שו"ת אהלי יעקב | הלכות שבת – מוקצה | מו"ר הרב יעקב אריאל שליט"א

[מוזיקה] נעשה [נחירות בוז] מקצה מוקצה כבד הרבה פרט המון פרטים יש ו נחל כולנו שנעבור אותו בהצלחה בסוף נזכור אותך פרטים כן מדוע תקנו חמים מוקסה מסכת שבת מקום אחד וגם מסכת ביצה משמע בגלל גזירה שם יוציא ברשות חס הרבים אבל זה נכון רק בשבת יום טוב מותר להוציא אז אז אין זה עוד מוקצוב זה בעצם בזה עוסק הסוגיה הראשונה של מסר ביצה האם ביום יום טוב יש מוקצה או לא אז זה אחד הנמוק הזה זה להלכה אנחנו פסגים יש מקום טוב לכן להגיד שהנימוק הזה לא מספיק הוא נימוק שמוזכר בגמרא אבל הוא לא הוא לא עונה על כל השאלות הרמבם מביא שני נימוקים שני סוגי מוקצים מוקרת איסור שם יעשה מלכה בן אדם מחזיק עשבת שם יכתוב לכן כלי שיחתו לאיסור אסור לתת אותו שמה יעשה מלאכה שרמוקצי הרמב"ם מסביר הסבר ארוך הרב מתחולק עליו אומר הסבר ששבת שב שבת אומר אגב הרמבם היה הקדים בזמנו בימינו זה בלט מאוד יש שם אנשים שגם כל מה שג צבעו לבה גם ביום חול ה לא מחזקים עד ביד לא כותבים לא נוסעים לא שום דבר יושבים הבית ועם זום עושים כל ההבעות גב זום ש מכון צומת פטנט ש מחשב עם טאץ' לא עם מקלדת טאץ' הוא פועל בערב שבת הוא מדלק בערב שבת בשבת רק עושה טאץ' זה מלכה זה קבלן בניין שבונה בניין של 100 קומות מנדס מחאות רושת מפעיל זה כל מה ש הכל לא עושה כלום שבת סור לבן מעונה וקופט ידי שבת כל השבוע מה יהיה אצל שבת זכות הקדש צריך ל שם שבת היום לפחות מוקסה מוקסה בחוץ כל שבת אגב הרב הרמבם פה למה שרמבן אומר בראש התורה שהוא זה השבתון של ראש השנה והוא כל החגים שבתות יש בשב בחגים מצוות איסור מלאכה ויש מצוות שבתון עשה מה עשה אסור לעשות מלאכה מלא אתה שובט מה שבתון בשבת בא להדגיש שגם אם אתה לא עושה שום מלאכה אתה עלול לחל שבת אומר רבמה שמעריך מאוד דוגמה אדם שבעסק שלו פותח את העסק לבוש בגדי חול שוקל מודן תתן מוקצה מעמיס לחמור מדמקח לוקח כסף עוסק במסחק כל השבת בכל חול גמור ואף מלאכה לא עשה אף מלאכת דאורייתה לא עשה הרמבן בת שבתון תשבות תנוח לא תפסיק תשבע היום היום קודש מה אתה עושה כמלאכות שהוא לא עשה מלאכה דאורייתא אבל זה שהוא עשה את כל מות דרבנן הוא ביטל מצוות הזה דורייתא הרמבן אומר זה פשוט התורה הר מביא את זה בראש שנה מגלית פומש הרמבן זה סביר זה הלכה למי זה המגמלי ש מביא את הרמבן הזה על הרמבם בתחילת פקד כדומני שמה הרמבם מסכים איתו בעיקרון במוקצה זה הרמבם בולט מאוד ש לא עושה שום מלאכה בשבת בכל זאת אז אבל זה לא שבת המוקצה מחזיר אותו חזרה שיש שבת אז יש כן אפילו אפילו צורה דאורייתה זכור תזכור שבת היום אז אתה לא מחזיק שום דבר מיותר בשבת רק מה שצריך מה שמותר מה שלא יותר מותר מה שאסור אסור זהו מה גדרש חזוקיס היום תופס בצורה פשוטה אחרי הפסד מרובה את יקר ואתה מפסיד אותו כי דוגמה של מביאה זה סקן של מילה מישהו יודע מה היום מועלים לא מסכים אחד פעמינים אבל בוא נקרא סקן סכין שחיטה וראיתי בסג שחיטה ראיתם בם איך שוחט מחזיק שוחט מחזיק כמה חלפים כאלה כל אחד עטוף בכתיפה מונח בקופסה סגורה נוגע בזהירות זאת אומרת איזה שקל יקר אבל חד חודש כחוד שת זה תר [‏צחוק] חד מאוד כי סג שחיטה ציות חלק חד אחד חד וחלק ק ו זה חז הול ש בסכין ש עולה ך בזה חמה ללחם חושב שזה סכין רגיש מאוד יקר מאוד זה דוגמה מולטת חזק אבל זה סכין מת יוחד ויקר כל כל פגימה תפסול אתסקין לא יכול לשחוט זה אנשים תופסים שחזורים הפסדמון לא ככה ולכן הדוגמה הכל שה מקפיד עליו מקפיד שהוא לא שם שימוש אחר זה יכול דבר זול אבל לא שימוש אחר הדוגמה שמביאים זה נהיה כתיבה אתה קונה חבילת ניירות זה כמולה כל פיסת נייר זה פרוטה אבל אתה לא שם זה מטר אותו בבית לא שם נייר הזה מטרות זה נייר מיוחד לכתיבה אתה לא שם איזה מטרות אחרות מטרות יש לך נייר טואלט יש לך ניירות אחרים יש לך נייר עיתון יש לך כל מיניות זה יכול פה ושם אדם משתמש א בעצם שזה זה צריך אדם יכול לקת מוקסים חזור הוא להוריד אותו מראש תמשי תגיד אני שבת אין לי ניירות אחרים שנ בנירות כתיבה שהוא אמר את זה מראש הוא בעצם הוריד נייר כתיבה שכבר לא ייחס חוקי שנירגיל אבל זה צריך החלטה מראש לקבוע ליעד את זה מראש למטרות אחרות >> לעולם או לפעם שבת אחת לעולם צריך שבת >> לא כל שבת זה בפני עצמה היה שבת חריגה היצר של הנייר הזה שת אחרת חוזר מסלול רגיל >> אדם לא קונה ירות כתיבה על מטרות חוזה יש נרות אחרים הרב אם הוא לא משתמש לעוד מטרות אבל הוא לא מקפיד >> סליחה מקפיד אתה לא רוצה להגיע כתיבה מטורות אחרות זה נקרא מקפיד הוא מיועד למטרה אחת אתה קונה אותו איפה אתה שם את הנירות תקיבה שלך יש לך מדפסת שמתי המדפסת שמה זה נמצא