שו"ת אהלי יעקב | סוגיות בכולל הלכה | הלכות חנוכה | מו"ר הרב יעקב אריאל שליט"א

[מוזיקה] להשיתו [מוזיקה] נר מפיק נרח אז ביום הראשון אחד לא הדליק התחום אבל ביום השני כל שני נרות הדליק אחד שלישי של הדליק שניים אחד יש בו מה הבעיה מה הוא לא כמהדריין נכון אנחנו כבר שכחנו לא מישהו ראה פעם אחת מישהו מדליק חנוכה כולם נגיד מנו המנהג הוא אבל הדין מקורו נשאר גם בימינו ש נר איש ביתו אז הוא לא מהדרין שהד אז לא אז לא הידר אבל יצא דחובה הכל שי חלק מחלוקת ראשונים התוספות והרמבם תוספות אומרים וכך נראה הספרדים שרק בעל הבית מדליק גם יש לו 10ה ילדים רק הוא מדביק למה מה אכפת לנו שכל אחד מצווה בו בשלוחו למה שרדים מקפידים שהוא בא לבית ילדים מה אכפת להם שעוד אחד ידי מה הם קמצנים כאלה אלא מהסוף אומרים שגם בן בתקים אתה לא יודע את היום ך יום ביום הרביעי צריך ביום השני בעל הבית מדליק ובן אחד מדביק יש ארבע נראות אנשים רואים איפה פרסום ניסה לא יודעים זה יום השני יום הרביע כל המעלה לתקס ישראל שדים כל יום קמ יותר לכן אומרים תוספות רק הספרדים דווקא פסוק התוספות הרמבם מתיר אחר הרב אומר אדם שיש לו 10ה ילדים אז הוא מדליק נרות ילדים ביום הראשון 10ה נרות יום השני 20 ויום השני 80 נרות כך ברמבם האשכנזים הם סוד הרמבם הרי מה פוסק מה הרמב"ם אבל הוא גם כמעט תוספות אומר נכון כל אחד הדליק אבל הדליק בכלא מצו את החנוקיה הספרדים צריך חנוקיה מדליקים נרות וזהו מקום בחוץ שרואים שות נרות לשימוש אבל האשכנזים בגלל ש שאומרים כמו הרמבם אם ידיגו נרות בלי בלי בידוד אז זה שנכון הרמב"ם מסוב הרמב"ם לא אומר שמדליקים חלוקיות אבל הבית מדליק 80 נרות זאת מהבר עם הרמבם שמספר מהביתה כל אחד מהבית הדליק לחוד כדי שיהיה מה זה כאן יצאו את החנוקיה חנוקיה זה המצר השכנזי אם כי התפשתה בעולם כולו אז עושה ככה וגם טעה בהיום לפי הרמבמת אין אין אין אין פרסניס ב מספרים אתה לא יודע אדם שהדליק יום הראשון שמונה נרות אתה לא יודע אם זה יום הראשון הוא רק יחידי יום השמיני ש יש אה שמונה רבים בבית רב אכפת מה זה אכפת אני נוהג אתרץ מה הפרסום זה הגמרא זה יסוד סוד ניסודות שכל חנוכה זה פרסו בניסה איך מה מחולק על זה הר אומרת פס ניסה כמה ילדים יהודים בבית ואדם שיש 10 ילדים 80 נרות רבותיי תביא כל מי שיראה שם רואה איזה בית שמו 10ה ילדים יש פה י בנים יש יד אחד יש 10ה דסה אבל הרי מה כן אין מחמיר שכמטוס הרמב"ם כן >> ש נר לכל אחד ואחד אבל בליחוד אז זה לפי הרמבם מה אכפת ל כמה ותה דק יותר דק פחות נר אחד דליק יצא החובה שתוספות לא יצא חובה שניסה כי הרמה שם הרמה זה חומרה תוספת על הרמבם או שזה [‏צחוק] אזה רוצה ש בכל לפי הרמב"ם יצא ידי חובה לכן הוא רוצה לתקן שמובד להדליק עוד נר נוסף הוא פלי חטא יוצא עוד נוסף ויברך ש גם לפי גם לפי התוספות יכול לברך את המצ הוא קיים רוצה מהדר האם הידו לבד בלי רק הידו הוא חמה יצא עכשיו הוא רוצה להדר האם תוספתור כשהיא נפרדת מה מהבסיס לא ביחד האם חים הזה ש ציבה מציבה אותך אתה רוצה מי שזה ביפה של ה חידושי הגריז מזמין את המחלוקת הרמבם צפות בשאלה הזאת אם הידור הוא חלק מהעניין או שהידו דו בפני עצמו האם אדם דק אחד ש מוסיף עוד זה הידור או שאומר זה בעצם ידחת יצא מה ההידור פה רק מדליק יודע את כולם בבת אחת יכול להיות מדק אחד שני הריזכר מסביר את מחלוקת בדרבת יסוד בדרב ברמה בעצם טוב בעניין ג הספרדים אשכנזים דוד אחד ואתם נשים בנות אינן מדליקות כ הרמבם מה שמע רמבם אומר אומר שבעל הבית מדליק הוא לא משחד מ אומר בבית נדליק כמספר בני הבית >> כולל בנות >> מה ש מה שה אשתו >> כולל אשתו >> כולל אשתו ככה משמ אבל רב לא אומר שהבנות מדליקות מדליקות >> שבעל הבית מדליק מספר בני הבית יש מספקים הייתה את הרמב"ם עכשיו שהרימה לקח את הרמב"ם וחמיר כמ תוספות שבכל תהיה ניכרה האם את הרמב"ם זה שיהיה כס שגם אשתו תדיף וגם איתו תדליק הים מגדים מסופק בדבר הזה אבל הוא מסכן נשאר בספק מנהג העולם שבעל הבית מדליק אשתו יוצאת ידי חובה בזה ששתו בגופו אשתו כגופו על הבנות הבנות לא כגופו של אבא אבל אומרים