שו"ת אהלי יעקב | הלכות שבת – מוקצה (ג) | מו"ר הרב יעקב אריאל שליט"א

להיר אלקטרוני שיט אלקטרוני אפשר לתקן אותו לא יודע אם אפשר לתקן אותו אז א לא מוקטב שיוד זה כלי שצו לי איסור בלב אחי ועכשיו השברים לא רואים שימוש הם הכלי שב לא גופו איך להגדיל את זה כמו אבן הם לא כמו אבן כאילו יכול להיות מסכן השאלה היא מה זה כלי כזה נשבר בבית רוצה לפנות למקום אם זה אבן אתה רואה לפנות אם זה כלי איך לאיסור גופו מקומות אתה יכול זה כאן בפסקים כתוב ש שנשבר מותר לפנות אותו זהזה מסמס ברחוב נזק לא יגרום נזק הבית גם כן בבית יש שת כחר יד ומן הצד מן הצד זה מתת מןטת מותר רק לצור לצורך המוקצא כלחריה אתה יכול גם לא זה פתאום ברגליים מקריין זה רוצה לשמוע אותו חסרקיז מותר מן הצד >> אה >> חסרנקיז מותר טלטול מן הצד >> כן כן לא מן הצד כלח היד >> כלח היד >> כן >> מן הצד אבל >> מן הצד לא כלח היד אתה יכול זה פתרון מצוין המון דברים מה דין תתו מוקצה לצי מזק גם כלי שיכול לו שמותר כל מקומו רק אם צריכים אותו צריך את המקום צריכים אותו בצורך אחר אבל משום נזק לא אסור אבל אפשר מי שרוצה להרים לוקח אותו לשימוש מקום אחר ותו איסור לוקח אותו משתמש ב משהו מחליט שכן צריך לעשות משהו יש לו פטיש ברחוב בחצר הוא רוצה שלא ינזג שם שמש גשם את הפצח הגוזים ואז הבק של התקשר מי ש מפצח גוזים מיועד למה אתה מתט אתה מתיש עושה גוזים אז אם זה נזק גדול שגיד הרבה מותרת אבנים זה קטן אז מוקסה מחמת גופו >> מה >> מוקצה מחמת גופו אבנים >> עשו את הכל ידר אפשר כלא אחר יד מותר לא מן הצד כל אחר יד ברגליים אתה יכול כל מוקדט גם קח את זה גם ככה כי לך פשוט טוב אחיות אתה רוצה משהו יותר שתי דברות מדימוקס כל אחד פעמים משמשים בדרך כלל רוב אנשים מסתייחסים כאלה שה מקצו מכונת מיוסים מה אתה עשית איתו את זה מוסר דיוס אז יותר חמור מוסר דיוס הוא מוצא חמור אבל אם זה על השולחן אז זה גרב שראי גרב שראי מותר מותר כזרוק את ההשפעה השאלה היא יש בכל זאת קרה בישיבה לא יעשו את זה לא יקחו את הקלים חד פעמים ישתפו אותם בית פרטי כלי חתני לכלך קצת אפשר לשטוף אותו שמוש שלי הוא כלי שראוי לשימוש גם אם תזרוק גם אתה לא רוצה הוא ראוי לכך בבית פרטי כלי בודד עדיין לא שימוש לכן זה נחמד עכשיו כלי כלי רגיל אפילו לא מלכתו ליסור כלי כמו סחת רגילה מה תקור מהבגד כן הוא רואה שימוש אבל לא ככפת כחלק בבגד דברים שימוש מה הדין בגדלתון שתו במקומם יש איזה פחיד חלון של בית זה בית זה קרקע מוכב לקרקע והוא חמוד כל הדין שזה כלי ארונית קטנה שהדת נשברה הוא היה לי שימוש כלשהו לא מוקצ חלק מכלי שכלי מיועד לטלטול כלי שרונית תתה בשבת גם שהוא עמוק זה אבל יש גם בסיס דבר אסור המותר גם כן אז לכן הדלת של ה שימוש דין כלי אבל הבית לא אין לו דין כלי זה בית זה מחוב לקרקע זה חמוד יותר גם בד בחלום רואים שימוש אבל עכשיו מה השימוש זה