קנאותו של פנחס- חסד או גבורה | שיעור לפרשת פנחס | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] יש ממרה יפה ששמעתי משם הרבי מסמר ש יפה מאוד לפרשתנו גם מצד בעל השמועה לא רק מצד התוכן שלה בדיוק מהחיבור של בעל השמועה עם התוכן שלה אמרים שהו שאל למה מתפצל האירוע של פנחס לבין הסכר של פנחס בפרשה הזו אך הגיוני הה לקרוא את זה בשבוע אחד למה לקרוא לחכות שבוע לברכה שהוא מקבל אמר רבי יול מ סטמר זה חזק לברכה הוא אמר ללמדנו שמעשה כנות צריך שבוע לבחון אם הוא היה מגיע ליו שכר או שהוא מעשה כנאות פסול ונאים הדברים למי שאמרה מישהו אמר לי דברים דורים בשם רביה לוין גם רביה פגש אי אלו קנאים בירושלים יש הבנה יש מעשים שהם ישלם שכר יש מעשה שאדם עושה מעשה כפנחס מעשה כ זמרי ובקש שכר כפנחס ולא מגיע לו אז ההתרה הקנה מתברר דווקא אצנו בפרשה למרות שבתי עצר המגפה כבר קרה שם אבל עצם ה הידיעה עד כמה המעשה היה נשגב זה רק בפרשה אצלנו ונוהג שבל אם היינו שואלים מי מישהו מאיזה מקום בנפש מגיע מידת הקנאות לא התכוונתי הסטיקרים ימותו הקנאים אני הרבה שנים בסופ מכרים את הסטיקרים האלו תמיד הסתפקתי לאיזה כוונה מכוונים תול הסטיקרים אם הכוונה שהם שייכים לאגף המאוד מתון והם כועסים על כל מי שבעיניהם יש לו ב ברוח כנאות ו כלפיהם זה או שזה רק אלו שיש להם מכוניות יוקרה ומתכוונים מי שמקנה בחלק הנורא קטנטן ופרטי שלהם במכונית שלהם לא ידעתי איזה פרשנות גם יותר תלמד זכות על תולי הסטיקרים האלו אז זה נימנע מהחקירה הזו עד תום אבל אם הינו שואלים בן אדם מה הכוונה מדת הכינה מאיפה היא מופיעה בנפש רוב האנשים קוב בציבור הדת מגיעים אומרים שזה מגיע ה מגיע זה בשפה קצת פנימית מסטרה ד שמאלה מקו שמאל של הנפש כלומר מה הגבורות מה הדינים מה הצמצומים בעוד שימין מלאה חסדים אז שמאל דוחה ימין מקרבת זה דחיה כ אבל הרמחל במסילת השם כותב שההכנות היא סעיף סניף מעבודת האהבה כנראה שהראיה שלו בין היתר זה חוץ מפנחס זה כאשר איש מקנא לאשתו הוא לא מקנא באשתו מקנא עבור כבודה הוא אומר היא סטטה מהדרך מכל מיני סיבות אולי הוא פיטה אות אה אבל היא לא במקום שלה ואני יקרה לי היא אהובה עלי ל כן מהסיבה הזו צריך כולם שמות מהסיבה הזו אז הוא אכפת נקמה עניין אז זה קנאה מחמת אהבה יצ מרדי אומר שזה פשט הכתוב לקנ את קנתי בתוכם ראיתי פעם מכתב יפה מאוד של רבי יוסף חיים זוננפלד שהיה היה לו הרבה תורות בעניני הקנאות הו בא מאוד מתונות בקנאות ן למשל האשים אותו הרבה שהוא לא קנאי מספיק רב יסף חיים הקנאים הירושלמים האמיתים הוא אמר להם מקובלנו שכנות זה כמו סיכה רומח סיכה סיכה היא מצוינת כי היא דוקרת יש לה סכנה גם אם אין לה ראש מאחורה היא דוקרת גם את מי שמחזיק אותה הוא אמר את זה אם אפילו עם איזה השתייכות לאיזה דמות שהייתה צריכה בעיניו להנחות את הקנאים הירושלמי מה כל זמן שהוא נמצא אפשר להיות כנעים כיוון שהוא נפטר מן העולם אי אפשר להיות כנעים כי זה תהפך אלינו סיפור ידוע בין שני אדמורים מפורסמים שאחד חסידיו היו רגילים לזרוק אבנים על כל מה ש מפריע להם בעולם והשני רבי מלא אהבת ישראל אז הוא אמר לרבי הראשון הוא אמר לו אתה חושב שאתה תלמד אותם לזרוק אבנים על דברים שצריך לקנות עליהם אבל אתה לא מבין או אתה לא יודע שאתה תלמד אותם לזרוק אבל על מי לזרוק הם יחליטו כבר לבד הם לא ישאלו אותך על מי לזרוק ארבי יוסף חיים יש לו איזה איגרת נפלאה מכתב אני מאוד אהבתי את הביטוי הזה שלו נמצא בספר של הנכד שלו שאמר אני נלחם בהם הוא התכוון פורקי העול אני נלחם בהם למענם זה מה שנקרא בקנ את קנתי תוכם הוא חלק ויקום מתוך העדה אם מסתו ש פנחס מסתו התלמיד של הרב צבי יודה אז שכתוב עליו ויקום מתוך העדה אז מסתו מ שהוא קרא את זה ויקום מתוך העדה הוא מכוחם הוא חלק מהם הוא לא נבדל מהמהם הוא לא נגדם הוא איתם ולהפך מי שה רוצה להגיד שלא איתם זה רק אחד אומר כל זמן שאני לא עשה את הפעולה הזו אז מה המשמעות היא שכל הדם שותפה הנה גם שמעון ומדים פה מסביב לא סתם יחסר 24 אל מתים של המגפה של הפרשה הקודמת יחצו ממנן שמעון כי בלי פנחס המגפה לא הייתה נצרת עם כל שבט שמעון במעל פנחס מוודל הוא אומר להפך אני ב בתוכם לא הוא הוא יוצא מן הכלל לא אני היוצא מן הכלל דיזה פנחס מגלה דברי הרמחל שהקנאה עניינה במידת אהבה וכמובן שזה עם הרבה מאוד השלכות בכלל למידת הקנות ועל כן בסליחות גם אצל הספרדים גם אצל השכן עזום רחמנה אית קרלן קנות פנחס קנה כי זה כנה מתוקנת כיוון שקנה הזו מתוק הבה עבורנו רחמנות רחמנה