תהינה יום אחד תנסנה ותהנה קופות בצ >> יש את זה בסנגל אומר האישה לא נבראה בפני עצמה נכון יש פה א' בראשית זכר אברהם כל בעלי חיים פרק ב' בא להוסיף זה לא בדיוק ככה נכון השם ברא את האישה ראה את האיש אבל בפר כל נברא האיש האישה נבראה ממנו למה הדגיש אתזה העובדה שהיא כגופו צות האישה היא לא בפני עצמה כל מהות האישה אל תגיד נשים תיפגנה >> אבל צריך להסביר להם למה הם לא מדליקים >> תסביר להם בצורת מצת השפה נכונה אלא אם כן אישה ירד שמיים תגיד את הגדולות יש יש פסק שאומר שהאדם נחשב כקרקע אבל האישה לא האדם ברמה אדמה האישה לא אדמה היא לא קרקע איזה מדרשים רואים את זה אז אם כן הנעשה יצא שיצא לנו מנהג ישראל שנשים לא מדליקות ששתו בגופו וגם שהצירה כל מהותה היא צריכה להתחתן לכן אין סיבה שלד בימינו כדוע יש נושא של פיני >> פמיניסטיות שהם ותרות אזה פין ב שיש לו בית אז אם יש לו בית תן לאישה את הכל אפילו האישה מוצאת היא חייבת מובה שבע לנו בבית אישה מוצא את הבעל אמר אך פעל כשאשתו באתי או שבית תי בסדר אז זה מקום שיש בשלום בית אבל בלי זה מנהג ישראל שרק הבעל מדליק ורק הבנים מדליקים אשכנ בנות לא מדליקות אבל בדק אבל יש נכון יש שמועות על הרב במיגור >> קשה להגיד מיגור סו דבר כזה >> סורביצ'י קומון של זה היה הרב סלוב >> כן אומרים שמעתי יותר על גורבי מגור טוב זה אני >> שמעתי אני לא יודע קשה להמין לשמועה הזאת רב גור יתן אישה מ שגור אישה לוקח >> אולי ש בדי הבדיחה צריך להסביר איש דוס זה זאת אני רוצה להגיד משהו להקטין מה שהוא עובר דוסל וידש שים עוד תוספת זה מקטין טוס אז חסיד גור שלו יד הבת אומר מנדוס דוס את הדוס הוא לא יגיד שם אשתו בכך ידוע שמישהו ראה חסגור בחור רבי עקיבא או שבשלום היתי את אשתך טרפון כן אנחנו מתיבים ביחד תגיד שג אחרי מגוה לאשתו להביק אתה דעת יכול להיות >> הרב בצין זה משהו אחר הרבצין זה משהו אחר יכול להיות >> הרב אישה שגרה לבד ואם היא לא מדליקה אז אין >> פשוט חייבת מה פשיטה מה >> פשיטה >> הרב >> אין ספק גם לפי הספרדים אם יש אבא שמדביק מוציא ידי חובה אבל אם אין לה אבא אישה היא תומה הרישה שאין לה [כחכוח] אמה מדליקה יכול להתמוד צדי חובה גם כן בבית הדליקו אבל אם אין אבאבא אמא היא צריכה להדליק נגיד לומר משל שבנות יחד בפנימיה אשכנזית מדליקהצ צ החובה כלומר עושים כסף מכולם כולנו ביחד כולם גם שעדיות קונות קונות שטות ויש כדה [נחירות בוז] מברכת והספרדות יוצאות חובה כי יש לו כל עוד דבר עד מתי האבא מוציא את ילדיו הרב אומר שגם בחור ישיבה האבא מציא את זה בישיבה שלא הדליקו אפילו לחומרות לא הדקו יש אבא שדליק בעצם לפי התורה בישיבות הספרדיות סדר אחרי הצהריים רגיל אין הפסקה לא מדליקים נרות אחרגתית מדליקים לראות בית כנסת אבל הסדר ממשיך בחלוקת יותר יש לי קצת רעה עליו עד מתי אני לך רבק בן 30 40 בחו ישיבה הוא כבר די עצמאי אבא מוציא אותו על מה אתה בן בית ברור כשמשחו בג שהוא גזדר צבא קב אחריות על כל פריאותו אזונו לבושות הוצאותיו עכשיו ה אתה אומר אני הבת אני האמא אני בא לבת שלך האם לפ ספרדים גם אז העבר מוציא אותו הוא בחור הוא נהג טנק או או תותחן ופצח אותו יכול להרוג 100 רבים מחבל אבא שלו דגה הזאת מסוגל יש לו ביד כלי מפלצת כזאת של 40 טון שיורק אש בצורה כזאת הבן הזה זה יורק אש נהג קטן תגו היז אפשר להגיד שעדיין זה שולחן אביו אביו שם שולחנו אולי הוא כבר גבר מבוגר גם אחראי נותנים יה נותנים לו כלי משחית אני מראו לי כמעט כשמש של זרניק אבא לא מוציא אותו תסמוך עליי הרב את עזר לא מכיר לא מכיר את עזר אבל שר אותו גם בלי עזר עד מתי בחור רווק נחשב בן בית אם כצה יש לו דירה משלו הוא מתפרנס ליו ברור ברור ש מתפרנס לו אז הוא כבר לא בן בית נכון בחנוכה בא להביא יכול חנוכה יכול לשמוע את הדק נרות יכול לבדות בסדר אבל עדיין לא מתכחש לכך שיש לו אבא אבל זה לא מדין סמוך נביב על זה כמעט והרב לא מכיר רוק זקן כולם צריך להתחתן בזמן וזהו [‏צחוק] >> אבל ספרדי בצבא יכול לברך >> פי אני דעתי כן אבל אל תשמור עליי [‏צחוק] אמרתי חידוש כתבתי את זה אני לא מתקרש למה