שו"ת אהלי יעקב | הלכות רפואה בשבת- עקרונות יסוד | מו"ר הרב יעקב אריאל שליט"א

[מוזיקה] חות של מים רעים שצרופה כל דבר שהוא תרופה התעמלות אז גזרו כל רפואות בעולם גם אם לא יהיה בהם שחזרו גזרח כללית שבשבת לא סכו רפואות יש חופש יוספורט זהכן אז וצה שהמושג של צנים הוא רק אילה לאסור חלק אבל בעצם זה גזירה כללית יותר פוסקים דנים בשאלה הזאת האם ימינו עדיין הגזירה קיימת או לא ממובן נותן לומר שהגזירה קיימת גם ימינו אבל משתמשים בזה בשעת חג כ שזה דרגות כדור פיקוח נפש דוכה הכל כל ור רפואות חולי שאין בו סכנה מתיר גם כרפואות כחולים בס דברים דאורייתא עשו דבר דרבנן מותפת גזרת שתנים לא גזרו בחולה חולה לא פתוח נפש אל תירו לו כל ה את כל הכדורים כל הרפואויות מותר נשאר צער צער בחוש צער יש דרגות יש צער כזה שכל גופו כב ממנו זה חולה צער קטן זה לא זה צער זה כואב אבל זה לא זה מקומי זה לא מה זה לא גורם לכך שכלב שאדם חולה פה גזרו שכ שמים אז כ גם היום יש מסת ביניים לא כאב כזה שכל הגוף משותק ממנו פחות מזה אבל כואב מאוד צמצע גדול אנחנו רואים פה מקרה כזה שאין צער קטן שבת בסדר תסבול יום אחד לא צער גדול שקשה מאוד פה סומכים לסברה שבימינו אין גזרת שחסמני ומותר לקחת תרופה >> שבוות ישבות >> מה >> שבו דשבות בצער לא גדול >> שבוות שבותיי רק בגוי אמירה לגוי בשבות שני שבוטים זה לא ברור כך פה ושמה צלו זה הנו שלו סתם שבו שבו שראינו בדרך כלל ברור כשם שהתירו זה אמירה לגוי [נחירות בוז] אמרה לגח דרבנן זה מותר בי מה זה לך פה גוי זה בגלל את הכדור מהזור הגוי פה שהוא בגלל את הכדור שו דבר >> בשינוי נד מה יעזור לך גוי אם צסף בכדור >> אבם זה כמו הקירת שן שאני מסייע אני לא עושה כלום מותר לגוד לקורשן זה כבר זה כן זה מותר דרופא גוי לקורשן כי הגוי הוא עוקר את לא אתה אבל אם כדור מי יבול את הכדור הגוי יב >> כפר השם >> אכן הבעיה בכדורים זה שאלה א זה כאב גדול שב שיניים חזק מאוד הפעם תראך את זה לרופא שיניים מים כף שת מה לעשות אומר כך ששתי קוניק א >> אז אה אשתות קו שם להשתקר אז נכון קם הלכה גבולית לקח צמר גפן לטבול בכל יקים על השן זה מרגיע אבל זה ממש רפואה בזמן אכילה אתה אוכל לחם טוב את הלחם ב בקוניה ודועס הלחם דועס על השן אז זה עוזר אוכל מה שמח כך כן עוד חתחה לחם ך עוד חם >> הרב הלחם כזה מברכים >> מה >> ברכה ברכה ראשונה מברכים מהלחם כזה צגחים על הלחם אתה כן זה אוכל לכ חיבה אני שתי את על כל הכבש אדם שקברים >> לרפואה >> מה סתם אדם שוא כבר >> הכל מברכים או לא מברכים >> מתפטים >> מברכים מברכים >> ישיבה חסידית שים שאלות ברחים בטח למה שותים וודקה ברך שהכל נהיה בראש זה ברכים זה השית וודקה לא עבות עבוד כזה בברכה אם כי יש לי קושיה על כל המשכות האלה כלב ישתה זה לא רואה לך כלב אז איך אתה מברך את זה יש לי קושי צריך אין לי תשובה כל פעם בית הכנסת עצמים מכבדים אותי בכל המשקעות החרפים האלה אומרים או זה ויסקי ויסקי כלא שתה אותו אנשים שותים קים בקבוק ויסקי 800900 שק תשמית אבל הכסף אהבה שקי להגיד לחם מים טוב מבין שאוילב אוילם חושב שזה טעים אז ברך >> הרב מהדין חולה שאין בו סכנה ברכה שאין צריכה לגופה >> חולה שאין בו לו סכנה במלאכה שנה צריכה לגופה >> גם שח כל מהמלך הגופה פה הוא עושה מלאכה תרפא >> לא אם אני צריך לעשות בשביל מלאכה שנה צריכה לגופה מלאכה זה לגופה חולה שיש בה סכנה אפשיטה כבר מותר חולה שכנה אין פיכוח >> חולה שאין בהו סכנה חס יופה זה שם זה בדרך חס יופה זה דרבנן רובה הפוסקים החמירו בה מאוד בגלל שבכל זאת הרמב"ם שזה דורייתא וגם זה מלכ מלאכה עושה מלאכה זה לא זה לא חלק לכן כיבוי כיבוי אש לא התירו זה בחס הגופה לא התירו בשביל לחולה אז ה אז פה תגיד אם זה באחופה בסכו ביחיד דרבנן יש מקום להכיל חולש חולה חולה שו סכנה איסור דרבנן איסור דרבנן בלב הכי מותר אדם צריכים לחז דווקא אחד איזה שאלה כת אומר איפה הצורך אם יש צורך עקירת שם זה מלאכה שזה גופה ש אתה רוצה להגיד ש רופא יהודי >> אתה רוצה להגיד שיהיה מותר לקור שן אתה רופא יהודי חסגופה לא ראינו ש הפוסקים לא אומרים את זה הלכה לא אומר שיוצאת שן בשכח הביאור הלכה בשילכ אומר שזה או דאורייתא