שינוי הרצון של ה’ | עולת ראיה - שיעור 17 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] אנחנו בהדרכת התפילה וחלקיה סעיף ב' נקרא נגיד משהו ומחר נמשיך דרש רבי שמלי לעולם יסדר אדם שבחו של הקדוש ברוך הוא ואחר כך יתפלל זה השלוש ברכות הראשונות מנ ממשה כתיב ואתחנן אל השם בת ההי כלומר עסקתי בתחנות שזה ה יתפלל פה התפלל זה יבקש ועכשיו מה הוא התחנן הכתיב השם אלוקים אתה אכילות לראות את גדלך ואת ידך החזקה הנהה זה בדיוק ה אתה החילות לראות את גדלך את דדך חזקה בעזרת השם תמשיך עוד ועוד וכתיב בתר אתת חנן בעצם אברנה ורא את הארץ הטובה צריך שהתפילה תהיה נקיה מכל רעיון של שינוי רצון והתפעלות בחוק השם יתברך מה שהוא דעה כוזבת ביחס לאלוקות הוא מביאה להשחתת סדרי השלמות האנושית כלומר להניח שאני יכול לשנות את השם יתברך זה קירת כל יסודות האמונה דיברנו על זה הרבה ולעומת זה אז אם ככה אין טעם להתפלל כמו שרבים מרגישים ככל שאתה מסביר לי יותר טוב שאין שינוי באלוקות אז מה אתם להתפלל ואני אומר זה רק תחושה מאוד סובייקטיבית חריפה אז מה אתם ללמוד תורה כי אם שום שינוי אז מי נתן את התורה לפני הוא לא נתן ואחרי הוא נתן זה לא שינוי כול כאן אני משנה אותו אז יש פה כיף על מבצעים וכאן זה רק אבל לכאורה יש אז א תם ללמוד תורה כי זה לא ממנו חס ושלום ולעומת זה ודאי גם התפילה עצם עוצם ערך התפילה וביטחון פעולתה בקיבוץ תניה כלומר כש היא פועלת נכון גם מלבד פעולת השגת המבוקש כלומר לא רק שהחולה יתרפא והתרוממות הנפש וזכותה על ידי התפילה ופינה גדולה בהשלמת האדם ההבנה שהתפילה היא בעלת ערך והיא פועלת ו אפילו למעלה מהשגת המבוקש ולמעלה מהתרומות הנפש על יזה התפילה על כן צריך שייבין כל מתפלל שהתפילה היא חוק נפלא שחקק הקדוש ברוך הוא בעולמו להשלמת יצוריו בכל דרכי השלמות ובייחוד לתכלית השלמתם המוסרית הנצחת ממנה כומר זה מה פח פנימי עליון ואינה בגדר עניין מוטבע בחוקוק חלילה זה לא חוק בו זה חוק בנו ועל כן ראוי שקודם כל תפילה יוקדם סיפור השבח כאילו למה מקדימים את סיפור ה את סיפור השבח כדי לזכור שהוא למעלה מכל שינוי אל צריך פה עיון רב והשבח הוא לא הצורך לשבח מישהו מה פתאום אתה יכול להגיד זה רק אני כן אבל אתה אומר מילים שנראות גם גומל חסדים טובים זה נשמע לכם עם שינוי או בלי שינוי זה גם בשמח אבל זה לא מענה לבקשה מבחינה זאת השאלה הזאת נעלמת בסיפור השבח טוב עוד נראה את זה מחר בעזרת השם לאורות שראוי לשוח הרבה על כביית חוק התפילה שלא כפי המושג בדרך השלה בשם טבע באלוקות באלוקות יתברך רייה ממשה חשובה מאוד שהוא עליו ושלום בהשגתו הגדולה היה ועדי בטוח שלא יבוא לחשוב צד שינוי רצון תפלות בחוק השם יתברך על ידי התפילה למרות שהתורה דיברה בשפה מאוד ברורה שמשה מבקש הקדוש ברוך הוא נענה לבקשתו אז כאילו זה שינוי רצון הפעם הוא לא נענה דווקא בבת חנן הוא לא נענה וגם בבת חנן הוא הקדים אתה הורת את אתה אכילת להרות את גדלך אבל יש פעמים שזה לא הייה ככה אז כן זה היוצא מן הכלל שבא ללמד על הכלל כולו מכל מקום הרבא להקדים שבחו לגדות מן הכוח אל הפמ אל הפועל אמיתת הדעה ראוייה להיות רשומה בלב על ידי התפילה קל וחומר כל אדם כוזב שאפשר לו להיות אוב בדות כזבות שראוי להקדים מה שומם נפשו ויעמיד לציו איות כמו שבעצם ההקדמה של השבח וכאן הרב בעצם ניצל מאוד שאלה וחיו צריך ששחו אותו שזה אולי השפלה יותר גדולה מאשר לבקש ממנו הרב לא מחדד את השאלה אבל לכאורה שיש מלך רע וניסה שאם אתה צריך משהו אתה צריך לפנות אליו כדי שהוא יעזור לך זה השפלה כלפי מעלה כי הוא תברח למעלה מכל שינוי כי כל שינוי מלמד על חיסרון ובטח שינוי על ידי השפע חיצונית שזה השפלה הרבה יותר גבוהה אבל להגיד שהוא יתברך צריך שבח זה מלחמות אגו דיברנו קודם הוא יתברך צריך שבח זה נורא והיום אז הרב מתרץ פה מאליו גם את זה ש שבח זה בשביל לרומם את האמונה מהתפיסה שיש שינוי כלפי מעלה אחר כך התפילה באה מתוך תפיסה נכונה ואמיתית