לא נמצא במטבח לא נמצא בשירותים למרות שלא >> אכפתשירותים יש חניירות אחרים מטבח ש בבית קניירות זה נייר כתיבה אתה לא משתמש נכון אני לא אומר שפה אם חסר לך ני את לא שת חבל לך עליו לא בגלל כסף שזה נהיה צורה מיוחד נהיה חלק הוא מיועד המחשב לא מיועד מטרות אחרות זה נקרא חזון כיס מכאן יש שאלות קשות ש פלאפון מה זה זה חזון כיס או זה מקל >> אתה צמזה לדפוק מסמרים לא א היום פלאפון משמשים כל מיני שימושים מה זה שימושים שימושים של פלאפון אתה שומע מאזין שומע יש לך מוזיקה שם יש לך דבר תורה שם זה כן >> שעון מעור >> אבל אתה לא >> אם יש גם שעון מעור חינ השעון מעור זה השימוש אזה כל מיני שימושים אתה שמש בטלפון לדפוק משמרים >> שתיתן לילדים לשחק בפלאפון >> כן תיתן להם סלח לי >> נכון קורה לי פעם אני קוד צלצול הלכת בטעות לחץ עלי נכון היה לי נכד שלקח לי פלאפון שרבה מים [‏צחוק] לקנות את חדש >> הרב יש >> אתה לא תן תן ילד תן לו לשמוע משהו תחזיק את זה לא תתן לו סתם ככה דעתי פלאפון זה חיסוק הל חולק עליי הסיבוכל לא אנישב זה גם משהו אחר הצלח לימוד הרב טלפונים כאלה לרוב לרבה פה יש טלפונים כאלה זה טלפון ש דופק את המסמרים אני מביטפון זורקים אותו זורקים אותו אין מה >> אני עשיתי >> טוב תזרוק אותו אני אני לא >> אתה לא זהך >> לא הרב זה טלפון טלפון טיפשמה אם טיפש הוא יקר >> לא הוא הוא לא מיד הוא לא מיד לשימושים רגילים לא תחוש בו את הור >> אני השתמשתי בו למצמרים פעם >> מה >> אני השתמשתי בו למצמרים פעם שתמשת בו השך בטוב לך >> אבל הרב ניירות אתה נותן לילדים להכין איתם מטוסים וכל מיני צירות שמעת צורך ילדים ישחקו צריך נייר מיוחד קפל יפה מטוסים תן להם זה נכון אבל אז זה בדיוק בק שיש לו שימושים מיוחדים בדיוק כך הוא לא מיועד לשימושים רגילים הוא לא מיועד לכל שימוש זה הבדל פטיש שמקלים חו איסור שאפשר לתור גופו מקומו טור מסמירים וכס מחסי שאתה לא מש פטיש של צורפים פטיש של צורים של זהב צ פטיש עדין צריך זהב חלק ששמושים אחרים אדם יכול להיות שעשים עליו מקרה יש לו יושב במפסת רוח הוא שם את הפטיש הניירות שעופו לו קורה אני לא שלא זה פטיש מיוחד למטרה מיוחדת פטיש של צורפים הוא לא פטיש של מסמרים >> לא משנה כמה הוא שווה על איזה מלאכה >> לא לא הכסף קובע כאן הייחוד שלו הייעוד שלו שאדם מקפיד שימושים מיוחדים בלבד הוא לא יש שימושים אחרים >> אז למה קוראים לזה חיסרון כיס >> מה >> אז למה קוראים לזה חסרון כיס יש בדרך כלל זה יקר בדרך כלל >> הרב מה עם צחות פורסלן כאילו יקרות כאלה לשבת >> אם תשתמש ביום חול אם אתה רוצות כן >> אבל זה >> ויש השתמש ביום חול אם אותו אותו שוחט יקח את הסקין ביום ביום שישי יחתוך בו לחם באותו רגע הוא הוריד את השקין >> הוא שואל כלי פסח כלי פסח זה חסרון כיס או שזה דבר >> מה מה הבעיה נכון על מצה שמורה אומרים את מצה שמורה אומרים שהיא ש אתה לוקח כמה מצות בגבד יחד אותם ביל הסדר ואתה לא תאכלתם סם ככה זה חס כיס נכון נכון אז אז נכון שיהיהודו כן שח פסחסד אוכלים את זה אפל בשבת כי זה המיוחד שבו זה הייחוד רק לאכול לא תשמות אחר מצות גילות תעשה תתגן במחרים מצה שמורה שכני מספר מצות רשית הפיתח מספר מצות לצופ הסדר לא תגן אותם יכול להיות אחרי שישארו לך עודפים אז אחר כך אולי תעשה מה ש זה כבר אז זה ירד אבל עד ה ברגע הזה עד הסדר זה מיוחד זה מוקסם קחו גם יקר באמת אבל גם בלי זה מיועד למטרה מיוחדת אז לכן הגדות ולא פשוטות ו לכן זה הגדרה >> הרב כלי שמלאכתו ליתר יכול כלי שמלאכתו ליתר יכול להיות מוצ מחמת חסרון כיס >> שלא שלא משתמשים בקח סירים מחוטות זה כלי שחתו ליתר מחבת את האזור אבל הכלי סיר סירים מגילים בבית זה לחתו ליתר זה לא מבשל בהם אתה יכול גם להגיש בהם כדומה אתה לא מקפיד תעשה עושים בכך או עושים כך יכול מסבירים לו לספוק בו אבל הוא לא מיועד למטרה מסוימת הוא >> אתה יכול לשים בו הרבה דברים אחרים אבל אתה לא מקפיד דווקא שימוש מיוחד מאשר חסרון כיס זה דבר דבר ייחודי זה זה הגדרה נכון אמרתי מראש מוקצה זה יכול להות בשרה >> הרב לא הבנתי את ההבדל בין סיר לנייר >> [‏צחוק] >> תביא באדם או בעולם הצלתי אשתך >> סירים אפשר לשמשים אחרים נכון לא הסיר בימינו הוא מבריק סוכסך לא קח לו דברים אבל דוגמה בערב פסח שאשתי קונה ביצים הוא רוצה לשמור אותם נקיות אז בא וזה א ככה ציר שם את הביצים הוא לא יה את הביצים בינתיים עד ש עד שנמצא מקום המכר זה בינתיים שים אותו שם שמשמשים בסירים מטרות שלא מי להם דוגמה קצת מה הביצים ך לעשות להם אבל אתה יכול לשים את זה עציץ זמנים כן צלחת יש לך עציץ אתה צריך לשים תחתית קח צלחת שים את העציץ לא תעשה לא תעשה קידוש או א תשיד