קנין רוחני בשמירת זכויות - צורבא מדרבנן - הרב בן ציון אלגאזי

טוב בוקר טוב הצבתבה אנחנו בשעה טובה מוצרת עומדים בחוברת האחרונה של המחזור של הצורבה הנוכחי מחזור מספר שלוש פעם שלישית יהיה סיום כמו דף היום בעזרת השם בענייני האומה והכל וכולי לא פחות לגמור הנחה מאשר לגמור שס רק תראו בסוף יש לכם את הדף האחרון של החוברת השם סיפו אדר מלחצמו מוד צבו מרבונו כן זה מה מה גמר גומרים את השולחן ש ערוך הבסי אני חושב שפה בישיבה זכינו לגמור את כל השולחן ערוך אה ריבורי נכון כל השולחן ערוך התחלנו פה מ מאור החייםחה בהתחלה סיום רבי יסאי נעשה סיום ב דין קונטנטל יודע איפה בקיצור אבל זכינו זכינו ברוך השם באמת זכוין כל מזותכם אנחנו היום נעסוק כיוון שאנחנו עוסקים בענייני השבת עבדה ואנחנו היום מסיימים את המהלך האחרון בענייני השבת עבדה חברה אז אנחנו נעסוק היום בדין שמירת זכויות כל מיני גנבות שנקרא קניין רוחני דרך אגב זה מה שהולך היום בתקשורת גם אה כן הפרשה האחרונה שפרשת השבוע האחרונה שיש בפוליטיקאים זה עניין קניין רוחני האם יש מושג שנקרא קניין רוחני לאדם אדם יש לו איזה דבר שהוא המציא פטנט לא יודע כאלה אחרים או כתב איזה מילך או מאמר או דבר כבר שר שיר באופן כזה או אחר יש את הארגון של האקום בא' בע כ לא משנה א ישר עקום וכולי האם האם יש להם הם הם גובים הם גובים מכל אולם סכום מסוים שלוקחים לתזמורת על א השמעת השירים שלהם באופן כזה או אחר ויש הרבה פעמים שאנשים גם א לוקחים שיעורים של אחרים משתמשים בשיעורים בלי כמובן להזכיר את שמם בלי להביא גאולה לעולם לא פעם ולא פעמיים רואים את הדפים שלך שתיעור באיזה מקום אם אתה אפילו לא משנה מקומות חוץ מ בסוף להוריד את יש בצמה בצמה זה ראשי תיבות מורידים את הבצמה את השיעור והם מבסוטים וכולי וכולי זה בסדר גמור על זה נאמר אומר השך אל יבואוזו לגנב כיגנוב ההוא בדברי תורה כתיב מי שגונב דברי תורה כל הכבוד לו אשר אשר יקו אני זוכר שפעם ביקש מני אחד מאבני חפץ לשים לו חוברות ביום שישי בבוקר היה להם ש צורה אבל לא היה להם חובות בלי חוברות עם ישראל כבר לא יכול ללמוד היום אם אין חוברות של הצורבה אנשים אז אמר תשאיר את זה באיזה תחנת אוטובוס אני אבוא לקחת משם אמרתי לו בסדר בשמחה רבה אומר לי אבל האמת אם יגנבו את זה משם אמרתי לו אם גנבו את זה משם כל הכבוד הגנב תן לו את זה שילמד מצוין קיצור אז גונבים דברי תורה ברוך השם זה בסדר גמור השאלה היא האם יש לאדם יכולת לעצור את הדבר הזה במיוחד היום עם העניין של האינטרנט שזה ממש מים שאין להם סוף איך ההגדרות הנחתיות של ימינו אז הסטייבלר זכר צדיק וקדוש לברכה שקבור פה ידינו הוא כתב שהוא מסופק בדבר הזה האם יש עניין שק קניין קניין רוחני כי לכאורה הקניין הרוחני זה דבר שאין בו ממש אם אני נותן דף מראה מקומות כן מראה מקומות האלה כל אחד יכול להוריד אותם מפרויקט השוט ממשר החוכמה אין שום בעיה כל הורט מה הוורט לתת לחבר את העניינים אתה עשית איזה מילך יש לך איזה וורט בעניין ואתה חידשת אותו עכשיו השאלה היא דבר שיש בו ממש דבר שאין בו ממש מראה מקומות יש לכולם דפים יש לכולם וורט אז אמרת וורט אז אמרו את הורט שלך הלאה ההפך זיכו את הרבים אז הוא מספק תראו מקור אחד ואם להגיד לו שלפידים בעמוד 15 מקור אחד ואם להגיד לו שעל פי דין תורה אסור לו למכור עד עומדו למשפט אין הלכה בורה ביד ב בידי כי אפילו לפי המקובל מהדבר המוסכם שיש בזכות הוצאת ספרים דין ירושה והנו כשבא להדפיס בתוך ספר של בר מוריש שזה סוג ממונה ויורש מהקבו אבל כשתלמיד רוצה להדפיס מה שמע מרבות ורה שבעל פה לא בריא לי מאיזה כוח היורש שיכול להקב אם יש בעלות ברורה של יורשים בסדר ברור יש ספר סדרת ספרים שנקראת קונטרס שיעורים של הרב גוסמן הוא היה גאון עולם חי בירושלים ברחביה בנצח ישראל יש שמה א בניין שלהם מפל והוא בהקטמה לספר חב שלא הביתי רציתי להביא את זה יש זה של הבדץ פשקביל של הבגץ שאנשים שמעו את השיעורים הקליטו הוציאו את השיעורים שלאור וגנבו את הזכויות מהיורשים והיורשים הלכו איתם לדין תורה ונהיה בלאגן שלם ורבי יושב גם כותב שמי