שו"ת אהלי יעקב | הלכות שבת – מוקצה (ב) | מו"ר הרב יעקב אריאל שליט"א

טקע בחוץ חשמלי הנה פה יש טקע טוב התקזה היה כתק הזה לא מטלת את המחם התקב המחם זה יכול להיות שזה שזה קה בסיס הבסיס ה התקע הוא חלק מהמחם זה תתקע תת מחם עם תקע אבל תכף יהיה לבדמו >> אם זה יקבל מעריך צריך >> כל מקום שיש שיש בו בקצע שלו מלאכה מלאכה מה זה כבר מריך אתה מחבר כבל הראש גם מקבל קצר איך מחבר את זה? חבר יש שם שקר שתק חבלק על השקע מה משנה זה שקר שקר בקיר השקע ב בכבל אתה מחבר חשמל >> מטלטל אבל מטלטל את המחם שזה מטלטל קבל מחם אמרנו זה תפל מחם פה קבל חשמלי רגיל קבל חשיל יש איסור תתן אותו כי אתה הקבל הזה מתחבר יש לו תקע בקוצהו שקע ובשבת אסור לחבר תקע לשקע ם דרבנן דורייתא אסור גם לך דרבנן זהזה זה כלי שזו לאיסור אתה יכול להגיד שתו גופו מקומו שאתה תותר מפחיד לך נמצא נמצא הרצפה ו מתקלים בזה אתה רוצה שהם לא יתו בזה אתה יכול לתת את אבל זה לא עד אפשר אז זה מוקצה זה כלי שחו לי סמו אם הוא מחובר נקרא מברי חשמלי שהתקע מחובר לקיר מאפר עובד לפי שעון שבת או בלי הפסק אין פה כיוון שהמחק עובד גם זה לא איסור כרגע אין שום איסור כרגע כרגע אתה אין אתה לא תחבר מחובק כבר הוא פועל ואוויר מה הוא אויר זה רוח זה רוח אין פה שום איסור מאורר שלא שלא מחובר אז איסור אסור לכבר אותו אבל אבל שפועל כבר הוא חר לא קיש ולכן מותר לתת מברך הוא יזיזו מכוון אותו יקר >> ולגזור שם הזה יצא לך מהחשמל ממליץ לך גם לבחול את תעשה את זה רב לא למשוך חוכה מסוכן מסוכן מאוד לא עשים תמיד צו ללחוץ ביד אחת על התקע על השקע זה גמח כמחור בשבת כצרות בשבתות יותר הרב אם אין יש יש עניין א ש של דברים עם כבל או דברים בלי כבל נגיד מנורת שבת שנכנסת ישר לשקע ואין לו איזה כבל תלכות אני זה זה כבל ש איכות מריך זה הכל זה מחובר מה זה איכות קצ צחוד ארוך מותר לי הרב השאלה אם יש לי מנורת שבת שמחוברת ישר לשק בלי כבל המנורה מחוברת מצד עצמה אם אפשר אה מחשה שזה יהדש איך איך איך איך זהו על הקיר >> מחובר ישר ככה בסדר >> הוא חושש יותר הוא חושש שזה יותר >> מה החששו >> שזה תנתק לא שזה תנתק יש יותר חשש שזה תנתק יותר חיבור למה אתה צריך ודאי אסור לנתק אותו למה תג אל תגע בזו >> לא אבל זה כאלה אם לא עם שלוש עם שתיים יש הרב מכיר כאלה עם שתיים חיבור של שתיים לחשמל ואז זה מתנתק יותר בקלות אני לא יודע מה זה את זה כ >> למה אתה מנתק את זה בשבת אני לא מבין אסור >> לא רוצה לס >> מה אדם מבר מביא את הנורה אסור נורה מה אני לא מבין מה השאלה כל מה שזה עסוק הדלקת נורה שחור יה בית בסדר מה אתה עושה מה אתה רוצה לעשות מנורה שנצאת השולחן אתה רוצה להזיז אותם מקום בסדר בא להקיר מה יש להזיז שם מחתים נסיקות זה כבר משנה מפורשת מחתול ברקוץ אז זה כלי שחתו לאיסור אבל לצורך גופקומו מותר זה הדוגמה הקלאסית של טלטון מו מוקצה מחת מח שתופרים בה זה כלי שיסור יש לך קוץ מותר בשבת קטי את הקוץ כ שבעך אתם לא מחזיר אותם מקומים סיקה בכלל מתחיל הבעיה מה יש בזיקה סיקה זה לא קיסור סיקה שמחבר שתן מחוט העירוף אבל מה היסור >> סיקת ביטחון ביטחון גם בטחון בעיה זה קשר כפול כאילו נגולה כן בזה היום צותינו