שטוב דאומה כי כל שזה לא מוקסה אבל אני אבל יחת אותו כתוב שבת אז אתה לא יכול שהוא מוקצה אתה רוצה לשתות בו אבל לדוגמה כוש קידוש לא תש בו דברים אחרים זה אביה מקפיד לו כן קוש קידוש יוצא לשות מים מה קוש קודש מים י קידוש אמרתי נכון אבל מה עשו שות מים הבתי אומר קידוש מה אתה שת בו מים דוגמה אז יכול להיות שגם אני שתה בזה מים חושב שבכל זאת או כיס לא שש כל שימוש הוא מיועד רק מט מיוחדות זה בדיוק הוא לא מוקס מיועד לשבת אז הוא לא מוקסה אבל דומה לזה זה כן כן רבותיי אפשר אתה משחק מהנושא הזה מה זה ייחוד לא ייחוד זה בסדר העיקרון זה העיקרון מה דין כלים מחלים יודעים סחורה יודעים שלחת שו כלל גדול הצדו ביכות מוקצה צבכין כלים מחלים ודברים ש שאין להם שום שימוש דברים אחרים למשל עפר ואבנים ויצים באבנים כל זה מוקצם את גופו אל כן אחד אותם מראש מטרה מסוימת נניח ילדים משחקים באבנים יחדו כבר מערב שבת אבנים לצורך פה פה ילד בירושלים היו לו אבנים לקבנים עגולות יותר כמו כדור משחקים בזה ארצה >> קולים אחד לשני באבנים זה היו אבנים הכל מלא אבנים בנים שהיו יותר נצות עגולות יותר קוראים רסיות כמו ראש ואיתם היו זורקים ומשחקים אז זה הוא הים חמישה אבנים חמישה אבנים משחק הלכו אבנים ירושלמיות שים את זה אז אבל שם ככה אבנים ולי שיחט אותם גם הם מוקצחת גופות הם לא שימושים זה כל עפר עפר עצים אבנים הכל זה מוקסר גופו כלים גם כלי שחתו לאיסור זה כלי הוא לא מוקצא בכל מוקצא בגלל שהוא הוא עדור לכן צור גופק מקומות לטל אותו אבנים לא אין יותר טלטל בגופה המקומות אבנים עשו לטל בכלל וזהו אם כיש בדיחה ירושלמית שאומרת שלה הפגנות מותר זוג אבנים כי בראש יקו כל הבנים ירושלמיות בגלות הפגנות ככה פחים בירושלים נהגו לומר אבל אה [‏צחוק] אגב בגמרא אחד אומר שהחול שיקצו אותו למטר הוא לא מוקצא גם מסמ דוגמה שם חול מוגז חול בניין זה מוגצל חול גן ילדים שמשגים זה שם אותו בארגז חול הוא לא מוקצה אז כן אז יש אז עצים עפר בבנים זה מוקצה מחמת גופו כלים יש גדר אחר מוקצה דרגה גבוהה יותר נקלה יותר ואז יש הבדל כל עיסוק בכל התר ויש מאכלים מחלים אין לא מוקצה ביקרון אין מכל מוקצה כמעט ואין סתם מכל עובד אכילה גם מכל לסחורה חלבני שיש לו מוכר מוכר סחורה אם הוא גר ליד המכולת שבת חסר לו משהו נכנס למכולת ומוציא נכון בדרך כלל הוא יקפיד לא שספרתי חבל לו רוצה למכור את זה אבל כשחסר לו הוא מוכר לעצמו גם כן אז כן מאכלים אין בהם שום גדר מוקצה אלא אם כן מאכל של אכילה יש מקרים שכן >> הרב אמר שמצות שמורות יכולות להיות מוקצים מחמת חסרון כיס מצות שמורות >> מצות לליל הסדר >> כי זה אומר שבת לפני כן שבת לפני לפני ראש >> מה הבדל בין זה לבין א >> כי שבת אסור לאכול אותה [‏צחוק] בשבת בפסח אסור לכות מצב אז שכוכות לכן אה אז זה אונ אז אז אז אבל זה זה אבל זה מחל אבל זה לא יציב בנים אלא זה כד אחר זה גזר של אמרת מוקצה מחנת החסרון כיס >> אז גם ילד >> אז גם עצה רגילה >> שבת רגילה לפני פסח שבת אחרי פסח אם ב >> הרב ולילד מותר להכיל מה >> לילד מותר להכיל את המצות לפני >> אתה לא תכיל את זה השמורה אז אין קנית מצות לכל הפסח שמורות זה אתה מחמיר בזה אז כולם גם השמורה היא לא שמורה בסדר אנשים מכות יד שמשתמשים רק מצוות >> רק מצוות ידי חובה זה זה חסון כיס אדם שכל הפסח יושב במצות שמורות ושלו זה כל אותו דבר >> חס בשר קפו במקפי הרב >> מה >> בשר עוף כפו במקפי >> כשר רק אם הוא טרף לא הוא כשר כןס אין הבאר הזה מבושל או לא מבושל >> לא מבושל לא מושל >> לא מושל זה רוב אכילה זה לא מחר אם כי אם כי אם כי בגמרא מסתק הגמרא אומרת שומצה אתה יכול לקחת פרוסת בשר ולאכול אותה בלי בישול יש פה מדר אמריקאי יש פה שהוא ארגנטינאי אין פה חסרים פה מישהו ארגנטינאים אוכלים בשר חי >> אמרו לי שאז דיברנו על זה קצת דיברנו על זה קצת הם אמרו שיש איזה איך קוראים לזה בשר שאתה אוכל אותו מוכרים והייטק וכאלה בשר ח >> כן הוא דק מאוד ומלוח >> כן >> יכול להב אבל ארגנטינאים אנשים היישוב לא אוכלים את זה אז נכון אז כן בשר שלא ראוי לאכילה אסור לא ראוי לאכילה בשר מבושל כפול נכון הוא יועד שישארקר כמה שבועות אבל אתה יכול לאכול אותו הוא לא מוצא >> בשר שאפשר להכיל אותו >> מה >> בשר שלא ראו לאכילה שאפשר להכיל אותו ללא יודע אם יש לך כלב כן כמה שרואה יחד כלב כן אבל אם כי גם גדי כלבים לא נותנים בשר רגיל לכלב אבל בעיקרון בשר בשר שלא עומד שלא ראוי לאכילה גם לא לומד לאכילה בשר שראוי לאכילה לא עומד לאכילה הוא לא הוא לא הוא לא מוקצה >> ביצה חקה גם כן מוקצה >> מה >> ביצה לא מבושלת >> תלוי אתה חזן או לא באדם [‏צחוק] בחזן זה לא מוקס יכול זה דוגמה