתו כמובן יכולה גם לבדוק ולברך גם אחד מבני ביתו אם יש לו ילדים מבוגרים גם הם יכולים לבדוק עדיף שיבדוק אדם גדול יש במשור המח מפם משר קטן בדיעבד לכתחילה עדיף שקטן לא עדיף שאחד מגין 13 במעלה כי זה דרבון וכולי כי ביגר לא ניגע אז בוא נגיד ככה או שהוא יבדוק בקהיל לגבי ביתו אם יש לובית ימנה שליח או אשתו או אחד הילדים הגדולים בגיל 13 ואם אין לו ויש ילד קטן והוא היחיד שיכול לבדוק ואשתו קשה לה וכולי גם הוא יכול לבדוק בדיבה זהו זה לגבי עניין של חיילים בבדיקת חמץ בכל מקרה כל חייל איפה שהוא אחרי שהוא בדק בליל 14 בניסן או שהוא ביאר חמץ יש לו משלו ממה לבהר ביום 14 בבוקר לפני זמן איסורו הוא כמובן אומר את הקהל חמירה ומבטל את החמץ בנוסחאות המופיעים במחזורים שכמובן שריך להכניס להם גם גדע של אבקר בעיקר ביום כדי שהחמץ שלו יהיה גם מבוטל וגם מופקר כדי בי זה לגבי עניין של חיילים בשטח שאלות קצרות כדי שנוכל לעבור למטבח חיל ורים בגורים קבועים חיייב לבדוק עם ברכה בליל 14 בניסן אם לא הוא לא יהיה שמה כמו בחור ישיבה נו הה בעזה שיש לו איזה בית בהגנה ויש לו נמר הנמר הוא לא נחשב כבית שאפשר לברך עליו על על על צריך לברך על בית ככה פוסקים אומרים חייב לנקות את הנמר חייב לנקות את הנמר חייב לנקות את הנמר חייב לנקות את הכלים שלו את הכלים הצבעים שלו הכל חייב קות לברך על בית אם הוא החליט לכבוש בית בעזה והגיע הזמן אז אז אזה בזה מקומו והתחילו זה אז סי מלי לא זה לא בית שלו לא בית שלו גם לא מוזכר לו זה לאוב ברגע אחד אפשר להקפיץ אותם לעבור לבית אחר אין אניו דעתי אין שמה ביל סוכל חייב כן לברר אדם מגיע אפילו למלון בערב 14 בניסן והחדר שלו הוא חייב לבדוק את החדר שלו עם ברכה את ביתו הוא בודק בלי ברכה כשהוא יוצא לפני ליל 14 בניסן ואת החדר במלון הוא בודק עם ברכה בעזה עוד לא הגיע עוד לחננה שיהיה לנו בלס על על הבתים האלה אפילו לא בשכירות בינתיים יגיע בעזרת השם כן מצויין א נעבור עכשיו רבי עיסי לגבי הכשרת המטבח לגבי המטבח אז יש כזה ביטוי שאומרים לא יודע חצי מצחו כזה כל מיני פוסקים שאני שומע שהאבק זה לא חמץ והאישה זה לא קורבן פסח אז קוך לורט אבל זה לא החלק האחרון ודאי לא נכון זאת אומרת סתם צנות והחלק הראשון לגבי העניין של החמץ במטבח מה מה קורה איתו אז ככה בוא נעשה חלוקה מה אנחנו צריכים לעשות עם אני אחלק למטבח שניים א' מוצרים לגבי מוצרי מזון בפסח כמובן שכל המוצרים צריכים שיהיה להם השגחה ראוייה לפסח כדי ב לא נגיד פה עכשיו איזה השגחה ראויה או לא ראוייה יש השגחות מקובלות ראויות שישראל שסומכים עליהם כם מוחזקים כתומים בדרך כלל זה מוחזק ידוע שהשכחה פלונית הי בסדר שסומכים עליהה ונגמר העניין וראוי בפסח הגם שמשך השנה אדם אולי מקל בכל מיני השגחות בפסח תמיד כל שמחמיר בפסח אומרים לו שכוייח כי זה אחד מהייסורים החמורים ביותר שיש וקל מאוד קשל חס ושלום אז לכן ראוי לקנות את השגחות הטובה יותר שיש זה לגבי עניין עוד מילה אחת לגבי עניין של מוצרים אף על פי שמוצרי המזון אנחנו צריכים לשים לב שהם כשרים בצורה האידיאלית יותר מכך המיטבית ביותר שיש מוצרי מניקוי חיצוניים לא צריכים אכשר לפסח קרי כל מוצרי הניקוי כמו אקונומיקה אני לא יודע מה סנו כזה וסנו אחר אין צורך שם יהיו עם קשרות לפסח אפשר להשתמש בהם גם ברזרבות שיש בבית אין צורך ללכת ולבדוק מכל הכיוונים האם האקונומיקה כשר לפסח תשפד כאן אם זה היה בתש לג לפני 50 שנה במלחמת יום כיפורים גם יכול להיות טוב רבי ישל אין שום עניין גם אן אזה שום הכשל גם בסדר גמור בגלל שיש כאן מוצג שנקרא תערובת חמץ אם יש חמץ אם זה חמץ תערובת גם תערובת זה לא ראוי לאכילה כלב תן לכלב לאכול אקונומיקה נמשח אותך חבל אז תן לו לאכול את מה שהוא ראוי לאכול ולכן במקרים כאלה אין צורך אין צורך לא בסבונים כששרים לפסח לא בשמפו ים כשרים לפסח לא במוצרי ניקוי כשרים לפסח הדבר היחיד שצריך לנוו דעתי כשרים לפסח זה רק דבר אחד כל מה שנכנס מן השפתיים ולפנים אם לאדם יש שפתון אש יש אודם חות שיניים מי פה כל אלה צריכים קשרות לפסח ולמה מגדר אח שב אני לא לא אפרט פה את כל ענייני ההלכה מי שרוצה לראות ראה את זה במשנה בורה בצורה מורחבת ביותר ונפלאה ביותר ושם הוא מדבר על כל העניין של תערובת והח שוה ואיך