לחבר חיתול לתינוק צריך סקת ביטחון אסור זה בשבת כן א >> הראי >> הראי כן זה לא זה קשר גם קשר כפול קשרים בג תפירה מה זה דפירה או תפירה או בגד בגד הפוך >> בגד שמתכננים לתפור אותו שהוא עוד לא בתהליכי תפירה תופרת מוקצה >> מוקצה >> בגד גמור זה מוקצה >> הרב הרב אבל משתח >> מחמת חיסרון כיס >> מחמת חיסון כיס או גופו או גם וגםזה לא כלי יצר זה >> מחמת גופו >> כמו >> אבל בשעת הדחק ילבשו אותו >> בגד עם קרע קטן מדבר בגד שצריך שיהיה יותר צער דבר אחד יודע הבגד הזה שנאלץ ללבוש אותו אחד כמה שנים הולך להזמין אותו ואז מודדים עליי הוא מוכן רק מודדים עליי אבל השבולים לא מסדרים הכסף לא פורמים אומרים תבוא שבוע יהיה מוכן זה יצא ככה הבית זה מוכן אז אין בעיה משהו שבולים לא מסמים כרג אבל שפורמים אותו עכשיו לא בגדים פורמי את הכל רוצים צ שמולי בכלל מקומן את כל הכל מחדש פעם הלכת לחיות בדתך כך לך נגדידה כשהכל כל תלעים תלעים חו רק בירה רעית חב איך הלכ בגדל בחור בגד בחור זה לא בגד זה סמרטותים סמרטות זה מוקס אם אתה אם זה בגד מוכן כבר רק אתקן אזה כבר משהו אחר בגד שקרוע פרום ולאישה הוא לא בגד הוא שמא כלום >> לפני שפרמו אותו >> אה מה >> אדם קנה חליפה אבל עדיין השבול קצת לא מסתדר אז >> אם שתח הוא בגד כן בגד בו אם הוא לא פרום הוא בגד פרום לא בגד זהו משחות רפואיות תעופות משחה בשבת אסורה מדאורייתא כי זה ממרח אם זה פיגוח נפש זה מותר אז אתה צריך מוקצ מותר אז מי שצריך רק לחולה או מי שמשל אותו מותר אחרים אסור להם מוקצה >> אפשר לשים בלי למרח >> או החזון איש המציא את הרעיון הזה שהוא רון מאוד מעשי שצריכים יש לך לא ביקוח נפש אבל זה נחוץ מאוד שנחוש חוש צריכים את זה כי תרופה רק בחוש קל בשבת לא עושים תרופה בחוש קשה שאם מצטער מאוד אז אז הוא הציע לקחת את השופרת ולהניח בליברוח עצה מצוינת משתמשים בה הרבה מאוד ימי חז איזה שופר תרי היום הרב שופרת פתרון נפלא לכל הבעיות הות אז באמת אז א אבל שוב כיוון שכך זה באמת תמוץ החוברת הזאת זה היא לא כלי במשחה יש כזה יש הכלי משחק כה זה המשחה המשחה שניתן כך לא מוצר שימושים ש צריכים אדם שכואב לא צריך את המשחה זה לא לא גוי הכי רע אבל שימוש לא שימוש בצורה כזאת אז >> גם אם אין מישהו בבית שצריך אבל בפשט לא היה צריך בערב ששאלה אם אין צורך אז יכול למוצ >> כן >> אבל יכול להיות >> לא יהיה מלא ש מישהו צריך שצריך >> תמיד יש ביה מי שצריך אה תרופות חקנה תרופה שמות שבת היא לא מוקצה תרופה שאסור מוקצה עכשיו נוגעים לנמר יש הבחנה בין ויטמינים ותרופות תעופה ניתן לחולה ויטמינים זה רק חיזוק הגוף נכון שכולים מוגל ככטמינים שזה חסותם אז זה לא רפואה אז יש ספר לקהם לכאן האם כיוון שזה לא ריפוי מותר בשבת אבל קצת אברך זה לא מכל בריאים מי אוכל מי מכל ויטמינים אתם אוכלים צירים בגללכם מי שמח אוכל ויטמנים אף אחד מי שנשיא פה אשתו קח מטמנים כבר גריון הנהקה האישה מתחילה הגברים גילכם לא קים רק חולה זה מח זה לא לא תרופה זה חיזוק הגוף ו זה לא מאכל בריא וכן ממש ויטמינים שבעד אסורים הרב תרופות ומשחות הרב ממילא ממילא הם מוקצה בעצם ממילא הם גם ממקצ אסור שבזה >> אבל יש פוסקים שמתירים שיז מה >> לא