שימוש בפלטה בשבת | צורבא מרבנן- קלח | הרב בן ציון אלגאזי

אחד די קרא [מוזיקה] קלה מורי ורבותיי אנחנו היום נעסוק בשני עניינים הלכתיים שאני מקווה לחבר אותם ביחד הבנתי שרב יושע לא יכל לתת שיעור אז אני אמרתי לו אני מטמן אני בת שמונה אני יכול לתת לא מתעסק בדברים הגדולים של עם ישראל אני כן שהיה כן המנה כן כן לך יובש זה כל זה מה שאני יודע לעשות אז אז א תשמעו אנחנו נעסוק בשני דברים אחד לגבי חימום בכל מיני אמצעי חימום בשבת שקיימים במטבח של כל אחד מאיתנו ומתוך זה אני הייתי רוצה גם לסגור את הנקודה האם מותר לחמם לכתחילה בשבת זאת אומרת להוציא דברים מהמקרר לשים אותם ישירות על גבי הפלטה באופן קרוני כי זה בדרך כלל מה שאנחנו נוהגים לעשות אז ברשותכם תרוצו קצת עם עם החוברות ואני קצת א טלטל אתכם מכאן וכאן ונקווה שנגמור את זה תראו אנחנו רוצים להתחיל בחוברת שנקרא דיני שהיה בשבת עמוד 99 דיני שייה בשבת באופן עקרוני זה שייך באיזה גדר שאני רוצה להשות דברים מערב שבת שאני אומר את המושג שהייה הכוונה היא שיש דיני בישול דיני עברה כבר דיברנו על זה באריכות כלי ראשון כלי שני כלי שלישי חי מבושל כל צורכו מחל בן דרוסי וכולי וכולי זה אתם שולטים ישר והפוך זה כבר סגרנו עכשיו ניגע בדברים שחכמים גזרו שמן יבוא לחתות ביגי חלים אדם מאוד מקפיד בכלל הראש כותב שעם ישראל מאוד מקפיד ל עונג שבס איפה שדברים שנוגעים לאכילה עם ישראל מאוד מקפיד בטח בשבת בטח שיהיה גם עונג שבת כדי שיפה איפה ההקפדה הגדולה שהדברים יהיו חמים אדם לא רוצה לאכול בשבת דברים קרים חם אוכל חם טעים לו נעים לו יש לו עונג שבס אז באו חכמים בגלל הדבר הזה ויצרו שלוש גזרות שנקרא שהיה החזרה והתמנה שלושתם שמ יבוא לחטות בגחלים הוא עושה פעולות שיש פה איזשהיא צורה שיבוא ל אם הוא יחטא הוא יכול לעבור על שני ייסורים גם עברה כי הוא מביר את הגחלים לא תבערו אש בכל מושבותיכם ביום השבת וגם יכול לעבור על איסור בישול כי אם יש משהו משהו למעלה שלא מבושל כל צורכו מביא אותו מבושל כל צורכו גמרנו אוקיי נתחיל משיייה אחרי זה נעבור כזר קצת לא החזרה לגמרי אבל החזרה לכתחילה בשבת זה נקרא דיני שהייה מה העניין של שהיה נחלקו חנן וחכמים זה מופיע לפניכם בחוברת מקור 99 המשנה בורה מביא הקדמה על פי הגמרא מסכת שמת שנ חיקו חננ וחכמים מתי מותר לשים תבשילים מערב שבת על אש גלוייה שימו לב טוב יש גחלים יש תנור אש גלוייה רואים את גחלים נמצאים שמה לוחשות בתוך התנור פנימה מתי מותר לשים שמה את האם שהמאכל הגיע למצב ש מאכל בן דרוסי או שהגיע למבושל כל צורכו זה כשהאש גלוייה אבל אם עשו לאש שני פעולות או גריפה או קטימה זה נקרא גרוף וכתום בוא ברגע מותר לי לשים את התבשיל לא משנה באיזה מצב באיזה דרגת בישול הוא נמצא חי מבושל כל צורכו שליש בישולו חצית בשלו שמינית בשלו לא משנה למה כשעשיתי פעולה שאני מראה בדעתי שאיני חפץ מה לעשות לחטות בגחלים שים את התבשיל איך שאתה רוצה מצויין אז זה נקרא או גרוף או כתום גרוף גרפת את הגלין במקום אחד או כתום כמתי את הגחלים על ידי אפר כיסיתי אותם זה עיקר העניין זה לא שאני לא יכול לחתות בגחלים הגחלים נמצאות שם הם לוחשות עיקר הוורט הוא