זה מגיע ל לכן מה שנכנס מן השפתיים ולפנים צריך כשרות לפסח מה שהוא בחוץ וחיצוני אין צורך כשרות בסר גם לא ניקוי כלים כל הדברים האלה אין צורך רביס נקודה הגם שאנחנו מתרגלים לחשוב שכתוב בפנים עע בחוץ מאושר בהשגחת הבדץ הבדץ מאוד מאושר שאנשים לא יודעים תהלוכת וקונים וזה קוראה להם פרנוסה יתרה למה לא שפע רב בכל העולמות פחות הבטלה משכיחים והשכחה מאושרת יש להם פרנוסה ללוכ לא צריך פשוט אחד וחלק כלים חד פעמיים אני אגיד דבר פשוט פעם היה חשש שבהם היו שמים עמילן כזה או אחר ולגבי העמילן לא נג ג כרגע בחבה לגבי החשש של החמץ היום לניו דעתי אין שום חשש בכלים חד פעמיים הגם שאני אומר שאין חשש אם תקנה הם עונשים אותך שיהיה בהכשר כמעט שאין בעיה לעולם יהיה אבל אם יש לך כילים חד פעמים בלי אכשר זאת אומרת נגיד לפני פסח אפשר להשתמש כי היום לא מוכים אותם אמינן זה דבר יקר רבי סק אף אחד היום לא לוקח כלים חד עמים קונה 100 צלחות ב10 שק לא יודע כמה זה הולה זה לא זה אין חשש אין בעיה אפילו בכוסות פעם אמרו בכוסות קרטון שאולי יקים אותם גם רבי יסי היום לניו דתי הדבר הזה לא שייך ואיין חשש ואפשר לקנות בלי השגחה גם גם תבניות חד פעמיות היה פעם קול שיצא שאולי מורחים אותם בשומן מן החי מן החית הם קונים 10 ב10 אני תפוס דוב אחד עד ששמים אותו בכלוב ולוקחים את השומן שלו זה היה עולה 100 שק בעדק אין זה אין חשש וגם בהם רבי ס באופן אוטומטי יש השגחת הבדץ מודבק מודבק הל את ה חלק מהעוגה כתוב עליך גם העוגה אחרי זה בהשגחת הבדץ כי זה מוטבע בתוך המגש אז אין חשש לא צריכים לחשוש לדברים יתרים צריך רבי ישר לעבוד בהלכה על פי שכל ישר ולא מתוך חרדות ונרבה חבל צריך שהדברים יהיו בשמחה נורא נורמלי כןן משת שי און משחת שיניים במהלך השנה גם צריך ס וור זמן אומר שלא אומר שלא כי זה בטל בזה בפסח יש מושג של אח שלי אם אתה רוצה לסמוך י ישרים מצויינים בהלכה ה מביא ואומר שכל השנה לא צריך פסח כן שום שום דבר זה לאלא לא נאמר הדבר הזה אתה מקבל הגמרא ביומ חמים כשמן בעצמותו ששיחה הרי כשתיה נאמר לגבי יום כיפור בלבד או לגבי שאר דברים אחרים ככה אווים הראשונים במקום שם כן אה ברגע שזה נכנס לשפתיים ואתה נהנה נגמר העניין כשיש הנו בפה יש מושג של הח שב נקודה לצרי שפש בצד לא אם אין בזה שום חשש למה תשאיר את זה בצד אתה בוחר אתה בוחר את הריטים שלך אתה מוכר את הריטים אה לא לא לא לא צריך למכור כי זה בפני עצמו כל מה שלא נכנס על הפה תן את זה לכלב שלך את משחד שיניים הוא דיי נשך אותך נכון חזה לפה זה כבר לא צלח לכלב עד שלא כנס עלפה אז הכלב הוא המדע אחרי כנס לפה זה כ זה משהו אחר לגמרי טובב קהלי ידיים כאלה ששל שנגע באוכל קרם ידיים נגע באוכל קרם ידיים ויש חשש הדברים לא יודע קרם ידיים קרם ידיים אין חשש נקודה תגיד לי שרילי או ו כים מה ישמע יש ים סמות כלים שנקים איתו רקות וירק כזה צריך כן אם אם אם זה מגיע למצב שבו תהנה מהאכילה כן אבל סתם נוזל כלים בעלמה שאחרי זה אתה שוטף את זה לגמרי אין חשש אולי גם אפילו ם גם אסטריד הזה גם לא צריך אכשר מיוחד לפסח כי בסוף שנשב מה שנשב ולא נשאר הנעת גרון מזה אין בעיה אני רק אגיד לכם המר המוסגר כחלק מהעניין שהתעסקתי בו גם לגבי ענין של תרופות היום באופן הקוני רוב התרופות יש להם הכשר לפסח אפשר ללכת קופות חולים כל קופת חולים מתחרה בשנייה כמה התרופות שמשווקת יותר קשרים וה איך זה נקרא המחוברת שלה יותר הרמוסה מהשנייה היום כל רופא דתי או כל קופת חולים אתה מתקתק תכופה כזאת או אחרת אפשר לראות שקשרה לפסח גם אם אין תרופה כשרי לפסח ואדם חשם לפחות ככל שן בו סכנה אם התרופה רק בולעים אותה אין הנעת גרון בולעים גם אם אין אכשר אפשר אפשר לקחת אני הודעתי ממה שהוא כמובן נמצא בתוך הפה בתוך החר ואדם ננה סוכריות מציצה של גרון או לא יודע שאר דברים אחרים סירופ שאל אותי לגבי סירופ ש סירופ נהנים מזה היום סירופ בכל מיני טעמים זה נהיה כמו פריגה בננה עם עם טו בננה אפרק מה שכבר הכניסו להם כל מיני טעמים כא לכים איפה שיש טעם יש אנוה איפה שיש הנוה צריך אכשר חייב שיהיה אכשר זה החילוק פשוט וכל טוב לא ניגע לגבי העניין של מצות כל אחד אני מבין בביתו מה שהוא סומך גם ברוך יהיה אפשר לסמוך על ההורים ואני רוצה להגיד כלל גם לגבי