התקר שם תזכור עבורנו את המידה הזו מידת הקנאה ומי שלפי דברי הרמחל אין לו אף פעם נקודת קנאה למן הוא לא מקנא ב זה החלוקה בלשון הקודש הוא מקנה ל הוא לא מקנה ב וכמעט תמיד זה גם יהיה נקודת מבדק איך יודעים מידת קנות היא טובה או מקורה לפחות בטוב אם הוא מקנא ב סימן שזה לא קינה מתוקן כנה ל זכרת רבי יוסף חיים זופ כי זה סמל גדול מאוד של יהודי שנקרא בעיני הציבור הרחב כשייך ל אלו שבירושלים יותר יצגו את הקנאים והיה כולו מלא חסד ורחמים לכל יהודי באשר הוא זה שני עניינים נפרדים טוב להזכיר את זה גם אם הזכרתי קודם את הרבי מסמר זה שני עניינים שני מושגים נפרדים אני אספר שני סיפורים רק כדי שיהיה לכם חוש וטעם בזה רבי יוסף חיים זופ מגיע אליו הרבה גם אליעזר בן יהודה לבקש ממנו תרגום של מילים כדית בספרים הוא הגע במוחה הקודח זוכרים מה שכתוב על זה בספרים שאתם לא מכירים אז נדלג כל אופן הוא הגיע בשאלות על המקרא עלשון הקודש כפי שאתם יודעים היחס לעזר בן יהודה בעולם הירושלמי היה מאוד חריף כי אחד שפורץ את כל קרם ישראל סוגיה לא נפתח אות יום אחד הוא הגיע אליו והוא היה באמצע לימוד עם חבורה רבי יוסף חיים לא ככ כנראה רצה שהוא יעלה למעלה מסיבות מובנות הוא ירד אליו שאל אותו מה הוא רוצה ענה לשאלתו חזר חזר לדירתו שאל אותו מישהו או הגיב מישהו וכינה את בן יהודה בשם מח שמון רבי יסף חיים כבו כמה דקות אמר יש לי איזה שאלה פה בלימוד הוא שאל אניח ש לעזר בן יהודה יש אח והיה מסתלק מן העולם לזר בן יודה בלי ילדים יש דין יבום לאשתו או לא כם נו ודאי יש דין הבום אז אמר אז פנה לי אות ידמה אני טמע עליך מה כתוב בתורה למה יש דין יבום לא ימחה שמו מישראל אז למה אמרת ימח שהו אז זה קצת לקבל חוש איך אדם צורת החשיבה שלו חשיבתו תורנית שלמה אבל סיפור על רבי יוהל מסמר שמספרים אותו שמעתי אותו אמנם לא מכלי ראשון גם לא משני אבל מספרים את הסיפור הזה עליו ואף אחד מאלו שמספרים עליו לא אומר זה לא יכול להיות אלא הפוך מספרים שיום אחד הגיע אליו זה יהודי פה מהארץ כידוע רבי ל מסדר גר בארץ תקופת כשהוא ראה את מצב המצוקה הכלכלית הנוראה שהייתה פה באותם ימים הוא נסע לארצות הברית כדי להקים אימפריית חס זה הייתה אידאולוגיה שאפשר אה לעשות חסד כך שמעתי מאחד מחסדי סטמר מנהלי מי שמכיר חסדי יואל או התמר כך הוא סיפר לי לפני שנים רבות קיצור ום אחד מגיע ליו יהודים מהארץ צריך עזרת דחופה נכנס מספר שהוא במצב בריאותי קשה הוא לפני ניתוח אשתו סכרת לפני ניתוח צריך כמה עשות אלפי שקלים ובי אומר לגבאי ש קרא בסת מר זה ככה עובד לפעמים קוראים לאיזה יהודי י נכנס רבי אומר לו שלום עליכם יהודי יזה זכות גדולה תרשום בבקשה צ'ק ה רושם צ'ק כמו שהרבי אומר זהו נגמר הוא יוצא שמח טוב לב כבו זמן מה נכנס יהודי אחר יחסית צד מהשכונה מרבי שמעתי שה עצמך היהודי ההוא וההוא פתח תקווה מארץ הקודש אומר כן ודאי היה אומר רבי הוא סיפר לך שהוא מאוד חולה א כן והוא סיפר שהוא צריך עזרה כן והרבי עזר אומר כן עזרנו עלד הוא אומר לו רבי הוא רמאי גמור רמאי גמור מה הוא סיפר לך רבי הוא בטח סיפר שהוא עם מחלת לב הוא צריך ניתוח הוא אומר לו כן ממש ניתוח הוא לא יכול לעבוד כבר הרבה זמן הניתוח אולצ קצת שר וזה הרב אומר לו ווא אומר ש ן גמור בריא כמו שור לא חולה ולא שום דבר לא בטוח רב אין כלום אני מכיר את הסיפור בריא לגמרי אומר ואל אשתו בטח סיפר שיש סכרת והיא גם לא עובדת צריך טיפולים ותרופות אומר לו כן אומר ולא היה ולא נבראה בריאה לחלוטין רבי אומר לו אתה בטוח שהיא בריאה אומר לו רבי הוא ברי והיא בריאה א ברוך השם תודה רבה שאתה אומר לי ברוך השם תודה רבה שאתה אומר לי לא צריך וד להסביר נכון מי צריך להסביר אז נעשה אחרי אזה הסבירים אב לא צריך להסביר יש כאן האות ויש אהבת ישראל זה לא ב זה ממש לא תרת דסר לא אצל כל אדם בגלל זה פתחנו בבור ש לפעמים צריך שבוע להבין ממקום מאיזה מקום זה נבה מה הוא עושה מה הוא עושה פנחס בפעולה הזו למעשה וברוחניות על זה אנחנו רוצים קצת לעמוד באופן טבעי פעולה קרבית לכל דבר יש לו רומח ביד פגיון כזה אבל קצת יותר ארוך פגיון גמרה בסנהדרין ברור שזה כלי נשק יקום מתוך ידיו ויקח חומך בידו מכאן שנכנסים כלי ז לבית המדרש אלא משאירים אותם בכניסה אז לכן הוא צריך לקום מתוך העדה הוא יוצא החוצה רץ החוצה למקום ש כונני הנשק תופס את הפגיון את הרומח ורץ לכיוון שבט שמעון זה לא איתו כי הוא צריך לצאת מתוך העדה זה לא היה איתו כשהוא היה בתוך העדה ברור שהוא לקח איתו נשת מת פשיטה