טובה כיוון שחזנים משתמשים בזה השאלה אם זה נקרא רפואה או לא אבלים >> מה אגב אני רוצה זה הגדה של המועילה >> לא אבל מה הגדה ש >> שלא מועילה >> לא מועילה >> אנחנו בזה משהו בחלמון יש קצת גופרית אז יש בזה משהו אבל זה רק לא לצרידות גבוהה זה משהו קל יכול להיות הדבש מועיל והחלמון מועיל אבל זה צרות לא זר לכם כלום צרות זה אשתו [‏צחוק] אז הגדה שחזלים עושים אוכלים חלמונים לא מדויק אמרנו זה הגדה ש אישה זקנה אכלה חלמונים ודיברה כמו ילדה קטנה נו סיפורי הילדים טוב אז לכן כיוון חמון ראוי ראוי לאכילה לאנשים כן שלא זה רק חריגים רוב עצים הוא לא אוכל חלמון אבל מי שרוצה לאכול חלמון חי יכול לאכול בי ב זה ראוי לאכילה לא יכול להגיד חלבון פחות אבל חלבון יכול להיות שכן אה אם כן >> אז אה עכשיו אז כלים שעומדים כלים שעומדים לבחירה אף מוכר כלים לא משנה שמושטי זה כל משפרתי יזיק לו כי זה לכן כלי סחורה הם מוקסה אבל כלים שמשלה זה מטרדם משאיל אותם נכון זה רק צורי מסח צור מס תשלום מה משנה אם מישהו מבקש מו סוחר כלים שיש לו כלים להשלה תן לי בשבת צריך פתאום יש הרבה אורחים תשאיר לי ש לא על כסף יכול להשאיר לו יכול להיות שמדובר אחר כגב במוצאי שבת גם כמה זה שלם אבל כרגע הוא לוקח את הילדה שלה גם אם אתה בליבו הוא חושב חר דורש תשלום אבל בינתיים משאיל אותם זהזה לכן זה לא מוקצה >> אבל אם יש פה נניח למעלה יש חנות ספרים כזאת נניח תלמיד החליט הוא כן רוצה לקנות אז הוא יכול כאילו להשאיל עד זה >> יש למעלה כאילו חנות ספרים פתוחה לבחורי הישיבה כן >> נכוןספרים זה באמת לא לא ספרים לא ספרים >> חנות הוא לא יתן לבן אדם סתם להסתכל אם הוא לא רוצה לקנות אבל אם הוא רוצה לקנות יש אז שאלה >> לעצמו רוצה >> לעצמו יקח >> לא לא אפילו רק הכרתי את זה זה ש לא כל כך טובה הכרתי מוכר ספחים ירושלים שטברג היה חנות מיוחדת הרבה באמת מבחר עצום של ספרים חלקם חלקם גדול עתיקים ויכולת לקנות גם שה לא היו מודפסים הרבה כל זה שחיפשת בדרך כלל מצאת יש לו שות צליעזר תראו חילופי חילופי דיונים השתבג זה על המסנן שם ש זה היה סוחר ספרים שפני מסתכל [‏צחוק] קורה משהו >> הרב בספרי קודש יש את הסברה של הרן שלא שייך בזה מוקצה בכלל >> בח יש סברה כן מצאנו סורה כזאת שדבר קודש מוריד דג תפילין תפילין זה כלי ש נכון צ זה חסון כיס אצפין זה חסון כיס גם יקר וגם עשו עשו תפילין שמוש אחר לא ש רק תפילין בכל זאת ההגדרה שלו כלי שלחתו לאיסור למה זה כלי קודש יש לו יש לו >> פריבילגיה >> פריבילגיה לקדושה יש מעמד מיוחד כן א מה גד המקוקצה בטלפונים מחשבים טוב אמרתי לדעתי בנושא אפשר מחשב אלקטרונים אה מה הדין עכברות ניירות כתיבה זהו מחברת תהיה חדשה או משומשת מחברת חדשה אני לא קורא לפעמים אין לך נייר תוציא נייר מהמחברת אבל זה נדיר מאוד מחברת ביד מחברת ולא מתבות אחרות >> וכשהיא ישנה >> אבל כשהיא שימושית זה כבר שהתחלת כתוב פעם אחת היא כבר לא >> יש חלק שלא כתבו >> נכון אבל אבל היא כבר לא אותה כבר לא אותו דבר א מסמכים ממשי וזה פש זה מוקצה אדם רק רק דוגמה קרה לי לפעמים קיבלתי הורה מס הכנסה יש להם דוח על כל החסות שלי משך שבע שנים אחרונות פתאום לא יודע למה עלו עליי מה >> למה כי בתור רביר אסור לעבוד >> לא יוד פעם פעם אחרת יצאתי בשלחות לחוץ לארץ יצאתי פעמיים שנה הגיע יודע שרסה איך יצאת שנה פעמיים לחוץ לארץ אמרתי לא חשבוניסאתי אפ אף פעם לצאת חות לחשבונים אחרי שלחות תביא מסמכים הם חשדו בי ש אתה נסה חוץ תרנה יש לך כסף שאתה מסתיר אותו מקובלן כולה להגיד שנסה אחוזר יקרה ומי ניסה אחוז לארץ אנשים ש הרבה כסף מי שאין לו כסף לא עושה אחוז לארץ אני עושה פעמיים שנה אחוז לארץ משהו חשוב לפי שום מיני אישורים שקיבלתי שפל לא זור לי מזל שהיה לי אישום הסוכנות היהודיתש לא זרקתי אותה אחרת הייתי צריך לבקש מהסוכות שחזור א בצמה מוציאים חבו על הראיה זה הפוך [‏צחוק] הם בחזקת המוחזקים לכן תראו מסמכים לשמור >> [‏צחוק] >> תעודת זהות רישיון נשק אין ספק מסים חשובים חשוב מאוד אין ספק שונהגה כל המסמכים מוקצה הם הם מוקצה זה מסמכים לא שמוש שהם לא יקרים >> אתה תשמע לא יוק לא לי כלום כמה לך >> אז אם אני צריך להיכנס לבית חולים אני צריך ישיון נשק אני לא יכול להכנס >> אם אני צריך להיכנס לבית חולים אני צריך יש נשק >> נכון אזזה זה בדיוק זה >> אה שזה השימוש שלו >> זה השימוש שלו אז מוקצה מחמת חסרון כיס כן ברור >> אבל בשבת יהיה אפשר להשתמש >> בשבת הוא רוצה להיכנס לילולדות >> רוצה להיכנס בשבת הוא צריך להראות רישיון שק >> ברור נו אז מה זאת אומרת צריך זה הייעוד שלו >> בשביל מה צריך לישון בשביל לראות אתה ש מכבד את מחפש רשון אל תחפש