ההורים ההורים אנחנו צריכים לסמוך עליהם מה שהם עושים מסתו עושים על פי הלוח אם רואים חס ושלום דברים שהם לא כדי בא יש דרך איך להעיר בצורה הנכונה אנשים באים ישיבות לפעמים באים קרבים הוא צדיק יסוד עולם האבא שלו לא למד לא לא לא זה אז הוא יחנך אותו ויגיד לו גם אם אתה רואה דברים שנראים לך שלא על פי הלוכ יש דרך בדרך כלל ההורים צדיקים יודעים מה צריכים לעשות בין לגבי מצות לגבי יין שך דברים אחרים אני אגע בזה במילה אבל לא לשכוח את הדרך ארץ גם כשרוצים שהכל יהיה כהלכה בסדר לא לא נבל בעניין הזה מילה אחת לגבי העניין של המטבח איך איך מכשירים מקרר זה הכי פשוט מוציאים כמובן כל דברים שהם חמץ שמים אותם בצורה מרוכזת או אוכלים אותם מנקים בצורה יסודית וחובה לנקות מקרר אי אפשר לדלג על זה שמה אי אפשר להגיד אבק כל הב שאמרתי לכם קודם אה אה חייב לנקות מקרר כדי בי אם יש קרח חייבים להוציא את הקרח בתוך הקרח יכולים להיות פירורים בן או שאר דברים אחרת אני רק אספר לכם היה כל שנה אני זכייתי השנה כנראה להכשיר מטבחים לפסח בצבא ומנקים מקרר אנחנו בדרך כלל גם מנקים יש מקום שעושים בו קרח כאלה קוביות קרח אמר לי הרסר שמה סר מדבר א שמה לא צריך אמ מה רק לוקחים קרח אין דבר כזה אנחנו לנקות במטבח חיייבים לנקות הכל לא לדלג על שום דבר ולא להגיד צורס התווכחנו בסוף הוצאנו את כל הכר מתחת היייתה פרוסת לחם טריה כי היא נשמרה בגלל הקרח היא אפילו לא פשה אז אז תדו לכם יש לפעמים שאנחנו לא אנחנו מקלים רש אומרים לו אי אפשר לסמוך מקררים חייבים לפנות הכל את כל המקפיאים לנקות בצורה יסודית זה לגבי העניין הזה א של מקרים לגבי עניין של תנורים אז אני אגיד שתי שתי מילים לגבי תנורים ניתן מכשירם תבניות לא ניתן להכשיר הם צריכות ליבון חמור לכן תבניות אנחנו מאפסנים אותם חד פעמי לפסח ואם אנחנו לא שמים דברים ישירים על רשתות אז אפשר לקחת אני נדבר כרגע תנורים רגילים מנקים אותם בצורה יסודית משבטים אותם בכלל כל תהליך ההכשרה שאנחנו עושים משבטים 24 שעות קודם כדי שיהיה נותן טעם נפגם אחרי שזה השבט ונוק כדי בית עם תכשירי ניקיון כאלה ואחרים שגם אם יש משהו בהן פגמו אותו יש היום נו תנורים נו מוריץ סן מוריץ כל מיני ערים וגבעות בכל מיני מקומות כאלה ואחרים אז מנקים את זה כמו שצריך לאחר שיש ניקיון יסודי והשמטה של 24 שעות מפינים את התנור בחום בטמפרטורה גבוהה 180 200 מעלות חצי שעה שעה וזה לגמרי יוצר את הפעולה של ההכשרה של החמץ עכשיו נקודה חשובה לגבי העניין של הפירורים אני אומר את הפירורים גם בתנורים וגם במקררים שימו לב טוב אדם צריך לנקות עד מקום שידו גם מגע אם יש בתנור מקום שקבצים בו פירורים ניתן לפרק עם ברגים את הצדדים להוציא ואז מגלים שמה משטח אדיר של פירורים כאלה ואחרים או נזילות מעוגות או שאר דברים אחרים צריך את כל זה לנקות אי אפשר לדלג על הדבר הזה עד מקום שדו מגת אדם צריך לנקות בצורה יסודית לא להשאיר שום פירו בשרו אם לא ניתן להגיע למקומות מסויימים אז אפשר להשתמש בפטנט שנקרא נותן טעם נפגם לוקחים חומר א נותן טעם נפגם כמו אקונומיקה אושר דים כאלה ואחרים שמים אותם באותו מקום גם גם במקרר מקרר ניקית ניקית את כל הגומיות מסביב מה שאכלת אבל לפעמים נשאר איזה כמה שומשומים קטנים שקשה להגיע אליהם אתה חצי יום מבטל תורה בשביל השומשום הזה לא צריך אזה אם אתה לא יכול להגיע אליו תפזר שם החומר פוגם תפגום אותו מהאכילה ובזה העסק כבר עובד בסדר אז כל מקום כזה שאנחנו לא יכולים להגיע וכן עשינו השתדל וצריך לעשות השתדלות אדם צריך לטרוח כדי שהדברים יהיו כדי בי בפסח עד מקום שאתו מגע מכאן ואלך אם הוא פיזר חומר פוגם עעל אותו מקום הדבר יכול להועיל בסדר אחרי שאנחנו מסיקים את התנור בצורה יסודית צריך לסגור אותו שלא ישתמשו בו לדברים אחרים כי משתמשים בו עוד פעם בעייתי רק לפסח בלבד ובזה טעם העניין של תנור אם זה תנור פל פלוריטי זה כן שהוא יש לו טמפרטורות גבוהות וכולי שוב פעם שמה אי אפשר להשתמש בתבניות צריך זה אנחנו כן יכולים להכשיר את התנור בצורה הרבה יותר פשוטה עושים תוכנית יש תוכנית אחת תוכנית שתיים כל מיני תוכניות אבל צריך לעשות תוכנית מלאה שהטמפרטורה תגיע ל500 מעלות התנור כשר למהדרין וזה אנחנו מכשירים אותו וזה הרבה יותר פשוט מאשר