מהמגן אברהם או שזה פסיק רשע זה יותר חמור מ זה השאלה ש איזה בלכה יש שמה אם זה גוז אז גם לך זה פה חייב אם זה עוקר בא מגידולו זה זה כמו קוצר לך זה גפ איזה איזה מלאכה יש בהקירת שני >> דם >> איזה מלאכה יש בקירת שני >> חוי >> איזה הלחת קוצר או גוזים חובל אדם >> חוב אדם שיוצא לא השם >> נכון יוצא >> אדם שיוצא מה זה השאלה באמת אדם שיוצא זהזה זה זה פסיקי שכן שלך עליי לא פשוט למה תגיד לאלב הוא צריך את הדם שזה דו הקירת שן יכולה להביא לזיהום אדם שיוצא זה טוב אם כי לא ספק בזה מיד צריך לעשות משהו שמנע את הזיהום אחרי קרת ש חייבים לקחת כדור אנטיביוטי או לשתוב במלח גם בשבת זה כבר גוב כוח נפש אם חל תהיה דלקת שם בזה בראש זה מסוכן בשבת דבר כזה זה פיקוח נפש אז קראת שזה יכול להיות רבנן אבל התוצאה של אחר כך ש צריך לעשות שם טוב שבה שיבה ממלח זה רק שכיית סמלים זה מותר טוב רבותיי יש מקום ומתווכח על קרת שם בפוסקים לא מוזכר רופא יהודים מוזכר רופא גויזה יכול זה רק מעשית נניח שיהיה מותר לאכול דרבנן אז אתפל לגוי מותר אבל איך להגיע אליו איך להגיע לגוי שרופא שיניים גוי להגיע הוא >> צריך לבוא אליך הוא צריך לבוא אליך >> נתנו צבוא אליך עם כל המכשו יכול לבוא לא לא שמנו שרופא שיניים יבוא טוב שלא ידע את הצרות של אז אם כן אז בשעת חג גדולה מאוד צער גדול אפשר לסמוך ש צער גדול לסמוך על הפוסקים שאומרים שימנו אין חס מד תחופה שקת גם הימים כן כן אם צריך כדור אחד ביום אפשר לקד יום אחד כדור אחד בבוקר בלפנות הערב לפני לפני השבת שני נושא שבת ה צריך שניים שלושה כדורים ביום אז א אי אפשר להפסיק את הפסקה של יום אחד לא טובה אם הרופא מסכים כש בדרך כלל הרופא מתנגד אומרת הרצ חשוב בעיקר אנטיביוטיקה רבותיי אנטיביוטיקה יכול להיות חשש פיקוח נפש מה זה אנטיביוטיקה למדוע למדוע דלקת שאם תהיה דלקת התחילה כבר דלקת יש כבר התחיל זיהום וזה הזיהומי מתפשט מסוכן מאוד טוב אני לא רופ להגיד כל זיהום אנטיביוטיקה בדרך הדבר בכוח נפש בדרך כל לכן צריכים את הרצף חשוב נך פעמיים שלוש ביום כ אתה צריך להיזרז בכל שבת כשיש סכנה אם שם הפ זה שנפשיטה אין לכם מדבר שלא שאפשר לוותר על שינוי שלו כמו חות נפש ה לא יתכן שזפש שכל מה אומר משה הוא אומר חזר אומר תתחיל חולה עומד למות ואתה שואל שאלות איפה כתוב כתוב הלכות ביקור דבדת אין ויכוח אז צריך לשנה אותם ולא בשבת לא כשיש כבר הבעיה צריך ללמוד לחזור שכח עם מה עם הפוסקים שלו צריך לדעת בעל פה גם לא מסובך ככ יכול להיות כבר מסובך ה כל הידועים צריך את העקרונות וצריך לזרז כן ש סכנה חייבים לזרז אין מקום משתעות הגמרא אומרת שמי ששואל שאלה בכות בשבת השואל עכשיו שופך דמים מה אתה שואל רוץ בית חולים אני אשאל הרב שנשאל בונה איך הוא לא לימד בקהילה שלו שפיק שלא שואלים אנשים זה דעתד כוח נפש לא שואלים הם שואלים סימן רע לרב וסימן רע ל שואלים טוב ימינו לכן סימן רע לכולנו ציבור שואל את הרב קה לו פעם שביל שבת ירו אותי צהל לילה לא שאלה היו דחוב שול קח אמבולסה בית חולים חבל הזמן לא >> בטלפון הירו או ב >> לא בא אם אתם חוזר הרבה פעמים כדי שתחש קורה משהו טלפון אני לא עונה לטלפון שבת יכול טעות אני רואה בטלפון במוצא שבת את המספר לא מוכר לא ידוע הרבה מטעויות אבל אם טלפון חוזר כמה פעמים יש מקום לחשוב שמישהו בעת נחוס >> אז דקו ומה שאלו >> דבקו ומה שאלו שאלות א מו חולים עכשיו חבל על הזמן אגיד קר ידוע אם ביום חול המצב בית חולים שה גם שבת שבת היו מחמסס אז קורק אז אנשים יש כולם מבינים יש דברים ש אדם הזה יש שפעת חומר יודע יש כאב שיניים וכף כב בטן לא תמיד רצית חולים אבל כבטן חריף מאוד לא נרגע לא עושים שאלות ברחובים גם בחוכות צריך להיות מנצית יכול להיות מה שכ יש כב בתן אכלת משהו ככת את הקיבה כ אנשים ניסיונים מרגישים ים מתי זה כאב בטן שקרתי שש יכול יבוא מתי זה בטן חריף אז פשוט מה שביום חול נושא בית חולים שבת קל וחומר מה הדין חשבת טיבור רפואי ניסיוני שלא יודע יותר ובכה שבת אתה עושה ניסיונות מצד שני זה תקופה חדשה שלא בטוח ש אבל יכול להיות שכן אז זה ספק ספק כן שבת גם בשבת ספקוח נפש דוחי שבת >> על מה רושמים על רפואה שאינה ידועה בפוסקים אסף