להחזיר אותה לצירים אסור לכן זה חמוד יותר אז עשו את התרז >> אפשר להשתמש בזה למש >> מה >> ואם אפשר להשתמש בזה לחסום א >> אפשר להשתמש אז זה נשבר מערב שבת דלת שנקרא בערב שבת ש ב מטרה אחרת אח דוגמה קצת רחוקה זוכר בימית הרו שם בתים ריקים כל ה ע הזות ימית ש בתים אל הסדר הבצוא גדול עשה עשו סדרים מאיפה יש חנות לקחו דלתות שנקרו במקומם עשו גם שולחות אז א דלת אפשר לשולחן אבל זה דלת שנקרא מערב שבת >> גם אם לא יחדו אותה ל >> מה >> גם אם לא יחדו אותה לשימוש ספטיסי >> גם אם >> לא ייחדו אותה כאילו סתם עמדה כד >> לא ר הוא היה שימוש זה יחד אותה ש ייחוד הרבה מוקצה גמור פה דלת הוא היה שימוש כן היא צריכה כןצ צריכה אייחוד מספיק מחשבה ייחוד מחשבה מושב הסלש בית כיסא זה של המת קשה זה מעובר זה לא כלי עכשיו זה נתלס זה כלי אבל זה כלי ש לא גם אני רואה שימוש כלשהו אפשר לשבת עליו גם כשהוא תלוש רשמוש אבל זה זה בא ממחובר אז זה כן בערב שבת השתמשו בו חשבו שיש בו כמה שהוא זה בסדר נשבר בשבת פתרון זה לא כלי זה שבר של ש של משהו מחובל לקרקע הכל זה העיקרון קרקע וכלי שצ כלי שנשבר בשברים שימוש כל שהוא הם לא מוקצא בית שלא בכלל לא הוא לאטון בכלל אפשר פתאום נוצר חלק שאפשר לטלטל אותו אז אם נקרא בשבת אי אפשר מכסה ניכוז חשמל או השקה מקרים כל מיני הכל הכל טוב דברים דברים מחובל לקרקע זה לא נקרא שיש להם בית יד. זה מעניין ש בית יד. בית יד זה בית יד שיש איזה טבעת משהו. >> עוד לא חושב. אם יש טבעת כזה >> אם יש משהו שעשו עיקום במכסה כדי שיהיה נוח לאכול. >> את בית יד זה בית יד. דבר שלא בית יד אפשר יכול להיות שיש נקודות טובה כו נגמר בר בחור בחוב יש כאן בחור יש מקום שישוריות >> פרסה של של בור של אם זה של א משופחין או של חשמל או כל מיני בכל חוב יש יש באמצע החוב יש כזה >> אה אה נכסה בי >> נכסה מברזל חזק מאוד >> עם א אפשרות לפתוח >> לא עם בבית יד >> אין בית יד יש שם פינה אחת שמקוש אתה יכול להרים אותה זה לא זה גם בית יד >> לא יודע מה בית יד בית יד זה רק >> בית יד זה בקשמו בית יד ככה נראה לי >> הרב במכסה של בור בור שליד היישוב או בתוך הערוב אפילו שהוא ממש אה ברזל מפח שיש לו הייקום שממנו מחזיקים >> יש לו מה >> עקימות מסוימת ששמה נוח >> יש לו בית יעד או לא אם זה אם זה אם זה משהו בולט שמאפשר יעד כן ואת הדוגמה הזה שיש כאן ברחוב נצאו החוצה דודי תראו כאן יש כאן מכסה של א של בור של או של משופחין או של חשמל או של ד >> זה צריך עם כלי זה אנשים באים מרים ליד לא משנה כלי המקוש הזה מותר במקוש להוציא אין שום מלאכה בזה אלא מה זה כן כן שזה בדרך הסגולים זה נקרא ממש בונה וסותר כי זה לא דלת שאתה פותח תפוגר זה נשאר שנים עד שצופים את זה זה ודאיזה הדוגמה הזאת ביותר טובה כ שזה דבר ש לא עומד שימוש יומיומי תחוקות מאוד עושים על רק שיש תקלה אחר רק אחת לכמה שנים לכן א בית