אני אמרת זה שרב שזן מנסר זה עשה את זה מוקצה גם זה השכן >> לא נשים שצריכות לקחת להם מותר >> מה פשיטה אז למה זה אישה זה יותר מחיזוק >> אז לגבר אסור לתישה מותר דין חולה >> גר מבריאה זה לא בסגול אומר הגזות לקרנק מחלה בריאה אישה בהריון היא לא היא לא בתקן בריאה בתקן של הריון שהיא צריכה שהכל יתפקד מה שצריך היא צריכה ויטמינים ואישה מענקה צריכה ויטמינים אז אין לי כוח לגברים שאין לנו בעיה כז שואל אז הגבר אסור לו לטלטל והאישה גם האישה האישה צריכה בבית >> אז גם הגבר >> הרב האישה יכולה לקחת במוצאי שבת ביום שישי לא צריכה בשבת דווקא >> אם אפשר אז צודק אבל אם צריך פעמיים ביום אז פעמים ביום שום אז בקיץ יכול להגיד שכן ביום שישי שבוקר אחד אחד לפני דקת דרות שבת בבוקר צריכים גם >> אז משחותרופות אפשר לטלטל גם סתם ככה כי אולי מישהו יצטרך גם כל הבריאים כיוון שבח לי אין כלבים עצמות היו לי עצמות שבת היה לי שכן שהייתי נותן לו את העצמות היית מטת את העצמות בשבת או לא לי אין כלב השכן שיש כלב תצלט כיוון שישכן שיש לו כלב אז מותר עצומות >> אז זה סברה בהכמול ודברים פשוטים אבל אם יש לך הקמול לכם הכבוד לדעתי זה כמחושים שגם מחוץ הג >> שמותר לקחת כן >> לא אני אומר אבל בתרופות פשוטות באמת אבל אם יש לך את התרופה המיוחדת לא בטוח שבעיר כאילו יצטרכו היא גדולה >> היא גדולה כן צרכו רק נדיר מאוד מאוד מאוד >> והתרופות אצל הבית מרכחת כשהן בבית מרכחת עדיין בית מרכ לקחת בית מיועד רק למקרים של א של נחוץ נכון ה אנשים בית מקחת גברים לא נחוצים אבל בעיקרון בית מקחת פתוח שבת רקים שנחוץ >> לא בסדר אבל השאלה אם זה כלים מיודים למכירה ואז ממילא הם סליחה אבל צריכים >> לא בסדר פיקוח נפש פיקוח נפש >> מכירה שצריכים למכור בשבת כדי שיהיה בריא לא סתם אחיה נכון אזמת זה אבל זה אומר זה זה צריכים את זה זה העניין זה בחירה שצריכים שבת אחרת לפתוח בשבת אגב יש פה יש סובר פאום רבותיי אם אפשר בכלל להכניס אליו לא כרס כתוב בשבת יש לו מדור קטן לרפואות היתר זה גרביים קוסמטיקה ומדיסות תינוקות ומטבח שלם מה זה זה מדבר ככה הוא סופר לא פאמ >> אני שמעתי אבל שהעבירו את התורנות ממנו שעכשיו לא הוא התורן בעיר מישהו אחר >> הוא לקח את התורנות >> הוא לקח אבל עכשיו >> בת ככה נהנו מזה למה זה פתוח יש לו פתוח אבל הוא צריך פ דיברת אומר אתה אתה שקרן אתה אומר סופר פארם זה לא פארם בכל פארם זה אנגלית משהו שיקח לתרופות יש לך שם פינה אחת >> פינה אחת תרופות היתר כל זה >> כאילו ש שיסגור את הכל ושישאיר רק את התרופה >> בבקשה >> זה מה שהרב ביקש ממנו זה ביקשתי ממנו לא הוא זה הפרנסה שלו אמרת בוא נג אפשרה תביא רק רוקח בשבת מי שיבוא לקנות עוד משהו זה נניח זה חג אבל אתה יש שם רוקח אחד עוד 10ה עובדים אחרים ערבים >> לא לא עזר לי אני אומר לכם קרא לי שטובה תחופה מרכחת בית חולים שבת חולים סגור כרגע צריך דחוף את זה עכשיו נכנס אליו ראיתי שם אדם דתי אמרתי אני התנצאתי סליחה שאני נמצא פה רק בגל ש דבר דחוף אני לא מן כמה שאפשר לא כנס אליו די שידע שלא שדתי שלא לא מרבחים >> זה נכון בכל מקום שפתוח בשבת זה נכון לכל חנות שפתוחה בשבת >> כשיש לך אחרת כן כן כל