שאני אמרתי אף רב הספרדי עדיין לא ענה לי ה קצ ספרים שלי אז אני לא יודע לא יודע >> מה ההגדרה שהוא מתפרנס שזה המקום שהוא הולך אליו כשהוא חולה מה ההגדרה שמתאים לזה שהוא סמונם >> מה ההגדרה של כשאשתי ילדה נסה לאמא שלו מה זה כי כבר אחד את הנשואה עבדה פרנסה אותי גם כןפה בנוס יודע הילד נסע לו האמא שלה מה זה אומר? זה שהיא סמוכה שמה נכון אני יודע כמה שבועות האמא עד שירגיש ביטחון עצמי שחזק ידי לבד בא לו חזרה הביתה זה נקרא שהיא סמוכה שמא שלו בגלל שהוא הגולדת הולכת לאמא שלה כל מה נשים שכות אישה מסכה ילדים יולדת הולך לאמא שלה פרי שהתחתנה היא כבר לא סמוכה שולחן צמ >> שואלים אם אין חתונה אז מתי כן זה כאילו איך מגב לא יודע זה פי דעתי אותו שהיא בתפרנסת הדירה מתפרנסת גס על שו טוב אני מסופק מי שלמה חי בצבא הוא כבר שנה הצבא >> אבל שורות תרומי זה לא תהכך לכן אמר הנוהגות בשורות תרומי כמו שאמרנו שמשתפות יחדברה אשכנזית מברכת >> אם כולם ספרדיות הרב >> מה >> אם כולם ספרדיות >> שדיקו >> שדיקו [‏צחוק] ברחו אחת תברך לא הם עצמיות כן עצמיות הרב אפשר לחזור להיות א סמוך על שולחן אביו גרוש גרוש >> כן גמר >> אני רה אחרת גרוש אשכנזי ממש עם הצלית או לאכ [‏צחוק] את הטלית אגב מומלץ את הטלית יציב לו שידוכים כי רואים טלית הוא כנסו אין מה להציע לו אבל הוא בלי טלית אה הוא באו רואים בחורותו מעשה מישהו דוכה כן תמיד יש בעיה חמורה אחרת קמת הרבה נשים קחוות לא חזור שובן מגיע שרוצות שידו חדש שב מתיר כל מצו שור חדש הם יותר קש ראש אבל הקרושה אחת בא תשמע אני כל כך רוצה להיפטר מה שהיה אני לא יכול לעזב שקישור שלי כי הוא מזכיר לי את את הל שלי היא שכחסכה איתו היה ערים הנהג מטר יפה היא שם בסדר אז היא צריכה אני צריכה לזכור את את הטבעת הורידה כישור ראש צריכה לסבול עדיין מי להזכור זה על הראש שלי לא מה נגיד לו אני מבין אותו אמרתי שיהיה בא אנוכי גם פעם אני כל דבר שמזכיר את הניסים אני לא רוצה יכול להיות ש נקרא זה גם כ צר בלחיים יכול להשבח אפשר [‏צחוק] אני מביא את הגישות של תבינו צ >> יש שם הרבה ילדות שמגיעות מהגן מהבית ספר עם חנוקיות שהם יכינו אין פה אין פה דין חינוך שהם ידליקו אותם >> תחנך אותם אמר לו ילדים חינוך זה דין אחר >> בנות אבל בנות קטנות שמגיעים לבית ספר מחקים חנך אותם בגן נכון הבעיה קרה את הבנים מותר לכת בגן לדקת נרות את הבנות גם צריך לחנך שהם חייבות אבל זה שעכשיו פה תבין גם גן דתי אפילו אפילו גן חרדי מה חרדי בני ברק מה עושים אבל גן דתי תורני כולם עושים חנוקיות יגידו הבנים כן בנות לא >> נכון אז כן >> הבנות גם כן היא יודע בת שלוש ארבע מה מבינה היא לא היא לא שת לכל התנועות האלה היא בחורה דתי בית תורני נורמלי גם לי כונרות ואישה נכון בשבת אז רים שיש בעל של שבת ויש של שבתים חילונים אין בעל שבת גם עושים משהו שבת יש שתי אמהות שני אבות שמה הכל רצו לכפות עם דתיים שלא יהיה אבא של שבת אמא שלו >> רצו לכפות עליהם היו גננות שנכנאו הרבה דתים לפעמים נכנעים היו לא כן לו חינוכים לא פיצור הפר >> הרב ילדות קטנות אפשר לומר את הסברה שהיא עוד לא מיעדת לחתונה אז גם ככה זה לא כמו אשתו כגופו את הסברה הזאת >> צריך לחנך אותה אבל >> אפשר שיש ספקות רחוק >> יש מקום להסתפק רק אני אומר לך שהשאלה היא מתחילה יותר מודם שנגל אומר את זה אני לא זוכר איזה מקום אומר את זה לא חנוקה מתחיל לפני כן הרב דרם אומר דבר שהוא כך שקוף כמעט זה שנשים פטורות מהגרמה בגלל שהם עסוקות בצורך הבית אישה לא אוכל בבוקר יותר להניח תפילין שהתינוק של צר לינוק ותינוק בוכה מה תגיד לבד בבית נלך בכוס מישהו מהם צריך ילדים בבית אומר רבותם התורה לא חייבה אישה לקריאת שמע זמן גרמה תפילין זמן גרמה הזמן אין לה זמן היא משובדת לילדים שלה לבעלה כל הה המושג זמן לא קיים עבודות הבית אין זמן קו ש בוכה לא גיד לו חכה הזמן תקרא את מה יעבור התורה פטרה נשים בזמן שהם שבדות לבית ש טובה בלי שתה אישה נשואה עם הלדים בחות צירה למה היא גם בתורה אז הוא אומר מה שאמרנו שהאישה לא נבראה כעצמה נבראה כחלק מהבעל גם כשאישה צירה