ידוע שיש לו שימוש פה ושם >> בבתים יש מכסי ניקוז כאלה קטנים >> שפותחים אותם בשביל לשטוף רצפה >> נכון >> אז זה גם אסור כי אין בית יד >> או שזה משהו ש אין בית יד יש שם פינה להרים את זה אבל לא בית ידה >> ככ נראה לי >> אם זה רק מונח אפשר להכניס >> מונח ולא מחובר כי זה קל אפשר אתה >> זה פלסטיק פלסטיק זה לא כזה >> יש קל ויש מונח שתי דברים >> בגדים מלוכלכים עוד קור בוא נבחין הדברים נעל קרועה היא לא נעל דורי שימוש אלא אם כן נקראה רק קצת שאפשר לתקן אותה אבל קורה ממש זורקים אותו היא היא כמו שמח תגופו כדים יוכלים אחרת אם בכולח שאיש לנקות אותו זורקים אותו אם הוא אפשר לנקות אותו אז הוא רג שימוש אבל ים שעת חג כדי יום שבת זה צריך להתכלך צריך לעשות משהו שצריך אה א עלו לכלך אותך אז ככה כמה בגלח שזה יש דברים ש בשבת אתה לא רוצה צריך לעשות משהו בשבת שדורש בגדי שבת אתה לא יכול לעשות את מחלי בגדי שבת דוגמה לקבוצניק זה יכול לקרות יש רפת רפת לא אוכל בשבת לרפת צריך שבת גם כן היום צריך שזה לחלוב את הפרות חליבה של דרך מותרת ודאי צריך בשבת אפשר שפות חליבה דרך מותרת בידי שבת אי אפשר אז הוא כך בג מלוכלך ולבש אותו אחר כך מחליף אותו בזה שבת בחקלאות קורה הרבה פעמים בפנים אחרים הוא קורא פחות אב זה יכול לקרוא כל כמה כל בית ש פתאום צריך משהו תלכלך אז הבגד המלוכלך אזה מהכביסה בגד מלכלך הוא לבש אותו זה >> אז אז בגד מלכלך ראוי שימוש >> אם זה מלוכלך בצורה >> אבל נעליים קרובות לא רוצה שימוש >> מלוכלך בצועה של תינוק >> הוא רואים שימוש תחפש אותו אסור לך >> עכשיו נכון הוא עכשיו לא רואים שימוש עכשיו לא אבל הוא לא הוא רוש אבל פה דוגמה שהבאת דוגמה של חזר פעם זה מוקסת מיעוס שלי זה עכשיו מוקצים ברמת מוס >> למרות שזה לא בבגד בעצמו שהבגד נשאר כלי כלי מותר ועליו חיפית >> נכון אז ככה אני מבין יכול פה ראשון לכלוך כזה שאי אפשר לנקות זורקים אותו זה מוקצה בגד ש אפשר לחלוך אפשר לנקות אותו זה לא מוקצה אם כי אדם כן עכשיו לא משתמש בו אומר בן של תינוק שכלך בצועה אתה לא משתמש בו אבל הוא ראוי שמוש בני נותן את הכפתור כפתור לא אי אפשר בשבת לצפור אותו הוא ראוי שימוש פעם אחת הוא לא מוקצה ראוי שימוש ככה נראה לי יצרח אני מבין שנלכלוך כזה הזה שאפשר לנקות אותו כרגע הוא לא רואים שימוש אבל זה מורצ א מעקי כביסה חברה כביסה או מתקן כביסה טוב כל לא מבין מה הבעיה מחבי כביסה מה מה צריך לעשות >> למה מתעסקים איתם כ >> מה >> למה מתעסקים איתם בכלל בשבת >> לא ח קשור מה אתה רוצה לפתוח אותו איזה יותר טוב מה מה >> לא חבל עוד לא קשור >> לא קשור א זה לא ח זה סתם חבל אם ידע רוצה לשחק בו לקפוץ איתו תקפוץ איתו אבל הוא מיוחד >> זה לא מיוחד ל היצרם עדיין לא אכפת לו כל מי שקונים שיקנו נכון אבל בוסקה את זה צוח כביסה אבל בן אדם אדם רוצה לשחק תמנה ממנה >> לא חמץ ידע >> אני