שאני מראה שאני מסיח דעתי מהתבשיל הזה מהחימום שלו אני רוצה לאכול אותו רק למחורת אם צה מחורת אם רוצה לאכול אותו רק למחורת אין שום סיבה בעולם שאני עיץ את את בישולו יופי מצויין למה אני סוגר את כל העניין עכשיו תמרו איתי מיחד עמוד 100 עמוד 101 עמוד 102 עמוד 103 כל זה רבי אסי אנחנו מדברים רק על מצב שהאש גלוייה נכון האש גלוייה איך מותר נשים כן או לא אלא מה אנחנו היום לא מדברים על אש גלוייה כי אנחנו כולנו רובנו כולנו מחממים בשבת ב אמצעי חימום שהאש לא גלוייה שם לכן כל החלק הזה שהבאתי בחוברת זה טוב בשביל ללמוד לוכ בשביל לדעת מי שבעזרת השם יעשה שמיך ל רבנות יוכל גם לעבור על זה ויהיה לו קל לדעת את זה אבל היום זה כמעט לא רלוונטי תגידו לי כמה אנשים בבית יש להם אולי אתם כ נמצאים ברמת גן אבל שיש להם אש גלוייה בתוך הבית למשל בכזה אייך קמיל מה יש י קמיל זה נקרא תנור תנור תנור בתוך הבית שיש שמה גחלים אוספים בעצים שמים בתוכו כמו באירופה אין דבר כזה היום בארץ כמעט אולי לחימום הבית אבל אף אחד לא הולך לבשל שמה לכן כל החלק הזה הוא לא רלוונטי מה מהמנגל בחצר מנגל בחצר רק אתה רבו יש לך פה כ זה מנהג מנהג מנהג השכונה אבל אנחנו במקומות נורמליים מה יש כאלה אולי ששים עשם הם רוצים לעמ מה הם עושים השנה משנה זה שלושה ימים שמים על זה בשר וככה הם מחממים בשבת גם לא אתם מביאים פה דברים מנגל של רבור מעשנה שלך מחששה של ההוא אנחנו מקומות נורמליים אתם יש לכם המקום גורם התלמידים של הרב אליהו אבל רגע רגע לפני אבל קודם כל רוב הציבור חוץ מאלה שפ על הגבול הקרימינלי שמחממים בצורה נורמלית אני לא רואה מישהו שמחמם שיש לו נגיד מקסימום ישאל אותי אם יכול לשים רדיאטור רדיאטור רדיאטור רדיאטור בשבת שמים של חימום הילדים רוצה לחמם שם משהו זה המקסימום שראיתי שמישהו מחמם שלא בדרך חימום רגיל של זה מסכימים איתי נראה לכן בוא ניקח עכשיו את המטבח המודרני שלנו שאין לנו גחלים ואין לנו אש גלויה וכולי וכולי ואז במ כל החלק הזה בהלכה הוא לא רלוונטי מה יש לנו כן בדרך כלל או תנור יש עליו מצב שבת שמים מצב שבת או בדרך כלל רוב המחבת ישראל יושב 90% ממחבת ישראל מחממים על פלטה פלטה של שבץ מוציאים זה חלק מהחלון של שבס מהלחץ של הרגע האחרון אםם פלטה אז יש לום בית אם יש לום בית אז השבת לא נכנסת כמו שצריך צריך שיהיה לחץ השעון שבת הפלטה המכם הפה ושם הפלטה הזאתי באופן עקרוני לפי רוב דעות הפוסקים היא נחשבת כ גרוף וכתום אם זה גרוף וכתום רבי עזי אני יכול להניח עליה תבשיל לא משנה באיזה מצב בישול הוא נמצא כי כבר אמרתי לכם שאם גרפת את הגחלים או כתמת אותם שים תבשיל איך שאתה רוצה לשים לכן הפלטה מצוייה בביתנו היום כיום זה נקרא צ'ון פלטה צ'ון פלטה פלטה צ'ון לא יודע איך כן כן ככה זה נקרא אתה לא יודע ור טוב שיש צורה ככה זה נקרא צלך לחנות מבקש את שון פלטה וזה זה גרוף וכתום כי שני סיבות היש שמה הספירלות מכוסות בטסה מתכת אין כפתורים שאפשר לשחק איתם הפלטה היא דבר יציב וחום קבוע מכניסתו וועד יציאתה של השבת ממילא זה נקרא גרוב וקטום גרוב וקטום שים על הפלטה כל אוכל שאתה רוצה בערב שבת חי חצי שליש בשבילו הכל טוב ויפה נקודה מה