את המילה שקלה את הכל מה זה פוסקים פוסקים את עושה דעת מאיפה מאיפה פוסקים יודעים מה זה תופעה מועילה לא מועילה מאיפה אני יודע אני רופא אני שואל אותי הרבה שאלות מחברים מה אני רופא אני לא רופא נכון התמחתי בכל רפות איך ודם כיפור או בעל כוחי למדתי מהציבור שאל את שאל את הרופא ומיגיד תעשה מה שואל אותי ב ש את הרב אתה הרב ממים עליך אז מה אני חופל לא למדתי רפואה לא מתכונן ברפואה צוע חשוב מאוד אבל תמחות בו צריך שבע שנים אחר ש בליה אני לרב לא יכול לעשות את זה זה מקצוע אם יש רבנים רופים גם כן פודדים יש פה שתיים בגדים גם פרופסור גם חכם יש דוקטור מודחי אלפרים יש כמה שאני מכיר רופאים בודדים שזה גם תבי חכמים אבל נרספר [‏צחוק] בדרך כלל זה קצה מקצועות טובניים זה אדם את כל ה את ראשו ורובו לכן כמעט נדיר מאוד מאוד שיש רופא חזו אז עם תרופה הרופאים לא ידוע אבל הרופאים כן מתעתקנים כל הזמן שיש מישהו יעלה רעיון של תערופה מסת יש סיכוי הוא בדק כמה בדיקות נראה לו שזה הבנין לא אושר יש תרופות כאלה עד תרופה מאושרת עובר עוברת המון הדורים בכל מקום בעולם יש בעדה המדינה לא מרשה לייצר רפואות לפני שהרפואות תהליך של בדיקה עמוקה לפעמים ראה שתרופה הזאת מועילה ואחד ש מזיקה לכן בכל מקום בעולם יש צדורה קשה מאוד לאשר תרופות רק אחרי כל הפזורה מאשרים את התופה אבל בינתיים יש מחקרים וסברה הוא סברה שפה זה עוזר ופה זה עוזר ופה זה עוזר זה צה לא מאושרת אדם אבל כרי שרופא עומד לפני מצב חמור מאוד חולה מצב חמור לא רוצה איזה שום פתרון אז דבר היחיד שיכול להציל לנסות תרופה אחרת לא מצך זה יעזור אבל יש סיכוי כן הסיכוי הזה הסיכוי בחלק שבת אמרתי רפואה טבעונית אלטרנטיבית אופטית סוות קמאות זה מהבן מביא את זה כרב שאני רוצה מה אני מדבר עם רופא מדיציני רופא מדיציני מאשר תופעה הזאת כן זה תקופה סינית הסינים האלה חוכמת רפואה מיוחדת ממנה אי אפשר להגיד שזה היה שטויות אבלים יש כמה דברים דיכורים אגבתי פעם זה דיקורס סיני לא שומע כלום אז זה אומר אני לא סיני לא עוזר עליי אם הייתי סיני זה לא עוזר עלי אני ש ידוע תרופה יש מלפלוני מלמונים אז אני וד אחד בחיים ששיתי פעם דיכור שני זה לא אומר כלום אבל הרופאים הרציניים אומרים יש משהו שתלם הכרתי רופא שנעשה בכמה שבועות כדי להכיר את התפקרוב פה בכיר חקה שאלתי מה התקשרות שמה סין אין רבנות כול בסין אולי תמצא בית חבד סיכוי באיש אתהצ שם אוניברסיטה שמה אולי אין בית חבד קח איתך תאכל רק ירקות ופירות וקח איתך כמה דברים כך נקניק מאושן שיהיה לך הוא חזר עם זה היה אומר מצאתי בית חבד לא צריך להוציא היה משיג אוכל וחזרים טוב תוסימו אז אני יכול להגיד התבות האלה צריך ש רופא מדיציני האם יש מקום תחשב מסבות כי הרבה תבות האלה שם בלוף הסינים זה לא בלוף זה משהו שאנחנו מבינים אבל יש תרופות אחרות יש תחופות טבעוניות נכון יש אמצעים טבעוניים שהם מעילים יש אפו תרופת סבתא מה שנקרא >> זה אפשר על זה השאלה אפשר לחלל שבת אז צריך שואל רופא רציני האם זה יש בזה משהו טוב אין לי הסבר מה זה זה אבל זה הסבר לסבתא היה ניסיון היה אפשר להגיד שהכל תרגו חלק גדול בדברים רבותיי שנדע זה אומרים זה יהודים צריכים פרנסה ממצאים כל מיני דברים שאין להם שחר כן זה לא תקופה שוברת היא לא צריכה אישור זה חומר צמחי שאומר מועיל הסומת לא צריך אישור זה לא חומר כימי או חומר מסוכן זה עשבים שהוא הוא חליל ש מועילים יכול להיות שכיך שלא רבותיי איזה משר עם חס פרנסה פרנס זה מי זה מה אכפת ל מפרסם בעולם שיש איזה תרופה היא לא מסיקה אבל לא ברור שהיא תרופה >> הרב אז לחולה שאין בו סכנה זה גם יכול להיות שזה יהיה אסור בשבת >> בטח זה תופה אם לא אם לא ראוי לאכילה זה תופה רק מראוי לאכילה אז לכן צריך שות דברים זה חלק אי אפשר לפסות את הכל הכל פסול גם לא זה 100% הכל בסדר צה לשאול מדיציני האם יש בזה עניין או לא >> וקנאות מה שהגמרא מדבר סגולות אנחנו אמרתי כמה אנחנו עם סגולה לא עם סגולות רבותיי כל מיני סגולות יש לי ספר עם כל מיני סגולות בדוק מנוסא כתוב אולי בדוק לא מנושא >> טוב יש גמרא על כמה גמרא על כמה >> על כמה יש סוג גמרא נכון זה עניין של זה משהו אחר זה משהו אמוני אם יהודי