וניסים רבים נעשו לו שם במדרש אבל ממה שמה שזה לא היה רק כך תחיל רגע במדרש אתם יודעים שכהן מקבל מתנות כמונה מאוד יוקרתיות כיוון שרובנו לא קנינו מעולם פרה ובטח בקושי ראינו פרה מאז שהנו בחפץ חיים בכיתה ג או בשעלבים בטול המשפחתי ברפת המודרנית ברמת הגולן אם הייתם רפת עם המסז' וקורנפלקס הייתם בה אז מאז היינו פרק פה בחנות על שוקולד אליט פרה אדומה נכון פרה דבר גדול כבד זוה שלה שוקלת הרבה קילוגרמים שווה הרבה כסף לחיים שלה שווה הרבה קיבה שלה שווה הרבה כהן מקבל את זה בזכות מה הוא מקבל את זה אומר המדרש תנאים דורשי רשומות אומרים זרוע שמקבל כן כהן במתנות כונה כנגד היד איזה יד של מי כן הוא אומר ויקח רומח בידו פנחס כלומר התורה ראתה בזה דבר שראוי ליקר אותו תת עליו מתנה לחיים כנגד תפילה כן הוא אומר וימד פנחס ויפלל אז מה מה פנחס עושה שם מה זה ויפלל פה מהשמה שהוא מתפלל לחיים כנגד תפילה צריך לב עוד מעט מתי זה התפילה אבל התפילה הזאת דרשו הרבה דרשות בספרי הפנימיות נתחיל כמה מהם יש זוהר נפלא הוא לא זוהר שגרתי למי שלא רגיל בקטעי זוהר כאלו אני אתרגם אותו לאט לאט הוא דבר דבור על אופניו אדרבה יש ערך ללמוד זוהר כזה כדי להבין מבט ראשון המניח שרב יושבים פה מכיוון שרובם אשכנזים לפי מראי עיניי וגם הספרדים בתוך במנטליות אשכנזית אני מניח אז בשבילם לקרוא זוהר עם גימטריות זה אוטומטית סגולה לנסיגה אחורה מוכר נכון זה לא שמור אלינו שמור רק לספרדים שיודעים לקחו בנחת בלי להתעצבן אם הם לא מבינים משהו נכון א תראו את רגע שזה יכול להיות מובן גם עבורנו לא בכל רמות המובנות אבל בהחלט א וימות פנחס ויפלל קם בפרצה קמי דינה דיצחק כם שדיברנו קודם אם זה מדין או מאהבה כנות זה מידת יצחק או מידת אברהם תכף נראה אז יש עכשיו פרצה יש דינים בעולם על שבט שמעון והדינים זה מי שורשו של יצחק גבורות בגין להגן עלה יהודי ישראל ולדה קליל דה בדה בחוש בנה כלומר תבדקו רגע אם אתם יכולים כמה זה פנחס בגימטריה וכמה זה יצחק בגימטריה בואו נעשה יצחק קל יותר כמה זה יצחק בגימטריה 208 רח כמה זה פנחס ם י גם 208 עכשיו תראו זה דבר מרתק היה ראוי להתחיל בו אם לכולם הו פה תנכים זה מה שהייתי עושים זה השור ביום עיון בתנך מהר ציון ומקום זה אמה שהייתי עושה נותן לכם לשאול המילה פנחס אתם כובים י או בלי י בלי י תפתחו בבקשה את פנחס ותראו איך כתוב בשילה בלק וכתוב תחילת פנחס זה זוהר מתאים לישיבות שלומדים בהם תנך מתוך הפסוקים כי הזוהר יגיד עוד רגע ה מחמצי מה שניהם ב שניהם בי אז אומר למה כתוב פה זה עם י כדי להגיד שמידתו של פנחס היא עומ היא כאילו מקבילה ליצחק מ בספה היא זו היחידה שיכולה להמתיק את יצחק כלומר היא עוד דבר עושה היא גם מזכירה שהגבות של יצחק הם נועדו כדי להביא את האהבה המתוקנת לעולם אני אסביר את זה בסיפור שחוויתי אותו פעם באיזה חודש אדר היה באיזה מקום רים שעשו פיצוצים לא מבוקרים כאלו הבילו את כולם נכנס למקוה באותו מקום יש שם איזה אבא שהוא היה יהודי גדול באמת גדול עם כל רום כזה עצום גביני קרוז כזה בדיוק הבן שלו גם מגיע למקווה הנער שלו התכשיט הוא תופס אותו ושואג עליו אומר לו אם עוד פעם אני אדע שאתה מתעסק עם כאלו נפצים אני אני שובר לחד שתי ידיים ומיד הוא הוסיף נימוק טעמו אמו כמו שכתוב במשנה אמר לו אני אסביר לך למה נשבור ך את שתי הידיים כי אם אני אשבור את שתי ידיים זה יהיה פיצוץ מבוקר אם אתה עוד פעם תעשה את זה זה פיצוץ לא מבוקר סברה נכון דינו נגיד זה עכשיו בשפת הפנימיות רוצה להגיד לו שורש הדינים שלי הם בחסדים כי אני מרחם עליך כי אחר תהיה עליך דינים בעולם נוראים תגיד את זה בשפה חסידית אחרת אלה תולדות יצחק בן אברהם שמה כתוב עד פעם אברהם ת יצחק כתב כל ספרי החסידות אתה עלול לחשוב קרוא את זה בתמה אלה תולדות יצחק בן אברהם היתכן יצחק הוא דינים אברהם וחסדים תראו כמה נחמד היה הרבי הקודם חייך לכולם איזה אווירה נעמה הייתה אצל הרבי הקודם חת אפילו לפצח אפילו גרעינים בטישים לשבת אפילו עם רגליים למעלה סיגריה לגלגל בירה לפטפט באמצע שהוא מדבר תראה את הרבי הצעיר הזה הוא גם צעיר מאיתנו בסדר גדל אצל הרבי בן שלו נכד שלו הניקל מה שנקרא אצל חסידים בשיל זה הוא פתאום עושה כאילו מגבלות צמצומים הינו רוצים להגיד לו כמו ברסל בלי מניות אחי בלי מניות בלי צמצומים למה אתה ככה מצמצם אותנו אז מה יכול להיות שהוא נח אנחנו אלי יותר מבינים את הרבי הקודם ממנו אל תתע אלה תולדות יצחק בן אברהם אברהם וד יצחק דת החסד היא הולידה ליצחק את הידיעה שצריך