לא לחטות את הח מה את החטה לא להגיס גי יש לחטות ויש להגיס להגיס זה באוכל לחטות זה בגחלים אתה מבשל גחלים רבי חיים אל תבשל גחלים זה לא מה תאכל תגייס אוכל איסור הגסה שייך גם פלטה הרב חיים צודק כי הוא כבר יורה יורה אבל אבל אבל אבל אבל אבל אני לא מדבר כרגע על הגשת האוכל כבר דיברנו מזמנו שלא מגייסים מכלי ראשון בדיוק בסדר מצויין אז בסדר אז לכן אז עכשיו אני ניגע בכל כלי חשמלי כזה איך ניתן להשתמש או בשבת לכתחילה על פי הפוסקים אפשר בבקשה רבי יז להפוך לעמוד 110 חזרתי לכם כמעט 10 עמודים כי הם לא רלוונטי כתבתי בצורה כיכי כי זה הלכה כן הרב אמר שאפשר לשים איזה אוכל שרוצים גם אם הוא לא מוכן אבל כל זה רק מערב שבת מערב שבת אוכל לא מבושל כל צורכו בתוך השבת זה חס ושלום זה חס ושלום חס ושלום פלטה יכולה להביא למצב שאוכל שלא מבושל כל צורק התבשל כל צורכו פלטה יש לה כוח חימום בשבת עצמה חס ושלום זה איסור בישול דאורייתא שאלה בזה מה כמה זה ימצא אבל בעיקרון זה יכול לה אני מדבר רק על הנחת דברים מערב שבת אז בוא ר יש קירי גז פעם היה קירי גז והיה בירושלים ה עד היום בלך מי ש החבדניקים עד היום מחממים בגז היום בצבא חבדניק צ את רחוק בצבא היום כל בסיס צבאי בשבת איך הם מחממים את האוכל יש במרכז קירי גז באמצע להבה דלוקה מערב שבת שמים על זה איזה תס מתכת כבד כזה של ברזל ושם ה מחמים אתן כל האוכל בעיקר הצון עד למחורת בסדר הטס מתכת הזאת ש שמתי על גבי הגז מבחינתי זה נקרא מה רבי עזי גרוב וכתום יותר כתום מאשר גרוב את הכפתור של הגז של הסים אותו האם צריכים לכסות או לא צריכים לכסות תכף נראה אבל באופן עקרוני שמת כיסוי לגז לאש זה כתום מבחינתי זה כתום גרוף לא קרוף לא כך גרבת את הגז זה מקום אחר אבל כתוב ואז אם זה כתום רבי סי מבחינתי שישימו על זה בערב שבת מה שהם רוצים תראו בקשה אתה מכב מקור 20 שמשקים בבוקר רא שדיך תבשילו וירא פן ידיח יותר יותר יכול להסיר הגדרה ישנה ריקנית על גבי הכירה אז אשים את הגדרה שתשים בתוכה על גבי הגדרה ריקנית ויזהר שלא ישים גדרו על גבי קרקה תהיה רותחת אז המחר מדבר פה באופן קרוני על זה שאני יכול לשים משהו ריקני מעל זה הוא דיבר על שבת בבוקר המשקין בבוקר וראה את הגז שלו הקדיח תבשילו אומר הגוס מוי ש מכאן הוא מסיק מדבר המחבר ב-27 מם כן בגז עם עין כן זה יידיש אז כן בגל שלא נמצא אף אחד שמישל בכיסוי פח מתכות אתמול בדיוק תלמידים על שמות בקידושין בגירוש דים פה עכשיו קידושין אם צריך שמות בשטר קידושין וכולי אז אמרתי לם שהיום זה עולם הו לא השמות תי הדין ש חס ושלום מי שהולך להתגרש אז יש להם תוכנה של שמות והבעייה הגדולה אצל האשכנזים שבכל שם נורמלי הם הוסיפו חמש עינים ושש הים מלא יודע איך זה מנדל אזו מנדל מ ע ע ע נד א א א ל בסופו של דבר ש אני רתי זוכר שהייתי קטן הייתי רואה במ שעורים היה פש קבנים על טלוויזיה זה היה שוכה שלמה טלוויזיה טלוויזיה לא הבנתי איזה מכשיר זה על מה הם עוזרים טוב בקיצור אז אז אז הגז עם העין שלא נמצא אף אחד שבישל בכיסוי פס מתכות משום שיכול להקטין הש של הגדילו בצמצום כפי שצריך לכן אין הקרה גדול מזה הוא מותה כמו שגם אתה חילקת אבל הוא רק מטעם שביארתי