תנור רגיל יש שיטת הרב אליהו אני חייב להגיד אותה שהוא כל שנה הי אומר לנו בכנס בעניני הפסח שהוא לדעתו אי אפשר להכשיר את התנורים כדי ב בגלל הזכוכית שיש בה קדימה של התנור אבל זה שיטת יחיד הרבה חלקו עליו והיום אמכ בית ישראל לא קונים תנור מיוחד בס מי שיכול לקרוא תנור מיוחד לפסח השר שחלקו אבל מי שלא סומכים על מה שאמרתי ניקיון הוצאת התבניות שלא ניתן להכשירם ולאחר מכן הסקה של התנור במשך שעה טמפרטורה גבוהה כך או כך והתנור כשר לפסח מה מה 500 מעלות לא לא לא היה לי ויכוח עם אחד הרבנים הסכים בסוף לא התבניות לא מוכשרות בזה אפ מ שיש בספר הכשרות שהוא רוצה להביא שכן ניו דעתי לא שונה מרשת אני אגיד לך ההבדל הוא פשוט ברשת אתה לא שם אוכל באופן ישי ע על תבניות את שם אוכל באופן ישי מה ששם תבניות באופן ישיר סיפור אחר ל טוב רב תשמעו אפשר שווח בעלו תן שיעור על תבניות אין בעיה אבל פשוט אני רוצה להספיק עוד כמה דברים אני מציע גם בשאלות רבי לא להתוכח זא אומרת מי שרוצה לה וק אין בעיה אחרי השיעור שיבוא ויגיד מודה רבה לאורייתא שמה שאמרתי לו אבל הלוך אל מס בשאלות בסדר כי סורס עכשיו זה בשביל זה יש קולה לומדים סור טר שנה שלמה אם אין מלחמה כן על רשת על רשת שתיתי אותה ועשיתי כל מה שאפשר ואני לא משתמש בה רק מניח עליה אבל יכול להיות שנזל לי מתי אם נזל חד פעמים זה לא בטח ספרדים לא זה גם אשכנזים אם נזל חד פעמים זה לא לא לא לא לא מעכב אותנו להכשיר גם את הרשת אם באופן קבוע אתה שם פיתות על הרשת בסדר ד דברים כאלה ואחרים זה בעייתי לכן רשת של מנגלים חייבים להחליף אותם כי שמים עליהם ישר ש אומים זה רק בשר אין היום רק בשר הביסי אתה שם נקניקיות את שם לא יודע כל מיני מוצרים מזון כאלה מאבדים הם מלאים בחמץ רשתות של מנגלים חייבים להחליף אותם לפסח לא ניתן להכשירם המנגל עצמו צריך לנקות אותו וא אם אפשר להכשיר אותו ב-300 מעלות זה בסדר אבל את הרשת כרשת ניו דעתי צריכים ח אם אני חושב שכן הה איזה 15 אני יכול להשתמש בזה כן תשים על אם הכשרת אותו עם התנור ושם את זה על אין בעיה ני יודעתי טוב אפשר לעש כס לא לא לא לא היה לי שאלה מעניינת לגבי ניה כסף מחברה בכונס ובאופן קרוני נהייה הכסף כן יכול להועיל היה להם שמה כלי גויים בפסח ואני יו דעתי לא לא לא לסמוך על הדבר הזה חד פעמי זה מאוד פשוט וקל אם אין בחירה אחרת אז תבוא דרון א אם זה שאלה למיסים בסדר א יש פסח ויש קשס זה פסח זה פסח א נעבור נעבור לגבי השיש הדבר האחרון שניגע בו בתוך ה בתוך הזה אם יש עוד שאלות על מוצרים נוספים נענה עליהם גם במהירות לגבי השיש רביס באופן פשוט השיש עצמו בדרך כלל לא עושים עליהם בצקים ולא לשים היום גם מי היום כבר בצורה שהיו באים פעם אז באופן פשוט על השיש אפשר לשים חומר פוגן לקות אותו כמובן כל כמובן כל פעם שעושים הכשרת כלים מנקים כדי בי מעבירים קומקום חשמלי אין צורך ישפ כומרים צריך שיהיה קומקום יהיה מחובר לחשמל תוך כדי אשוב אני יודעתי לא אם אתה לוקח קומקום חשו מרתיח את המים שם חומר פוגם מאוויר את ה מים החמים על גבי השיש קיור ברזים כשר לפסח למהדרין הכל בסדר גמור אם שמו שמה בצקים כאלה ואחרים שמה כבר צריך ברזל מלובן כזה נקרא בית סעור או לחילופים את ההכשרה שאמרתי קודם ונשים נייר כסף כל מקום שאנחנו ההכשרה היא תאונה משהו מעבר ואנחנו לא רוצים שיהיה מגע ישיר שם נייר כסף יכול להועיד מה החילוק בין זה לבין תבניות אני לא אגע בזה כרגע אבל יש חילוק בסדר נייר כסף עוה וה כדי שלא יקרע באמצע וכולי ואז אפשר להשתמש באותם באותו שיש בלי שום בעיה הוא הדין לגבי לגבי שולחנות שולחנות שולחן מטבח שולחן פינת אוכל כל אלה צריכים נקות אותם כמו שצריך כי יש המון פירורים ושמה ניתן להגיע לפירורים אותם פירורים שאפשר להגיע צריך לנקות כמו שצריך לאחר מכן אם זה פורמייקה ורק חוששים שנזלו שמה דברים מה מהמרק או כ חריף מנקים חומר פוגם קומקום חשמלי קומקום חשמלי עובד עובד לא צריך להכשיר את הקומקום החשמלי דרך אגב רק שלא יהיה ב כן מעבירים אותו עם מים ותחי נגמר העניין כשר לפסח מי שיש לו בעיות נוספות שכמו שאמרתי זה צריך ברזן מלבן או אבן מלבנת מסובך בבתים הפרטיים בצבא אנחנו עושים את זה בלי בעיות אבל בתים פרטיים זה יותר מסובך ניקיטה עשית אירוי של מים מכלי