ינקת בצמצומים כי בלי זה ייה מצב הרבה יותר חמור מטרת הדין זה להחזיק את העולם מלך במשפט ימד ארץ אז יצחק תראו את לשון הזוהר פנחס דא יצחק משפט קודם ולדה קליל דא בד בחוש בנה מה זה בחוש בנה מה בגימטריה בחשבון המספר וכאן פנחס ודן דינה הוא מתלבש בגבורת קיפה דיו בשמאלה כאילו מנג עכשיו בצד שמאל אבל בגין כן זכה לימינה אך ה תקלל שמאלה בימינה השיב את חמתי מה השיב את חמתי בגין ד חמה הוא חימה הוא ראה בעולם את החימה דו הפשיט התמשך מסטרה דיצחק ר שכל נמשך מדתו של יצחק דינים על ישראל מהעבד התלבש איו ביצחק אומר אני אקח את מידת יצחק עכשיו אני אעשה אותו במידה הנכונה ואחיד בו חמה תפס את החמה השתלט על החמה כמן דחית בחבר וא תבלה לאחורה הוא תופס את החימה והוא מנוט אותה שהיא לא תתפרץ בעולם באכזריות יתרה ולדה לכן כתוב פה דה כתיב אך השיב את חמתי וכתיבתה משיבה חור ימינו בני אויב מה לן אחורה חנה מי לאחורה ולדה י ד פנחס אחה י דיצחק תסבירו לי את המשפט האחרון ולכן עלדה לכן המילה פנחס כתובה פה עם י כנגד י של יצחק בסדר מובן נכון לא כל מילה אבל מובן היתה אישורים תבלו ב דעת שתם בסדר וכול הוא מעל בני ישראל למה כל הוא השיב זה קד חמה הו חמה חמה לדונה חיתל רשון דישראל הוא ראה שהחמה הולכת ליפול עכשיו על כל ישראל כ כולם ששוטפים מה היא חמה טוב עכשיו קצת יהיה הסבר לא להיבהל חמה מ הוא ראה את האות מ בעולם ראיתם פעם שרטי אנימציה שאותיות כאילו רוקדות בעולם עד שהם נוצרות בטח למדתם פעם ספרי חזירות שכח דרך המחשבה היולית הראשונה כך רבנו שלום ברא ככ כתוב בספר יצירה לקח אות וצרף אותה לאות צרף אותה לאות ובנו לא רגילים כך לחשוב אבל אתם יודעים ש כל שמצרפים אותיות איתם בונים עולמות זה פזל אותיות שינוי המיקום שלהם משנה הכל ואם פעם לא הבינו את זה אז מאז הרצף הגנטי כולם מבינים את זה רצף הגנטי שינית רק תג אחד לפה לפה לפה הכל משתנה בכתובת מייל שינית את מקום הנקודה עוד גדולה עוד כדנה לא הגעת לכתובת נכון צורפי אותיות מה שמה בטח נקודות משנה מה מה לא משנה מה אם כתבתי אחרי זה בהמשך וד אם אני אכתוב אני אשים נקודה יתרה זה לא ישנה יעבוד רגיל טוב צב הגנטי זה ודאי משנה לא בחדי יוצא ילד אחד כזה ילד אחד כזה ושניים נראים אחים שתם אתם סגורים על זה שזה א בכל מקום היה לנו ביישוב יהודי שהיה צורף כל ימיו הוא היה עוסק בצרופה אותיות היו תורמים ועושים קניות אצל הספרדים הוא בכלל לא אף פעם לא משתמש בביטוי בכלל הוא לא הכיר אתם תורם מיכאל כמן 100 תורם כמנין שכם כ כל החיים צרופי אותיות כל החיים הוא אומר כשאני עושה טבעת אני מכוון לצופים של הנשמה של החומר אומר אני מדבר עם הילדים שלי בשורשי הנשמות לא מדבר איתם רק בנגלה אני מצרף את האותיות שלהם בסדר בואו שנייה נעשה את התרגיל כדי שניכנס לזוהר הזה יפה מה הגימטריה של יצחק זה לא שגרתי אצל גימטריות אבל בואו ננצל את זה כדי להבין את הזוהר מה הגימטריה של יצחק בפנחס אמרנו מה 208 בואו נשחק עם האות מ ו-28 ונראה איזה תוצאות אנחנו יכולים להגיע תיכנסו לראש של מי שעצרנו בישוב אלוף העולם בזה אלוף העולם בזה מה רומח יפה מאוד אלה רמך אלה רחם חומר מחר מה עם חרם חרם ורחם כמעט היפוך נכון הוא רואה את האות מ רצה בעולם פנחס מול העיניים כמו איזה נבואה אומר הזוהר חמה מ את דה כלומר האות הזו דה ותס בקיע רואה את האות טסה ברקיע ודו סימן ד מלאך המוות למה מלאך המוות זה הסימן שלו כ מה האות הראשונה שלו מ דבא תבנה בעתו ו ת כלומר האות מ מחפשת דחוף את האותיות ו וט להיפגש איתם אם היא תיפגש איתם מה היא תביא לעולם מוות מה עבד פנחס אבא מתלבש ביצחק הוא נכנס למידת יצחק לגבורות כדי נטילה הוא את מ תופס את האות מ שהיא לא תהיה פנויה בשביל מלאך המוות וחטף לי וחיבר לבדה תופס את האות מ כמו בציורים כאלו אם ראיתם פעם באנימציה שמרים איך מצטרף לך החלב עם וזה נכון פלוס פלוס כמו שתם אים כאלו משחקים שעושים במכם של פיענוח אתה רואה יד וליד זה בקבוק נכון שעושים כאלו משחקים בטיולים הוא תופס את האות מ ומצייר אות ה אליו אומר את איתי האות מ בסדר וחיבר לבד כוון דחמ מלך המוד פנחס חת לו בעד מיד תו לאחורה מלך המ מבין שהוא לא יכול לפעול בעולם זוכים למה הוא כותב פה ת לאחורי נו נראה אם הבנו את הזוהר השיב את חמתי אומר אני לא יכול לפעול נטרלתי הוצאת לי את המרום מהטיל מה הייתה מה בגיד קדק בליבי פנחס קנ בליב פנחס התלבש ביצחק הסתלק למ חוש בנה רח עלה להיחשב במספר הגימטריה רח ואח יסלק שמי רח גם הוא ואח יסלק צחק גם יצחק ר כיון דכמה