שיש תם לזה שבתור גז אין מכסים לעולם בשביל בישול יש לחלק לצריך לומר שלא הה בכלל האיסור כין שיש עקר ברור אחרי ש אומר הרב פיינשטיין בדרך כלל אדם מחמם בגז ביום חון מבשל בגז הוא מכסה את הגז לא נכון הכרי גז שלנו גלויים אתה רואה את האש אתה משחק איתה נכון מצויין שבת ערב שבת כיסית את הגז אומר לך ר פייטן אין לך עקר גדול מזה שעשית פעולה של מה של תימה מצויין ולפי זה תקשיבו טוב לחידוש שאמרו פה הצדיקים הרב דדון אב בלא כיסוי גם על הכפתור שעל ידי זה מקטינים מים אלא שיכסה רק את האש נמי אפשר להתיר לא צריך לחסות את הכפתורים כיסית את האש גילית בדעתך זה כתום נגמר העניין וגם הכיסוי על האש לבד הוא הקר גדול שאין דעתו לחתות כל הוורט פו עקר אני לא רוצה להשתמש בקראי גז האלה הוא להגדיל האש יותר כמו שנוהגים הרבה אך יותר טוב שיחסה גם כפתורים מי שיכול לחסות כפתורים גם ברוך הי דרך גב בצבא באמת יש גם כיסוי מיוחד כמו שציינתם על הכפתורים אבל הגעת לבסיס וה והטבח הצדיק בדרך כלל רוב הטבחים בצבא הם מאוד צדיקים סבא שלהם גמרת שה סבתא שלהם גמרה את הזוהר בוקר טוב שלהם זה אל תסתכל עליי ככה לא מסתכל עליך ככה לא סתכל עליך כ אל תהרוג אותי אני יודע שאתם נם של צדיקים ואתה אומר להם תשמעו הוא חיסה את הגז לא חיסה את הכפתורים מותר לך לאכול מהאוכל הזה אין בעיה למה כי מבחינתנו זה נקרא מה כתום בסדר מצויין תראו בבקשה במקור 28 אומר מלחת אהבה גם בכל מקום צדדים מספיק כסות את להבות האש בכיסוי פח וכן אפשר להקל בכיסוי כפתורים או בצעתם הקיר בלי לכסות את להבת האש הוא אומר הפוך גם תכסה רק את הכפתורים אל תכסה את האש גם טוב מבחינתנו גם מה זה נקרא רבי סי כתום כי גילית דעתך שאתה לא מעוניין לשחק עם האש אלא שלכתחילה נכון יותר לכסות את להבות האש כי עיקר התקנה של כתום היה כלפי האש ולא כלפי הכפתורים אבל אם כיסית את הכפתורים זה החידוש הגדול שלו גם בזה יצאת ידי חובה שנקרא כתום נקודה הכי טוב כמו שאמרתי לכסות גם את הגז גם את הכפתורים לחיים טובים שלום מי מי שלא הסכים כל המהלך הזה זה היה חזוניש חזון אש שמר שצריך לשים שמה גדירה ריקנית ביניהם וזה שתת הרב אליהו שהזכיר אותה פה קודם זה הפלטה הירושלמית שיש מרווח אוויר בין בין מקום למקום וזה רק ככה לפי הרב ליהו יהיה מותר לחמם מתי ב ערב שבת כי הרב ליוס אמר באופן הקוני שפלטה שלנו הרגילה דרך אגב פתחתי אותה פעם לראות אותה הספירלות הם נמצאות צמודות לטס מתכת ואז זה נחשב כאילו כאש ממש כי המתכת היא לא באמת אין אוויר כשיש אוויר זה נקרא שיש אפסק אבל כשאין אוויר זה לא נקרא לכן הוא צריך את הפלטה הירושלמית שיש מרווח של אוויר בין חלק העליון לחלק בחלק התחתון לחלק העליון בסדר אבל אפילו רשת לא חייב כן כן לרב אליהו אבל צריך שיהיה מרווח של אוויר קצת כן ביניהם זה קצת איזה ככה כמה בכל אופן מי שלא משתמש בפלטה הזאתי פלטה רגילה נחשבת כקופה קטומה כירי גז קירים של גז חסית אותם או עליהם או את הכפתורים או עדיף שניהם ביחד מבחינתנו זה נקרא גרו וכתוב ונגמר העניין שאלה עקרונית על כל העניין ה גרופה כתום בזמנו בגחלים ברגע שזז את הגחלים החום הפסיק לא החום נשאר במעטפת כתום וכתום גם חלים צורות