צדיק כתב כמע יהיה בזה עניין לא כל מי שנקרא צדיק הוא צדיק רבותיי וכל המקובלים חוץ מיחידים לא מקובלים עלינו אל תמיד שרטנים חמורים מאוד קבלה זה משהו אמיתי של גדולי ישראל שאני הכרתי שמקובלים הרב צודה הנזיר הם לא הכיזו שמקבלים וידוע שנזיר היה מומחה בקבלה באין ספק אומר אנחנו לא עוסקים בסגולות לא עוסקים כתוב כמאות אם תעשו זה קבעה שימושית זה יש כאלה שיכולים אני לא אומר שלא זה יחידה סגולה הרוב לא רוב הסב אז הגמרא מזירה יש שאם חי קמיה במחיג יש כמאות שיתמכו הכוויה הזאת מגילה והאדם הזה ידוע צדיק שהיה לו קמיה אז רק אם קמיה הייתה מומחית כבר גיל היה לא מומחית אדם מי שהוא רוצה מה יש לו זקן ארוך ופות ארוכים בזמן בכך הזקן קובע זה שהוא יודע לצט כמה דברים קבלה שהוא לא מבין את מבינים זהר רבותיי זה שמוע בהודה קמ הזאת יהודים נותנים לקבל כל מיני א כל מיני שמועות כזה יש קר ציבורך החרדי לצרי יש נטייה גדלה יותר להאמין בכל מיני שמועות מסוג יכול להיות שחסיד ברבי שלו נתן עכשיו הרבי הזה הוא מצמיח ישועות בריפות אני אמר להחזים ש כן כזים לא אז בשביל צריכים רבותי צריך אמונת חומים אבל צריכים שאותו אדם יהיה ראוי לאמונת חומת ראוי מוצחים מזהיר אתכם מקובלים רגילים מקובלים לא מקובלים בא אליי פעם שיש לפיני ברמגן יש לך אחד מקובל והוא הבטיח לי משהו קח קח גם 700 ש₪ לא קרה אה ק שק הוא לא מקובל קובל לוקח כסף חולי קורבן לאמית לא לוקח כסף הוא צדיק לא תראו אותו תנה או משהו כדי ש אבל יהודי צדיק אמיתי לוקח כסף על כל ביקור 700 ש₪ זה עצמו ראיה שהוא לא עוזר [שיעול] לכן מאוד להיזהר מאוד זהר אז לכן אנחנו בימינו לא זוכרים סכויות כמאות אם כן יהודי אתה יודע הייתה שאלה מנה יהודי היה חולה מסוכן מאוד ומקש מברק לרבי שלו בשבת אז יש מכסים כאלה חלקם מאשרים חייב להםשרים שלמה קלוגר על הזה רב שלמה קלוגר פה הוא מביא שהוא צו על זה שמישהו עשה ככה שכל הפסקים שמי שעשה את זה זה לא פסקים קלוגר מי ש קלוגר זה חכם קלוגר פיקח מאוד אבל יש כאלה שאל חסים אחרים אומרו שכן עוזר אין צ יש סברה פשוטה ש שאפילו הרבי הזה כן אבל כיוון ששבת חיל שבת זה לא יעזור אני כתבתי את זה גם כן בקשה אח גם האם מותר לגייס רב צעים שבת קשבת ג היחידה יוצא בשבת גם כך ספר תורה בשבת צריכים צריך לצאת כל הנשק שספר תורה זה נשק חשוב אין ויכוח אבל האם בשבת יש לו דין של נשק שמותר לצבת או בשבת לא של >> אנייתי לומר שלא אמרתי מורל אם כבר מורל או כיוון שותה אותו אתה משאית את הכל גם תורה זה אצטרף >> זה כבר דרך אגב ומחרים זה כן >> מיוחד ספר תורה להוציא בשבת מסופר אבל אגב הרי מכירים כן כן זה חתחילה אפילו מה דין חולאים שפי חז"ל יש בהם סכנה אפילו זנינו אין סכנה. זה שאלה כללית על כל מה שיש בחז"ל דברים שקשורים למדע שהיום שתנה. יש ספר טוב מאוד של הרב דר יוטל פרופסור פרופסור לתלמוד ב שמיים גדול צי סב מעולה בשם השתנות את הצבעים בהלכה רבי מופיענו הצבעים מופיע בחז"ל הרבה פוסט צבעים לא ש הטבע השתנה הטבע לא ישנה השם זוכרח היום זרח לפני אלפי שנים והכל אותה החוקי הטב לא השתנו השתנו ידיעות חוקי הטבע הידע חוקי הטבע בבית קדם שחטים הידע שן היום אין ספק העולם בפרט המדע התחיל להתפתח שלוש שנה התחיל לחפור דברים באמצעים מדויקים לא בספרות מיקרוסקופים בדיקות וכל דברים יש ניסיון אפשר לפחד אני יודעים היום דברים שלחז"ל לא ידעו אז האם זה נחשב שינוי אז אומרים שנו טבעים לא טבע האדם השתנה הידע על טבע האדם השתנה ועוד השתנה גם היום לא הכל והשינוי הזה גורם הרבה שינויים גם להלכה מצד אין ספק דבר שחז"ל לא סברו שזה מסוכן היו זה מסוכן זה פשיטה שמה להפך אז אמרו זה מסוכן גם לא מסוכן יש תוספות מסכת מ קטן דף יא יב סופר הגמרא ש מדברת על לאכול דג קרוב וסירחון זה בריא קרות הגמרא מה אומרת קטן סוף בסף א פרח שיכול דג שהוא כבר קרוב בסרחון רבותיי אין לך ש מסוכן יותר מדג בקי דג אתה יכול להות רק מהמקרר דג שיצאת מהחנות הוא היה ב בשב כמה שעות ר אל תאכלו אותו ח כל בשר חלקים פנימיים כבד וכדומה הם רגישים עוד לא נכון צריכים לאכול מכירו מהקבעה להקבעה אסור ש אותם תוספות בימינו הייתנה קובלנו זה לא בריא אם לא זה מסוכן אז לכם מה אומרת