לאט מ טס ברק אחלי וחיבר ליב ד רמך הדוד כתי ויקח אומר בידו בוא נדלג רגע על השל הקדוש הכיר טוב את הזוהר הזה עשה את העבודה שאנחנו קודם הקדמנו פנחס רה רושם של אותיות מת ותקנה מובן לאן זה הלך ךת מגפה על כל העם כיצד הוא מביא את הזוהר על זה מדלג שורה כי פנחס התלבש לעשות דין למטה מכירים את הענין הזה כשיש דין למטה יש רחמים מלמעלה מכירים את הבדו הזה של חזל נספר סיפור עליו סיפר לי פעם איזה קצין בכיר אומר היה חייל שפעל קשורה מאוד ואמא התלוננה למה שפטת את הבן שלי הה קצין בכיר הוא אמר לי לא מבינה איזה טוב עשיתי לה אומר חל פל קשורה כל מיני ארגוני ארגונים אנטי צהל עשו מזה רעש בלילה בתקשורת הוא אמר אני הבנתי מה הולך להיות מחר בבוקר הולך להות תקשורת על זה תגרש את זה כהרגלה התקשורת אנטי צהלית ואנטי ישראל שהיא לא התכוונתי בחוץ לארץ מי שלא הבין כן היא תכתוש את זה בבוקר מי שממונה מעלי הקצין ה יותר בכיר יפנו אליו בשאילתה הוא ירים אליי טלפון כי הוא יהיה בלחץ הציבורי והוא ידרוש עונש חמור אני עשיתי טובה גם לחייל וגם לקצין מעליי אני הודעתי לו תוך כדי לילה אותו חייל 7 בבוקר אתה מתעצב אצלי למשפט 7 בבוקר שפטתי אותו נענשתי אומר כשהתקשר אליי בתש בבוקר כמו שאמרתי קצין המכ אמר לי מה נעשה עיקר וגדולה למרדכי מה נשת אותו אומר כבוד המפקד ראייתנו את זה בחומרה רבה כבר בשעה הבוקר הוא התייצב אצלי שפטתי אותו העמדתי אותו על חומרת הדבר השיב את חמתי מעל בני ישראל וכנו את קנתי מתוכם ישתבח שמו כמו שאומר הרב עובדיה כנת קינתו בתוכם הסיר את חמתי מעל בני ישראל הוא מתלבש בזה כי אז יש דין למטה יש רחמים למעלה כי ראה את שם עצמו עולה רש חט כמין יצחק שהוא בעל הגבורה ראה אותם פורח באוויר שהיא רומזת על מיתה עכשיו תראו מאיפה הרמז הזה יש לכם רוצה לנות לעוד דקה של רמזים סתם לפחות שתכיר אותו לם אנשי הרמ מזים שהוא לא כזה תלוש תראו משהו חזק מאוד מאיפה יודעים שאות מ היא קשורה ל לרע כן מבואר הרמז בפסוק ותרא האישה כי טוב ותיקח מפריו ותאכל ותתן תסתכלו כמה פעמים היה פה ו ת ותרא ותיקח ותאכל ותתן נכון ו ת מוזכרים ארבע פעמים וות ובאמצע מ מפריו מה זה בא לומד כשתחזרי עולה ארבע פעמים מוות שהתפשט המוות לארבע רוחות ואת זו הממרה פנחס פורח באוויר לככה הוא נתנה באמצע שמוע עולה רח ונעשה רומח ויקח רומח בידו אני לא יודע אם הכוונה שפנחס עשה את כל הגימטרי האלו איך גם מצטערים תוך כדי גימטריות כאלו זה מסובך אבל הכוונה שהוא הוא חווה את החווייה הפנימית הזו אם היו שואלים אותו נגיד זה אולי בשפה אחרת יצחק איזה לשם ייחוד אתה אומר הרי אני מקב לעצמי איזה מצווה אתה אומר לפני שאתה הלכת לפעולה הזו סתומ לו סם גרטל בטח סם גרטל שער ונועם בטח שר ונועם הנה אני בא לקיים מצת אייזה מצת עשה הוא אמר הלכה ון מורן כן אצרך צריך להגיד אהבת הבורא אהבת בריאותיו ולא תקיע ארץ אתכם כ ני האריות אבל המטרה מעל כל זה אמר לסלק את המגפה כי כל זמן שלא יקום אף אחד כאילו כל הידע שותפים זה עמד לו בידיעה הזו זה ידיעה מאוד טובענית כי זה אומר שהוא לא בא לאירוע הזה רק בגלל חמו מוח ממש לא ליבו חם אבל המוח מכוון לאן פועלים עם זה כדי להראות את זה אולי בעוד מקום אני אראה ברשותכם את דברי צור אמור לא את כולו סור הרמור זה אחד מחכמי הספרדים בצפת ושמו ביסל רבי אברהם סבע סבע שם משפחה ספרדית שעד היום קיימת חשובה השם מוטילה כתב ה הצור ואמרו בזוהר שראה שמידת הדין הייתה מתוכה כנגד ישראל ומלך המת מרקד ביניהם ולכן ויקו מתוך הידה ויקח רומח בידו מה הכוונה עכשיו יהיה ל רומח עוד משמעות כבר אמרו ששם כל רמך אבריו וגופו בשביל אהבת השם נכנס כל כולו בתוך זה לפני שנסביר את הכל כולו הרמח הרוחני ר נסביר את הרמח הפנימי מה זוא נכנס כל גופו זה לא אירוע של בילוי סכנת נפשות כפשוטו אלף מי אמר ש לחץ ד ככך להילחם ז עוד לא תגלה יכולת המלחמה שלו זה יהיה בפרשה הבאה מי אמר שיודע להילחם ב שבט שמעון רוצה לקרוע כמו דג את כל מי שתקרב לנשיא שלהם זה גם מקטרג עליהם כי ז אומר שהיה מעשה לא טוב בשלב הזה הם עוד לא הבינו את האירוע הם לא עושים תשובה עוד עשו לא ושבת שמעון מי שאתה מזכיר הוא יודע קצת לפעול בכל מיני אירועים ביטחוניים מורכבים מ תעלולים עד ניצחון כבר בגיש ושס הוא עשה את זה זה מסיבת הבר מצווה של שמעון ולבי ככ כתוב במדרשים הבר מצווה זה הדרוש שלהם אבל זה דרוש עם עבודה מעשיית מה שנקרא זה לא דרוש תאורטי שבט שמעון עומד פה כולו מי יכול לבלום אותם מפני כזאת אהווה חזל מטרים בגמרא סנד שעשרה