פוטנציאל שחלק מהבעל שיהיה שיבוא אליה אז כן כן אז לכן אנחנו לא מכירים נשים לא נשואות לא מכירים אישה צריכת נשואה גשעה יותר יותר מהאישי שרוצה אישה רוצה זה הטבע שלו >> אבל היא אישה בת 10 ילדה בת 10 היא יכולה הילדים הפחות מצוים מצוות עושים דין חינוך מה חינוך שיש פה >> יש פה דין חינוך >> אתה אומר שתחנך שאלה אין >> אין פה חינוך מהחינוך זה אומר שאתה שתהיה גדול תתרגל כבר אבל תהיה גדול לא אתה לא חייב מה אתה מחייב עכשיו היא רוצה להדליק ב כולם >> עכשיו יש שאמר שילדים קטורים חינוך תשעב למה שתהיה גדול [נחירות בוז] תשב ש גדולה בית מקדש מי צריך תת שב זה לא חינוך חינוך הוא שמירצ השם בני המקדש טוב ובנים ספרדים [נחירות בוז] >> מה >> בן ספרדי פחות מבן 13 >> זה יכול להיות שבשר בן >> אבל גם שם שיגדל תתחתן [‏צחוק] >> גם היא תתחתן יכול להיות שהיא תדליק כדי לפתור את בעלה >> תהיה פמיניסטית >> לא הוא לא נמצא בבית היא צריכה לפתור היא צריכה להדיג שאלה טובה >> גם דין חינוך מאל גיל >> אני אמרתי יש פוסקים משתבטים לא פסו אתזה אה הרב סביסים הרב סביבז לא היה פמיניסט אבל אשתו לא [‏צחוק] >> כן אמריקאים חזק >> אם במשפחה נוהגים במשפחה נהגו ככה של הבית >> לא שמדליקים שתי חנוקיות כאילו במשפחה הנניח יש משפחות שנהגו שתי חנוקיות ככה המשפחה נהגה עלתה מארצות הברית כאילו האיש האיש מדליק >> אז >> אז הבן גם יכול להמשיך את זה או שוא לא היה ימשיך את זה >> הוא לא חייב להמשיך >> לא חייב אם הוא רוצה >> אבל אם הוא רוצה שימשיך אמרת יש אם יש שלום בית אשתו תיפגע מזה אז אבא שלך אמא שלך מדייקה מה אתה רוצה מה אני לא אז בת צעירה זה לא פסול לא אסור יש להם מניעה מניערת רת שמיים אמיתית המניע אחר זה כלל שפ אמרנו הוא לא מתנגד שאישה תלית להביא את זה לשמע או לשמע זה הכל אם נשמע בבקשה אם נשמע פסול זה יסוד גדול מאוד בכל הים האלה מה היסור שיש רוצה ש נותן תלב שומעת שופר מה היסור >> הוא התיר לה בציבור >> מה >> התיר לה בציבור להגיע לה בכנס לא הוא לא מחז הז פשיטה ש בציבור היא חשודה ש שזה זה לא לשמע שלמעלה כי משת רוצה למה היא צריכה בראש חודש בכותל להניח תפילין תניח כל בוק בבית שלך מה צריכה בכותל בראש חודש דווקא איזה דראש חודש דווקא בגל שאנחנו חוצים תפילין אתם באות להניח תפילין [‏צחוק] ברור שזה לא לשם שמיים ברור צעירה שרוצה להדליק א מעל גל מצוות שרוצה להדליק ולברך בבית >> אמרת עוד פעם אם האמא מדליקה גם לא מדליקה אמא לא מדליקה לאכתחילה לא אבל אם היא כבר שמע כל מיני חברות שלה וכדומה באה ולוחצת אין לה >> גם לברך >> תן לה יש עושים חמרת הבנות שלבש הוא שנוע >> מה עם דין חינוך בזה שה תלמד אחד א להקשיב לרבנים >> הרבנים לא אוסרים לא אמרת הרבנים הורים תל מה עש מה מניע אבל זה זה חבנים לא אוסרים הרמבם המפורש שמדליק מספר בני הבית בגדים מסופקדים דין ש צריך ריון >> אבל זה לא הציבה שהיא מדליקה היא מדליקה לא יודע מה מה היא עשה אשתו של רבן גודי הוא שר צריך יכול שיש את בעיקר יפה ספיק לחומרה >> הרב גם חייל שבצבא לפעמים אחרי הצבא חוזר לבית כאילו גם אם הוא אחז אמרתי קודם זה כמו גרוש שחוזר הביתה אבל התהליך נשארה >> אבל בהצה >> הוא יש לו הוא יש מילואים הוא לא הוא כבר הוא לא יכול לחזור חזרה למה שהיה הוא לא עם מה שהיה הוא שת תנקס הוא ישאר טייס הוא ישאר א נכון שאנחנו מצפים שוים רק 30 שנה אבל היום ש 80 יום מה נגיד לו חילדים קו צב שמונה שרדו שנה ויותר נכון צבר שתחו מהצבא אבל שהוא תלוי בצבא כל רגע הצבא זה רק סימן זה לא זה מראה לנו שהוא כבר לא מה שהיה >> אבל ז מי שמפר מפרנס אותו זה אבא שלו אם הוא צריך עכשיו >> מי ש מי שמפרנס פשיטה מי שמפרנס חייב להדליק שני בן אדם במנורה אחת אם ניכר שזה שניים בסדר אם לא ניכר נניח עד היום הרביעי זה בסדר אחד מתי אחד נה פה רואים שני נרות שונים אדם השלישי עדיין שלושה מכאן שלושה מכאן באמצע יש רביעי לא הבעיה ארבע מכאן ארבע מכאן איך תד שמני יש אומרים בכל זאת שמש באמצע יש אז יש אוים יש אומרים כי זה לא מומלץ לא מומלץ >> אם זה חתיכת פלסטיק באמצע החנוקיה