שדג קרוב סיכון זה טוב זה בריא תוסות זוכים כולם שלו הגאונים גדול בגמרא יש המון רפואות מי שמכיר ששבת דף שני דפים רק רפואות וכדומה כבר הגו שאסור ש רפואות האלה הרמב"ם גוכים אומר את הכל ידי חז"ל באסטרונו בכל מדאים לא כל מדבר שהוא חזר זה רוח הקודש כל דברים בגלל שהמדע אמר אומר המדע שם מקובל בעולם וגם גם המדע שפעם קד כזה לא מדויק שמרו ספחות גם חזר מוכחות הם היו מדענים לא פחות טובים מהמדענים האחרים כי אומרים אמרו סברות גם סרות חז"ל יותר טובות ידוע יש מקום אחד נספסחים דף צד גלגל חוזר וכוכבים קבועים פחוים זה משהו על ה כל המערכת הכוכבים שלנה כל זמן זהזה זה יש איזה מסילות שבהם הכוכבים נעים או שזה עצמו עצמו מו מסובב כל יש אומרים שהויכוח שם בגמרא שאלה הידועה מי העולם עומד כבר מסביב עושה הפך השמש עומדת השמש כד במקדם הם סברו שהתפיסה שהשמש זאת נח באמצע א דחזל אמרו ההפך >> שהשמש עומדת סוגים חמ אומות העולם אמרו מה שרו שה הארץ עומד וארץ שהארץ עומדת הנוצרים לקחו היו כמו קרים ואת ממדת אז הפכו מזה שקלוכי שח רביק הוא חזר בו אמר נראים מספחותם יותר מש הוא ספרות הגויים ארו קרה ישראל אמרו ככה אחר כך זכר מו אחד התוכנים חוס המרן מפראג היה בפראג תוכן גדול יודע טכוברה שהיה קים שם מצפי כוכבים משוכלל מאוד וימיו זה עכשיו הבר הכי מתקדמים מראה להקשר אישי איתו תלמידו דוד גנץ שלמד אסטרונומי המלאית תורה מדויקת אבר אומר למה חזרתם בכם אתם אמרתם נכון בדוש הרמבם מביא את הרבה את הרבנו הקדוש אמר שנראים דברי דברים הוא למקדוש הוא חשב אחרת אחר כך אחרת השתכנן בדבריהם זה נקרא קדוש בדם חשב ככה אחר כך אומר אבל אולי אחרי מ אחרת אני חוזר בי זה נקרא קדוש כך אומר הקדוש הרמבם ש רבי רבי חזר בו יונים ש לא צריך לחזור בו חזר בו לא צריך לחזור בו דברים אלה דו כל נש של השאלה הזאת מי סמי שהנצרות עד אחרונה פסלה את הדעה אחרת ומי שמעה אחרת שרפו אותו כ הפסוק אומר תתמבדת לא תמצאו במעם ישראל ביקור שאלה הזאת מה זה לא חשוב קדוש החודש החישובים אותו דבר מה זה זה הכל בכוח בכוח כוח מתמטי ש מי אמר לא בר עדיין ברוק השמש לא ברוק השמש השמש בחמה תמטית יש שוכחות יותר חזקות לכך זהו להגיד לכם ש100% עדיין לא 100% אי אפשר [נחירות בוז] מקובל כ בעולם היום מתמטיקה אדם מדויק ועשו רשנות מתמטיים מקבל היום בעולם אז זה עובד אז זה מכוח חכמי ישראל אומות העולם וחזרו בהם אלה לא שאלות חכמי ישראל שמעו סברות מניים כאלה לא אמרו את זה מכוח התורה שבהם את זה מכוח הסברה אז מהר אומר ששמש כדולה כדור פי 160 אז אנחנו צריכים להבין הרמב"ם הוא עצמו אומר שאל תמינו לי [נחירות בוז] אם כי שמעתי יהודים או דרשן יהודי אומר הם הרביד זה יזוגם אומרים ש שהש גדולה פ כמה מאות אלפים כדור הארץ שקר הרמבם חולק עליהם חק הרמבם מחילה מחילה הרמבם מצור אומר שדברים הדיים הם לא קשורים חז"ל רוח הקודש והם זה ידע אנושי שחז"ל צבו אותו מדברי אחרת ש אחרת זה לא גם בחז"ל הם לא אמרו את זה מצד זה משה מסיני משה רבנו את הרב של לפי מה שהם הידעו בגמן סיני העולם משה רבנו בקדוש ברוך הוא לא קיבל ידיות מדעיות זה לא התחום שלו קיבל שאלות אמוניות מוסריות זה מה מה כבודי רב אמר השם השם רחום חנות זה אם השמש עומדת ככה או ככה זה השם לא אומר מה זה זה לא עניין שלנו אנחנו זה עניין בדק לאן נוגע מידות הקדוש ברוך הוא תי סבין זה עיקרון התורה לא עוסקת לנו במדע לכן גם ש המדע אומר שעולם כך ואחרת זה לא התורה באה להגיד עיקרון מי ברא את העולם ומה משמעות שמה בא העולם זה התורה אמרה התורה דיברה גב אפשר את כל התורה לפרש כמו מדע אפשר לפרש אחרת איך שוצאים המדע לפי המדע פסוקים משתנים בערים אחרת התורה לא באה לתת לנו ידיעות מדעיות זה לא התחום מדע חוכמה בגים תאמין תורה בגים לא תאמין תורה חוכמה עניין הראשון לכן הנושא הרפואי היום הרפואה קורה אין כן גם הרפואה עדיין לא 100% לכן שחזרנו סברות שעדיין הרפואה יכולה להענה אחד מה ש כאן אפשרים ריפוי עיניים בשבת זה פיקוח נפש שלו [נחירות בוז] הגמרא מה שכן שהגמרא אומרת שהעיניים קשור בלב שקד אינה ליבה הרופאים אנחנו לא יודעים לא לא רואים קשב עין ללב טוב כיוון שהעין עניין מאוד רגיש מאוד רגיש