לא יודע אני לא חשמנה לכן לא רואה את הבעיה כבד את הבעיה אבל מתקן כביסה זה כן בעיה מדק שכל מה הוא פידו תו תפילה בשבת בגד רטוב בשבת אסור אסור גם אם אדם באיום חוב בגד שהירד הרבה גשם אסור להיות מקום שנראה שיתי יושבים אותו בבית מקום שלא נראה כמות לא טולים אותו בחוץ אז יוצא השימוש במקסה מיועד לתלית כביסה ששבת אסור או מי שמרא את העין או מש עצם שהכביסה היא דבר שב אישה זה מוקצא גם התמים מוקצה יש מי שחידש חידוש שקב כביסה ש בסיס דבר אסור כיוון שהם מחזיקים את הבגד הם מחזיקים את הבגד שיהיה תלוי יוצא זה חידוש שזה נקרא בסיס >> גם כשאין גדלמה מה מה הייעוץ עתבים הייעוץ לעתבים זה רק הייעץ הזה תות כ תביסה >> זה כמו ערנק >> כן כמו ערנק >> מחלוקת >> הערנק ש הענק ששתמשו בו >> האמת כרה אפשר בתים לשב דברים לא יש לך >> לסגור יש לך ניירות שאתה רוצה >> אות >> לחבר אותם טוב אז שוב חזרנו מקסימום זה כלי שור לייס זה מה שול אבל בערך הטבים משמשים כביסה וכביסה אין אין ציור שיהיה מותר אסור לקנות כביסה בשבת בכל מקרה מה תגיד כן עכשיו בגד שהתייבש כבר שהתייבש מערב שבת גבי בגד שבש בשבת נושא לא פשוט כל כך נגיד לומר שאסור להוריד כביסה בשבת עשו בכלל בגד שהיה רטוב בד שכשות ים מוקצה זה לא פשוט כי זה עומד התיבש זה זה הוא מתיבש מעצמו. דבר שנמצא הדוגמה הכי טובה תבשיל. תבשיל בשר חי. בשר חי של בקר ש מותר ביום שישי יש אותו על על הקירה לא גרופה לא כתומה כי אין שום חשש שמחתה. כי זה בשר צריך כמה שעות טובות. ליל שבת צריך לבש. אכילה רו מחז למרות שהוא הן השמשות לא ראוי לאכילה שם אותו על האש אש נמוכה עד ם מחת הוא יהיה ראוי לאכילה אז אז זה לא מוקצה למה כי זה דבר שנמצא בתהליך של סופו להיות ראוי לאכילה כביסה גם היא רטובה בערב שבת גם בחורף אחרי כמה שעות יש רוח תתייבש זה משה אז נגיד לומר שכבסים שהיו ב שבת מוחצה זה כתוב כוסים דלים לא באו למהסו אני זוכר שרב דיה מתאים גם מוסכים אשכנזים הוא צודק צודק שזה מה מה ישנה בשר חיש בקר שמת לכתחילה נניח אותו בערב שבת דקה לפני שבת קירה לא גובה ולא כלומה הוא יהיה מוכן נעלם זה תוספות מסת ביצה ש מפורש הגמרא אומרת גזרות רותחות תוספות שמסבירים שיוון שהבישול יעשה מאליו וברור ש99% ראוי לחילה בשבת לכן הוא נחשב לא מוקסה אז למה יצר אומר שצ אז השאלה מה מה אני רוצה להגיד התבים יש לכביסה בחוץ עכשיו כבר עכשיו יהיה אישה ילד שבת הייתה רטובה עכשיו יהיה אישה עכשיו לרב גשם אתה רוצה להכניס את הביתה מהיסור ש שאישה זה עונג שבת חת כבתו צריך כות פעם זה שהיא תוריד את הכביסה בשביל העונג שבת תציל את הכבשים טיעות אם מוכנים לבישה כבר עכשיו הנעכשיו לא מוצא שבת ירוים למישה מוצה אז התבים האלה מה מוקצה הם לכן לא ברור מה מוקצה בהתביאים נכון בפסכים כתוב שמוקצה אבל לא ברור מה מוקסה אין אין בעצבנה נג מוקס אתה רוצה שימוש אתה רוצה לחבר דפים