כמו שהם לא הזזתי אותם פיזרתי עליהם קצת אפר והם קצת אוממו קצת אבל החום ממשיך להיות החום מש אם אם הרגתי את החום אז למה זה אנוכי אז מה מה אנחנו מדברים פה אנחנו מדברים ב מצב שיש חום הוא עושה את פעולתו הוא יכול לבשל אבל אתה מבחינתך לא תיגע בו יותר זה כל הבורות כלומר אפשר לחתות בגחלים בטח אם אתה עכשיו תיקח אותם עוד פעם תפזר אותם על פני ב אתה מדלק אותם תדלק אותם שום ספק טוב הבא דבר הנוסף רביס תנור חשמלי תנור חשמלי מצוי היום פחות או יותר א לא יודע אם משתמשים בו אני חושב שרוב המכבית ישראל כבר לא משתמשים בתנור חשמלי היו פעם תנורים היה להם מצב שבת היום גם יש תנורים כאלה אמרו לי חדישים מאוד שיש להם מצב שבת וזה אתה שם אותו וזה קבוע כל השבת כולה אבור את המרכזי פה שאין בעיה של תרמוסטט כי אתה פותח סוגר חום קור נכנס וכולי יכול להדליק וכולי אז בזה גם נחלקו הפוסקים אבל אם יש מצב שבת הוא הוא גורם לך שיש מצב קבוע ואיין לך שינוי בגלל הטמפרטורות טוב א אז תראו בבקשה רק לגבי תנור חשמלי בשמת שבת חתה כותב תנור גז או חשמל שמתוכן בו כפתור מיוחד למצב שבת כן שתפקידו לבטל את המוסטט מותר לעשותו בתוכו אוכל המושל כל צור קום ערב שבת שאלו אותי ומה עם בעיית התמנה אין בעית התמנה בתנור כיוון שהדפנות אינם צמודות ל לתבשילים עצמם לאסירים הם מרוחקים מהמהם מה שלא יהיה ולכן אין בעיה יש פלטה כזאתי ש המצאו אותה בראש העין פעם אני ראיתי שפותחים אותה בערב שבת וזה יוצר כזה חלל תנור כזה אי אין אזה בעיה אין בזה בעיה גם למה זה בדיוק כמו פלנטה אין שמה כפתורים החום הוא קבוע לגמרי הכל מכוסה וגם אין בעית התמנה למה התמנה יכולה להיות רק שאני שם קרים וקשתות ישירות על גבי הסירים עליהם מכל הכיוונים ברגע שזה כבר חלל אין גדר התמנה בסדר יש גם קיריים חשמליות א אז יש לנו כפתור שבת על הכיריים עצמם אז הוא הדין גם פה אותו דבר יש קירים חשמליות זה מצב שבת נג מבחינתך גרו וכתום עשית פעולה שאתה מסיח דעתך מהעניין נגמר העניין מה מה מה כס אנחנו ניגע התמנה אנחנו ניגע אל תחבה ם השבת תשאיר את זה קצת קר שבת הבאה היום לא רק זה היום כבר מחלקים בשמחות של הבלגי אני לא יודע כאן בארץ אבל שמיכות כאלה יפות כמו שמיכות פוך לשים את זה על הסירים כתוב עונג שבס לכבוד שבס גם עכשיו כתוב עובר על איסור שבס לכתוב את זה גם תלוי איך אתה שם את זה אם אתה שם את זה ככה אתה שם את זה מלמעלה אבל כבודו בסדר תפק עוד שבת אחת כן תנור רגיל ח אין אין על מצב שבת אין מצב שבת א בעיה בעיה אתה מתחיל להתעסק עם העניין של הטמפרטורות נכנס יוצא פותח נסגר כמו מקרר עדיף שלך של אם אתה לא נוגע לא נוגע אז אל תיגע גם בחמין תשיר אותו ככ ע מוצא שבת אוכל מצא שבת מצוין אל תיגע בכלל לא בתנור לא באוכל אבלל הבעיה היא רק כשמוצאים לכאורה ותח אתת פעם אחת מוציא את החמין הבעיה ה בסגירה לא כן אב הוא ישאיר אותו פתוח לא אפשר אולי לשים שון שבת על זה ואז בבוקר שיחבר ב10 והוא מוציא את זה בסדר מצוין אתה שם שעון שבת אין בעיה החום הוא קבוע מכניסת שבת שים שעון שבת ב1 שאתה גומר את הצון א נכבה הזה מצוייה אבל אז אולי גם כדאי שהוא יכסה את הכפתורים כדי שיהיה כתום לא כי כי