שמבדילה >> בבקשה אמרתי מחיצה 10 תפחים [‏צחוק] למה זה תפלפל זה כמה לחלוקי היום 8 שק >> ותות >> בסדר חז"ל דנו זה לא לא ב סליחה בימי >> בימי חז"ל לא היה >> היה אנשים חסכו כל ימות השכול בחושר כביכול להדיקו בשבת אז מה שהיה זה עוני לא הם יין יש סוגה בבראות השאירו מה זה קח מץ ענבים כמה זה עולה תבינו ימינו תניחים אחרים לגמרי תבינו פה איזה דלות הייתה איזה בנות הייתה שמן לא היה יין לא גיד ברוך השם איזה רמת חיים אנחנו חיים אלו בחורף היה כל אחד מזגן תאורה וזה בוודקים זה ארבע על ארבע בלי מזגן בלי מים בלי כלום שירותים ככו בשדות בינו איך שחיו אז כן אה המחק בדיק בק שם הדין גם כן מפרד אבל כאן אחרת זה רק עם מדוע אז אם שמים משהו מפסיק לא צה גדולה יש מכסה שיש בו חורים יש מפריד שהמכסה מפריד בין נר לנר זה בסדר א מה אתם מרבים נוהגים גם דינו להדליק נרות חנוכה בית פנים יש א היה פחם גדול מאוד רייד בתל אביב אה עם יהושע יהושע >> דבר יהושע >> מה >> דבר בר יהושע שוט ועוט שוט בר יהושעים יש חמש תשובות ארוכות ארבע חמש תשובות ארוכות פלפול הוא את המחצב הרב אה הוא הצדיקים כידוע הצדיקים מדליקים בתוך הבית הבית ויש יום שכולם באים כל ערב הוא מדליק פני מספר מסוים יש היום ערב שישטיש ובאים כל החסידים והכל בתוך הבית טוב תגידו זה פרסום אבל לא בחוץ גם מרגילים שצפחה שלו הוא לא מדק בחוץ בפנים אז אה אשר מה צדיקים חסידים רבסחר חרמים מדבר כ היה אדמור מיגור היה אדמור מסוחצ'וב היה צז גדולי תורה ברמה שגם המסנגתם קראו לפני ברך בסדר איזה מסנגת לא מעריך את אבנזר או את ה חשרים שפת אמת היו גאונים בלתניה טוב הם היו בחוץ לארץ גיד בחוץ שעה עונה כזאת אש בחור גם בחוץ תמיד העונה קרובה בימי בהם שודי הדליק בחוץ היה סבל מזה >> אז הדליקו בפנים בארץ אין אין סכנה אין בעיה אין זה יבי א שבשם של חת חנוכה יש הפוגה אבל א יש כן ש גם אחד גשם אבל הרבה ימים אתה יכול להדליק בנחת אין רוח אין גשם רץ הקדוש ברוך הוא ואין סכנה בכל זאת ממשיכים הלאה הוא רוצה להגיד כיוון שנהגו להגיד בפנים בטל הדין הראשון בחוזה היה קבוע כך אז חכמים חכמים הבקיעו יש דבר דומה בגדי במדקה פוסקים את הרצו הרב פרנק גאון אחנו זכיתי שו גם חנוקב שאלתי אותו זה היום האוניברסיט שלו קח את היד הרב פרנק בא עם אביו עליה ראשונה לחדר חדר אהבה אביו היה ממיזה חדר אהבה הוא היה דלו באים קבוצה חד חכמים שלפ בנק היה בךדר לא היה מספיק תלמידי תורה מספיקים שלו שאנחנו גם גיל ארבע או חמש [כחכוח] אפשר ללמוד בירושלים משם גדל זה ה מצלן בירושלים בגלל היה גדול הדור רפנ אז אה סקי שמו ד שחטרה נתה תבי חכמים שכל החילוניים מיחסים את כל בארץ להם במסירות נפש רבותיי כדחת הייתה נוראה שם יהודים מתו כזובים שסחו לאשו עד שמצאו היה רופא בזיכון שם דור יפה היה שמו נקרא בתחולים יפה וחדרה שגילה שיש יתושה שהיה לא יתוש יתושה שהיא גורמת אםשו את המצות מים עומדים פל ב לקיץ היה להם המגפה בזכותו באמת נעלמה המגפה אבל צד חדר הייתה במקום מדוכרה והיום מסירות נפש וכך היו שם בסו מסירות נפש הז פתרון הבא הם מצאו את הפתרון שם שלחד דוקור יפכן רב פרנק גדל בחדרה מישהו שמתה על שם הרב פרנק בחירה רחוב הראשי שמתק פעם עשו בחדר לפני כמה שנים כנס של כל משפחת פרנק באו אלפים מאוד מספת אז אם כן הרפק גם מש של גדולי גדולי במדקה בחדר זה חז"ל עשו גדי מדקה בארץ ישראל רק ב במדבריות אבל מקום מיושב אסור זה מזיקה הכל כמה תקשיב יפה אסור את כל ישראל אבל אחר כך שיצאו לגלות לא היו שבארץ התמעטו היוים והרוב היו נוכרים נהגו להקל כו הסיבה היא שבנו תזיק חתם יהודים אבל צריך נזקה לגויים יכול להסג לא בוזל זה רק אגרום נזק להם והם עשם קפידו כך הגויים צם לקפידו אנחנו לא הקפדנו זה אמר פרנג כיוון שהייתה תקופה ארוכה שנהגו אחרת בטלה תקנה שחזר והיום אין יסוד בדקה בס הרבק מרסמך על הרפ היו מגדים עדקה בכל ארץ ישראל אנחנו שומרים על כתי בנגביש שוקדישו שח מתפתחים בנגד ששוקד בידים עיזים וכד כדי עיזים חודרות א א גינות חקרים דווקרוב השדות שפעם היינו נדברו בשדות של שוקדם שוקד אכלו את הקרום של