איסור סוגמ בסדר אז נפלה תיאורטית יותר >> הרב אם אני מבייש אנשים >> כן >> ובערב שבת הם עוד לא נפקו כל כך הם עדיין לא לא ראויים לאכילה אבל בעד סעודה שלישית הם כבר אה אתה שאלה שאלה אותה שאלה >> אותה שאלה נכון אתה יכול לשאול יותר מזה הגרות הצימוקים אבל זה קצת חמור יתך בידיים אבל אם אתה יודע ששבת זה כבר יהיה ראוי לאכילה יכול להיות שכן שם זה קצת שונה כי בלי א קרבות וצימוקים זה לוקח זמן לא יום לא יומיים שבועות אז אז תגיד שבת שעברה יכול שבת שברה יבוא ולא יראו לאכילה שבת הזאת זה כבר קרוב סוף יכול להיות שכן אבלזה אבל דבר שבר כשמש שראוי אכילה באותו שבת אז אני אן לכם מקום ישוב הלא צודק כן >> במתקן כביסה המתקנים האלה המתקפלים >> הרב לא מכיר במתקן אה כיבוש >> בבית >> כן כן >> נכון >> זה מוקצה >> אחד זה מוקצה ש >> מוקצה כלי שמלכתו לאיסור אבל >> למה זה כלי מה איסורים בכביסה חזרנו את השאלה אבל אם זה כביסה הזאת תתייבש בשבת מותר להוריד אותה >> זה לא איסור אז זה לא איסור הכל חוזר את השאלה ההנחה היא מקובע להגיד שכבשים שהיו לא רואים שמוש בערב שבת מוקסה אבל כמא מוסכם כך הפך ישבסים מה הרב אומר על בגדים עצמם מה הרב אומר על בגדים עצמם >> אמרת עוד פעם >> לכתחילה כן מוקצה זה מה שרב אומר >> זה כתוב שזה >> אבל למה יש נהגו מנהג ישראל לא להורידים כאלה מתי שבת ואישה רוצה להוריד את זה שזה אחר כך תיכה גדולה מאוד אם היא לא תוריד עכשיו זה >> אז זה יתלכלך יתלכלך או יישאר יצרך עוד יומיים עד שיתייבש בינתיים כבר לי יבש טוב אפשר חג אפשר לסמוך לבנים חול שלו מן הבנייה זה בואו תבואו זה מוקצה בדיו בניין חול לא מגיל אמר כילדים אני זוכר כל בית שבו היה רמת חול שירקת בשבת יום חול עובדים עם זה הילדים לא יכול להיות שם בשבת לא עובדים עם ילדים יש חול למה משחק טוב אין חיה מלג ישראל חיה מה הדין אחרי הגס חול זהזה שונה חול הבנייה מיועד הבנייה הגס חול מיועד למשחק כל מה שהביאו אותו כאן זה רק משחק מותר כמ לא מופצא מעט זאת דיונות >> מה אתה יכול להגיד גיד של הילדים שלי עוד פגוש כתיף לוות חול ילדים באו נהנו גלגל בחול שחק בחול באו שבת מה יעשו ילדים יכול זה מוקסם לא יכול להגיד ואי אפשר ליחה דיונה אם אתה לוקח הגז חור שם פה אבל דיונה שלמה מה אתה יכול להגיד >> עשה שבתך חור >> מה >> עשה שבתך חור אבל המשחק בחול עצמו זה לא חופר גומה זה יכול להיות כן חומה שלא מחזיק המעמד הרבה אבל כן בסוף נכון זה בונה מה עושים לעשות גבעה בונה כבר בור בונה צריכים בחול זרוק חדש של מה עסק בכל זה מוקסים אבל כל מה שעושה זה בניין אבל כל הרי עניין הרי אבל עניין הרי זה דרבנן לא יודע >> כל הליכה בחול עושה גומה >> הליכה בחול נוש ללכת שבת כל כ שאתה תלך אתה יש לך בסוגיה יש לך איזה צורה ישב בוץ אתה הולך משאיר אחרי הצורות >> מותר ללכת לכתחילה על חוף שיש שם חול ארוחה מתגור בבית