שיודע איפה מצאים הקלטות שוזב אותם חזרה כי זה גזל כל דבר ועניין אז מיור חורשים אפשר להבין יותר אבל אחד שנותן שיעור והשיעור שלו היה איזה חפ לא נורמלי והתלמיד רשם את השיעור או שהקליטו את השיעור מה הוא יכול להגיד זה שלי שלך אמרת שיעור נגמר העניין אבל זה מה שהוא אומר פה לא בריא לי מאיזה כוח יהיה יכול לעקב את זה כי לכאורה גם הרב עצמו לא יכול להעכב את התלמיד מלהדפיס דברי תורה שמנו דעתו דברי תורה עצמם מגדר רכוש הרב מה מה סילוב של דברי הרב סילוב זה משהו אחר זה נשמה באופן קבוע אבל זה גדר אחר זה גדר אחר אבל אבל אם את השיעור עצמו הוא רוצה להדפיס הוא עכשיו רוצה להוציא ספר שיעורים של ה של הרב שהוא שמע בזמן חורף מה יש מישהו שיכול להקם אותו אומר סייפלר התורה היא לא של הרב באופן בים ילדים ולא של השומע רוצים להפיץ דברי תורה אלא מה הוא גם עושה מזה בסוף א ביזנס זה כל העניין אז שואלים את הרב אפשר להקליט אותך או לא למה שואלים כי הוא יכול להיות הוא אומר דברים פוליטיים של פוליטיקה שהוא לא רוצה שכולם ישמעו אה לפני הבחירות כן לפני הבחירות בדיוק וידעתי שיש מקום לצד בזה אבל ההלכה לא ברירה לי ולא לאכל להגיד לו שזה אסור על פי דין ולזאת אינני מוכרח להיות בשבוע על תעשה ככה הסיפסתפק דבר אבל בא הגאון רבי זמח מגולברג הוא גאון גדול בירושלים שריך ימים תי צדיק יסוד עולם גם אבל הוא יודע את כל התורה כולה והוא זכשמע מן הרבה שיעורים והוא כתב מאמר בתחום מין על כל עניין של שמירת זכויות וגניבת זכויות אז הוא אומר באופן ברור אם אדם שם בתחילת הספר כל הזכויות שמורות קופרייט קופרייטים והוא לא מעוניין שאף אחד יגע. אסור לצלם, יש כאלה שמרחיבים, אסור לצלם, אסור להתשחת שום דבר ליד הספר אלא כן אתה לוקח רשות בכתב ותראו עשו מכון המקדש, עשו עבודה בינדי רגילה ועד יש שמה ציורים מדהימים, יש שמה הסברים נפלאים ביותר. אז מה אדם יכול לקחת את כל העבודה הזאתי? אז שאלו אותו והוא כתב באופן ברור, אם אתה קונה ספר ויש איסור ברור לצלם מהספר או להשתמש בכל צורה שהיא, מי שעושה את זה הוא קורא לו גזלן לכל דבר ועניין ואדרבה הוא אפילו חייב לשלם פיצויים לבעל הספר מאיפה הוא לקח את זה תראו גמרא מקור שתיים רבי חיא ברבא אמר רבי יוחנן רבי מאיר רבי מאיריד אמר כל המעביר על דעת בעל הבית נקרא גזלן אומרת הגמרא א רבי מאיר ככה סמ רבי מאיר אלא רבי מאיר לתניה רבי רבי שמעון בן אליעזר אומר משום רבי מאיר הנותן דינר לאניקח לו חלוק לא יקח בו טלית טלית יקח בו חלוק מפני שמעביא על דת של בעל הבית נתתי לך משהו על דבר מסוים אסור לך לשנות ואם אתה משנה אתה מעביר על דעת בעל הבית והמעביר על דעת בעל הבית מה הוא נקרא כז כי על דעת זה בחרתי לך לא ניכנס פה עכשיו בדיני תנאים הבאתי פה מהלך שלם בדיני תנאים מהם זה רעיון למשל מי שמחר בבוקר יבוא יקח את הרעיון של החובות ויעשה את אותו רעיון בצורה קצת שונה גיד זה נקרא הומן קונה בשבח כלי הוא יעשה אני חייב להגיד לך דבר אחד אז אני אומר אדרבה מישהו יוכל להקדים תורה דרמה אנשים הרבה פעמים נתנו לי הערות על החומרות על החומרות למה זה לא כתוב ככה ולמה הן ספרדים למה הם טורקים ולמה אין תימנים ולמה זה ולמה אלף הערות קיבלתי כל אחד שבא אלי הערבות אמרת תשמע אני אקבל את כל הערות בעבר רק תעשה חוברת אחת מושלמת תביא לי אותה ולתקדם עליו עוד לא קיבלתי חוברת אחת עד היום אבל אני אומר אם מישהו עושה דבר כזה אז והוא עושה את זה כמו שאתה אומר בשינוי כזה או אחר אין פה פה הפטנט פה הוא פטנט א פשוט לא עשינו פה שום דבר מיוחד מה עשינו מר מקומס השולחן ערוך בחרנו נושים מי שרוצה ועושים דרך אגב כל מיני וריאציות כאלה ואחרות יגדיל תורה ויעדיר כן אני אגיד ל הבעיה תמיד שהבן אדם הראשון שמייצר משהו הוא משקיע גם במחשבה גם באנשים פסוק מוציא את זה לאור אחרי זה מגיע מישהו הולך לסין ועושה קופי פסט זה כל הסיפור גם גם היום מה שיהיה לו בהצלחה אז זה מה מה אתה אומר זה הוא גונב אז אני אומר שבטח בתקופה שלנו הקניין הרוחני שאפשר להעתיק כל דבר אז הרן הראשוני הוא הרבה יותר הוא מייצר משהו חדש לעולם אז יש