חנות בשבת אני דוגמה אחרת אני לא מתדלק באף מקום כבודן חוץ מדברק עכשיו צרו סוג שבת גם לימוד שם ב >> מהצד השני >> גבת שמואל >> כן מהצד השני >> סבת פעם בניתי עליו לפני שבת איך שם הוא קיבל שבת כבר נקרא גם מרן לי בעיה חסום מישהו שסיכנס למישהו אחר אני אכנס אחר אני ממלא רק חצי אחד יש מסייק ואף פעם לא צריך לחכות שהמחל יגבר כשאתה רואה את המיכל השול של כך זה ב רק ממלא אותו למה כנס אחר של חל שבת צפרנס אותו לא הציבור הדתי מחילה סבון יש לו כוח כללי עצום עצום יש ב 20% שומרי שבת 20% היו משמשים בכוח שלהם פת רק א נצר חרדים בכל זאת יותר כל ה היה לי מפעל שהגחתי אליו הוא בחרדי עושה לי צרות וצ היה לי משגיח שלי הרבה מסקות משגיח שלי גם כן מה אני צריך שניים מה אני צריך למה >> אל תיקח אות >> אל תיקח אותם 7% של קח שוקותר עליו צריך אותו 7% פל שוק מי שלא רוצה מחזיק משגיח שלם תבינו את הכוח הכלכלי אני אחזור אקונומיקה זה דבר שלא לא ברכה לא רואים שימוש פשוט לא יודע באקונומיקה לא משתמשים גם שבת חמור אין הוא מחדש לפעים חיטוי בגד אסור זה כביסה חיתוי שירותים אחרים לפעמים א חוצה >> צי לשאול את הבוסטס האם הם כ קור שכים אותו בשבת >> כן >> אם כזכים אותו בשבת שהוא לא מוצא >> גם אם לא צריכים אבר >> גם אם לא צריכים לכאורה זה מלאכה מ >> אם לא צריכים אז מלא חיתוי שירותים זה מלאכה >> אז זה דבר מותר גם לא משותיזה מלכה שירותים אתה שופך שם קצת אקוננומיקה אבל זה >> אין באיזה עובדין דכול >> אין בחיתוי עובדין דכול בחיתי >> איזה כלי זה איזה כלי >> עובדין דכול החיתוי עשה הזוג לקרות שבת יש דברים שהתקדו כ מחוסה ג דוגמה אחרת ש לא בדקתי שים מביא אקונומק יכול מזכיר אם הוא אומר אחרת אני חוזר אבל הנפט הוא נפט לא מקסים >> שימוש אסור >> זה זה שימוש שלוש שבת זה כמו מה זה הנפש זה עפר מהאדמה עפר נוזלי זה הוא זה עפר זה חזה מדי אז הוא אומר שנפס מוקצה כל דבר שהוא לא שימושי הוא מוקצה אה שמן המרא שאינו במחל נו זה חמור זה זה מה אור אסור אסור אסור שבת לא מחל אם כי שמעתי עד הספ שמ כ ויקח הוא לא מזוכק מסת הוא פחות טעים אבל הוא לא בעצם פסולחסו פשט חד אפשר לאכול אותו אני לא חייכון שבע או משהו אחר זה >> זה לא רעל זה מה שכ זה לא רעל מוחלט לא כתוב שום >> לא כתוב יש חלק וחלק >> כתוב לא מרח זה הכל אין שם זירות אין שם אין שם כתוב שום חיצוני לא אין שילו כתוב >> לא ראוי למחשב לא ראת נגיד עכשיו שהיה יום טוב ואז שבת וצריך וצריך להכין את הנרות לשבת עכשיו שהיה יום טוב ואז שבת >> יום טוב צריך להקצות צריך אותו יום טוב פשיט נפס ביום לא מודר >> צריך לייחד אותו אבל נפט לא צריך היום נפס למשל ימינו שצריך יום טוב צריך את הפטיליה את המורה להסיף נפטר ספר ביום טוב כי הנפטו הוא נחוץ אז אה גם מזאת הרב אליהו כמה שיודע פוסל למאור שם שרומא >> שלא רואשים ששם למור למכל שכן הלכה לא צריך זה בדיוק א שח לא צריך שבן ראוי לאכילה למאור מאור ש כל השב שהוא גם לאכילה סור מוצק לספרים אשכנזים שכנזים זה מוקצה ספרן לא מוקצה קת כביסה אסור שב זה מוקסים >> אבל זה גופו או שזה כלי שמס לגופו >> לגופו ספותי איזה כלי שנחתו לאיסור אבלזה לא כל זה לא כלי סירים