כשיש שלג מה עשו הלכו לתמו אדם הולך >> אבל צריך לתת אם הילדים משחקים צריך ל >> האם אפשר לספוך על זה שזה בניין אגיד ילד ששואל תגידו אסור סורס נכון מה זה ילד מה דין טומטו סולמות בגמרא מסת ביצה סוגיה ידועה שני סולמות סולם סולם לעלייה סולם לשובחים יש שני סוג סולמות סולם שימוש ביתי רגיל אדם ג רואה קומה שנייה סולם סולם לעלות כמו השנייה זה ככה אחרת יכול לעלות סולם ביתי רגל יש סולם ש הגג לטייח אותו סולם אחר כ בימינו סולם צבאים סיידים צבאים סולם כזה גם גם ברוב העבודה הוא הוא צבוע בכל מיני צבעים זה סולם עבודה בכל בית יש סולם אלומיניים קטן שאתה צריך משהו אה להביא גנורה או משהו כזה אתה משולם טוב להבריא גורה בשבת לא אבל העיקרון הזה שיש לך סולם ביתי לשימושים ביתיים למשה אף אחד בימינו לא מחזיק הבית סולם צבאים הצבאי שאצלו זה סולם עבודה זה הסותלות אבל הסולם הביתי שלנו היום הוא לא מדוע דת אפשר לעשות מלאכה הם יברו זה מלאכה בשבת אבל זה הסולם לא מיועד דווקא מלאכות מיועד לכל מיני שימושים מותר לתת סולם לפתוח אותו צריך גם קצת להוריד את הזה שיהיה חזק יותר >> הרב גם סולם גדול >> גם אם זה סולם גדול >> ביתי סולם ביתי >> חייב להיות סולם כזה קטן או שזה יכול להיות סולם גדול ביתי >> יש סולם של ארבע קומות בגמרא יש זה סולם המצרי וסולם צורי יש סולם מצרי קטן סולם ג מדבר בסולם שם ביתי שלוש מדרגות זה כלום זה מדרגות זה כלום במקדש היה צורך הנרות היה אני מסולם שיש בו יש בו כמה שלבים 10ה שזה מזאת יש סולם שא יכול להעריך זה סולם ביתים >> וזה מותר >> כן גם להעריך מותר זה חלק >> זה לא תוקע הרבה פעמים זה עם קליפסים מאוד מחוזקים וכזה קליפסים שלא תיפול ביקוח נפש >> אל תתפס בלי קליפסים אדם רשי להפס את עצמו >> זה לא הברגה זה לא הברגה זה טבעת שיורדת בי לפתוח שולחן שיש שם טבעות מותר לסים את הטבעות במקום בכנסת שים אתזה כל שבת פותחים את השולחנות ויש לך שח טבעת עד שיעדק זה לא זה לא הידוק של הברגה >> אם זה הברגה >> להכניס יש לך יתד לתקוע שזה יציב זה לא לא מאחד >> מה נחשבת של צבעים ש >> מה נחשב של צבעים שזה יותר מקומה אחת >> מה מה יה חשב סולם של צבאים >> זה הסולם המלוכלך הזה שהצבאי עולה עליו כל צבעים הוא לא סולם ביתי אז הצבא אצלו הבית שלו לא החזיק את אישה בבית סולם עם אלומניום כת נורמלי זה סולם עבודה הרב והשולחנות האלה שיש כדי לחבר את שתי החלקים יש כזה קליפס כזה זה גם א >> זה חלק מהגכ אחרת השולחן הזה התמוטט לך עם כל אתה רוצה מה מה שולחן צת שולחן >> יציב >> אם שולחן לא יציב הוא לא שולחן זה לא נקרא זה לא הברגה הברגה זה שיתה תינוק פרפרים וזה עושים תים מחוקות תינוק בשבועות הראשונים עושים למעלה אחד יורדים כל פעם אחד חודש חודשיים יורדים זה בונה גמור כשאתה מפרק את זה רק מידה לא מידה אתה מחבר את זה אתה הופר את המיטה למיטה זה הברגה דאורייתא אבל