גניבה ממנו או אין גנימה אני לא פסק מה אתה חושב כן מה אתה רוצה לומר ש שזה בעייתי או לא בעייתי לא הבנתי מדבריךזה בעייתי כי החברה רוצה שאדם ישקיע שהיא תתפתח אדם לא ישקיע אם מישהו יבוא ויגנוב ממנו זה מה שהוא אומר אבל מצד שני הוא אומר גם דבר נכון היום בימינו יש שליטה על משהו רבי יסא יש היום שליטה כבודו ביטור שופט יבוא אליך מישהו יגיד תשמע גנבתי זה פטנט כזה או אחר והוא אומר גם עושה איזה שינוי כזה כזה או אחר מה ש רושמים פטנטים הוא עושה פטנט דומה באפליקציה אחרת אחד אחד עשה עשה לחניה פנגו ואחד עשה סולו פארק זה חייבים לפרט שם נגיד בים פטנט את כל המאפינים כדי שבמידה ויהיה משהו שזההל זה אז כאילו אפשר יהיה לבוא ולטבוע את זה כאילו הפרעת צבות חטין פשוט מה אנחנו לפיר וזה וזה עומד בשוק רשמו חתמו הכל יפה יפה אני חייב להגיד לכם פה בבית דין פה בבית דין דיני ממונות לפחות שני מקרים הביאו לנו במקרה של א גנבד לא פת לכם דוגמה שהייתה לא בלי להזכיר שום שמות מישהו עשה איזשהי הצגה שלמדו אותו איזשהו איזשהו א מכון כזה או אחר א גוף כזה או אחר לימדו אותו והוא עשה את ההצגה הוא שחקן מצוין נסע טק טק טק טק יום אחד הוא אומר רגע אחד למה אני צריך לעבור דרכם אני כבר יכול הצגה בעצמי אז הם מתחילים לגור אמרו לו פס פס אנחנו היינו הבמה אנחנו היינו ההכשרה אנחנו זה אתה קונה לנו את הזכויות אז פה יש עכשיו הייתה לנו שאלה מאוד מעניינת האם הם יכולים לעצור בעדו או לא יכול לצור באדו אנשים שנמצאים אז נכנסו לדיונים סתם בשוק הנכסים עובדים בחברות הייטק יש להם כל מיני אפליקציות שהם לומדים שמה והם אחרי כן עוזבים את החברה עושים משהו מגביל ואחרי זה יוצאים את זה לשוק מותר להם אזור להם אפילו בחוק אז בחוק אם אני אדם שנה צך לייעץ אתה חותם בחודש שצור לך ליעץ לחברה שהיא לקוח של החברה שאתה עובדת בה עכשיו זה שצור לך לתת ייעוץ בנושא הזה אחרי זה אם חתמת זה ברור לנו פשוט שזה שם גניבה לכל דבר ועניין כי חתמת וזה ודאי נקרא מעביר על דעת בעל הבית אבל אם לא חתמת הלכתית בלי לחתום מותר לך לקחת דבר שהכשירו אותך שנמדו אותך את הטקסט וכוליזה פשוט שאלה שנו ולעשות את זה תשמע אני היום הבעל הבית על העסק לוקח שיש של אברהם פריד עם המנגינה שלה והכל זמר אחר לא צרצר כמונו כמוני אה אחד זה עושה את הזה עושה את זה יותר יפה ועל זה זה חלק מההופעה שלו מקבל כסף מותר לו לעשות דבר כזה אברהם פריד יכול מה פסקתם מה מה מה מה פסקתם בהצ מה פסקנו כי שמה לא היה ברור ב100% שזה הוא אומר שזה הוא טען השחקן שהפטנט לא היה כזה פטנט זה פטנט שכבר היה ב באינטרנט באופן כזה או אחר וכבר שמעו אותו וראו אותו לא היה ברור 100% שזה היה בלעדיות שלהם אם היה בלעדיות הוא לא יכל לקחת כיוון שלא היה איזשהו עשינו איזשהי הפשרה ששנה הוא לא יכול להופיע לבד ואחרי כן הוא בסדר אבל בעיקרון קניין רוחני קניין רוחני מה מה בעיקרון קניין רוחני או אז מה מה קורה עם כן רוחני אז אז הגרזן פוסק באופן עקרוני שקניין רוחני הוא קניין לכל דבר ועניין יש ספר ספר שלם בעל אורכ שנקרא שמירת זכויות שחור תעברו עליו קח לכם חצי שנה בערך תעבדו את כל הזכויות שלכם בינתיים אבל אבל הוא הוא עוסק בכל ה בכל העניין הזה. סיפר לי מישהו שהוא שמע שמישהו אחר מעביר שיעור שלו בדיוק אותו שיעור והוא יושב בשיעור שמה כל שיעור וזה והוא עושה את זה דווקא יותר טוב לפעמים יותר טוב אפילו ממנו ככה זה וזה בסוף הוא פתאום מפסיק הוא אומר לו תשמע גנב לפחות תגמור את השיעור תגיד להם אתה חף למה אתה מפסיק להם באמצע טוב כן כמו שאני אומר אנשים מעתיקים זה אני פעם הייתי בצרפת ודיברתי לפני קהילה ולא לא יודע צרפתית אז הרב לידי תרגם לקהילה עכשיו אני אומרתי דברים פשוטים הוא מתרגם כולם צוחקים אז תגיד מה אתה עושה? אומר אומן קונה בשבח כלי. לקחתי את הרעיונות שלך. טוב, שמחה רבה. אז בקיצור תראו מה אומר הגרזן מקור ארבע. מקור ארבע אומר אם אמר מוכר הקלטת או כתב שאינו מרשה להעתיק ממנה אסור לקונה להעתיק שכן אסור להעביר על דעת בל הבית. מכל מקום אין לו דין גזל כדת חכמים דרבי מאיר. אבל כל זה במוכר