אתה פותח סוגר זה אולי כן צד שצריך אס לזור כן לבדוק מה מצא במים לא בגלל שאסור לך אתה צריך הקר כאילו אם היה מותר אז לא היית כל כך זה הוא צודק צריך לשים משהו על הכפתורים כדי שלא יבוא להכשל שיהיה גרוף כמו כתוב שכוח טוב למיסה תראו בקשה רבי סי באור לציון הוא כותב במקור 33 תשובה תנור חשמלי דינו כ קירה שאינה גופה זה גם הרב ב בד יוסף אני לא יודע למה הם כתבו את זה ככה אני חייב ללהגיד לכם כי רוב התנורים הספירלות שלם למטה מכוסות אז יש לי פה קבוצה בישיבה שלמד אותם את הצובה אמרו לי שבישיבה הספירלות גלויות בלמעלה הם גוות בלמעלה הם גלויות גם בארון חימום של הישיבה לא בתנור שלנו הלמעלה גלויות לדעתי אז יש לך בעיה לא ר לא משתמשים ב אה בסדר אבל אם זה גלוי זה גם מתחיל להיות בעיה כי הם טוענים אם יכסה בפח המניה הכסף את מקור החום זה למעלה או למטה לא משנה זה לא משנה לא משנה זה לא משנה ברגע שיש משהו גלוי נגמר העניין לכן הוא כותב לפי האור לציון אם אתה רוצה להשמש בתנור תכסה את מקור החום בתנורים הנורמליים בבית לא ראיתי אף פעם ספירלות גלויות אתה מסכים איתי הגוף חימום הוא לא נהיה אדום כמו זה אבל לדעתי אתה רואה למעלה את הגוף חימו יש הדורים האלה של פסח שקים לפסח כ אלה גלוים אלה גלוים אז הם בעייתים ד הפיל דין לא גלוי הכל מכוסה מכל הכיוונים אתה לא אתה רק שומע רעש אתה רק רוא חום אבל לא רואה משהו משהו עובד אני זוכר שניקיתי לפסח היה משהו זה ככה גלוי משהו ספירלות גלויות האדום וזה טוב מה חים סימם אותו סנט מוריץ עשה לך הדמיות במקור 34 כותב הות הרכות שבת ויצל הזה כן אם לא הספיק למשל בעוד יום להדביק נייר דבק על כפתור כמ שכב לא יציע שמגבירים את החום באופן שלא יוכל לסובב את הכפתור בלי להסיר את הנייר ואם המאחלים כבר תבשלו מערב שבת בשיעור מחל בן דרוסי מותר לשותה בתנור כן השאלה כמה איזה מצב זה היה בערב שבת אם זה מבושל כל צורכו או כמאכל בן גרוסי לא צריך לכסות כלום למה אמרנו זה כבר לא נפק מינה כל הנפק מינה רק אם זה גלוי איזה מצב התבשיל צריך לחשבן את הכל והיינו דווקא כאשר אן התנור מחובר תרמוסטט אך בתנור המחובר לטרמוסטט יש לשאול לחכם כיצד נינו באופן עקרוני צריך לפתוח את התנור רק כשהוא עובד בלבד כשהוא לא עובד ואתה גורם להכנסה הקור פנימה וזה גורם לו אחרי זה להפעלה בעייתי אלא אם כן נלך לפי שטת הרב עובדיה יוסף שהרב עובדיה יוסף הקל בדבר הזה מאוד ולמה אומר גם אם זה יעבוד זה בגדר גרמה באיסור דרבון ויהיה מותר הוא יקן בזה רק בוא נראה את התשובה של הרב ובדיה התנור חשמלי פועל עדי תרמוסטט יש גןג הזה לשאות בתוכו בארב שבת תבשיל שמש כל צורכו אפילו מצמק ויפה לו פותחים את התנור בשבת כדי להוציא את השים מתוכו מעיקר הדין יש להקל בזה ומותר לסגור את זה את התנור בשבת ואין בזה איסור משום מתמיין בשבת ואין צריך להניח שם איזה חב כדי שהתנור לא יסגר לגמרי ואם התבשיל שבתנור מושר כל צוקו אסור לסגור את דלת התנור ב שבת זה הבעיה שיכולה להיות אם זה לא מבושל כל צורכו כי אתה גורם לזה בשו והוא אומר לגבי העניין של התרמוסטט תראו בבקשה בחלק השני של ההערה שלו ומאחר והוא גרמה שהרי בשעה שההוא פותח את הדלת הקטי אין