ניסים נעשו לו שכל סיטואציה ה יכולים לפגוע בו מדין רויד כל מני צדדים הוא מסר את נפשו על הסוגיה הז הוא הבין שהוא הולך על דבר שיכול להיות שכל ברה ויפגעו כי הוא יהרג אבל זה כמובן משהו מאוד פנימי זה רמז שמעלו שישראל בהשם ובו על ברית השם ומלו ב חרם לכן נכנס רוח עים בכל רמך איברים שבהם כמן חרם הייתה מגפה בהם לכן בא פנחס ולקח ומח דול השים וחמתו מהשחי החזיק בברית השם מצותו שם רמך מצוות עשה וכולם כלול במצווה הזו של מסורת הברית בעניין שבזה נהפך החרם לרמח והרך ל ם כי השם ריחם עלי נשתנה עם דת הדין של חרם דת הרחים שלחם רחמנו נאום השם שום מקרה צן של התפללות אני לא שומע פה בקהל אז או שההשקעה היתה מיותרת או שאתם עדיין בהלם אבל עד ששומעים משהו עם גימטריות שאפשר לעבוד איתו צריך מזה ללמוד לא רק על הפרט אלא גם על הכלל כל זה הוא קואה לזה פשט זה לפי הנגלה ניגלה גמור פשוט לא זה לפי פיניסטר הוא עכשיו מביא את מה שהיינו בזוהר אבל אני מבקש להוסיף לזה עוד מימד חשוב מאוד והוא את דברי אלשך למטה אלשך אומר אם כבר גימטריות בואו נמצא אותנו שרח זה גימטריה של עוד משהו של אברהם נכון מה ח כן לא ח זה אברהם נכון יצחק הוא ריש ח חסר לוות מ תלוי לאן הוא יקח את הגבורות שלו אם הוא יקח את המ מרגיש זה קצת בשפה אחרת אם הוא יקח תמם יכול לעשות עם זה רחם אם הוא קח אתמ בקום אחר ול לעשות עזה חרם תלוי בו איך הוא משתמש באות מ לאיזה גבורות הוא לוקח אברהם כולו מידת הרחמים אברהם היא ננוע חסד נכון אומר אלשך וגם ויקח רומח בידו וזכות אברהם שעולה רמך אמר שגם הוא בקדשו שם שמיים צלו שם כשר עשה לאברהם ור חסדים שלא מת וכן היה למרות הסכנה יצל זה לא יספיק צריך להגיד יותר מזה שהוא מתלבש כמו שאמרנו קודם ממש באברהם כלומר פנחס יודע לקחת את עצמו למקום שבו הוא יהיה ממש נובע בה מתוך שליחות של אברהם אולי כדי לחדד את זה נקא עוד מקום אחד כשמישהו בדרך כלל בא לעשות פ כאלו מלחמתיות מכירים את אלה שמתנפחים ברחוב לא תיגע בו לא תגע בו אח הקטן שלי נחו מכירים אל תתקרב לאמא שלי אל תתקרב אתם מכירים את ה איך קורה מיד לחזה מתנפח נכון כאילו הולך הגוף אחורה ו אומר הבת עין כמה נעים הדברים לבת עין שזה הייתה עיקר משנתו יקח רומח בידו מבחינת האיחוד רמך תיבות קריאת שמע וגם רמך גימטריה אברהם מרמז גם כן על בחינת ענווה שנאמר ב אנוכי עפר ואפר הוא לא בא עם ישו הוא לא בא להראות מי אני איתי בחרת להתעסק איתי סיפר לי מישהו שהוא היה באומן באותה דירה עם חבורה מאחת השכונות אני לא אומר את שו כדי להוציא שם רע לשכונה שכונה הש דויה שיש בה עד היום לצערנו חבורות של עבריינים היא התמדה מאז מאוד אבל היא היה איתם הגיעו חבורה שלמה כזו חבורה שלמה כזו ובליל ראש השנה הם למדו תורה של רבי נחמן דום להשם והתחולל לו והוא יפיל ם חללים לפניך שאדם גם פוגעים בו שיהיה ב דמימה למורד בבוקר החבורה הזו הלכה ל הציון של רבי נחמן ראש השנה חוזרים לדירה בחזרה אמר ראש החבורה וואלה עם אתמול בלילה לא הייתי שומע את התורה הזו אתם יודעים מה היה עכשיו כשהלכתי שם לציון קרבתי לציון משהו דחף אותי אותי אותי דוחפים באתי לחתוך אותו מ מי דוחף אותי בשכונה מי דחף אותי בשכונה בתי לחתוך אותו הזכרתי אתמול במה שההוא לימד הרב ההוא נרגעתי זה ברוגז הרחם תזכור נזכר כן זה מה שכתוב הוא מגיע עם ענוה הוא בלי ישות הוא לא עושה את זה בשביל עצמו פנחס לא כדי להראות כמה הוא חזק לא מתעסקים איתנו לא הוא בא ביטול כלפי שמיה הוא אומר כלל ישראל נמצא בכזו סכנה אני חלק מכלל ישראל עד כם הוא חלק תפוג את הדף ברשותכם יש איזה תיאור שכבר ראינו אותו קצת במדרש אבל יסודו בדברי פסוק בתהילים בתהילים כתוב קצת תיאור אחר ויצמד לבעל פאור ויכלו זבחי מתים ויכסו במלם ותפוס במגפה י פנחס ויפלל ותעצר המגפה ותחשב לו לצדקה לדור ודור עד עולם ממש תיאור הולם לגמרי את מה שיש אצלנו תור אפילו זה ה ברור ויעמדו לבעל פאור ברור זה עוון פאור כלו זבחי מתים זבחי עבודה זרה יחזו בלם פוץ במגפה פרשת שבוע שעברה וגם אצלנו פנחס עומד ועוצר את המגפה חשב לו לצדקה לדו ודו נשמע כמו ברית כהונת עולם מה זה ויפלל קודם ראינו ויפלל כבר במדרש שהוא זכה לחיים בזכות התפילה של ויפלל מה פירוש אבים נוספות של ויפלל ב קש עוד שזה מסיח עם המילה ויפלל ספרדים אומרים בשלב הזה פלולה היה לו פלולות בראש לא יודע אם אתם יודעים מה זה צל חלק מהספרדים יש ביטוי כזה שני לא יודע מאיזה ששו מצפון אפריקה זה כל מיני כאלו קשרים בשערות פלולות מה זה פלל תחשבו גם באופן יצירתי