שירה גילה דעתו שמקפיד שלא יתיקו ממנו. אך אם אמר או כתב שנעניין התקת המנקת לא מכר. אנו ששייר זכות זו לעצמו המעתיק ממנו שם גזלן וחייב לשלם מדין גזל היינו מי שמעתיק את הכלטת או את הדיקס את הזק באופן כזה או אחר הוא חייב לשלם מדין גזלן ושלדון לחייבו גם מדין נהנה היינו כל שובנה לפי קצת החושן אינשם גזן ממש הוא פותט משלם מדין גזל ויש להסתפק אם חייב מדין נהנה כן או לא וכאן הבאנו פה מהלך שלם שלחיבו א בעניין הזה של הרבה סופרים בספרים שנכתבו כתבו לא לגנוב להם את הספרים באופן כזה או אחר הוציאו על זה חרמות ושמתות והיו הולכים לפויסקים לפני כן חלק מההסכמות היו היום חלק מההסכמות זה שבסוף הם כותבים ברכה גדולה להביא את הספר אל ביתך תקנה את הספר הזה הוא מצוין קידו מכירות זה ההסכמות של היום פעם ההסכמות היו שמי שיעיז ויין לקח את הספר לעתיקו וכולי אז הוא יהיה בחרם ושמתה וניודים וכולי היה סיפור עם עם רבי גרח צדיק ברכה על דפ דפוס המנה היה שמה מיס מיס נורא שמישהו כן לקח את זה וגנב להם את הפטנט של הצורת הדף וכולי מיס נורא היה בכל העולם היהודי סביב העניין של גנבת זכויות אנחנו נראה רק דבר אחד תראו לא הביתי יש פה המון המון מרא מקומות תראו בבקשה למטה בשבע פשוט הרמה הרמה עשה גם הרבה בעניין הזה כמה שורות מלמטה ואומר שדין עם הגאון שהוא ימכור ספריו ראשונה והוריד בעבנותינו שרבו אין תן תקפה לעשות כפי תורתנו מכל מקום לא נניח את שלנו ולומר שכל לישראל מי שבשם ישראל כונה לא יקנה ספר מימוני חדשים היה אחד שהוציא את הרמבם במדורה מיוחדת מישהו אחר גנב את הפטנט וגם הוציא אז הרי מה הוציא קרוז לקנות רק מהראשון כי הוא הראשון של בדבר לקמה שנים כאילו שאת הספר הזה אסור לקנות אסור להפיס במשך 20 שנה נגיד בספרים של הלכה וכאלה כן יש תקנה גם איפה זה בחוק לא בספרים של ספרי הלכה יש מופיע נגיד בדפוס אלמנה זה הכתוב שמש במשך איקס שנים אסור להפילו אחרי שבות מה מה תרופה ש חברת תרופות כן אחרי שבע שנים אפשר אה אחרי שבע שנים אפשר להעתיק את התרופה גנריתה גנרית הבנתי טוב אז הנה גם שם כל השמקים הגנבות האלה הם קיימות כל הזמן הקדמה של ספר התניה גם כתוב חמש שנים מאז בעל התניה או מעכשיו לא לא אז שהוציא התניה חמש שנים אסור כן באיטליה בזה חמש שנים באיטליה לא הם רוצים דווקא שיתפיסו כמה שיותר אדרבה מקום שמונה כותב החתם סופר הנה ניגו רבותינו הקדושים שפנום חיים במנושות שותים לגזור חרמות ושמתות על מדפיסים ספרים שלא ישיגו גבול המדפיסים הראשונים על זמן מה ובדקתי בספרים מצאתי הסכמה קרובה ל-200 שנה ונראה שהתחיל זה אחר שהדפיס מהרם פדבה ספרי רמבם שלום והשיג נוכחי אחד בגבולו וגם זר הרימה גזרתו שלא יתיקו לו מה זה נוכרינו היהזו מה לגוי ול היום היום היום היום בסין חוץ מצפין עושים הכל מה שאתה קונה בדברי קדושה תשמישה קדושה הכל מסין אתה מקוו שתפילות עושים לא תפילין לילדים כאלה לא סוף לא יודע אבל אבל גוי אם לא עושים גן לו כסף הוא יעשה הכל טוב בכל אופן רבי ישראל יש כאן יש כאן עכשיו עכשיו דיון מעניין מאוד באמת העתקת דיסקים בזמנו אני זוכר היה לנו כשלמדתי בנכלים היה הגיע אוטו כמו גזלן היה גזלן מוכר גלידות היה גזן שמוכר כלטות היה לו טפ דאבל כסט כזה גדול אז אתה אומר לו אני רוצה אברהם פריד 35 אין בעיה היו שתי קלטות כאלה לבנות לא יודע היית פעם לפני 500 שנה משהו כזה אז הוא מכניס אחד אז אתה מחכה כמה דקות זה מוציא לך אתה משלם לו לא יודע כמה שקלים ונגמר העניין הלכתי לרב אליהו שאלתי אותו אם מותר לו הגזן הזה מותר לקנות מהשום בנים באופן לא גז נכון בעניין מי שמעתיק דיסקים קלטות היום זה כבר פחות קיים אני חושב כי היום כבר כל זה הוא נחשב גזלות מה מה היום אין קלטות לא אבל דיסקי למשל או היום כבר יש גם גם דיסקים אפילו דיסקון כן עוד מעט גם זה לא יהיה לא יודע מה יהיה איזה סיקה מה אבל מה כן אבל בזמנו הייתה שאלה הרב ליו אמר לי ככה אם אתה רוצה באמתך קנית דיסק אחד קנית דיסק דיסק ממש ואתה רוצה לאוטו או שה לך לסלון או לא יודע מה בתוך הבית לא מסחרי אין בעיה אבל אם הוא עושה ביזנס על החשבון האחר