ראשון חסית בנייר כסף פיל פלו בסדר זה לגבי ההכשרה של השיש וה והשולחנות זהו אני חושב שמה שחשוב במטבח לגעת שאלות אני אשמח ואז אני אענה יותר בזה ואז נעבור אולי לליל הסדר אם יש עוד משהו רק רגע כן בבקשה מה מה לא אפילו אם נשים אותו זה כבר יהיה בעייתי אז במקרים זה נקרא בית סאור במקרה כזה כמו שאמרתי עדיף לכסות עם נייר כסף אבה פתרנו את הבעיה כן לא שמעתי מפה בנין כסף כן בטח שעונית קוראים לזה בעברית כלה מפה שעונית על גבי השולחן מצויין העיקר שהאוכל ששם עשב פסח לאלא יהיה במגע ישיר על גבי ה כן מקרוגל ים מיקרוגל וכיריים מיקרוגל וכירים מה חשמליות רגילות אה רגילות טוב דקה אני עונה רגע עוד מישהו קיריים או מיקרוגל לא צריך קומקום מיוחד לפסח הביס אלא אם כן רגע אני אגיד מ קומקום חשמלי רגיל שעושים איתו תה קפה ביום יום לוחצים זה אין צורך ניקיון מסביב נגמר העניין איתו גם אתה יכול להכשיר את ה כמו שאמרתי שיש כיורים וכולי א מייחם חשמלי שיש בבית אם המיחם נועד רק למים בלבד תנקה אותו נגמר העניין אם הוא נועד גם לפיתות על יש מתכת מעל שמים אותו פיתות לפני סעודה שלישיית בשבת וכולי כאן לא ניתן להכשירו לפסח צריך לקנות קומקום חדש לפסח בסדר ואם כבר גן אני כבר חוזר אליך א פלטה רבותיי עדיף שיהיה פלטה מיוחדת לפסח פלטה אני מקבל שבס פלטה פלטה שבס יודע משהו זה במקרה כזה רבי עז אם אפשר לקנות פלטה מיוחדת פסח גם מה טוב ומה נעים כי הרבה פעמים שמים דברים ישירות על גבי הפלטה ודאי שנופל שמה בנוזל אוכל על גבי הפלטה צ'ון שלא נופל על פלטה הוא לא צונ הוא לא אין לו חלו ש צונ מכיוון שנופלים דברים על גבי הפלטה אז אם זה רק לפי ולא שמים דברים באופן ישיר ניתן להכשיר את זה על ידי שאנחנו מנקים את הפלטה באופן יסודי א מדליקים אותה על רק ועדיף ורצוי ככה פוסט אומרים לכסות אותה גם בנייר כסף גם אם שמתי פטות באופן ישיר לכן בגלל החשש הזה אם יכולות פלטה מיוחדת לפסח דיף אם לא ושמו דברים על גבי הפלטה ניקיון א העברה של הפלטה אך לקרוא לזה א חימום של הפלטה וכיסוי הפלטה בנייר כסף עבה עכשיו אני חוזר אליך אם אז לכאורה אין ב אם לעולם הקפת על זה אין בעיה אניה כסף רביס יוצר חציצה בין האוכל לבין בין הסיר בסדר קיריים קירים קיריים רגילות רביס יש כמה שיטות בדברת יש כאלה שאומרים שכירים צריך ליבון קל החצובות צריכות ליבון קל הראשים שיש בתוכו הכיפות השחורות שיש בתוכו של ה של הקירל אז אז יש כאלה שאומרים זה מספיק להם אה עגלה בכלי ראשון והקיר צריך ליבון כל יש מי שאומר שולם להכל מספיק ליבון עגלה בכלי ראשון גם החצובות וגם הראשים ושאר החלקים עגלה בכלי ראשון ודאי עושה את הפעולה ניו דעתי זה ודאי מספיק כי לגבי הקצוות איפה שנופל אוכל זה נשרף שאר הדברים האחרים זה רק עירוי נעשה את החומרה שיש הרי צריך לה עגלה בכלי ראשון מד עושה את העבודה כמובן שיש כאלה שלא מספקים בזה ובלי ר כסף אז הם לא מרגישים פסח אין להם לנו לא צריך אם אם אם אם שי שאמרתי קודם לא השתמשו בו בבצקים האישה עושה בצקים בבית עם מערבל בטון כזה יש להם מערבלים היום כאלה לא צריך לעשות נייר כסף אבל יש אנשים שבלי נייר כסף פולנים למשל לא יכולים להגיש פסח אז שוא ניר כסף אבל אם עשית את העגלה בכלי ראשון כמו שאמרתי בחצב בראשים אוי את האש לא צריך פ שומש תנקה על המשטח עצמו שהוא מוחזק כטרף תעשה אירוי מכלי ראשון עם הקומקום שאמרתי תמשיך איתו מהשיש תמשיך גם על הכיריים תנקה אותו בצורה יסודית עם חומר פוגם נגמר העניין בסדר לעולם לעולם אוכל שנופל על גבי הכיריים לעולם הוא טרף רק שתהיו בעניינים נפל צ'יפס אני מדגיש את זה גם בשורי צורבה נפל צ'יפס חם מהמחבת לכיריים למשטח של הכיריים לא ניתן להחזירו חזרה צריך לזרוק אותו כי הוא שמה המקום הוא מוחזק טרף הוא בולע גם חלבי גם בשרי וכולי לכן אי אפשר להשתמש באותם אוכלים שהם חמים אינדוקציה אידוי אינדוקציה אינדוקציה זה מתחלק בין ספרדים לבין אשכנזים ספרדים כידוע בזכוכית אין להם בעיה מנקים נגמר העניין אשכנזים יותר בעייתיים בעניין של הזכוכית ולכן במקרה כזה ניקיון הפלה עדייף הכי טוב לפי הפוסק נשים סיליקון יש היום כזה משטחי סיליקון עליהם שהאוכל לא יעמוד ישירות על גבי הזכוכית מרזל מנוב בשיש במקום שיש בית סעור אם יש בית סעור זה מעיקר הדין