מחבטות טוב נתים מחבת מחבת שזה זה טיון זה מוקצה כל כו סורסיר משווה גם כ >> כני כיוון כמחד מישלת על משהו אתה משאיר את המאכל תורה עשיר שמת בקרב יצא שהכלי הכלי הזה לא משק בישול מחבת שיש לא משחבת ל לשימוש אחר תיקח את מה שהוא רוצה אתה שם במקרה יש בתים שמחבת מקר לא ראיתי לא >> לא בדקתי קרים לא יותר סדר בית לא >> שו שקשוקה זה >> שקשוקה מגישים במחש כל אישה לפי לפי הצלותה >> אשתי לא משאיר עליו במחמד מח אבל אה שירים אחרים כן בימינו היו שירים היו אין פחה אין כל מפחה בחים >> הרב זוכר היה תילה הוא היה פחם היה >> היה פחם בתוך הסיר לא אלים שנה זה להתבחם אי אפשר אפשר מכיר צריך לשפוך מהסיר משהו אחר היום גז חשמל נקי נוצץ שלך מבריק חיה למה אתם חיים אם זה מחבת שמגישים איתה אם מגישים את זה לשולחן >> סית היום רוב הסירים לגבי שהחלק גדול מהם גם להגשה נכון חלק יותר פשוט גם כלי שלא הגשה אבל הוא לא הוא לא הגשה הוא לא כלי הוא לאסון זה הנקודה אתה מבשל משהו בסיר ואחרי שהוא מתקרר שם אותו את התבשיל עם הסיר במקרה הוא משחק כמה מאגר >> אבל אם רק מחבת >> מחוט זה לא מחוט זה >> מחוט שכן מגישים איתה זה לא זה לא של ההגשה של האחסון >> לא האחסון הרב הרבה מאחסנים במחבת >> מאחסנים במחבת מרגישים >> יש שם מחבטות כאלה >> יכול להיות מחבת שבשולחן יכול להיות בלי אין מחבת כזאת אבל יש לכם כזה כן כזה כלי שמחס >> כן ברור >> פחשב ודאי זה מוקי זה מוקוס בוודאי ש צריך את השם שבת מלא איך ההשפעה לשפוך אותו כן >> את השקית >> את השקית הרב את השקית או את הפגם שקית דולפתח את כל הכל את כל הכל כל הדלי >> אבל אם זה פח סגור אם אם הוא סגור הוא לא אז אין פה ריח בכלל הוא לא מסריח למה זה יהיה מותר >> יסו >> ניסוי זה חינ אני לא מכיר אחרי השפה כאלה ששבת יש ילדים מתמלן א ריחף והוא נהיה בסיס מה שאגם שמתמלא אתה צריך חוקים אותו >> א לא פותחים אותו אבל הוא אין לו ריח >> תראה הוא מתמלא מה אתה עושה כשהוא התמלא >> תפתח עוד שקית >> מה אתה עושה ברוכים >> תפתח עוד שקית ליד הוא בלי קב שבת שרגן פרש ב >> הרב כשהפח מלא רק חצי כשהפח מלא חצי והוא עוד לא מסריח מה מלא >> כשהפח מלא רק עד החצי ויש בו עוד מקום והוא עוד לא מסריח והמכסה סוגר אותו טוב אפשר להזיז את הפחזה >> אפשר להזיז אותו השמר שלזה שזה >> השאלה אם אפשר להזיז אותו >> אמר הוא אמר פח שיש לו כיסוי אין ריח והוא לא מלא נהך עשו את הטרפח כל כך הפח עצמו או או כלי שבו אתה מכניס על זה אם הוא נקי האשפיים בשקית פח הוא נקי בעצם זה >> שלהם הוא נהיה בסיס הוא נהיה בסיס >> נהיה בסיסה בסיס >> הוא בסיס בסיס אבל אם זה מוסמחת מוס מותר בשבת אז בסיס זה מוקמחת מוס >> ואם הוא ריק זה לא כמו ארנק ריק >> אם הוא ריקח מהזה מה יס מה איזה לאיסור קבית >> מה מה היסורי הזה שהוא >> שמניח בו שקית עם השמעה הוא נהיה בסרי אסור אבל כ הוא ריק מה באים בו סליחה >> למה למה >> כלי הוא כלי נעים מה >> הוא לא כלי מה זה יש בזה >> הרב זה כמו כלי שהיחיד אותו לדבר מוקטה כלי שהיחד אותו לדבר מוקטם אחצ דברי פה שכלי שאתה לא צריך אותו אל תתן אותו זה הדבר היחיד שאני יכול להגיד לך מה פעולה אסורה >> לא אבל למה כשהוא