והוא גורם ממנו הוא גנב וגזנן לכל דבר ועניין ככה פסק בדיוק הרב אליהו ה השאלה שאלו את הרב א הרב דוב ליאור שלידר האם מותר להוריד באינטרנט כל מיני דברים יש כל מיני תוכנות כל מיני שירים כל מיני דברים כאלה בחיים האם מותר להוריד וליהנות מהדבר הזה אז הוא טען שהיום הקד של האינטרנט זה זותו של ים לכן הבאנו את זה פה אומר זותו של ים אין שליטה על הדבר הזה היום בכלל ברגע שהכנס משהו לאינטרנט בוא ברגע אבדת וגם אם אתה צועק אני לא מתייש גבנת אני רוצה את זה לא יעזור שום דבר הכנס על האינטרנט נגמר העניין שאלה אם אתה מה מה השאלה אם אתה הכנסת לפעמים אחרים מכניסים אתה מוציא שיר ואחרים מעלים אותו בשלום אני חושב שברגע שמישהו אחר העלה את זה גם לאני דעתי הוא הגזן הראשון כל השר נהנים כי ברגע שזה עלה ההוא אוטומטית מה קרה לו התייאש גמרנו ברגע שמנים שיר שלך למקום נגמר העניין תמונות תמונות סיפור שלם גם יש עכשיו סיפור שלם בגיבת שמואל היה איזה סיפור אחד שצילם איזה אירוע השתמשו בצילום שלו לאיזה גוף שמה בגד שמואל בצילום שלו הוא טבע אותם ב-150 אל שק וזכה וזכה יש חוק מאוד דרקוד שכל מי שמשתמש בזה תמונה תמונות כן לא אבל גם בשיעורים ביוטיוב הוא מרוויח לזה כסף אז אמר אם אני אם עכשיו ככל ששומעים אותו יותר אז הוא מרוויח כסף כן אם אני אוריד עכשיו תמונה ציור ואני אצייר גזל אין ספק כן לא מה מה לא יודע מה מהזה בעניין תמונות בעניין תמונות אז זה לא נחשבו של יע מה מה מה מה שבעניין של תמונות זה לא נחשב א תמונות ספציפיות לא תמונות נופל אני מק שיטה מה באינטרנט תמונות שיש באינטרנטו לפי החוקים גם באינטר גם באינטרנט גם באינטרנט יוצרים אפילו אם אתה חוגש בגוגל אסור לך להשתמש בכל תמונה שלו אלא אם כן הוא נמצא באתר שמלכתחילה הוא חופשי לא הורית אבל אם יש דברים של שמורות שמורות אסור לך לגעת הכל פרוץ הכל פרות אתה יכול להוציא כל דבר מה ככה לכאורה הם טוענים אני לא יודע אני טוען הרב דוב ליאור בואו רבותיי תראו את הרב דוב ליאור הרב דוב ליאור כותב מקור 10 רבי יסא ואחרי זה נראה שאלות שאלו את הרב אריאל שליטה במקור 10 כתוב ככה תשמ רבי יוחנן עבודה של פנטן ההר שהיא מותרת תכתיב וכן תעשה לך מרחות תעשה לסוון תעשה לך אחיך שטוב ממנה ומצאתה לא תוכל להתעלם דורשת הגמרא מי שעבודה ממנו מצויה אצל כל אדם יצאה זו שעבודה ממנו ואינה מצויה אצל כל אדם והגמרא פה אומרת שאם זה זותו של ים רשי אומר תקשיבו בדיבור מתחיל למטה רחמן שרב אפילו בת המוצא לפני יאוש הרי בדרך כלל מה שג לפני יאוש אתה חייב מה לעשות להחזיר בזותו של ים נגמר הזוותו של ים הוא נקרא מקום יאוש לכן גם פוסק המחבר המציל מארי הדוב סותו של ים וכולי שותו של נהר הרי אלו שלו אפילו הבית עומד וצובח אומר הבעל הבית גבד לא רוצה שתורידו לי את זה משם לא יעזור כלום הכנסת לאינטרנט כל מקום טוב ישר להחזיר כמו שנתבאר וכולי כותב הרב דוב ליור מקור 13 לפניכם בתשובות תשובות דבר חברון כותב ככה שאלה מה היא מידת הבעלות של האדם על יצירתו התורנית עניין שיהיה אסור למישהו להתיק או ללמוד לנוע ממנו פרסום הדברים אם אדם מוריד מאינטרנט נראה לניהו דעתי שזה דומה לעבדה שטפן ההר שאין שליטה על זה יכולה להיות שם הבעלים מקפידים יש בזה מידת חסידות להימנה אבל לא מצד עיקר הדין כי האינטרנט נחשב כזוטו של ים כך פוסק הרב דוב ליאור כן מה שאלת ואם יש להם תנאים בני גד ובני רובון זה כבר דבר אחר זה לא קשור לעניין פה הבאנו מקבת שאלות שצור שאל את הרב אריאל שליטא אגיד לכם את התשובות אחד האם אדם קנה את הקליטו כמו שאמרתי שאלתי את הרב אליהו האם הוא יכול לעשות את זה לעצמו? הרב אריאל כותב כן צריבה עצמית בצורך ביתו מותרת כמו שאמר הרב אליהו מה הדין של שיר ומאמר באינטרנט האם מותר לעתיקו כמובן לא דעת רצון הבעלים העויון שפורסם לקולש להניח שהבעלים התיישו שם אם אכן הבעלים התיישו יש מקום להטיר בשולחן ערוך נפסק שגם לאחר ירוש ראוי להחזין את וד בפרט אם יש דינה דמלכותה בנושא זה האנ שם מה דינה דמלכותה לגבי הורדה מאינטרנט כבוד השופטים אם כתוב שלא להורידסורסורס חד וחלק ואפשר לתבוד