דבר שהוא כבר אמר שיפ הברגה שהרז יש שם הברגה הבריום כבר הבר שהיה פעם ככה עם זה רגע מה מה היית סגור בל זה שימושו ככה ככה שמשים פעמיים פעמיים ביום 20 פעם ביום זה הרבה הברה של בקבוק מור שהגז לא תנדף כך שימוש בקבוק שאין לו השב קורת עץ שמנענו בכך נכון קורת העצים מוקצת אלם כן ידות לישיבה ופה שם גזע עץ שף חשב עליו הוא מוקצא אתה יושב עליו ואתה מתנדד הרי מוקצא שכלך היד מותר אז מה ש מתנדד מה שעשו דבר תלוי עכשיו בסוכה השקיש תלויים והנגיעה בהם מזיזה אותם זה נקרא שאתה מטלטל כי אתה נוגע ביצר המקום שככה תופסים אתה וזה הזס גם רק עשה בקצה האצבע שלך זה צורת ה זה צורת זה צורת טלטול אבל דבר שאתה זה שיושב עליו הישיבה גורם אותו קצת נענוע זאות בעיה >> הרב טיטול מן הצד לא >> נכון נכון >> כן זה מה שאמרת מה זה שבת שמכונית פה אין בעיה מכונית יכול להיות שתה נישן עליה גם כן זזה קצת כ כמו כוחת עץ אין שום איסור להישאר מכונית >> אבל למה אם זה מטלטל אותה מזיז אותה אז למה זה מותר >> זה כן אחרי יד אתה לא מזיז אותה אתה מניע היא נוסעת לא עושה במקום רק זה קצת אסור אז היא זה כובד הגוף שלך נכון זה כלחרית ולשבת מה שבת על מכסה מנוע שלה שב עצים אבנים פר שושה חדם שימוש יתר כצד לא צד יחד אותם ייחד אותם שימוש מערב שבת ואז אפשר אמרתם שבדיחה ירושלמית שכל הבנים בעזרתם יועדים להפגנות בשבת יחדו אותם אבל ה כן ילדים בעיקר צריכים דוגמה הכי טובה היום >> גוגו >> עונת המשמש עכשיו ילדים לא צריך את המשמש צ שאמא תוח את המשמש הם צריכים את הגרעין כי האמא קונה המשמיש הביתה יודעת היא לא קונה היא קונה גוגויים אז דעת כדים אז כל כל משפחה דעת יכול להות ילד קטן אין לו סמכות לילד אבל האמא יודעת שהילד שלה יעשה את זה אז כן אז גרני יש מישה לא מוקצים ש >> גם אם אבל לא אכלו עדיין את הפרי קודם >> גם לא אכלו כן כי הדעת כן כן כ >> זה עומד ל >> כן נכון מיש מיש דוגמה יחידאית א אין דומה אין דומה לה זה מצב גד של ילדים משום מה החליטו ילדים שגדותינו היינו לוקחים את הג עושים את זה משרוקית היו פעם היה משפים את זה משני דדים עד החוב נעים זוכים זה שוקים זה הילדים שלנו היום קונים הכל בחנות מוכן פעם עבדנו על זה לעשות זוכר שיחקנו כ היה בקליים זורקים אבנים אבן על אבן קלט קיבלת משמש קיבלת גוגו כן אגב האבנים האלה בירושלים כן יודעים אבנים עגולות יש משחק ילדים בדרך כלל היה סתם אבנים וכל חסר ילדים ידעו אבנים האלה מי המשחק האם יחיד כדי לזוג יחיד לזוג כן זה נקרא אייחוד >> למרות שכל הייחוד זה זה לא איחוד לשימוש שלאם >> זה שימוש מה זה זה שימוש לזרוק אבן על אבן בשבת מה בערך >> לא אבן על אבן לזרוק על אנשים לזרוק >> לא לא ח אמרתי אמרתי בלי חי ירושל שלמית ויש הלכה הלכה מה שילדים נהגו לקחת אבן עגולה לזרוק אחד אבן על אבן לקלו אות משחק ילדים דעת כן זה בסדר שסגים על אנשים מחילה מחילה