כבר מול פעם אחת תפס כמהזים וה הביתה בא הבעלזים צעק והצ מה עצה עשתו עשו גדי עיזים פה נכון מותר גד היום אבל לא יתכן שהגיזים שלך יאכלו הגמרא אומרת בקמה שזים שעשו תפסו אותם לאחזיר יותר בל נכון מותר לתפוס אותם אם אתה לא שמר אני אשמור עליהם ואני לךשמירה על השחקה אז כן א אז א אם כן זה גם זה מסבך הרב שואל להגיד שבימינו בתה תקנה דת יחיד כולם חולקים עליו זה לא זה לא כמו שאפ טוב העובדה היא שהרבה צדיקים וחסידים עדיין נוהגים כבוזרץ בארץ רוב הפוסקים כך מנהג רוב ה מקום שאפשר להדליקס מדליקים פרסומניסה >> אבל אם יש ל פרסומי ניסה מתוך הבית יותר מבחוץ אז אני יכול להדליק >> גם אז זה בחוץ חזל אמרו פתח הבית בחוץ >> לא אבל פתח הבית בחוץ בחוץ זה לא בניבית >> לא אני אומר הפתח הוא לא בהכרח יותר פרסום הנסה מהחלון אז אפשר להדליק בחלון לכתחילה שבר אם החלון יותר ברסו נסה הדבר הוקדש בעלייה מלקחון ו עכשיו נוקים מקום הדלקה בבית מחצר אז פה זה מה זה חצר חצר הרשי הראשון בבית מחצר שכל מסוקם בחצר בחצר כיבשו בחצר בשלו בחצר אסור הכל החצר היה חדר חוץ יום גשם הכל נעשה בחצר גם חצרות האלה אז אומר שאין לחצר שנה דין חצר לכן צדיק קרוב לבית מוד שאם הרב בדיסק [נחירות בוז] ראיתי במיני מבק לו גד ירושלים בחשאפרס זה שזוכר שכשאפרס פינת רחוק יושעיהו ידו היה אז קולנוע אחד הגמים ש קו אדיסון היום הקול אדיסון הפך להיות שיכון שלס סטנר אז היינו שהיינו הולכים הורים שם זה מקום שהורים שים קצנוה לא פעם לבוא ליד ביתו חזרנו שיעור סודה ב-1 בלילה נראות היו בפתח חצר דלקו עד 11 בלילה אמרו בשמו שעד שתגמר ר לשוק עד שתגמר הצגה השנייה בדיסון קלט מדי >> הצגה השנייה נגלה 11 עד 11 חי עד שתה רגל בשוק על פתח החצר בחוץ פרסומניסה הדליק בזמן היה כוסיוצ שמן הדביקו מה יש רב >> התכלי רגל מן השוק זה משתנה בנרים שונות בארץ >> מה >> התכלי רגל מן השוק זה משתנה בנרים שונות בארץ אין ספק היום לא קלטה בשעה 5וח בני ברק >> בני ברק מתחילה [‏צחוק] השוק מתחיל בלילה לכן לכן הרבה פוסקים אומרים שימינו לא צריך לחומכתחילה גם היום הזמן הוא השקיעה דינו צפרים של רוב פוסקים וסב שיתן שמן עד שו עד שעה 8 בערב איך הרבה פוסקים כך אומרים מה יש >> עד שמונה לא מספיק עד שמונה זה חנויות נסגרות עד יש חנויות פחות יותר מאוחר רוב החנויות נסגרות בשעה הזאת שמונה אז אם כן אה אבל גם בדיעבד הרבה אנשים בפנים יכולים מי ש יש לו חנות הוא עובד את השעות שעות ה שות הרבה גדולים שעות אחרי הצהריים זה הזמן שאנשים באים לקנות אנשים עבדו כל בבוקר אחרי הצהריים באים לקנות זה שעת המסחר הכי שסוענת אחרי הצהריים ולכן א הרבה אנשים לא יכול להיות אותה שמונה ימים לא עבות בחנות שאות השעות האלה קצת גדול א מחרים לבוא הם מכרים הביתה נגד סורים לא בשנה בשבע אבל לא יכולים לסגור מוגם לכן לכן מותר להם להדליק חתחילה חתידה מי שיש את זה פרנסתו מדליק יותר מאוחר בגלל שהיום השתנו התלוים אין ספש גם >> אה שבתים שותפים ק שש הרבה שאמרו שזה מדליק בחדר מדרגות או זה לא חצר חצר זה רוב תשמישה וחצר אנשים פה עוברים גב מי עובר רק רק מי שגם אותה קומה אנשים עובדים למעלה זה לא זה לא זה לא רשות רבים גם זה לא חצר לכן אמר חזוני שדק בחלון אבל אם מעלה 20 אמה בתים גבוהים עד שלוש קומות זה תוך 20 אמסורבון שכל קומה היא בערך עד 3 מטר פחו של 3 מטר שלוש קומות זה 9 מטר [נחירות בוז] זה עדיין זה קצת פחות מ-20 מה אם קומה הראשונה היא אז קומה שלישית היא כבר בעצם קומה רביעית או חצי רביעית דף שיעור חזוני שיכול להיות גבוה הרבה נוהגים על כך ששומכים על ה >> שכנים >> שכנים ש ביתודד >> בניין בודד בניין בודד שאלה קשה גיד שגילה תן לו כסף וילה נוהגים אז אז הוא אנוס אין לו ברירה א ש פנימיה לפי הדין זה מקום הגורים של הילדים אבל השה יותר איפה מקום עיסוקו העיקרי של בחור ישיבה איפה צריך גם כמהסוק ברק לשנה איפה הוא נמצא רוב היום הוא אוכל בחדר האוכל ולומד באו בעולם בספרויה מקום שומדים רוצה שהפנימיה היא לא מקום מיגורים מקום ראשון אז אין תעצ בפנימיה עכשיו תעסור עיקרי כל ראשי שיבות