את זה בבית משפט יש יש נקרא זירה שזה זכויות יוצרים זירה זכויות יוצרים באינטרנט זה שהם יכולים להגיש תביעות בגד אנשים שמורידים סרטים ומשתמשים בכל מיניים של א הם לא מבדילים בן עניין היום זה משהו שכולם אבל בדרך זה מעלים את לא ואולי יש חילוג גם משיטתם כמו שהרב אליהו אמר אם אתה עושה את זה לצורך מסחרי לא לצורך עצמך לא יתעסקו במישהו שמוריד אבל מי שמעלה בדיוק טובים את מי שמעלה לא את מי שמוריד את מי שמעלה הם לא הילכים יעשה מזה ביזנס הוא יוריד יעשה מזה ביזנס יעשה מזה עשה קלט דיסק יפיץ זה לא זה כן אבל מה מי שמעלה מה זאת אומרת שמעתי את לא יודע מה את ריבו באיזה הופעה אתזה יש אתרים שמעלים את זה אתה מעלה את זה אז הם יפו אליך לכן אותם אנשים כל תנועה ואז הוא מקבל כסף כן יש לו הרבה פרסומות וזה בעל חשבון ה שחקן בעל חשבון כול יש אתרים שהם לכתחילה הכל שם הורדות לא חוקיות השאלה אם לכתחילה מותר להיכנס לאתר כזה ולהוריד למרות שהורדה מותרת השאלה אם אם זה אני יודעתי אם זה לצורך עצמך מותר זה מה שאומר הרב הרב דום ליון כיוון שלצורך עצמך הוא כבר התייש כיוון שאלות זה לא משנה כרגע ויש כאן זטו של ים לך באופן עצמי מותר לעשות ביזנס על חשבונו זה בנתי אפשרי אבל אולי זה מסייע כי הארים האלה ק היום כבר אני חושב שהמסייע זה החיטים זה ברור שאתה מסייע לו סליחה שאני אומר היום כבר עבירה כבר נמצא כולם מסייע כולם עוברים אתה לא אתה לא נופקמינה עם כל הכבוד שאני רוח שלך ואני רוח שלך אני לא נופקמינה היום זה הכל אבד שליטה כל העולם אבל כמו שאתם אומרים אם יש דברים ספציפיים שאסור לעלות או אסור להוריד וכולי זה כן זה במיוחד תילת המלכותה א טוב עוד שאלה פה נראה את האחרונה האם מותר לצלם חלק מספר או לצורך עצמי לא צריך חברת שיעור וכתוב בספר לא להעתיק שום חלק בלי רשות הבעלים אומר הרב אריה למטה צילוב מסמטרות פרטיות מותר אני נמצא להם צורך שיעור או משהו יש הסכמה בינלאומית אולם רק טעים ולא את כל הספרו והחילוק עוד פעם האם אני מונע ממנו רווחים כאלים שלם את כל הספר או רק קטעים לצורך לימוד מלבד טוב מצוין אני עכשיו יש פה דיון שהגענו לגבי העניין של האם אדם יכול לטבוע ממון על חשבון הכזרת ה העבדה זה כיוון שאנחנו מסיימים פה את ענייני עבדה אז נגמור את העניין הזה אז באופן עקרוני אדם לא צריך צריך לבטל מעבודתו שלו אלא אם כן יש כל מיני תנאים כאלה אחרים שכדי להצילים את העבודה של האחר הלכה הכי פשוטה בכל העניין הזה עבדתך ועבדת חברך מי עבדה עבדתו קודמת אפס כי לא יהיה בך אביון אז מה נפקמינה אם זה עבדה או עבודה כן מה זה משנה אם אתה עכשיו אמר לי איזה אחד יש עסקים אומר לי תשמע אתה מספר לי למדתי אותו הלכות שתדם אומר לי אתה מצפה לי אני כל שעה מרוויח 1500 דולר כל אחד שלי זה א מתג עם איזה עט פארקר לך ריסימנים מדות בודעות אין לי זמן לדברים האלה אז אני אקרא בגדר עבדתו ועבדת הזה זה פשוט ואם הוא עושה תנאי אבל הבאנו פה במקור 22 ברטווה יש נמצאו שלוש מדינים בהשבת עבדה אם היו שמה בעלים מתנה עמהם ונותן כמו שיתנה אם לא גיזם סכרו אין כן אם אין שם בעלים יש בית דין צריך לכת לבית דין לתנו אתה צריך לכת לבית דין לבית דין שמעו אני עשה עכשיו בעבדה אני שם ממני הפסיד כסף אני צם את הגמולים זה ג אין שם בית דין או שם בית דין כם לא יתנה אין לו שכרו אלא כפועל בטל בלבד מה זה כפועל בטל יש פה מחלוקת ראשונים פוסק השולחן ערוך הרב במקור 23 אינו חייב להפסיד ממונו לקיים מצוות השבת עבדה ואפילו אינו הפסד ממש כי מניעת הרווח לפי כך אין חימום שבת עבודה חל על מישהו בעל עסק בין בנחה בין בחנות או בשעה מסע ומתן אתה עסוק בעסק שלך עכשיו אתה פתאום רואה איזה חתולה עם אה פה את א אבזם מה תעשה? תלך לחתולה תעזק איתה תכל אותה הביתה יאכלו אותך גם בתוך הבית וגם אין עניין עזוב את החתונה מה לעשות כן בניין שידי תרוחו בשמדהם יגיע לו הפסד מניית רווח ושמן לא יחזיר לו בעל העבדה כי בעל העבודה יגיד לה תשמע החתולה שווה 200 ש₪ תגיד לו אני הפסדתי 1500 ש₪ שכוחך הבעיה שלך מה אני צריך לתק איתך בקיצור זה אחד מהדברים שמונעים השבת עבדה