קצת מה פלילים מה זה פלילים נתם פלילים מה תסביר קצת פה יש משפט לי יש משפט אזרחי נכון תראו אתי בן עזרא פשטן מובק ויעמוד ויפלל עשה דין כמו עוון פלילי דין במי במי בזמר העניש אותו ויפלל המעשה שהוא עשה עם הרומח זה היה הפליליים דקר אותו כדין גם ארדק מ שהוא לא חוק בזה ויפלל עשה משפט בנופים ויפלל מין ונתן בפלילים בסדר עושה דין פלילי פה אבל במדרש כתוב מפורש שלא כך אמר רבי יוחנן דברים רבה שרה לשנות נקרא תפילה הלוית חנן ואלו הן שבעה צעקה נהקה רינה פגיעה ביצור קריאה ניפול פילול לחנונים זה בכלל שיעור גדול מאוד הדבר הזה כי זה לא ט לשונות של תפרת המליצה זה סוג תפילה אחר יש תפילה שאדם נשמ טובע תפילה שהוא זוק ובוכה שוא מתחנן וא מסביר פילול דכתיב וימו פנך פ אז הוא התפלל רגע אני רוצה לשאול שאלה חשובה מאוד מתי הוא התפלל בואו נגיד את האפשרויות אפשרות אחת לפני הוא בא עם כמה פמל כמה גבים שהוא נשען עליהם שמחזיקים לו את הקפטן עם הפרווה פה נשען והגבאים הביא לו סטנדר כמנהג הוא לא תפל עכשיו בלי סטנדר כמנהג תמונות של אדמורים נכון שם סטנדר והביאו לו פרוכת והדפיסו נוסח מיוחד כנ צת קנאות כמו פטר חמור יש פרנצוס מהצדדים ואז הוא עושה תפילה אפשרי הביאו לו איזה רומח אולי כמו מקל שלם כזה כסף אולי רומח מכסף הייליג רומח ואז הוא מתפלל אפשר לעשות זה גם חות תאטרלי ודאי הוא מתפלל לפני אפשרות שנייה מתפלל אחרי זה כבר לא תפילה אבל אפשרות שלישית תוך כדי עכשיו בוא נלך רגע על תוך כדי נכיר איך תוך כדי הוא רד וצועק ששמע י רד ואהבת כ הואר הספיק את כל הרמח תיבות נכון אח אומר רגע לא לא סיימתי לתק כ סימתי תיבה האחרונה של הרמח תיבות מקריאת שמע צות כנגד רמך אם הוא אמר את זה כמו מקובלים עם דפדוף של אותיות ש הדפים האפשרות פחות מסתדרת אז מה הכוונה שהוא התפלל את כל זה שמה שהתקרה הזאת אפשר להגיד שככה אבל בראש ברור שעובר לו ייחוד שמו יתברך עובר לו סוגיית קריאת שמר רמח תיבות בין אם הוא אומר אותם הוא לא אומר אותם הוא חי אותם ברמח וששת ארת משמ הוא הולך עליהם הוא אומר אני עכשיו בטל כולי לוהבת הולך עם המודעות הזו עם ההשראה הזו יש משפט שורי צבי גרינברג ראיתי חייל יהודי מתפלל בתת מקליה אז מה הקונה שוא עושה לפי ניגונים שברים זוכר שכשהיינו בצבא אז ג היו כאלו שאהבו לנגן מוכר מה אני לא הצלחתי אף פעם למרות שהייתי מגיס לא הצלחתי אף פעם לא היה לי את הרגישות הזו בכרית היד עד כדי כך זה מסובך מאוד מסובך אפילו הוא בנוי באופן שזה יהיה מסובך מכל מקום מה הוא מתכוון הצ מה מתכוון פ המדרש שהוא הולך בתוך המודעות הזו לגמרי הוא כולו בתוך בענווה בביטול במסירות ובשם כל ישראל תסתכלו רגע מעל התהילים הבאתי את האורח לחיים והקו מתוך העדה היה לו תקומה מתוך העדה שקרה צמה כלומר מתוך התפילה של הציבור הוא קם שקרא את שמ מה שמ פה שזה הקודם הוא ק מקים לציבור קריאת שמע הוא מסר נפשו באמת לאהבת הבורא כלומר נגיד זה בספרת הוא עולה אתה מוצא מצאת מעל הפסוקים בתהילים רואה אורח לחיים בסדר הוא הולך עם התפילה יש ביטוי בגמרא הזכרנו אותו כמה פעמים שאדם לפעמים יוצא מתפילה ואיזה ניגון מתנגן לו איזה תפילה עדיין רוכשת שפתיו הוא יוצא עם קריאת שמע אל הקרב שקרע קריאת שמע אבל מה התוכן והוא מסר נפשו באמת לאהבת הבורא יקח ומח בידו ויקח רמך תיבות שקרת שמ בידו כלומר הוא ך אם זה איתו ביד למסור נפשו באמת לאהבת השם אני חייב לומר שזה במלחמה הזו זה חי וקיים הסוגיה הזו בין אלו שמתפעלים תוך דין שלא מתפללים תוך כד אבל יבם תפילה ידיהם תפילה והיא ידיו אמונה אבל סביב זה עכשיו חייבים קצת לדייק את זה בעוד איזה רובד אני רוצה קצת להסביר איך סוגי תפילה שונות יכולות להיות פה אני רוצה להראות שלוש אפשרויות של תפילה מרתקות כל אחד בפני עצמה נתחיל ברשותכם נתחיל ב שלוש שות אחרונות של שפת אמת ועל גביהם נראה גמרא זה הקדמה להכל רק לרמוז כי לא היה כל לקיחת פנחס על צד הרציחה להרוג נפש כלומר למה השיב את חנות בני ישראל כדי להגיד זה לא הוא לא באעם תת רציחה הוא לא עם של רוצחים שלא כ החוקות חוקינו העם ישרל מחפש כל הזמן למצוא דרכי רחמים אפילו על אויבו לצערנו יש בתוכנו קולות מבולבלים קשים מאוד שמחלישים את ידי הלוחמים אבל נובע מתוך איזה רחמנות יהודית לא מבוקרת נפול עד מאוד לא יצ להסביר שבצד השני לא מוכר האירוע לא מצינו אירוע כזה אז מה המטרה שלזה רק היה אני קורא את סיום דברי השפת אמת לרמוז כי לא היה כל כח נכנס על צד הרציחה לרו נפש רק בידו לקח הרומח ליקר כונתו מחשת בתפילה ודת השם