אנחנו הולכים חז"ל ברשבון כן עניין שהעיניים חמו כי הוא יכול להגיעות באצורה קשורה ללב >> אז גם אם הרופאים לא יגידו לך >> הרופאים אומרים לא הרוכים אומרים שהם לא מצאו עדיין קשר אבל הם לא פוסלים על הסף את האפשרות הקשר >> שיכול להקשר הם לא רואים בעיני לפי המדע היום אין קשר אבל זה לא סוף פסוק בכל מקום שיש חשש לקוח נפש ום להביא חז"ל אמרו כמה כללים שכל [נחירות בוז] מכה פנימית מהשניים בפנים זהחק גם כל כ פנימי אתה לא יודע מה עשה שם אז יש עכשיו כ אז ביניים אז שיניים לא יכול להגיד אחרים היום אדם שיש לו א חלכה גישות הוא מציא דם חינחין זה נקרא פיקוח נפש איך יודעים שלא דם זה נכון זה בעיה מישהו יודע מי שד מה חניכיים צת בנושא רבותיי אם בנושא החניכיים יהיו חולות ואז יהיה כן בעיה חמורה מאוד איך יצה תפיל בזה אבל פעם עושים אתם מזכירים שסכסוח ביום בשבת יש בעיה ש מוציא דם גם מוציא דם אמרת ברופא של שאתה שפשף את המברשת באורה דם גם בשיניים כן מה זה טיפול טיפול שיניים טוב מונה את זה אבל זה לא פיקוח נפש אם אדם זה מחמיר דקת חניכיים זה יכול להות כבר כל דבר פנימי כבר מסוכן כן אבל אנחנו יודעים שלא כל תעשיניים הוא ביקוח נפש אז אחריז בעיקרון חז"ל הוא כלל הוא כן נכון כה מה שבפנים אתה לא יודע רוצה לבדוק היום לבדוק יש לך אנד כן יש לך כל שיטות יש לך הרפי היום הרבה יותר גדול ש פעם יודעים הרבה יותר מה ש בפנים [נחירות בוז] אבל עד שאתה לא הולך לרופא והוא בדק אותך אתה יוד אי אפשר לדעת חקוב הפנימי הנח מסוכן הכל שחזק הוא נכון עכשיו גם מכת גב היד וגם הרגל כ מכה פצע פתוח א שריטה זה כלום סתכלו לי גם לא כל מקר היד היום פצע פתוח זה פתח לזיהומים וזיהום עלול להתפתח אה סכנה לכן סגירת פצע היא חיונית אז אפשר אם לסגור בפלסטר יכול להגיד אם זה אסור זה צריך לעשות סגירת הפצע פתע פתוח חתך חטע הפתוח אם אפשר פלסטר אז האחות עושה את זה סוגרת פלסטר אבל אם הרופא משך תפירה כי התפירה סוגרת טוב זה כבר מתחיל להיות ליתכן פיקוח נפש אז אזצלת את הכללים העקרוניים האלה אבל אז נגיד שכל מחלה שחז"ל אמרו שזה מחלה זה לא מחלה סכים לרופאים אבל דברים שהם לא סגורים עד הסוף בהחלט יכול להיות להיות שכן אנחנו כן חוששים גם בחז"ל אה בעיקרון המדע היום יום מדויק וחז"ל מסכימים שהמדע הוא קובע אבל לא כיוון שהמדע עצמו לא קובע דברים קוב דברים עדיין פלוחים חוששים בחזר >> הרב במקרה של חתך ונמצא במרחק הליכה מטרם נגיד ש יכול ללכת מחרק >> לך בוודאי פשיט אתה יכול לכ >> לך מיד למה למה לסמוך הסל ניסוע או ללכת >> שאלה אם ניסוע או ללכת ברגל >> זה שאלה זה שאלה אני לא יכול להחליט בראש אם צה נושאים אז ספק נוסעים כן [נחירות בוז] פה אתה יכול בטלפון יש היום שירות רפואי שהרופא מתרופה והוא אומר לך לנסוע או לא לנסוע יש שירות רפרי כזה והוא פשוט הוא דרבנן תן לפנן והשירות האופי הזה הוא שירות יעיל הוא טוב הוא אומר לך ה הוא לא רואה אותך והוא שומע את הנתונים אומר זה תלך רק מקומי או רק תעשה משהו כזה או שצריך שמך שע לבית חולים כ נותן הפני בית חולים אז השיעור הזה הוא מצוין זה פתרון הכי טוב בכל הבעיות תלפן לרופא יש רופא תורה 24 שעות על כל דבר הוא עולה מה שהוא אומר תעשו הטלפון [נחירות בוז] הזה כן חתחילה טפון זה רק דרבנן >> הרב א אה מישהו שיש לו פתח א א חתך פתוח ויש בבית חולים אחד במרכ במרחק הליכה אבל יש שמה מנתח רגיל בבית חונים אחר קצת יותר רחוק ממנתח פלסטיק אתם אין תשובה לכל שאלה אין ספק שמקום צריך משהו יותר דרך הרבה שבתות הרופאים מקסועים שבת לא נשאים כוח נשאים את הרופאים בדרך הסוג ב אל הם כן מזיקים אותם ש משהו דחוף יכול להיות שקש יהיה דחוף כך שגו את הרופא המנתח בשבת דרך מצאים מסוג עוד דבר כ לדעת בשבת הרופאים לפחות החיות רובם גויים מסיבות של נוחיות יום שישי הם רוצים חופש וידודים היהודויות רוצ גם ודים בחילונים שבת רוצה חופש באופן טבעי רוב העובדים בשבת הם גויים העובדים יום שישי יהודים שאל שבבית חולים השני יש רופא שעושה עם ניתוח פלסטי >> שהוא יותר שהוא יותר אסתטי >> השאלה אם צריכים שם את משהו ממוכי אני לא יודע אם זה אם זה משהו חמור ודאי צריכים >> זה מונע הצלקת זה מונע הצלקת >> כל אין ספק כל איכי אין ספק פצע פתוח או חשש לזה דלקת השאלה אם צריכים תפירה מקצועית או מציג תפירה גילה אם צריכים הדבקה או לא אני לא תקש תשובה מראש אני לא מכיר את הפסקים ולא רופא אז תשכול אם חפצע פתוח שזה חשש שצריכים משהו יותר מקצועי לכן יותר מקצועי השואל שופך דמים אל תשאל שכל רבותיי שכל ישר עדיף לנסוע מה ש לא לנסוע אה עכשיו י שאלה אם נגידות שלושה ימים אנחנו מדרים שכן חזר כבוד שלושה ימים הרופאים מסכימים פחות או יותר זה נכון יכול להיות שזה שום שונים אבל בעיקרון מסכם שזה פחות או יותר אה באנו השאמרנו א כזה לא נימנת רופא לחולה שבסכנה ש טוב מנת רופא לחולה ודאי שישר יבוא אק שאין לו סכנה אז אין צורך לקרוא לרופא אבל אם אתם חוששים כן לקרוא אה ספרי נסיעות נסיעה ברכב ודאי צא לנסוע ברכב עכשיו פה ראיתי הרבה מהם אומרים מעדיפים שתיסע אתה ולת אמבולנס כי אמבולנס אומרים מים שהוא שהוא נוסע ואחר כך הוא חוזר ואתה עושה אתה טיסה אולי לא תחזור תחסוך יש לוקח אמבולנס הרבה יותר זמין יעיל לפח נקרא היא דף יולדת האישה רוצה לנסוע בית חולים ואתה יש לך אתה יכול לקחת משכן לנסוע מה קורה אם האיש יולד בדרך בתי באחת ההתנחנויות או מה שנסה ארוכה וידע בדרך באמבולנס הנהג ידע לילד וצר קשר עם בית החולים בית החולים שלך אמבולנס שלו בדרך בגל שהוא עברונס אמבולנס באת בית חולים כבר ישב רבותיי אדם מעדיף אמבולנס אמין יש ל סיר סיר לכן את הסירנה הזאת סיר נושא מהיר יש ה הנהג גם יודע ילד או גם מחר יש לו קשר אלכותי הכל יש לו רבותיי אני סבור שאיןבונס קודם לכל מה גם שאתה מתרגש אתה אתה עכשיו שהפוסקים אומרים איך אינו רבותיי תעשו שינוי אה אני מציע נהג שלא יחשוב נתחיל שאלתי אני לחץ הפרקס ברגל שמאל רבותיי אסור לעשות את זה דוגמה משלי שנתקלתי למה אם זה לקח הייתי לקחת את חותב בית חולים כמו חופשה חג וג שבעיה אתה מביא אותו בבית חולים חתמתי לכן היה צריך להביא אותו בבית חולים שי של פסח קחתי את הרכב נתתי זכרתי לחיות אפשר שלא להפעיל את ה את ה את הוינקרים א נגיד רמזור שית יד לא עושים החלון סגור פתח את החלון לחצתי לך בן בבל מה חלום בלי בלי חלון יד לי יד רבותיי למה תלה ככה שר רגיל >> וכשמגיעים לבית חולים שחונים המפתח כאן את הבעיה אתה אתה בעיה אתה אתה תביא אותו למיון אתה יכול אתה לא יכול אתה יכול לעצור במיון להרגיש מישהו שיוציא אותו החוצה אבל אתה לא יכול להישאר שם את הרכב מקום אחר וכאן כל שיטות איךות את המנוע אומרים אני אתה יודע נכון יש שאלה אחת כאן הייתי מוסיף נקודה מאוד חשובה המסג כיבוי בימינו הוא לא כמו שהיה בעבר מה זה כיבוי הוא הפסקת הזרימה של הדק מה קורה שם זה כל מתכות זה הייתה גחת מתכת זה מתכת שהיה אדומה מה היה ש מה קורה ש נכון זה חם המנוע חם הרי אם החום שלמנוע זה הפך להיות שהבוכנה ש כל מה שיש שם זה הופך להיות גחלת של מתכת לזה גחלת אדומה אני לא מאמין שמנוע מגיע לחום כזה של אלפי מעלות הוא חם בגלל זה [שיעול] דבר שאני אל תפשו רוצה להזהר אסור לכבות גז בשבת גם ביום טוב אסור יש פטנטים פשוטים בינינו מה יש כון גז ביום טוב >> אבל גז באמת זה >> איזה מלאכה יש שמה >> גז באמת זה אוויר שאתה סותם צינור >> וגם פה אתה סותם ח סדר אתזה את הבנזין >> הבנזין לאזה ז לא זור הברכה מפסיקה איזה איזה איזה גחת יש שם מה קחת >> אני אומר אני עד היום כל הזה גז אני עד היום אני אומר הלכה למשה ש גז ביום טוב אסור צורך לימוד אני אומר מה הבעיה בכיבוי גז אל תסמוחו עליי אנחנו אני אומר לכם כיבוי כזה יום אסור שמעתם חד משמעית ככה מקובל אני לא חולק על מקובל אבל צורך הלימוד מותר לשאול שאלה >> הרב לא חולק על מקובל זה היה >> לשאול לשאול לצורך לימוד עד שמישהו יכול להיות שיהיה טועה יכול להיות שבו >> אז מה יש בשינוי או שגם >> אז אחד שינוי איך איךשהינוי אני יכול ניסיוני >> לא להשאיר ככה להשאיר את הרכב ככה או לכבות >> אמרים להשאיר רכב ככה להשאיר איך זה שבחוץ זה לא >> זה מסוכן זה מסוכן אתה משאיר רכב ככה בטעות יכול לקרות משהו ש עשו ש צריך אה יכול להגיד מקום ולהפסיק אותו שיפסיק שיפסיק לנוע מה מה יכול לקרות? מה >> מה יכול לקרות אם היה רכב נע הוא יכול לנוע >> על פארקינג