היום בצורה נורמלית כמו שאמרתי הרבה פעמים היום זה ספק קינוח ספק קינוח מה לא יטול אז זה גם א מצב או א הצורה הזאת של הפסד ממון גם אם אתה רואה שאתה מפסיד וזה בא לחשבונך בעסק שלך עזוב את העבדה תעשה כיתה אם זה לא זה לא ענייני עבודה פשוט אתה ממהר לאיזשהו מקום צריך להגיע לאיזשהו מקום ואתה רואה עבדה מה לא מצאנו שמהירות לאטובוס עוד אחד ותפסיד מה עסק אוטובוס הפסיד את האוטובוס לא זה לא נקרא הפס לא זה לא נראץ לגבי לגבי לעזור למישגידו שיש מה מה שבקש מך עזרה בזה אותו עיקרון אותו עיקרון אותו עיקרון רבי יסאי אותו עיקרון אדם שנמצא את הכוח בכביש מצווה לעזור לו וזה חלק מהעניין של השבת גופו וממומנות של האדם אבל אם אתה מפסיד לחשבון זה עניין ממוני כי ברגע שאתה צריך לעזור ממנה כבר מיד עונים לו כל הזה הוא בטח מפסיד עכשיו כסף אחד קשה לבנק ו אם לא עניין ממוני גרדה סתם עניין של נוחות או זמן אתה חייב להשקיע זו הלכה אחרת ביטנו שבת המדה כל אחד סוג באיזה עניין אתה רק לפנסיונרים בני 80 שבקוש שם רואים את העבדות אז הם צריכו להרשיב עבדת אם אתה צריך להגיע הביתה ואשתך מחקה לך זה כבר פיקוח נפש דוחה את כל התורה כולה תסביר לו ששבת המדה זה לא זה נקרא שבת גופו חברו אתה מכיר את את הבדיטיחה שבגן עדן היו שני פתחים אחד מ שאנשים שולטות על הגברים אחד שגברים שולטים על אנשים אז איפה שהאנשים שתו את הגברים הייתה מאומת אלוקים מלא גברים מלא דוח עצום איפה שהגברים שולטים על אנשים היה יהודי אחד אבל נראה נבך מסכן כזה כל הוא תגיד לי איך אתה הצרת אשתי אמרה לי לעמוד פה טוב הקיצור אז יש כאן עוד דבר אחרון שכן ראוי לגעת בו הצלת ממון חברו מהפסק כמו שאמרתי אם אדם נתקע בדרך אולי מצווה לעזור לו להחליף גלגל ארגון ידידים המבורך ממש עושה דברים ידותיים לציבור עוזרים מקיימים כל פעם מצוות השבת עבדה ומסיים זה מה שכתוב כי תראה את חמור אחר נופל תחת תחת מסו עזוב תעזוב אמו פעם זה היה חמור עם מסע היום זה גלגל עם פאנצ'ר זה אותו דבר בדיוק אתה עוזר לו ועל זה גם נאמר שלא תוכל להתעלם אז אם רואים מישהו בדרך תקוח מצווה וחובה לעזור לו אומר אלא אם כ רק מזהירות רק שלא יהיה סכנה זה מסתדר שהוא מסתדר על זה לא מסתדר מסתדר אתה לא צריך אה צריך לשאול אותו אבל לא אין צריך לשגע אותו רק מה לפעמים אם זה באמת סכנה לאחרונה זה קרה לנו אז אל תצא ותסתכן תזמין משטרה המשטרה מגיעה היא מיד יוצרת איזשהו חסימה זה גם נקרא עזרה המשטרה מגיעה זה זה מצוין טוב אומרת הגמרא במקור 25 שמרב לכל להרבות עבדת קרקע והמאירי אומר פה כך ב-26 רמים שוטפים ובאים הרי זה גודר בפניהם שלא יכנסו לקקע של חברו אין שהיו שם אומרים שלא היו שם שאף לבחיטת הקקע יש לחוש ולהציל אדם רואה שריפה שישרף שישרף הבית שלו למה לא סוף סוף שישרפו בכל מיני ביטויים מה זה הדבר הזה אדם חייב להרזמים באשזה על פי דין אתה חייב זה נקראת עבודת אחיך לכל עבדת אחיך לכל עבודת אחיך לרבות עבדת קרקע וכל כיוצא בזה בדין לעזור לאחר בין גופו בין ממונו זה מצוות עשה דאורייתא עכשיו בא מלכת חינוך ושואל למרות שנגרם לו נזק אם הוא יזמין את המכבש מה אם הוא יזמין אם הוא מזמין הוא י צריך לשלם את אם הוא מזמין אם הוא מזמין את המחבש הוא צריך לשלם מזמין משלם המזמין משלם כן לא אבל אלא אם הם באו ובאמת היה משהו היה רואה מסכן רואה שריפה גם אם היה לא לא נראה לי בעל הבית משלם לא הגיוני זה לא הגיוני ברור שבעל הבית משלם מה לא היה כלום הזמנת כלום שב אתה משלם בעל הבית לא לא לא נראה תבדוק את זה שבוע הבא אתזה שורי הבית לא יתכן אחרת זה לא הגיוני יש הרבה דברים לא הגיוניים פה עד כדי כך במקור 27 תהיה ברחוב מה תראה מישהו תעלף הרחוב אתה מזמין לו אמבולנס אתה משלם לאמבולנס והוא איבד את ההכרה כבר הוא איבד את ההכרה ומגיע לנה יש פה פרמדיק בכיר מה אני משלם את האמבולנס לא מה כן מי שמזמין מי שמזמין לא לא מי שמזמין אף פעם לא משנה אם מי שמזמין אף פעם לא משנה מי שנוסע בתוך המבול אם הוא מושפז הוא לא נכון זה הכלל ואם הוא הולך הביתה הוא משפחה של מה זה מה כן מה טוב אם אם זה זה סליחה שאני אומר אם