רשיון תש בעולם אחר אתה יורג קודם כל אתה רישיון כאשר שכה תפיסות רמשטרה מה היא ראית יש רון נשק הרי הכל צריך ראשון להכי שאתה מחזיק אותו ברישיון בהתר אז >> כאילו מה שמתיר לטלטל את הנשק מתיר גם לטלטל את הרישן זה מה שאתה זה נגיד לזיהוי לכניסה לא אין סב >> רבותיי תעודות כאלה אדם שומר הוא הדין אה כרטיס א מגנטי כן אשראי אתה אתה צריך לשם איזה סריטה אוטובוס אתה שומר אותו טוב כי מתי שרידה אד כבר לא הקליטו לך את זה >> הרב כרטיש שאנשים משתמשים בו בשביל לסמן בספרים וזה ממליץ לך תעשה את זה כי אם אם תעשה שם משהו שיפגום אותו תהיה לך בעיה >> הרב היום זה לא ככה היום זה קולט אוטומטי לא לא מעבירים את זה ככה >> מה >> היום יש צ'יפ שכול לא משנה מי שורט >> אתה מדבר זקן כמוני אני מוציא את הכזיס מכיס היום האשיים מצמידים אותו הוא עובד >> סליחה יש לך משהו יש לך יש לך פלאפון שזרנו שלא מה פלאפון אתה אומר צתי כרטיס יש לי פלאפון אז הכרטיס הוא לא חס כיס הטלפון חסוק כיס [‏צחוק] >> אה בעצם לא >> היה סברה הרב היה סברה שבגלל שהאשראי זה אתה משלם באשראי זה עובר לחברת אשראי ואז זה עובר לחנות אז כאילו זה לא כרטיס שאתה רק משתמש לגיץ אותו אתה כאילו זהמש משתמש בעוד דברים >> אז כאילו השימוש שלו הוא לא >> זה השימוש שלו השימוש שלו מטרות שאתה זוכל לחשבון שיש בו כרצית זה נותן לך אפשרות לשלם בכל מי מצות לא זה כפ >> כסף זה ראיה כסף זה כסף אבל אשראי זה כאילו דרך שימושב לא >> זה זה השימושי הייחודי זה שימושים ייחודיים זה אני רוצה להגיד >> אבזון נס על זה מוקצה מחבת רסמון קיץ שיהיה מותר להשתמש בזה >> רש שרון נשק זה מוקצה לחת חסכון כיס שיהיה מותר להשתמש בשבת אם צריך >> בעצם יש >> אישה הולכת למה >> הרב אומר שזה מוקח >> רישויון נשק הוא ש רשיון נשק >> זה ברגונו זה אתה רישיון שצה לשמור עליו אני לא מבין שאתה מש אבל עכשיו אני יכול להשתמש בו >> מה תעשה ב תקנח בו את האף תסלח לי >> לא להיכנס לכ זה השיבור שלו >> רוצה ללכת לבית חולים אני שואל עוד פעם תקנח באות האף לא זהו נהיה רגיל את כלבותף >> אדם נכנס לקח חבל תבקר חבל תבק רבותיי אתם השימושים שימושים ייחודיים >> לא בסדר אבל הם אומרים למה מותר לי אז כן לקחת לבית חולים >> כי אתה עושה כן נס >> ולכותלבת >> ולכותל מותר >> לכותל שאני אף פעם לא זכתי נשק צריך שיש לו נשק שיש נשק צ >> אה הראשון נשק נכון צודק אתה לא יתן לך לעבור בכל מקום בלישון נשק צודק גם לחתונה ככה לחתונה נשק בלי שם מותר ללכת לכותל בשבת אם שיהיה נשק שאלה הפוכה מתי זה בחיים נשק אתה לא אתה רוצה אתה מפחד ממחבלים צר בבית [‏צחוק] בכלל שיש שם מצלמות לא דברים אז הכל הלכה לכותל או מרת מכפלה כותל שאלה גדולה מאוד האם אם יש סכנה ואתה צריך להכנס אל תלך ואל תסתכל ואת תיקח נשק היית אומר הלאה למה הצבא צריך שם שמ חיילים אל תלכו לכותל צורך חיילים לכת ישראל הרב >> אלא מה את הארץ >> אתה אתה יהודי לא לכת לכותל אל תעזו כותב בכיבוש למעשה חושב שצריך >> אני הולך על הכותל בגלל שאני עושה חשבון של לכבוש זה מקום תפילה חשוב נמצא בירושלים שבת רוצה להיות בכותל זה דרכו של אדם כמו שאתה הולך לבית הכנסת להתפלל כדומה אני לא יכול להגיד ישך נשק תלך בית הכנסת להתפלל צריך דין שתו צריכה ללדת יקח את הפלפון ישב בבית הוא לא יכול שבית יש זמן תפילה בציבור אני אני הולך לדרכי אני עושה זה מה ש רוצה לעשות מה שההלכה ההלכה מתירה לעשות התורה אמרה תלך תנהג בשבת מקום כדרכך אז זה מחיים אותך להחזיק נשק או להחזיק כרטיס או משהו כזה כן ככה כרטיס >> אפשר להתפלל במקום אחר הרב לא חים ללכת למערת המכפלה אפשר להתפלל ביישוב >> למערת המכפלה לא חייבים ללכת בשבת אפשר להתפלל ביישוב אם זה לא מדין כיבוש אז אה >> אני לא כל מי שכל בת קצת זה בארץ זה כיבוש ארץ ישראל לנו כן >> לחזק את ההליכה בין >> אני הולך לארץ ישראל ארבע ושהמות בארץ ישראל זה ארץ ישראל התרמ דברים חמורים ששמעתי מרב שם רופיאן שהוא עלה ארצה פעם שנה עם ישראל צרך שירותים שירותים שירותים בארץ ישראל קודש קודש איך אני עושה את זה זה אישהו בארץ אתה חי בארץ ישראל נורמלי כולל בשירותים זה ארץ ישראל שרותים זה ארץ ישראל אי אפשר לגור ככה אדם חי כדרכו של האדם אתה מבין הצעה היא שאנשים חיים תורה נורמלית זה יוצר חזוק כנכון אבל החזוק בית ראשון זה כיבוש בית שני החזוקה חזוקה לא כיבוש יש להכה גדולה מאוד נכון יהודים בישראל עושה חזוקה כיבו שמתחיל בעיות אדרינטה שבת מותר עשו אם זה חזוקה לא צריך אני רגיל אני חי פה זה הולך פה נטיל פה כן נכון דברים חריגים אתם מסכים ש גם רואה צון הוא צריך לרד מהצאון שלו זה הצאון צריך לאכול את נכון אני מסכים איתך