האור נדלק על ידי הפתיחה ש הפתיח הד נכנס אוויר קל התנור וגורם לידי זה לתנוע את התרמוסטט הדקת התנור ובאנו בזה למחלוקת הפוסקים ם גרמה אסורה בשבת גם במלאכות דרבנן ד בגמרא מבואר דלקו בגמרא בשבת ון בת יוסף כתב בשם התשובה אשכנזית להתיר גרמה בדרבנן את המרם הוא דווקא מקום אפסד למה זה גד רבנן מה מה זה תשובה אשכנז תשובה אשכנזי של לא יודע של מריל או משהו כנראה אבל מה שאני רוצה לגיד למה זה גרמה דרבנן כי זה לא נדלג באופן ישיר זה לוקח לו זמן עד שזה ייקרה וא זה סיבה ג למהר כי זה לאכי זה לא לא אני חושב שהזה אם הגרמה זה גורם לזה שזה לא מגיע למצב שזה פועל באופן ישיר וזה בא יותר מאוחר כמה שניות אבל ההפלה של זה מורדים את העניין של הגרמה הפלה היא דוריתה היא אומר זה פסיק רשת לא אכפת לי לא וזה גם זה גם לא בדווקא כי אתה פותח סוגר לא בדב כזה אזה פסיק רשת זהם זה פסיק רשת זה לא אכפת לי יש כמה צירופים ביחד שהוא מצרף ואב קטינה לדינה שאין להקל בגמה בשבת מכל מקום שומר זה מעשה בידיים אבל בפסיק רשת אתה רואה דלא אכפת ל ביסו דרבון ד שרי כמבואר צרף בזה ספרת אומרים שאין חיבורים זרן חשמל א רק גרמה בלבד כל זה הוא צרף ביחד ר עובדיה והתיר בסדר אבל אני גומר בשמירת שבת כלכתה ותנור חשמלי המופעל על ידי בסת חום מותר להשתמש ב ב תפש מלפני שבת מוותר לפתוח דת התנור אח ברק בזמן שידוע שהוסת כבר הפיל את התנור כן אבזה הזה וידוע גם שגם אין שום בילה חשמלית עם פתיחת של הזה כמו כמו מקרר לכן רק אם אני דוע באופן ברור שהתנור עובד ואין שום הפעלה ב זה יהיה מותר בקיצור אני חושב שמי שאין לו תנור של מצב שבת שלא ישתמש בתנור הזה הכי טוב הכי פשוט קנה פלטה נגמר העניין למה פלטה בזה אני גומר את העניין פלטה חשמלית לכל השיטות והדעות כמעט רוב הפוסקים סוברים שזה גרו וכתום אי אפשר לשחק עם זה עם זה מותר לשים לכתחילה שם בערב שבת אני מדבר בערב שבת כל תבשיל שאתה רוצה לא משנה באיזה מצב התבשיל שיילך מבשל במשך כל השבת כולה והכל שרי ברי וקיים היחיד שצריך משהו על גבי הפלטה זה הרב ליושב הרב ליושב אמר תשים שמה איזה נייר כסף שבכל אופן יהיה איזה עקר תראו את הרב אליו ש בורחות שבת הוא כותב ב אליהו מה אבליו ה צריך פלטה אחרת לגמרי אני מדבר על מי מי שמתיר את הפלטה שלנו הרגילה שרוב הפוסקים סוברים שזה גרור וכתוב תראו את ה ארוחות שבת ב39 פלטה החשמלית המיוחדת לשבת אשר אין בה דרגות שונות של חום דינה כגופו וקטומה ומותר להשות על גבה תבשילים מערב שבת יש מחמירים ומצריכים לכסותה בנייר אלומיניום ווה למה כדי שיהיה עקר כי כי בסוף יש כאן איזה משהו שאפשר לבשל עליו הרי בספ דבר אפשר לבשל על הפלטה אומר השים עקר יכול להיות שהסיבה ה שב כתו אדם עושה פעולה בלט אדם לא עושה כרגע שום פעולה שום דבר הפעו הי להוציא אותה אפשר למר ש שלקחתי פלטה עשיתי כבר פעולה כי לקחתי את זה פ כתוב עשיתי כבר את ההיכר אבל באופן פשוט יכול להיות ש אדם בא ועושה פעולת היקר בפ אין פעולת הקר ששים את זה פעולת הקר מיוחדת עכשיו רק לגבי הניה של הכס זה הרב אושיב הוא היחיד לפי רוב הדות והשיטות אין צורך רבי זיבת מהם בשבת בבוקר או א עכשיו עוד דקני נוגע בשבת ב עד עכשיו נגעתי