אבל אם תשים מעיקר הדין גם לא יהיה לך שיש מקר המציאות הרבה פעמים זה תפוצץ לך באמצע הרבה פעמים שעושים את זה שומעים את הקרסים תוך כדי זה ויודעים שאיין שי שבזה כשר מים שני דברים ביחד מה כן לכן אני אומר במקרה כזה שחוששים שמשי תפוצץ כי מעיקר הדין אל תעשה את זה רק מים חמים שזה גם דרך אגב לפעמים תלוי בסוג השיש היום השישים יותר חזקים מפעם אז כמו שאמרתי ואז אל תעשה את הליבון החמור הזה כי זה ירוס שים ניר כסף תגמור את העניין מהכסף אם כן אם אם שמת שמה בצק חייב נ הכסף אני דעתי אה מה אפש רק סות לנקות לניוד הת צחים בכל מקרה בצורה יסודית כן ואחרי זה לכסות אתה פותח אם אתה מכסה מ הכסף סגרת את כל העניין לא הגע אז בסדר בסדר שמת החומר פוגם בניקיון שלך גם מסתו בסדר רואים טוב רבי עישי יורס לא משנה מה הקיור כמו שאמרתי קומקום חומר פוגם נגמר העניין יש כאלה שמחמירים תשמעו אין סוף לפסח יש כאלה שאומרים מה פתאום אם היה שמה כלים שרועים בתוך מים צריך שלשים יש כאלה בבני ברק מים בבני ברק מוכרים את כל הצורות ש רוצים פלסטיקים כאלה ששים את הכלים מעט אבל אבל בדרך כלל ששמים כלים בקיור לא מלאים את כל הקיור מים אם מלאים אותו משת ג שמים חומר פוגם נכון פוגם אז כל זה חוסך לנו הרבה הרבה הרבה דברים מכל גן רבי סי א א מי שרוצה להכשיר את המיקרוגל אז ניקיון יסודי צלחת אה א אם שמים באוכל באופן ישיר לספרדים אין בעיה צריך לקות אותו נגמר העניין אשכנזים צריך להחליף את הצלחת או לעולם לשים דברים לנקות את הצלחת כד ב את דברי האוכל שרוצים מפסח לשים בתוך קופסאות סגורות המיקרוגל עצמו איך מכשירים אותו מנקים אותו משביתים אותו 24 שעות כמו כל דבר שאנחנו רוצים להכשיר לאחר מכן לאחר הניקיון שמים חומר מים חומר מים עם חומר פוגם בתוכו מפעילים י חצי ליטר דתי גם מספיק שיעשה את העבודה שיפזר את ה א לא יודע מה ש עולה בתוכו המיקרו מיני בתוכו אחרי ההפעלה הזאתי זה מתפשט וזה המיקרוגל כשר לפסח בסדר כן כבודו מה גבע גביע תשמע יש בזה כמה הרב אליהו חייב להכשיר את הגביה בכלי ראשון למה הוא אומר שבגויים האלה נמצאים השולחן שבת ונכנסים שמה חמץ בתוכו ושוהים שמה 24 שעות אז צריך שיהיה להם א עגלה בכלי ראשון אעל יודע מי שיש לו מציאות כזאת קן צריך להחמיר בעניין מי שאין לו כזאת מציאות שמשאיר פירורים לילה של עם הזה זה משתמשים בדרך כלל בקר נכון כל דבר של קר ואין זה לא צריך שום שום דבר מעבר לשטיפה וניקיון בלבד כך נראה ל יודעתי אבל אם אחד כן חושב שאולי היה שמה דברים ששהו שמה 24 שעות וכולי שיעשה עגלה ק בסדר רבי ס אנחנו נעבור ללי הסדר אחרת לא נעבור מה הגלה של תינוק תעשה עגלה בכלי ראשון עגלה ג העגלה תנקה את זה איפה שמנקים מכוניות לא יודע אין לי מה להגיד אני לא יודע מה להגיד ללך תנקה ניקיון יסודי איפה שיש מקומות שאתה חושב שתשים חומר פוגם צוכה מה בית שחור נכנס אליו בערב פסח מה אז זה שייך לא אה אה בתים כאלה שאתה לא יודע קודם אם אתה לא השתמשת משת מז יכול להועיל גם ששמת את החומר הפוגם כמו שאמרתי בדיעבד יכול לא יהיה לי גם לדבר הזה בסדר טוב נעבור לליל הסדר חמש דקות כ אני רוצה לדבר קצת בענייני הישיבה גם אז לגבי עניין של ליל הסדר א הלכות ידועות לא צריכים לחזור עליהם יותר מדי ואם יש מישהו שרוצה לשאול בשמחה רבה אחרי כן אני כן רוצה לגעת בכמה נקודות דווקא שייכים לחיילים בתקופה הזאתי עניין של זמן ליל הסדר בניגוד לשאר שבתות ים טובים שאפשר להקדים מפלג המנחה ולך אפשר כבר לקבל שבת לאכול ולהתפלל וכולי רק קריאת שמע זה הבעייה חצ הכוכבים סדר הדין אינו כך אי אפשר להתחיל את הסדר מבור מועד צריך להתחיל את הסדר רק מצד הכוכבים בלבד כי יש דין בערב תאכלו מצות מכאן אבו חכמים שרק מצאת הכוכבים ואלך אפשר להתחיל את ן הסדר לכן אם יש חיילים שנועד להם פעילות בשטח אחרי צת הכוכבים לא יכול לעשות סדר כדי בית אז אני רוצה לחלק אתזה ל שני חלקים אפשר מ מבעוד מועד משתחשך מבעוד מועד א ארד מהפלג או או קודם אה לא קודם לא סליחה קודם לשקיעה לעשות ליל הסדר בלי ברכות זאת אומרת בלי ברכות מיוחדות לאכילת מצר או או או אוג אלא מה יכלו וישתו ארבע כוסות ברחו על הגפן כמובן קידוש ולאחר מכן יברחו המוצי ואם יכולים להשלים אחרי כן טוב אם לא יכולים להשלים אחרי כן אנוסים