שהחבות נודו הקימו שאני יש אידיאולוגיה כרגע אני הולך הצון צריך לאכול עסב זה מה שאני עושה עכשיו האידיאולוגיה עכשיו לא חשובה לי זה אנחנו חיים זה המקום של ג זה עשבים צון זה צריך עשבים זה אוכל שבת הוא צריך לאכול >> אני יוצא עם נשק כי אם מישהו אז אז >> לא צריך אם מחווה לשם זה לא צריך יהי רצון לפני כל הליכה נכון שהרעיון הכל שיהיהודים באים לישראל עושים חזוקה כל בית שאתה קונה זה חזוקה אבל אתה לא עושה חשבונס אתה חי פה נורמלי זהו זה חזוק >> הרב >> לא >> הרב כשמבקשים להשיג את התהודה להוציא אותו בשינוי או ש >> מה הבעיה אבל זה זה לא מוקצא זה המטרה שלו שלו זה השימוש שלו השימוש שלו רוצה אותו רגיל לא צריך צריך להפוך בפוך רוצה לתקום ככה הפוך את הידיים כות ככה אתה לא חי בהם לא להשתגע בהם אתה לא בעזה >> אז מתי זה נפק מן שזה מוקצה >> מה >> אז מתי נפקא מן שזה מוקצה אסור לשחק בתעודה כן חוץ מהשימושים שלה אסור שמוש בכם כן כן סתם ככה כן א מה דין עולם מפתחות כלסר קווים חלקי יתר איסור גמרא אומרת זה שמותר דבר שמלכתו לאיסור יתר מותר להשתמש בו יסו בבצ קופיץ יש לו צד אחד כההד צד אחד חד ושימוש בכהה מותר חייב אחד אסור א כיוון שהוא דו שימושי מותר אם אומרים שאם אפשר להפריד צרום מפתחות שחלקם מחלות רכב שחשב בית ראוי לפני לפני שבת להפריד בין הרכב בין ההפכות שבת אבל לא הפריד מותר לתת >> צריך לתפוס דווקא מהטבעת או מכל חלק צריך לתפוס דווקא מהטבעת של הזה >> זה ביחד ראוי לא משנה זה ביחד כל מפתחות יש כמה טבעות שבת כלית שבת צבתית זה זה הכל נקרא אחד נכון שםשל הפריד עדיף להפרידשבת גם עדיף להפריד אם לא הפריד >> מה >> בשבת עדיק להפריד אם לא בערב שבת כי בשבת עצמה אתה מוציא את המוקס זה ממשבת >> בשבת עצמה אל תפריד כי שבת ממש את המוקס הוציא את המוקס בים >> אז עדיף לטלטל כם אתה יכול להוציא רק >> עדיף להוציא מיום שישי לא בשבת מה גדקים לחזור לי איסור ברורשמו כן הגמרא מרה פטיש כדוגמה הכי טובה פטיש נועד לדפוק מספרים וכדומה יכול להיות יכול שיש ב גםצ יש להחזיק את הדלת שהרוח לא תסגור אותה זה נכון זה בדיוק ה שאתה לצור גופו מקומוך לא משנה פטיש לצורך הדלת אפשר כי פטיש היא שכף שימושית אבל עיקר שימוש פטיש זה דברים שזה מלאכה בשבת מלאכה כזאת מלאכה כזאת פטיש נועדמלאכה זה מברג מלכה צבת פלייר כל אלה כלים לא יסור והם משמשים שמים דוגמה גבו יין שהמכס שלו היה מפח מודק. לא יודע כמה שניסיתי לפתוח אותו לא הצלחתי לו היה פח כזה >> חזק אז אחד הדים שלי אמר בוא ניקח א פלייר אמרתי כן פליירשבת [‏צחוק] שחת את הזה צריכים פליר כן מותר כן כן ש בת רשימה פטיש הוא צפת הוא מברג אלה כלים שתם לאיסור ולכן אסור תתה אותם צור גופם כמו מותר רבי מקדח זה כבר כאן יש שאלה אין זה כלי שמחו לי איסור הוא עושה הפעולה הפעולה זה עברה זה אש הוא גם הורג פוצע כל מה שהוא עושה מלכות אסורות כאן השאלה שאדם לאלא אדם לוקח אקדח סתם לוקח אקדח צוחק ביטחון אני יוצא שכיוון שאני לוקח את הקדח ביטחון והוא קבו קבוצ גם גם עוד חול אז הוא לא בכלל לא מוגן צורכי ביטחון אין צורך שבת אז זה לא מוקצם בכלל אז זה ברור שאם יש סכנה אז אדם צריך צריכים עדין אחר נש זה מוקסה אבל פיקוח נפש לא צריך חבל לדוד פה שאין לה זה מוקצה לא מוקצה אם זה צורכה פתרון יש פתרון אחר שזה פיקוח נפש דוכה גם ודאי דוכה מוקצה כל השי שזה אין זה לא סכנה ממש למשל מתות הרתעה שהיום הרבה אנשים נוסעים אקדחים בעיר אז משטר ממליצמוד זה ש כמה ש נושא נשק אבל יש שכנה ממש בד שלא כל אחד חייב מי שיכול מותר שיהיה נושא נשק אבל זה לא פיקוח נפש להגיד עכשיו יש סכנה בחוף כללי יכול ראוי שיהיו אנשים נושא נשק הגדרה כבר רופת זה כבר לא פיקוח נפש אז כאן השאלה באמת אם זה מוקצה או לא מוקצא אז אפשר להגיד אחת הסיבות ש שהמחברים ידעו שכאן ברמתגן יש 1000 נושאי נשק והם רואים יש להם יש להם מודיעין לא טוב לא פשו של דע הם יודעים כמה אנשים נוסי נשק אז הם זה מרטיע אותם כמה שאלה האקדח הוא מרטיע אחת בבית למוקצא והכדורים כדורים מה תגידו ש חזר אם צריך לראות בהם פשיטה זה פסיכוך נפש אבל אם לא יותה מי צריך לראות את הכדורים >> אבל אם כולם ידעו >> חלק אבל >> אם כל הערבים ידעו >> אז אז אז אז חלק שחלק מהנשים יקרו כדורים החילונים יהיהם כדורים דתים יהיה בכדורים אז הוא לכם כדור מוקצה חמור הוא הקדוש הוא כלי כלי ישבח אותו לאיסור הוא כורג אבל האבקה בפנים ש היא עפר בבנים זה לא כלי שמה תגיד הכדור זה כלי סוגפו מקומו אבל אבקת שריפה היא נמצאת שמה כתוב ב אבקת שריפה הוא לא כדורש עםחול זה יהיה לא חזה >> מה >> רעשן שיש בתוכו חול ואבנים בפנים זה יהיה לא חזה זה כלי שמלכת לאיסור