התמלה הסוף התמלה הסוף אבל הוא לא מסריח למה ש מותר להחליף את הפח >> לזרוק פח זה >> כן אתה צריך לרוקן אותו כדי להכניס השפה אחרת מקומו שם כן דומ שםפה מקום אחר כך ראית וב תפקד כשהכלי מתמלא צריך שיהיה מקום להשפעה אחרת צריך לוקר אותו ז להיות לא מוקצת אם אתה לא נוהגה ככה לך אסור לך אסור >> רק משר >> לא מישהו גר במקום גדול ויש לו חדר שהוא שם שם תפח כן הוא לא >> טוב בסדר חלון כל ביתינו גליל נהיה גליל נהיה כסף שמ כל אלה בית חמורות מאוד זה גריל נייר שלא רגל שימוש צריך כש לקרוע אתה לא מקפיד לא מחתך מצרוע חתיכה לצורך זה לא קריאה קלקול זה קרי של תיקון זה מדה דאורייתא כל גליל כזה הוא כל קריאה ממנה בשבת חתיכה לאיזה משהו אחר זה קריאה דאורייתא אז מה זה רוצה נראה לי שיש מקום להתיב גופ מה שהוא שבת >> אז זה כלי שמלאכתו לאיסור או שזה אבזה לא כלי בכלל >> לא כל >> אחרי שזה חתוך זה בסדר >> מה >> אחרי שזה חתוך עם תבנית או משהו כזה >> חתו השאלה >> הגליל עצמו >> סליחה אם זה חתוך זה רק החתיכות מגוללות על הגליל הגליל עצמו בסיטה מותר גליל טישו שבמקום צורך אם לא ישאר תישו חתוך אז אפשר לקרוא אותו קודם זה מותר נניח זה מוקצה קודם מותר לטצטל מוקצה מה מטל אבנים גרוזלות בגמרא כתוב אבנים זהות אדם קר אבנים כוזלות כנח שבת אתה צת לא רק שזה מוקס את הבה מאוד קרמלת הטיאו בשבת שוברות את לא צריך זה מוקצה אבל מתבריות מכונית תשיטה שנסוע לא אבל אפשר למשל לפתוח אותה בדרך כלל ספת מכונית נרגים אורות וזה אסור אם צריך חריג שאין שום חשיפתח איזה אור אני מכיר דבר כזה לא יצו דבר כזה מקולקלת כל המוכרים בעולם מקווה שחקים היום דלתור >> בלוח א בלוח שעונים >> כל דבר קטן שמה אם זה תורת פנים אם זה אם זה את המחונים פתאום הכל מתח מתחיל שם משהו נדלק שם אלם כן צריכה לא לדלק לך למוסח שתקן לך אתה דלק מהש אז איזה ש לא מצוין שמ ש התיר את זה לדבר פעם מחסת פעם מחסת פעם >> זה אחר כתקים את החשמל יכול לפתוח לא קר כלום >> אצלי המכונית הישנה שאלה עליו הוא דיבר שמירת שבת >> הרב לא הביא אות מכונית שבת אתה פותח שזה רק סתם לפתוח אתה צריך את הבגז הוציא שם איזה משהו ימצא אתה רוצה לשב מכונית בך שם יותר מהסור לשכונית יש מטען מהשכונית אבל סתוח את הבגש יוצאים משם זה משהו ששכחת מלחמת זה הלכה של בימינו זה לא שייכות >> דלת של תנור מכונת כביסה מחשי חשמל >> תנור לו דולק חדש >> לא כשהם הוא כבוי >> לא קבוי מחלסור לך שום כלי שדו איסור אבל אתה צריך שם להוציא משהו יש לך שם חלב משהו צריך להציא את החלב יכול עם חיישנים של האם דרך פתוחה או >> תנו קבוי ש קבוי קבוי >> אם החיישנים לא קבו תנור כבוי ברור שלא קורה כלום תנו דולק חס ושלום לא שתקר עם חיישן מקר עם חיישן מקר עם חיישן של טמפרטורה שזה שאינו שזה לא נחלק >> כל אחד אחרת יש שם בעיות נכון יש יש היום יש יש קים שמותקים כל דבר זה דמום לעצמות יש מקר עכשיו ש אפילו לא נגיד לכבות יש שם שעון לא שעון לוח 19 שנים >> מי זה צומת זה צומת לא זה חרדים משהו משהו את הלוח הזה השבת אני חושב >> אני יודע בקור המצה זה לא צומצ דווקא מכול לב שמישהו שעשה את זה בסד סבבה יש לו שרים שמה מישהו להריון ש מכול לב ק