כך פוסק פתור מזל מרבח שבדיעבד אפשר להקדים אפשר להקדים מי שלא יכול לעשות מצת הכוכבים רק שינסה אחרי זה עוד פעם להשלים וכשהוא משלים יברך על אכילת מצה וכולי זה זה הנקודה לגבי העניין של ההקדמה מי שיודע שיגמור את הפעילות בלילה ויש לו אפשרות לגמור את הפעילות לפני חצות מה טוב ומה נעים כי עיקר העניין זה לסיים את החלת אפיקומן כמו שמחבר אומר רצוי שאדם יסיים את האפיקומן עד חצות המכ בכתב לשון רצוי כי זה לא מעקל אם אדם אוכל אפיקומן אחרי חצות גם יכול להיות ולכן אם אפשרות שהם יגיעו הם יצו פעילות בתחילת הלילה שלא יעשו שום דבר יחכו 10 11 יגיעו ל לסדר ויאכלו וישתו את ארבע כוסות כדי ב מצויין אם זה יהיה אחרי חצות גם טוב למה ישה אם חייל לא הספיק בתחילת הלילה יש לו עד עלות השחר לעשות את כל מצוות הסדר כדי ב בסדר זה כי אנחנו פוסקים מחלוקת אם אנחנו פוסקים כרבי עקיבא או כרבי אלעזר בדיעבד אפשר גם עד עלות השחר זה לגבי הנקודה הזאתי של זמן הסדר כן מי שה יודע לכתחילה שיכל לעשות רק אחרי חצות שצג א אחרי חצות לפני הפלאג אין לפני הפלאג מי הפלאג והלך א הוא יותר חלש הלכתית מאשר אחי רצות בסדר הרב אמר שהי להש אחרי כוכבים זה ברכה למה לא חוששים ש כבר יצה וזן בבך ככה הוא א אני אקרא לכם אתב הוא ככה מבין שלתי יש פה מה לדון יש מה לדון אני לא כרגע רצה להכנס זה יותר לעומק אבל ק אולי את הלשון כדי שהדברים יותר ברורים כן הנה הסבה ומגון רגע טוב אני לא אמצא את זה עכשיו כרגע א לא לא קב את הציבור בכל אופן בכל אופן ראוי כמו שאמרתי לעשות או הלילה הדי מבעוד יום ואם אי אפשר אז כמו שאמרתי אפשר בעוד יום אם אני אמצא את זה אני אמצא את זה אם לא אז אני אראה את זה אחרי זה טוב עוד עוד כמה נקודות לגבי עניין של חייים לגבי עניין של ה שתיית ארבע כוסות כמובן שצריך אדם לדחוק את עצמו לשתות ארבע כוסות גם מי שלא אוהב יין וכולי ההלכה הפשוטה ולכתחילה זה לשתות יין משקר כי זה יין שמשמח וזה לכתחילה מי שקשה לו לשתות יין כזה והרבה אנשים קשה לה לשות ארבע כוסות אני אגיד גם מילה לגבי הכוסות אפשר להמיר את זה במיץ הנבים רק שלא יהיה משוחזר מיצ נבים טבעי אם כבר משתמשים מיצ ענבי תבדקו שהוא מיץ ענבים טבעי בסדר 100% יין מיצ 100% ענבים ולא ולא משוחזרים וכאלה ואחרים יש כל מיני מפעלים באמריקה שים לא לא ראוי מיצ נבים טבעי באמצא יד חובה חיילים וודאי שהם צריכים להיות בפעילות לא ישתו כל מיני עונ כאלה ואחרים גם הם רוצים להחמיר על עצמם מה שנוהגים לעשות זה מיץ הנבים שיהיה אדום מי שרוצה קצת להקאות את המתיקו של ממטר הנביא אם ישים קצת יין יבש לא שיגרום לו לבלבול כאלה ואחרים בוודאי הוא יוצא בזה ד חובה גדולי ישראל היו רב חיים קנייבסקי העיד על החזון אש ששתה מ מית לבים בליל הסדר ודאי שזה ראוי ונכון אחרת הוא משתבש אז מה מה היו לחכמים תקנתם איפה הם כל מצוות האגדה ואיפה כל העניינים החשובים שעושים בליל הסדר זה לגבי עניין של ארבע כוסות חובה ליסב גם באכילת מצה גם בעניין של ארבע כוסות מי שלא עשב חוזר ואוכל חוזר ושותה רבי יסי לא ממליץ במיוחד לגבי העניין של המצות הסיבה רק לצומת ליבכם צריכה להיות באופן שאדם באמת משב על צד שמאל מי שיש לו כיסא כזה עם ידיות הוא הטוב ביותר מי בעוד יום יכין זה כיסא ידות וישים את הכרית שמה וישב השבת הגוף לא השבת הראש לא עושה טובה עם הראש מזיז אותו לאיזה צד אלא כל גופו צריך לשב על צד שמאל א גברים כולם חייבים בסבה נשים אשכנזיות לא ספרדיות כן אשכנזיות שמ סבות גם ברוחות יהיו מי שלא עשב אני אומר עוד פעם רבי סב תשימו לב טוב לעורר את האנשים קודם לעשב חבל עוד פעם לחזור על כל ה על כל הנין אומנם רימה מחלק בין כוסות שניים ראשונות לשניים אחרונות לא נכנס כ לחילוק צריך לעשה ביד הגוף זה דבר פשוט מי שאין לו כיסא כזה מרן הרב אליהו כל שנה שואלים אותו הרב ואם אין לכולם כיסאות עם ידיות אין לכביסות כאלה של הישיבה הפשוטות הרב ליהו היה אומר לשב את הגב לכיוון שמאל פשוט להפוך את הכיסא להישאל על הגב של הכיסא וככה להסב בסדר זה הצורה הראויה ביותר להסב זה לגבי העניין של הסיבה עוד נקודה חשובה לגבי העניין של המצות א א כמות אכילת המצה כמובן שרוב ישראל נוהגים לאכול בליל הסדר לאכול הפחות מצא השמורה זה מן הדין בדרך כלל עבודת