כדכתיב וימות לחס ויפלל כומר בפועל הוא הולך עם רומח אבל הוא כדוד המלך ואני תפילה חשב שדוד המלך שהוא כזה מומחה מלחמות כי מלחמות השם אדוני לחם שהוא איש שנאמר עליו גם במקביל אצל דוד המלך בכל מקות ואני תפילה כך פנחס אבל מה הוא מתפלל אז יש פה גמרא בסנהדרין א פנחס ויפלל עצר המגפה רבי אלעזר ויתפלל לא נאמר אליו ויפלל מלמד שעשה פליל עם כונו מה זה פליל עם כונו מה ויכוח אמבש עלם ה לא מסכים איתך יש לי מה לשאל אותך בעלם למה זה עונש חמו בא וחוותה מקום זורק את שניהם את זמרי ואת קוסבי אמר פ ריבונו של עולם על אלו יפלו ע 24 אל מישראל זה לך דין מוצדק שניים חוטים אחד מתוכם יהודי 24 אל ימותו הוא כאילו מנקז את הפליל את התפילה למול הבורא יתברך לא אל אלא מול ק פליל עם כולו אב שני פירושים נפלאים ש התפארת שלמה באים סגלית מכל מה הוא עשה פה יכול להיות שבתפילה אומר דברים אחרים לחלוטין דהיינו שהוא רוצה ללמד זכות על ישראל אומר ריבונו של עולם לא הם לא חטאו רק הוא חטא מה הוא עושה בתפילה הזו מפעת הזמן לתפארת שלומה על ליקוטים על תהילים בסדר רואים ומז פלל עצר המגפה תחשב לו להצדקה לדור ודור דולם אני אראה להבין במעלת מנחה שנחשב לו לצדקה לדור ודור מה שעצר את המגפה למה כל כך חשיבות הוא קיבל הלא גם הארון עצר המגפה כמו שמוד בין המדים ובין החיים שם בסיפור כוח ועדתו חי פרש בזה שהרון עסה על ידי פעולה פשטו וקח את המחתה וזה על ידי הקטורת כמו שרבנו עשה פעולה כמו שכתוב בעגל ויקח את העגל ויז פני המים זה פעולות אבל פנחס לא עשה פעולה כזו של קטורת שאנחנו יודעים שהיא יוצרת איך זה עבד אך פנחס עשה דבר חדש כלה בדעתו מה יעשו כל הדורות החרב של בהם כהן וזבח ומנחה וקטורת שחפר באדם אמן לבני ישראל תקומה לכן תן נצב נפשו לעמוד בתפילה לבד גיד גם כש אפשר ללעשות מעשים לתפילה יש כוח במלחמה הזו זה נוהג בכל דור ודור שהקדוש ברוך הוא שומע כל תפילת עמו ישרל רחמים זה נחשב לו צדקה לדור ודור הדולה כי זה דבר של עולם לא יפו כמו ידה ואמונה של משה עושות מלחמה כמו ישראל משדים יב בשמיים עושים מלחמה י כמו תפילה וזה כמובן כשלומדים בשנה כזאת תורות כאלו זה תורות מאוד מחייבות היה אמור להיות שה לכל אחד מאיתנו לוחם שאנחנו מצוותים עליו הוא שולח sms לחברות שלו סכר וזבולון שלו אומר מוישה הם לא נפגשו אף פעם רק הרשויות שטחו בניהם שולח אס מש תתפלל עליי אחי אנחנו נכנסים אני מניח שבכל הישיבות זה כך שתלמידים ש עולים לכל מינני מקומות הם שולחים עדכון הם אומרים אני עולה לפה ולשם אני מניח שכל אחד אני מקבל כל הזמן עדכונים מקבל עדכונים אומרים עוד יומיים אנחנו עולים שולחים ss נכנסנו חברים מעדכנים הם הגיעו הם נמצאים במוצבים האלו ואלו לפים ם לא אומים איפה הם בפנים שאדם ילך איתם ישא את ליבם על שמותם את שמותם עעל ליבו אז זה לדור ודור כן נתן נצה כי זה קיים לדורות זה כמובן בעל משהו גדולה עבורנו אבל יש פה בתפארת שלמה לויר עוד חידוש עצרו הזכרנו שיש תפילה לעומתית מה אתה מניש את כולם יש תפילה חיובית שם תראה הם לא המייצגים זה קצת דומה אבל שונה סתכל על על כולם כולם ך יפה ראייתי זובק השניים ריתי את יפה אבל בתפארת שלמה הבא מתאים לשיטתו שה בעל אהבת ישראל נדירה תפארת שלמה תראו את התורה הבאה מפלי לעשות בפרשת וירא ולמדו עניין המידה הזו שמי עומד שם מבירה מה מי עומד בתפילה אבל אברהם מתפלל על סדום נכון על סדום על סדום למדו עניין המידה הזו אצל אברהם שכתוב עזה תפילה מפנחס כתיב פנחס ו פלל כי כן היה עניין פנחס אצל זמרי שהרג אותו ואחר כך שוב טפל עליו ללות את נשמתו מתוך הקליפה והחד ויכפר עליו כלומר הוא אומר כש היה צריך להעניש אותו הוא עשה פרצה נורא בכלל ישראל רבונו של עולם תחוס עליו אחרי שהוא נענש תנת שתו ז היייתה נפילה שלו לכן פנחס הוא אהבה על הכל כמו ארון כמו שאהרון אוהב את כל ישראל לברך את עמו ישראל באהבה תראו את הרמז שהביאה תפארת שלמה לעניין הזה רמז נפלא מה הרמז זה שנאמר תחת אשר כנל אלויו וכפה על בני ישראל ושם מיש ישראל המוכה הבנתם מה הוא עשה שמיכות פסוקים מיד אחרי שכתוב ש ל יחבר בני ישראל כתוב השם איש ישראל המוקש מה מינה שעל איזה בני ישראל חיפר גם על המוקה כי מיד לה נשמתו בתוך בני ישראל זה כוחה של תפילה זה כוחה של גבורה זה כוחה של כנאות שנובעת מאהבה כל אלו יחד מחפרים ומסירים את הנגף ומשיבים את העונש ואת הדין לאלו שהם גורמי הרעה כמו זמרי וכוס בי הוא מביאים על בני ישראל ברית שלום שנזכה לראות בינינו שהשם מרבה את חסדיו ורחמיו על כלם נחלתו