את ה תוכנה של הלוחות פה אתמחשב הוא יהיה איפנט מצוין אתה לא צריך לזכור את השבת ליום טוב הכל אוטומט כל הבעיות כל שלום בית נגמר אחרי תביא לשוכח ש בית רבותיי שו שלב ביתו צ'וקצ'יק זה צ'וקצ'יק קטן כזה כמה שקלים >> אה זה לא יקר >> לא יקר לא יקר >> אני לא לא יודע כמה רבותיי בטנט מעולה יבורח שדים מסיבותו מגיע לנובל זה בחוץ דתי שידע שיש יש שיש יש תוכנת לוחות זה יודע איך איך הבסים מזים לוחות דף יומי לשבע שנים הולך על זה מחשב קונה הדפוס קונה את התוכנה ויש לו אז יש את הרכב רק צריך לחבר אותם פשוט בחור בחור זה מחסה את זה הגדרת טלטולצפו כמו ששמעות יתר האם צריך ך ודאי ש אם אפשר בקלי יותר למה אתתן עדיף עדיף בכלי יותר אה היה כתול לצורך מקומו צריך את המקום אבל לא ך שכחת את ה בשבת על השולחן לאים ככה אז אם אתה צריך יש לך 10 ילדים לך המקום צריך להזין את זה זה סוף מקומו אבל סתם לא נעים לך לא נעים יגיד אדם מכובד א באי לוכים שבת מה כזה מניח שבת לשולחן זה כבוד הבריות כבר שו כבוד הבריות שזה אבל אדם נורמלי יד להסביר לצי שכחנו את זה פה יש לו לא נגלמד בזה אדם תלמיד חכם גיד לו הוא איתיר טוב זה יזהר שבתי מכל מי שעזיגידו עליו א מה גמוקצה גיע עצמה אין בעיה הבעיה שהנגיעה תבר ניילך מנורה תלויה שאתה נוגע נע דבר ביצה ביצה זה יום טוב אם מוקסה אתה נוגע בזה זה אסור אבל טוב להניח עלביו חסין ביצה זה לא מסוגיה של רבי יצחק שעשו דבר מותר צו שבת הלכה לו יצחק ש ביצה שערוסים להגן עליה לפני ארות עצמם לחות לביצה מוצה לכבוד בסר ביצה מותר לכבוד כלי על ביצה לפי הלכה לא בצ יצחק מותר ליד אבל המדש לא יגע הכלי נמצא לא יגע אבל אם הוא קצת יציב חזק לא הוא לא זז להמי יחלב דבר אחר בעצם מה הייסור אז תו אם זה לא זס יש בעיה שכן משתמש במוקצה אנחנו מרים מוקצה א גבי טלטול הגמרא מה שהשימוקצא זה יותר רחוב שימוש מוקצא משל לא מטלטל אותו זה יכול להניח מוקצה שבש לא צריך יכול להר אחר לאח להחזיר זה שאלה שאני צריך לבדוק אותם האם שימוש מוקצו מותר יש מוקצים חבורים שעשו גם במשתמש זה זה הלכה שציבור לא מודר בכל לכן אני צריך לבדוק יותר לעומק מתי קלו נס לדגל ש מעניינת צריך לחפש בפסים מישהו עסק בזה שזה אמרתי נורא תלויה אתה נוגע זה ביצה שאתה נגיע וניידת מצה ש מתגלגלת ואתה עוצר אותה מה עשית? נגעת אמרתי לא באת צרה מה איזה מה עשית על פניו מותר מותר מותר להרים את היד שתמש >> כן את היד שלך הביצה מתגלגלת את הולד שם את היד שלך שם הביצה מגיעה לשם המדרון לא לא מדרדות פהפ המזרון לא המזרון לא חלק כל כך המדרון מתון צר אתה מזיז את היד עכשיו בבצה נשארת אין בעיה לקחת כלי להניח עליה לכסות זה פתר בעיה אתה לא יכול לקחת כלי לעצור לא ניח לחם לעצור אתה יוצא שאתה הופכת א עכשיו זה בתים לזה אם בת כלים יחנו אבל אפשר בת כל יחנו זה בכלי או גם באוכל ברור לי שכלי אסור אחד כלי לא שלא מכפה עליה לכלי שמחזיק אותה גלגל אסור סוג זה כלי בחי לא לא בשימוש אבל אוכל צריך יש סרה לומר שכל אין בדול באוכל אני לא יודע שאלה אם אני מותר למו קצת ניפוח נשיפה בפיו או ב שחת מים עליו אפילו יותר להסת בבקד מותר זיז בו קצת ברגע רק ביד אסור כלחר יד מותר כמה הדין מוקצה שגר