יד אגם שיש מחלוקת גדולה מאוד נהגו ישראל כבר עבודת יד כמה צריך לאכול עבודת יד אז למעשה פה יש כמה שיטות בעניין הזה האם הולכים אחר נפח או הולכים אחר משקל בסופו של דבר בחשבון שערכנו בעניין הזה של ה נפח והמשכן יוצא באופן כזה שאם אדם לוקח 27 גרם מצה יוצא אפילו שתות חזוניש לוקח 17 גרם מצה זה חשבון של נפח ומשקל בעבודת יד בממוצע 17 יוצא יוצא לפי שתת רב חיים נוה מכאן והלך זה מתחיל לרדת מי שקשה לו לאכול מצה גם 11 גרם יוצאים ידי חובה גם 19 גרם יוצא מדי חובה לכן רבי סי מי שקשה לו לאכול א א מצא אלה הכמויות אני רק אומר עוד דבר אחד ש מי שקשה לו בסוף בליל הסדר כדי לצאת ידי חובת כל הדרות והשיטות צריכים לאכול חמש כזות רבי עס חמש כזות זה זה השניים הראשונות על חילת מצב ומוצי לאחר מכן יש לנו כורך לגבי האפיקומן מחלוקת ראשונים גדולה מדן מה מגיע האפיקומן ולכן מי שרוצה לצאת חובה ע פע מחבר באופן פשוט מספיק שיכל עוד כזית אחד יצא ד חובתו מי שרוצה חובת כל ש הראשונים הראש וכולי יאכל באפיקומן שתי כזות מי שהעסק מתחיל להיות ו מסובך שיצמצם את הכמות של המצא מקובלנו בשם החזון איש צל דווקא החזון איש שאם אדם לוקח את היד שלו שם על גבי מצת עבודת יד מה שנכנס תחת ידו בלי הבוהן כזי גבל חזוניש ככה ככה הוא סובר לכן גם שמחלקים את המצות וזה לא צריכים להרבות באופן זה המצה הראשונה שבה אנחנו יוצאים חובת מצת עשה דאורי יש לנו שני מצבות עשה דארייה מקבל ליל סדר שקשורות ללי סדר יש לנו 60 מצוות בסך הכל שניים דאורייתא אכילת מצע והאגדה בעוונותינו אין לנו עוד קורבן פסח שיהיה במירה בימינו בעזרת השם אז אז התו שניים האלה הראשון לקחת מצע בדרך כלל לוקח חתיכה יותר גדולה מה שבטוח מצרף לזה עוד כזי אוכל אותם ביחד מצויין צריך לאכול אותם ביחד באופן עקרוני א א יש שיטה שאומרת לשים אותם בפה ביחד לא לבלוע אותם ביחד רבי עסי יש עניין גמור את ליל הסדר שלא יהיה אחד פעמים אז כבר החוש א החוש הבן איש חי מספר שהיה אחד בלה אותם וזה בלה אותו גם זאת אומרת וזה טעם הטקס אז חבל גם גם רבי שלומ זמן אומר שאם אוכלים בצורה משונה זהלא לא יצאים ידי חובה כי צריך בערב תאכלו מצות צריך שיהיה דרך אכילה אכול נורמלי תוך כדי שהוא אכילת פרס ארבע דקות זה בנחת לא צריך גם עם השעון לאכול לאכול בסיבה בנחת יוצאים ידי חובה קודש בריך הוא שמח במצבות הגדולות שאנחנו עושים טוב זה לגבי העניין של ה של ה אכילת מצה עוד נקודה אחת אני רוצה להגיד לעניין של ה של האפיקומן אפיקומן כמו שאמרתי לכתחילה עד חצות מי שמת אחר או חיילים יכולים גם אחרי חצות יש תנאי של האב לנזר לא ניגע בו כרגע כי הוא סבוך וצריך להרחיב בו קצת אני כן יכול להגיד רק נקודה אחת אחרי האפיקומן לא אוכלים צריך שישאר לוותה המצה לגבי שתייה סיכום סיכומם של דברים המחבר מתיר מים עוסה יין הפוסקים הרחיבו את היתר כל הפוסקים ספרדים אשכנזים התירו תה התירו קפה התירו במיוחד חיילים שרוצים אחרי להשאר עירניים אין שום בעיה לשתות תה וקפה בטח מי שרוצה ללמוד אחרי כן אלחות פסח כמו שהיו נוהגים גדולי ישראל או להגיד שיר השירים שאר הדברים הגדולים המרומים שיש בליל הסדר יכול לשתות בקפה כדי להתעורר שאר משקיים מי שמקל בזה גם יכול לסמוך הטוב ביותר זה מים או טה קפה אלה הדברים שודאי התירו ב שופי בלי שום בעיה אחרי האפיקומן זהו לגבי ענייני ליל הסדר שאלות קצרות אני רוצה להגיד כמה דברים ענייני ישיבה במהירות כן לגבי מר אין מספיק שקת לכולם זה חיילים מ יכול לקרות מה מה הי טוב לעשות צנין כן יש עניין לאכול קצת יש עניין חצי שיעור יש לו גם מצוות עשא חלק מהשיטות גם גם הוים כן מה ים לאד ש זיים של של מה של המצה מצה אחת דאורייתא הראשונה מי כאן באלך תסתדר מה חלק בחלק שייתן חצי שיעור כמו שאמרתי כ קודם בסדר לא עדיף לעשות את הכיתות הראשונות ממה שרק בסוף בסדר כי זה חום ר זה רק מי שרוצה את חובת כל הדעות והשיטות הראשונות הם יותר מעיקר הדין בסדר תבדיל ביניהם למה דוקו כי הם טוענים שזה לא מחליש את כוח הטעם הצה שיש בפה שלך בסדר יש יש הר עובד יש ל תשובה ארוכה בזה גם בבי חזן עובדיה גם פסקי תשובות ראיתי שהוא כותב תה וקפה לא מקה את הטעם של ה כל הבורות שישאר טעם מצא בפיו לא קורה כלום יכול להרות את ה שנה מה יש הקפה תגיד לנו