מה זה משנה מה זה היה פעם >> לא פעם העיקר בלי האבקת שריפה זה הכדור לא יהודך לא מקרה שם גם מקרה הגמרא נן הדלת שרוצה דלת יבשה שפעם קירויה שחושים שוב מים ואפשר אבן האבן מוקצא כן הגמרא הפוך ש אומרת אלא אם כן שם קבוע שם כדי שלא מר בכדור זה קבוע אבל >> לשים לשים אבן לפנים וזה זה מוקצה >> כן גם מפורשת >> אבל הרב האבקת צריפה קבוהה בתוך הכדור מוצאים אותה האבקת צריפה קבוה לא חלק מהקלי כמו בגמרא של זה בדיוק חלק מהכלי >> האבקתפה היא חלק מהכדור >> סגור בפנים נותנת נו אז היא הכדור אז אזזה כמו אבן כמו אבן בקירויה >> הגמרא שמדברת כזה קר זה דעת דלת יבשה ה פעם שבשו דעת יבשה זה כלי היה כלי שבו מים אבל כיוון שהבשה היא קלה היא לא תוך המים כ המים שם אבן שתוכה המים זה בדיוק מוקצה >> אבל אם זה קשור אם האבן קשורה >> אם זה קשור אז זה קבוע זה חלק מהעניין אז אז הקירויה >> אבל אז >> אז אז אז >> סוגרים את הכדור הזה לקד התעת הזאת כדי שתוכל ל להיות כלי לשיבה צ לשים את האבן האבן מאפשרת לדעת להיות כלי הבנת אבל פה כספה משמש לכלי להיות לכתור תרים שביטחון כן חזר לביטחון אם לא יוצר ביטחון >> אז איך מגדרים צורך ביטחון >> לפי אני הודיתי מלא הסיבה של שצריכים זה ביטחונית לא נראה לי שמות אדח אפשר בלי כדורים >> אז מה ההגדרה מה ההגדרה של ביטחוני מסתובב פה ב >> אז עוד פעם חזרנו המשטרה אומרת כדאי שהיא לא זהזה זה גם יה ביטחון זה לחזק את הביטחון >> אבל יש בכדור חצאים במצר מלחמה וצריך שיהיה ביטחון >> שהמלחמה תיגמר אז אפשר חבי חיתו חבותיו לעתים כתוב כבר [‏צחוק] חמה מ8 לא יודע יש ולהיות >> הרב למה זה לא טיטול מהצד >> הרב טיטול מן הצד רק מחוברת >> טיטול מן הצד שהמחסנית בפנים מה מן הצד פה >> שהמחסנית בתוך הנזק >> אז עוד יותר זה הבסיס דבר אסור [‏צחוק] זה הגידח בסיס זה דבר אסור הגידח כולו אסור הרב אומר לקחת בלי מחסנית >> אני לא אומר חזרנו לשיקול צריכים את הביטחון אני הדנתי יותר טורטי חזרנו לביטחון זה הסיבה יחיד אחר כל הים אחרים גורים לנו בלא מספיק >> הרב נשק בלי כדורים אפשר לשק בלי כדורים אומרים שזה >> בוא נגיד לךצורה אחרת עברתם פה טירונות מישהו עבר תירונות >> טירונים מה מחזיקים רובה בלי קד כידורים שבת רובה אז אמר אמרו לו שכן ביטחון סליחו לי טירון עוד לא יריה אחת לא עשה מטווח מחזיק רובה בלי כדורים בשבת מה זה מי התיר אנחנו סיכמנו שהם טירונים שבש שבתכל כל הנשקים במקום אחד ושומר מתחלף לא שם נשק >> הרב יש מחסנית שמה לכל אחד יש מחסית עוד יותר גרוע מחסנית ריקה בלי כדורים אתה לא יודע איך זה >> הדבר זה כלי שנחתו לאיסור צורק לצורך המפקד שיהיה [‏צחוק] זאת בעיה בטירונות בהסדרגו שבת חופש שבת צריך ללכת עם היום זה שהיו מתירים שבת ש חולצה לבנה אפילו פעם זה לא היה שבת בחסר מדהים שבת פשוט מדהים בכל יותר מדה א' אבל החוצה לבנה אני באמת הייתי במילואים רב רב חתיבתי היה שם הסדרניקים שבת אני אני באתי את הזה הם ראיתי חצות בלות בשבת אמרתי ברוך השם צבקנה לישראל הפך להיות שבר שבת אז אז אני הייתי אני דווקא הייתי בגדי בגדי עבודה והם היוות >> לל שבת אומרים שכולם יו על כו >> כן >> בלילה >> בלילה כאילו הלילה זה היה שבת >> הייתי שאלתי רב חטיבתי זה היהודי גבעתי התלמידים שלי היו בגיבתי ביקשתי לעבור בכוונה להיות יחד עם התלמיד שלי עשיתי גם אימונים א שהייתי יותר צעיר אז עשו תרגילים רצתי איתם על הגבעות לא את כל התרגילים עשיתי אבל בחוץ הייתי לא הייתי עם כל הם כל הדים >> עם כל הבגדים עם כל הפאול כל הדברים רק רובה [‏צחוק] אז אני שם בשבת באמת וראיתי אותם הייתי יודע שאני הייתי גם שחוסב אזה דעתי ש יכול לבש חבת בשבת ככה היה השתינו את את ההוראות וגברתי לפני 40 שנה טירונים היכול עם שבת >> הרב אז נשק >> אבל כן אבל דר שילכו את הרובים אמרתי סלח כמו שבת חבנה אז בלי רובים >> בלי רובים [‏צחוק] >> הרב >> הרב נשק הזה כלי משחתו לאיסור להיתר כי אם זה להרתאה זה להתר >> זה בדיוק הנקודה צוח ביטחון זה היתר צוח הרטעה זה גם כתר אבל הרתה זה רק חירוב זה צריך להתחד דיון >> זה הדיון הרב אמר שלמה בעצם רק ביטחון >> רק ביטחון היו שמה טירונים שמת נשק בלי כדורים לא הם ביטחולים רק ש תרגול אין היתר לשבת אם [כחכוח] כן תגיד >> שזהצורך א זה חלק חלק מהתגול שרוצים שאדם ידע שהוא לא יכול ללך רגע אחד בלי נשק שיגיד שחסר לו אני הגזימו קצת בזה >> אפשר להגיד שזה טלטול מן הצד >> מה >> מהצד הרובה ככה על הכתף זה הצדק >> זה לא זה מקומו זה זה מקומו הקדח זה מקומו זה מן הצד נכון בצד אבל זה זה מקומוך להחזיק זה ביד מקומו [‏צחוק] אקדח מזיקים הלכה גורה >> הרב אם הישיבה תגיד כיתבת כוננות >> מה >> זה >> כוננות שיטה >> לא הפוך שאחרים לא יקחו אם יש כיתה כוננות מסודרת >> אז שאחרים לא יקחו >> נכון נכון >> לא רצי שו שיקחו עם כדורים התכוננות שיקחו עם כדורים אם כן כ כי מדומן שהמשטרה מעדיפה שכ >> כמה שיותר ביטחון >> כמה שיותר כי גם אם יש קרת כוננות יש לך 10ה אנשים קריטת כוננות אבל א המשטרה פעם קצים שרה פעם דיברים אותנו על זה עדיף שיכזו הרבה נושאי נשקים כמה שיותר יותר טוב >> אז נעשה כיתת כוננות עם כל נושא הנשקים בישיבה ככה זה התיר לכולם להסתובב עם א בוא בוא בישיבה אני לא בחורה אקדחים פה א לא צריך לא נגיתת קוננות שבחורים לא אבל כמצפו אבל כמחרים קתונות לאחב בית הכנסת צם פים בבית הכנסת בית כנסת שלך דווקא אין אין אחד ואתה תהיה נשק אז המשטרה מעדיפה ש נשקים >> זה מתיר זה סיבה ביטחון שמתירה כן אז הסיבה תחונית זהו כל הפלפולים יהיו טרים >> זה לא נחשב פגוח נפש אבל זה עדיין ביטחון בגדר ביניים >> ביטחון זה בוא נגיד זה חולה שבסכנה >> חולה שאין >> נניח זה מוקצה בסכנה מותר אופניים כגניות אופני כושר אופני כושר ברור שזה זה זה ספורט בשבת זה התאמלות אסורה מדין מדין אה מן רפואה אבל אה אופנים גלגליות מה איסור אבל לא נותרח טוב נו אשר קוקט או גלגלות לא מצאתי את זה איסור אין אם כן אין ערוב אין ארוב זה ההזבעיה שיש עירוב מה הבעיה אבל הרמבן הזה שומר שבת שבת שבת לא הולכים שבת הולכים נורמלי אז לכן גם ילדים ילדים קטנים >> ילדים קטנים ש הכלבם אבל קרוב במצווה גידים לא מי בר מצווה די שלא >> כאילו חינוך >> זה חינוך למרות שאפשר מה חינוך גם הלך היה לא עוסרת יום אחר כך [‏צחוק] אבל לא מתאים להבירת שבת זהו את שיתקים דבר איסור אז זה כתיבה מחיקה במזרי הדקה שיטה כולם סור אם כי חלקם אפילו כתב הדבר אולי זה מחצ חסוק יכול כל זה מטריה כזה איסור פיטה אה אם כי הגוף הקש למה אסור תריה בשבת זה יש נוד נודה ביהודה נודע ביהודה מה שהוא אמר עד היום למה יש מנהג ישראל בשבת לאס לכות חשמל כן יכול להיות הבדל כשהיא לא דולקת זה כאילו את הדתים שאתה אסור שהיא דולקת אז מה היא כבר דולקת מה הבעיה לא דולקת כבר מה מה איזה אמר אסור אסור שמה תעשה מלאכה פה הוא כבר דולק מה איזה לחשה פה תחבר אותו >> כמו שרון כאילו >> כן >> לחסות לחסות הוא עדיין מאוירר שברר לא עובד שבת יכול להיות שמוקצה זה צור אם כיצור גופו מופרים כל אפשר להזיר אותו אבלך שעובד ואתה רוצה שהאוויר יהיה אליך ולא שלנו אתה תתן אותו זה מכרי שהוא עובד הוא לא קרי אותו על איסור זה מכיו מלאכה אבל זה אבל כן צד הבדל האם ה באוריר יותר פשוט אין רק עושה עושה אוויר >> לעומת זאת מנורת חשמל יש לה בערה שם יש שם איזה האור הזה האם המנורה היא בסיס לאור והאור הוא מוקצה אז הוא אור סתם הוא לא מוקצה אבל אם אבל אם זה מה שהנורה שהייתה בעבר הנורה שלטת זה אש זה שהמנורה היא בסיס לאש וזה גמרא מפרשת נר דולק עשו מוקסה כ כי הנר הוא בסיס לאש ואשימו קצה כן אז יוצא כאן בסוף זמן בן אדם בדבר אריכות בספרו מורי אש האם נורה חשמלית שמתלהטת וזה אש זה כמו אש להבה מכיוון שאין בה להבה יש בה רק את ה החוט מתלהט מה מהאלקטרונים אבל אין להבה אזחוט זה אותו חוט רק מתלהט אבל זה לא אין פה אש זה אש שלא להבה מה זה ד זה זה מוקצה או לא הוא נותן לומר שזה לא מוקצה אבל א >> הרב זה לא >> אתם תראו בפוסקים תראו רב חנה בן דורה דורת כן דורת נורת לנט בין לד >> לד הוא לא מוקצה כן אין יש רק אור פ אין פה אש >> הרב אבל מחם ורדיטור >> מחם ורדיטור >> שזה כן בוא מחם יש בזה כ יש בזה אש פלטה חשמלית ברוך כשמש יש שם אש בפנים ואתו פלטה יש אש אתה לא רואה אותה תפתח אותה ותראה אש >> גופי חימום כל גוף חימום >> כל גוף חימום חימום בטלט מדום >> יצ דווקא מהמזגן החימום לא מדש או גז דחוס אז גז טוב לא מעשי לתת את המזגן אבל מפזר חום או כל המכשרים האלה שם תחם אש אסור שבת >> אז מחם אסור להטות קצת עם א או שמחם אנחנו אומרים שעיקר זה המים ולא הזה השאלה דברים כאלה זה חזק קצת מזל >> תגום שבת >> פה ש יותר כ יותר להחמיר מעניין הנורה הוא התלבט אבל פלטה הוא עוסר פלטה זה האש אבל אומר דווקא יש קומקום שבת חבר'ה שואלים קומקום שבת זה נקרא הרב מכיר קומקום שכאילו זה מצב שבת ואז אתה כן מזיז אותו מוריד אותו ומשתמש בו >> שאלה >> לא מרים שוחטים אם יש מחוברים >> כי זה כי זה אש מי שב >> זה רק השאלה בגלל שיש מים והמים הם יותר חשובים מהאש עצמה. נורת ליד לנורה זה האש. האש היא הכלי. שאלה יודע [‏צחוק] אין לי תשובה. >> אז זה בעיה נותנת [כחכוח] לאכים שאלה >> זהשיבה ישיבה נותנת את זה לא >> הישיבה מחלקת את זה לחתונה. [‏צחוק] טוב >> יש לזה אישור משמרת השבת. [מוזיקה] لالا [שירה]