זה ככה זה סדום מה אז אנשים יגידו מה אני צריך להיכנס פה לסיפור לא נראה לי הגיוני טוב תזמינו רבותיי אל תגוב המלכתחינודן מה קורה אם אני רואה בן אדם שהוא יש לו דבר עבירה והוא חפץ בחפץ הזה אני צריך להשים לו את זה או לא אתה רואה שיש למישהו בסמרטפון פתוח לרווחה ועולה 1000 כמה 1300 לא יודע כמה אני צריך להחזיר לו את זה או לא כמו שיש עניין של עבדת אומר המלכת חינוך עבדת גופו יש גם עבדת נשמתו זה פתוח ככה אז השאלה האם מותר לקחת את זה שם לשבור את זה להחרים לו את זה וכולי וכולי עוד אחד מה מה עוד אחד בירור במקור 27 הייתה שאלה בבית כנסת שהיה גבאי שביקש לא להיכנס עם טלפונים לבית כנסת וזה תקנה גדולה שראוי לעשות הטלפונים האלה משיחים דעת של כל הציבור מתחידים את האנשים באמצע התפילה. כל אחד עם כל מיני ניגונים גם באמצע שיעורים אנשים מדברים בטלפונים זה מסר דעת האנשים זה מזלזל בעניין זה לא זה לא זה לא צורה זה לא צורה אני אומר אנשים עושים בדרך כלל ניגונים של שירי קודש כדי שיעור הגילים לשירורת הלביאים במקדש שתוך כדי התפילה יהיה להם גם ליווי מוזיקלי אבל זה דבר משהו לא ראוי אחד מהגבאים תעצבן אחד מהגבאים התעצבן ולקח את הטלפונים שם אותם בחוץ שני אנשים צנצ להם את הטלפון באמצע 18 גנבו אותם הם באו אליי בתביעיה אומרו לו תשמע אתה אומר רבותיי מה זה מה אני היה פה תקנה לא להכניס טלפונים אתם מטרידים את הציבור לא משלם לכם הלכו לדין תורה למי כמובן לרב זילפשטין זה רק שאלות הרב זן מגיע אז אז תראו רק את המלחת חינוך שמופיע פה אז כד שבתו לו לרבות עבודת גופו על אחד כמחמד אם יכול להציל מילה עבירה דו עבדת נפשו וגופו נצו חייב להחזירו למות ולאצילו לכאורה אם יכול לבנות לאכיס ומחלל שבת עבודה זרה שמבואר גבי עבודה שדור דנו אחד אין אפ אפשר דינו חייב לויחו דינו בכלל ראהו מכל מקום נראה לי דם מספק אצלו ד אפשר שיקבל ממנו חיים לוכיחו דיחזור למותב יהיה בחלך בקיצור אז יש פה עכשיו שאלה האם קודם כל אני חייב לעזור לו גם מבחינה רוחנית כמו שאני חייב לעזור לו מבחינה פיזית מבחינה רוחנית אז הפתחי חושן מי פה שאלה האם מותר אדם מבקש לך סיגריות ואתה יכול לאבד אותה חבילת סיגריות סיגריות עולה הרבה כסף מותר לך לאבד את זה אתה לכאורה מפסיד ממונו הוא רוצה לעשן וכן ישר דברים אחרים אז כותב כאן ב-28 בבני ברק היו הרבה תקנות מי שמחזיק סמרטפון זה לא יכול להיות עד יש דבר כזה אז הם לפני לפני האדוס הם מקשים להוציא אז הם מחזים כים תמיד שניים בימין כשרפסו להם זמים ב בלבלו בכיסים מה מה לא יתבלבלו בכיסים לא לא ימין זה קבוע בכל בני ברק תג תבלבל אותה תגיד לו תוצים עכשיו משמאל ואז תראה מה שיקרה מקור 28 אני האמת צלחתי להבין את הפסק הזה מי יכול לפסול אדם לאידוז בגלל שיש לו פלאפון לא לא כשר זאת אומרת זה בעיה הפלפון לא קשר אבל מכאן ועד נפסל אותו לדות כאילו מטיסה מה כן אבל טוב בכל אופן בפתח חוישן כתוב כך ולכאורה יש ללמוד מכאן שבחפץ המיוחד את דבר איסו כגון סקין גילוח אינו חייב בהשבה ואפשר שהפסול להחזיר כמו שמצינו לקבל גס ואמרו אתה משום מחזיק ידי עוברי עבירה אז אם אתה מוצא דבר איסור אל תחזיר לבעלם ככה הוא פוסק פה כל שכן בישראל שבזה משום לפני עבר ואף מי שלא אסור להשיד לו אבל על כל פנים נראה שהור חבץ איסו לכתחילה לא יגע בו הכי טוב זה מה שנקרא למה תשמעו ספרה נפלא הוא אומר פה ספרה יפה נראה שאףנו עובר משום לא תוכל להתעלב ומשום עכשיו תשיבהם דלא קרם לא גרם מזקן בעיניה לפי כבודו הרי מה שלא מתאים לך אתה לא צריך להתעסק בשבת עבדה לא מתאים לך מה זה עבירה מה צריך להתעסק עם זה פילפנוים של סברה לכן בדברים כאלה אל תיגע אל תיפגע וכל שכן מכבוד שמיים זה הדבר האחרון שהוא כותב פה ב-29 הוא הדין שבא לידו חמץ גנוב מישראל ישראל יש לו דין עבדה חייב להשמל בעלם הרואה חפץ חברו מונח מקום שבדה יגנב גם כיוון שאדם אחראי על ממונו של האחר זה דאגה הדדית צריך להשיב או להודיע לבעלים שהחבר שלהם נמצא במקום סכנה עד כאן רבי ישראל סיימנו לנחות עבדה בשבוע הבא ואז עכשיו נתחיל לנחות הלוואה והכזרה שכויך שבת שלום את צפחת