מתנגדים להדלקה בפנייה שאי אפשר סמוך לבחורים ממיני הייתי עובר בפנייה דג נרות מגלה נרות בוכרים איך תחמיעו דקו לרות על שולחנות מה זה פלסטיק מה הפלסטיק הפורמליקה זה פלסטוס אבל תפסתי פעם נר הגיע כבר חרך את הפסטי ניצתי מגיע לי הרבה שחרה אז לכן רוב הראשי תיבות מתינים צדקו פתח רוב הרבה בתמר רש בפנים או בחוץ אבל זה יהיה לא >> הרב בישיבה תיכונית ש הרב ישיבה תיכונית שבפנימיה יש גם מועדון שמשחקים ש יותר גרוע שת במש גבוהה מבוגרים קצת 14 אתה סומך עליהם שהדיקו במקום הנכון לא כניסה בהתחלה של הפנימיה >> בכניסה והכניסה של הפנימיה כי שמה נמצאים שמה הרבה זמן לא שם ישיבה גבוהה >> מה יש >> ישיבה גבוהה סדר ערב בפני ישיבה תיכונית תכונית משחק נשכונית הפנימיה יהיה הבית [‏צחוק] בסדר אז שיקוח ראש השישיבה בחוץ פיקוח שישה פרס בדות משה נקרא יהודים לא הבחירו יש גם הרבה גויים התרמוד מי זה תרמוד מוכרצים רשי אומר גויים תרמוד גויים וקבו זמן חנוכה על פי הגויים שסו את הגוי גם כך אגרים כות ואמרנו מזוזה קבועה בפתח ספק חזוזה הפתח זה כמו שאמרת ספק פתח אם אפשר להגיד אז הדק פתח אחר פתח רגיל שבית חייב מה פתח רגיל מוסתר פתח אחר לא מוסתר גלצדיק אזה הצדיק לא מדין פתח ש מקום גל גל >> הרב אמר שחדר מדרגות זה לא רשות הרבים >> לא גם לא חצר >> אבל ראינו שיש את היסוד שפרסום אפילו לבני הבית אז אם זה לבני הבית >> סירה המושג בני הבית אני לא מבין מדגים בטח הבית בחוץ מה מה פני הבית ש לפני ש שהדליקו את יצאו החוצה ואחר כך הוא הביתה אבל להדליק למטה בחדר מדרגות למטה למטה בכניסה לבניין בית שקומות יש שם 40 משפחות מי הבדליק לפתח זה כן אין אין קשר בין הבית צריך קשר מהבית כן בני הבית ידע הזה בזקים >> אם יש לך אם יש לך שד אז יצא בשני מקומות פה הבית יה חשוך ורק זה מטה אז זה יותר מחשב כל הדירות ריקות חשוכות למטה זה לא מלא אני לא שמרו את זה למה אז אדם גרה לבד דתי יחיד בתוך אז כן אבל שם גם שבת יכול לעשות זה מי שמציא חגה של כסף מה שבת השבת ג חנוגה של של פח לכבוד שבת פח זה אותה סיבה הבית אין הקרבתח הבניין זה לא היקר של הבית שהקר שהבית של הבית שלך >> א ראש בית הכנסת זה גדוע זה לא מכר הדין לא יוצאים מזה איזה חובה ומי שהדליק את הכנסת ב עוד פעם הגרא אומר שני משו פרש מניסה דוק מית אדם לא מדבר הבית ש בבית ונר בחוץ בית הכנסת כולם רואים דווקא בית כנסת אז זה דין חדש אומר זה מסכת סופרים לא מסכת סופרים זה היא לא מסכת תנאית היא >> מוחרת יותר אז אה שם ישזה רמז זה כל שמתי בבית הייתי בית הכסף אבל המנהל הזה נשאר עם ברכה אבל לא שו חבה ולכן אדרבה די קטן עדיף בטח שאני התפלתי יציר אותי לפח קיבדו אותנו כילדים כת מי שומר זה לא כבוד המצווה שילדים מדליקים אבל זה לכן אם זה מצווה מקורית אז צריך שהרב לקוח קטן כי זה צריך מי שיוצא ידי חובה קטן לא פטור אבל את הכנסת כל מיני פרסום מניסה אני העדיפו קטנים אני ראיתי פסים מתנגדים לזה אבל אפשר יש מקום לחלוק זה קבוהה בפתח שפ >> רחבות כן כך נוהגים אסור להשאיר נר דוד כנסת שאף אחד נמצא חשש גדול בשבת אז צריך מישהו יישאר עד שהנרות יכבו ש >> או לא לשים הרבה לשים קצת שמן לא >> לשים קצת שמן וודאי שהנרות קבו >> גם אם הם לא דלקו חצי שעה ביום חול >> לכתחילה לא שיעור חצי שעה זה עקרונית בית הכנסת אבל כפתעה אין זקור יפה לכתחילה אתה יודע שתכבה בית כנסת חתחילה כיוון שזה כל זה כל זה לא עיקר הדין דין אז לכתחילה מכבים בדעת מדליקים אה במקום מדת נורא בית הכנסת דקה זה כמו בקדש בצד הרום השאר שהבית כנסת שלנו הוא יודע סדרום בית הכנסת באירופה היה כול מערב אז דרום היה דרום בדיוק היה בקיר הדרומי פח אתה מסופר בקיר סמוך לקיר יש כזה שג מימין ושמאל אז סמוך קירו זה היה מקובל את הכסף תראו את זה בצנו שהוא חזיר את הדבר אגב שגם לי יהודי ש בנו שבונה בית הכסף שהיה היה מנדס היה בני אסד כהן הוא בנ את הכסף כו ממש מגרש מלבני שהכיוון שלו כיוון מזרח אבל הוא אמר שבחינה הארכיטק חת כנסת זה לא טוב ש מלבן צר צר מזרח >> צר וארוך >> אז צר ארוך זה יוצא שהרחוקים רחוקים שאל את החזון איש