או באיסור תו ביתר כן כלי שתו לו איסור אמרנו מקודם מחת יש לך קוץ בדיוחת מחתא את הקוץ עם ה שלך תחזיר אותם מקומה כי הגעת בהתר אבל אם את מוקס ביסור שכרת בטעות לקחת את המוקס עשו את במקום זורקו אותה זורק את המוקס על הרצפה לא ברגע אתה יכול לגעיר אותו אבל לחזור למקומו אסור ואם לחתוב להיתר מנת מנת תשקית חוכה הסו את זה אמר כ יותר מומלץ זה לא במוקצא אם לא צריכ אותו עדיף לא כי מותר בשבת רק זה צורך גם זה צורך זה קוק זה ח נפשית זה צורך >> אז מה זה לא צורך >> מה >> מה זה לא צורך >> סתם שבת זה זמן זה זמן סדרה זה יתברך בסדר מה הדין של תפילין שופר מזוזה מגילה כל זה נפח שופר זה כלי שחזור לעיסוק רק באשנה מותר לתל אותו סכין מילה חמור יותר כי זה מילה זה מכשיר עדין מאוד לכן זה מוקסמ חסון כיס לכן תוך המילה מותר צריך מול שבת המידה עשו יותר אם כשם יש יש אלי צוב עוד מילה אחרת שבו גמנו הבעיה הזאת נשרה המועלים לא משים בסכין קבוע סכין חד פעמים אבל זה מוז אחד פעמים לפח >> צור מקום שבו עשו את הטלטו אה אה כלי אכילה דים תרשטים שמים טבק זה לא צורך כל כזה צריך גבוה צריך או לא צריך משמים מה שש מה שלא צריך תפילין זה כבר תפילין זה קצת חסור גיס בקפיד תפילין פה אפשר להגיד שזה מותר שכל זה לצורך מצווה יש מקמן ילד בר מצווה לך לך תפילין ולהב זמן יום חול יום שבת טוב שנתן לברך מותר בשבת לחנך את הילד אז זה שזה לא מוקצה זה כלי חלו לאיסור אבל הוא לא חסון כסף משמש גם זה שהוא צורך של קדושה בצה יורד דרגה לא שסוק ייסור שת חוץ יצור גופקו לחלך בר מצווה זה יצור גפו מקומות אה שופעה קנה מזוזה מגלה סת יותר חמור שם מגיל זה כלי שורים שימוש יריעות שימוש >> שכתוב עליהם כבר חלק >> יריעות זה נכון סופר סתם לחבר עם ירד אחר כך עושה ספר בינתיים אדם גם גם זה עומד במסחר אדם רגיל אנשים מה עושה יריות פעם למדו בזה היום לא לומדים בזה תים בשר קודש שמות פה יש מקום להגיד שמות צריכים בשביל כבודם צריך מגניזה מותר שבת מצאת סולים ברחוב שדם תרים אותם שבת כן ואפילו אין אין עירור באותו מקום תלבש אותם כך מנה תלבש את התפילים תלך איתם מקום שאתה יכול ישמעו אותם שם תחרוץ בשבת מותר לתת תפילין לוש תפילין גם מדמר שבת תפנים הוא לא עושה את זה לשם מצד תפילין הוא עושה את זה לשם כבודם כן כזה אז זה מוקצו גם אבל כמו שהוא כבודו מותר אות מוצ הפסד הפסד גדול מה שאומר אמר זה מת זה מוקצה אבל בשום כבוד המת ספר או ספר נוס קודש לחם צפת היום דברים יותר פשוטים היום אדם אדם מתחות יש לו איזה בגד לו שזה בגד יש לו שעונה ביד אז לכן מה יוצא שיש כבר עליו משהו אז לא צריך לחפש לחם פעם הגמרא מת ארום בלי שעון בלי בלי שום דבר היו מטלים אותו שמו לב לחם היום אזזה למדנו שכל אבל שם מת משבד מת צריך לנסות שנשאיר אותו כך צריך מקם אחר פגיש יש בתקרוב חולים שצל התקרו ה בכפר ש מי שנפטר בשבת א לשאול מה לעשות את זה כבר גידלו פרחים הרבה חלאים להם יקרים גדולים מאוד שאפשר אדם יכול להכנ שזה משלם קיים קשם אחד אחרים שרשה להסת לתוך הפרחים הסכי הסכים עשינו את זה שמ בתוך ה בתוך ה ארון פרחים יש שם ארון קירור זה שבת זה מת מקום קורה זה טוב אחרת מקום אחר חת בקיץ היה חמורה טוב