על פקפארקינג נכון אתה יודע הוא לא עובד אתה סומך שזה כלום >> באינטרנט מה שכתוב זה שבחוץ זה לא בעיה ותת קרקעי יכול להיווצר בעיות אם משאירים רכב מונה בחוץ זה לא אמור להיות בעיה כמה שעות ואם זה בתד קרקעי זה כן בעיה זה מה שכתוב אדם סיפ גזים נכון בחוץ לא מזיק לאחרים השאלה אם עצם מודע שהרב מודע זה לא סכנה דולק ישר רבותיי יחבו אותו [‏צחוק] מישהו יח >> או יגנבו אותו גניבה לא אסורה בשבת [‏צחוק] >> יש פה סברה של מכשילן לעתיד לבוא >> מה >> יש פה סברה של מכשילן לעתיד לבוא ש אם עלו להביא את הרכב צ >> מה אתה נוסע עם אשתך >> יכולה הבתו זה יכול להיות זה אחד רב נסה עם אשתו ועיסה בפעם הבאה אגיד לך ניסיונים אתה מביא בית חולים הראש לא עובד עובד >> הראש לא עובד הראש עובד דבר אחד איך להביא את החולה מיון הכי הכי מהר הרבה נעשים אוטומטית אז יש הוראות הרכות רבותיי מה זה >> עדיף להגיד לגויים אפשר >> עדיף להגיד לגוי שיח תמצא גוי אפשרות צדקות גכה יש לא מוניות ג >> יש מוניות של גן בסדר >> שהם המוניות נמצאות שאתה חונה >> הרב רצב חשמלי >> הרב שמלי ודאי הרבה יותר טוב הרבה יותר הוא גם לא כןלי פותח הרבה בעיות אין ספק אין ספק מי שנוסע להתלוות לחולה שואים שזה גם א >> עכשיו מותר להשרף לחולה מי שצריך מי שחולה צריך לו אישה יולדת צריכה את העלה לידה יש ילדות צריך רוצות גם אמא שתהיה ידע יש צריכות גם שתידול ליד שדולה יש לדים אז אי אפשר לנסוע דולה והיא תיסה לחותן שלה לפי הלבי השאלה היא עד כמה אנחנו עושים הבעל האמא הדולה והחותנת של הדולה כמה כמה צריכים בשביל שם שואל את זה כמה את כמה צריכה את מי את צריכה יותר כל שלושה צריכה שדו ש את השאלה הזאתס חוץ שבת היום אל תשכח משנה שאומרת ש מעוברת שה יום כיפור היום קודם אומרים לה יום כיפור היום אף על פי כן שכחנו את המושג הזה שבת היום נכון היא זכיחה היא זקוקה כ אני שואל כמה זק צד אחי הבעל פעם הבעל לא צריך בעל לא יח פעם לא הייתי אחד הולדות כי לא נו להיכנס לב היום יש שנוטעים נכסים אז אישה צריכה את הבעל אבל א צריכה להגיד את האמא שלה אולי גם דולה בשבת אני מקרים מקרים רגישים קשה לתבור כיבור קרים יש רגישות כחות הכל הרגישויות מאוד חשובות שהאישה יולד צריכה ש הייתו ודייתה ומכל הייתו דייתה מאוד חשוב חשוב שקרוב יהיה יד יד חולקות כל הבעיות אחרות ש הקרוב מצח חולה הוא פעם צריך החולה מסכן א איזה מיש שיעזור לו הוא קורא אחות הוא קורא לרופא הידיעה הידיעה של החול ש מישהו שקרוב אליו מטפל בו יותר ואכפת לו יותר עוזרת לו מאוד וכל הודים זה כן רפואה חדשה אישה יודעת שהמורל חשוב מאוד לבריאות יש השפעה של הגוף הנפש הגדול שהדות ידע כל השנים מדה יום גילה יש השפעה של הנפש על הגוף לכן חשוב מאוד הצד הייתי די הוא עקרוני אבל שואלת כמה לא צגזים >> אב אבל גם במצב של חולה שנכנס לניתוח דחוף >> מה >> חולה שנכנס לניתוח דחוף ומזיקים מישהו מהמשפחה אומרים הוא נמצא במקום אחר האם מותר לו לסוע >> אם יש רופא מומחה יותר רופא מוכר זה כן כן למה לא >> לא לא אני אשאל על יש רופא מומחה כך רופא הכי מומחה אם כל אם כי אמר לי פעם אמרתי ניצוח שבר ארבע פעמים אחים שלי אמר לי רופא תשמע זה ניתוח פשוט רגיל הרופא מומחה כבר שכח עושים אותו [‏צחוק] כך רופא רגיל לא טרון לא טירון רופא דווקא פשוט הוא עושה את זה יום יום הרופא המנתח עשה 10 שנים >> הרב להבי אני שואל מלווה קרוב משפחה יש חולה שיש בו סכנה מנתחים אותו האם מותר לקרוב משפחה לנסוע כדי להיות איתו >> שיקול אני אומר יש מקום לשקול כן >> הרב אם שהצבא מודיעה למשפחה על חייל פצוע שהמשפחה תיסא בשבת הבית חודים כן עדיף שיקחו אמבולנס או ש עדיף שיקחו אמבולנס או ברכב פרטי לא זה אמבולה אמבולה צריכים שהחולה עצמו לא עושה >> לא זה ניסו בית חולים >> משפחה שישה בית חולים כן >> חשוב שהפצוע יראה את המשפחה שלו זה חשוב מאוד זה עוזר לו וגם זה עוזר פיזית זה שהם אומרים לאחור זכומר >> רק זה לא צריך הרבה >> זה לא צריך הרבה בשביל לעזור פיזיק מספיק אחד לא >> מספיק יכול להצ אולי צריכ אולי צריך תוחנות שר שם יש בכמה לילות חשוב אחד ישן ואחד יאר צריך א כן אז צריך >> שניים שלושה אנשים שיסו כן >> [מוזיקה]