קיבלתם מקרש תעשו פי המקרש >> [‏צחוק] >> לכן בבית הכנס הגדול ברמזן הולכ זה המקרה שקיבלו שתגיד שהכוח נותן את מקרה ש [נחירות בוז] קריצי היה יהודי מסורת אבל יש צורות א אין לו שזה הכל הרבה זקאות מנקראו לידיים פרטים אליה שינה כמהזור אזור חום במטרות ציבוריות יוסף בית הכנסת לא יצא אפילו עם כל הרצון הטוב ה המקום שנתו לו היה כזה שקמו מזרח אגב גם מזרח הוא לא מזרח זה מערבית אז כל מקום בית הכנסת פה שיהיה מגיע היה כאילו מזרח >> זה היה כאן כאילו אהרון היה באותו מקום >> ארון היה באותו מקום כן רובת ברמת המידה מזרח יצא בככה אבל ביצורים אחרים כנסת הגדולק מדרום >> אז מה מה עושים מדליקים מדרום או מימין >> אנחנו עשינו פשרה הנרות עומדים בין מזרח למערב כמו שבמקדש אבל נכון אה זה כס שאין בעניין קבוע לא תקנו תקנו מניה קבוע שם שיבות מות חצרות מיק הדין לא מצאנו פתח ביתו בית כנסת זה חידוש ולך הבא לחידושו הרב עובדיה מן היחידים שאומר סברה מתקבל למה תקנו את הקדשו פרסום אניס אז אדרבה יש עצרת עם גדולה ברחוב אין לך פרסון יותר גדול מזה אבל השאלה זה המצאה אמצא יפה ש מסמכותנו לחדש הלכה בד שתפיים מי ששומך על סמוך עליו אני כשהייתי רב עיר הייתי לעשות את הדבר בעריה בכל מקומות אז הייתי מביא שם השם אמרתי כבר כולם ברור א עובר ידק מלך העולם לא בשם מלכות אף אחד לא רגיש מאיפה יודעים מה בדיוק הברכה מה חבדקים עושים חבדקים >> חבד הרב ש חבדק חבד >> ושתיבלחמה פעם אחת >> פעם אחת מי שיש לו שני פתחים שני חלנות שני רוחות היום לא נגיע היום לא חשוב לחשד הזה לכת לחנוכה אמרנו קודם שהיום הזמן הרוח מכתחילה ודאי שצריך להדליק בזמן להדליק בשעת הדחק מפלג המנחה אפשר כן אבל לפני שהנרות לדרוק חצי שעה אחרי צתי כוכבים זה עדיף מאשר מאוחר איזה מהם עדיף אם הוא יודע שב שאלה טוב ודאי לך התחילה עדיף בזמן אבל אנשים אנשים רוצים רוצה הרבה אנשים שנו מגיעים יכול להיות אחד הנרות של הורים שורי הבא ורא אישה זה פעמיים שורים ואז יוצא נסיעה רחוקה רוצים הסבא מדליק נראה בשש לא הוא מדליק בחמש שכבוד האורחים הוא דוכה אבל ש לא יכולים לחכות עד שעכשור הרי דוד הבית הרבה כאלה משמחים עלת נרות מפלג המח אה נתן שם וד משו לא צ עקרוני דווקא הדלקה לא חשוב כותה זה אבל שמן חביל הבכוח פה יותר מבזה ר נמוק לכן נהגו הרבה הרבה מאכלים בשמן מרבים אחרי שמן בגלל שהשמן הוא נס בשמן נכון היה שדלק יותר מזן משולם אבל יש שבית יוסף שדועה יום אחד בדרך הטבע אחד התיאוסים עצם יציאת פח שמן מקום שהכל היה טבל מצאו פחד חתו מח גדול זה נס כינים שמעו בחב לא מצאו ודאי אלפי אלפי פרקים שזכרו שמן בשנה שלמה בדרך כלל עכשיו נתונה זכו שמן עכשיו סכום שמן מעכשיו הייתה כמות שמן עד כיסלב מנחות גם המנחות מוסכר בגמרא למה נסר במנורה לא במנחות נסר מנחות גם כן זה המון אבל מק ש כמות אדירה להכין אותה עכשיו בעונה הזאת לכל השנה והכל נתמר הן הבחינו בין מלאכות ובין אז למה יכול להיות ש לפני שבמדורה זה היה המנורה הייתה סב בית שני כבר בימי זכריה הרבה זמן לפני לפני אחד מ המנורה היא סימדה בית שני את ה את הקדושה כי הארון לא היה אהרון זה העיקר המדבר מול אהרון המדבר עומד ב במשכןש מול אהרון האחרון המורה זה הייתה נבואה הגילים השמיים המנורה זה האדם זה תורת בלפ הבית שני תורת נבואה כבר לא יתה חכמים חכם עדיף נביא החוכמה שלו בעל פה זה המנורה היא סוגה לכן ים מהמנורה אה מותר שמת אחרי אישה מותר למה בימינו עדיף שישה דולקדושה עד עד מאוחר מי ש לפנות בוקר רואים יכול עם פרסמניסה א שואל מה עושה רווק רווק רוק מאוגר שלא סמוך על שולחן שלו ומדליק מדליק אם יש חלון שר במקום בחוץ לארץ שלא ידו בחוץ מה עשה אדם מבוגר בודד פרסו זה נקשת חג אין לו ברירה אחרת יש איזה בית אדם איזה בית כן אלי שנייה בסח דקה לחת אסור אבל ימינו שהמסחר הוא גנוי כולו על השעות האלה קשה לומר ליהודי שיעבד קשה לומר ביר כזה מדליקים בחנות מהגמר קצת משמ בגמרא יש משנה אחת בחנו משנה אחת כמה כל אחד חנוק שמה כל אחד שמה אז שם כתוב שבתחנות מה שומר עדיין אתה מודע עדיין שוב פעים תה בזמן אני זה ראיה אבל