כל הזמן רבי סי מתי בערב שבת רק אני הערה הבאתי פה בשם אחון צומת שלשים נייר כסף ולשים שמיכות או מגבות מלמעלה ל התמנה המותרת יכול לגרום להצתה בכל הבית נה להיזהר הבייס סכנת חמיר את ה מזורה כי החום גורם איזה ראקציה כזאתי בין למעלה למטה יכול לגרום לשרפה נוראה אז שימו לב מי שמחמיא כמו הרב אלישיב שידע שיש בכל אפ את היסו לא תרו אש בכל מושבותיכם ביום השבת מה מה הוא לא מדבר על הכיסוי מלמעלה אבל אני אבתי חשש שאדם שם נייר כסף בגלל הרב לישי שם כיסוי מלמעלה של המגבת או משהו ביחד יכול לגרום להצתה ורה בתוך הבית מה מה הקשן כסף יש פה מחוון צומת אני לא יודע אני לא נכנסתי לתוך הזה המכוון צומת הם המומחים לענייני לענייני זה הם אומרים הרב פרל אומר רק משתמשים מספיק נגיעה כ ש מג בפלטה כדי לשרוף בית שלם השם ירחם שלא יהיה פה לוס אנג'לס שמה התחילה הצתה בגלל הפלטה של הרב אושי קרו מקרים קראו מקרים הנה לוס אנג'לס אני אומר לך כל הולי שם עכשיו נשרף בגלל ה אמר לי איזה איזה מומחה אחר שכל זה רק בנייר כסף דק אבל אם אתה שם נייר כסף עבה אין חשש תנסו תתקנו אותנו מי שנשאר לו בית שיתקן אותנו הרב אין צורך רבי יסי אין צורך אפשר לשים ישירות על הפלטה בלי שום דבר נוסף רק אני רוצה לגעת במילה אחת כבר הגיע הזמן האם מותר לשים לכתחילה מה שר בורי שאל בשבת לקחת שניצל אורז תפוח אדמה יבש לא לך מה שלך לשים את זה ישירות על גבי הפלטה פה יש בעיה שנקרא מחזק מושל ולכאורה אנחנו צריכים לגעת בדיני חזרה אז פה אני אגיד רק מילה אחת מה צריכים לעשות לפי במילה אחת אני אגיד להלכה הרב עובדיה אומר אין שום בעיה למה אתה שם על פלטה פלטה לא משים עליה זה יש בזה אין בזה ב של מרזק מבשל כי זה פלטה אתה רוצה לבשל אתה שם על גז אתה שם לא יודע מה יש כל מיני דברים אחרים לא פלטה תשים ישירות דבר יבש אין בעיה אבל זה קירים ממצב שבת בעייתי כי ככה אתה מבשל כל השבוע זה ככה רשמ זה מחוס לא קירים החשמלי שלנו יש מצב אז יש לך בעיה אז אני גם לאקר חשות שלך כבר לפני חצי שעה אתה רק אמרת לי כן תגיד כמה אתה לא אוהב פלטה פלטה פלטה רבותיי אחרי זה הרב עובדיה מתיר ישירות הרב שלז מרבך זצל אמר שצריך לשים איזשהו משהו הפוך איזה גדרה הפוכה ריקנית כדי שיהיה שמה איזה מרווח ואז כשיש דבר כזה אין מחזק מושל יש אנשים שים כל מיני שיטות כמו קעריות מתכת הפוכות יש כאלה שיש להם משהו מובנה על הפלטה תבנית אפני אפוכה או כזה אני ראייתי גם א מין רשת כזאתי נפתחת נסגרת זה גם זה מצויין כל זה לאשכנזים מי שסומך עעל הרב עובדיה יוסף ישירות לשים על גבי הפלטה אין בעיה בדברים יבשים מי שלא סומך לא על הרב עובדיה ולא ר שלום הז מרבך ומחמיר כמו החזון אש או הרב אליהו אפשר לחמם רק לשים לכתחילה רק על גבי גדירה מלאה באוכל גם גדירה ריקנית לא יכולה להועיל אתם שומעים רביס אבל איך אפשר כדרה המלאה באוכל הראשונה היא כבר צ'ון שנמצא שמה מתי אבל אם אתה אתו תעשה צ'ון אתה גם לא עושה צ'ון אתה גמה שם בכירה לא חשמלית איך אתה ב שים שים או רק על גבי אוכלים אבל גדרה ריקנית גם לא יכולה להועיל כי גם בזה יש לכאורה גדר של מה של מרזק מבשל בסדר רבי זי אלה שני הדינים לגבי חימומים בשבת שכוך