צריך תמיד התעוררות מחדש | שפת אמת לפרשת וישב- תרנו | הרב יהושע שפירא

חדודי נקרא כלה סף התבה בעזרת השם הלימוד יהיה עלוי נשמת ות שצריך עילוי נשמה לקדושים עליונים בכל זאת לילוי נשמת כל הקדושים שחרפו נפשה למ זה קידוש השם השם מקום דמם לרפואת כל החולים כל הפצועים רפואת כל הנפשות ועל הכל הצלחת חיילינו בעזרת השם לעקור את עומק הרשעה שמה הנאצית מן העולם כמובן שיש התלבטות ביום כזה האם נעשו בחנוכה או בפרשת שבוע ו מנהגנו לא לעזוב את פרשת שבוע כי יש פרשות שתמיד הם צחות מפני החגים וחגים בדרך כלל עוסקים הרבה מלמדים הרבה א ובאופן טבעי החג מעיר אור גדול אנחנו רוצים להישאר עם פרשת השבוע אנחנו בשנת תר נוו דיבור המתחיל והוא נער והוא נער את בני בילה ו כרגיל יש פה הקשבה דקה ועמוקה של רבנו השפת אמת ל דברי הפסוק נקדים שבאו נרת בני בילה וה זה לא משפט פשוט בעברית לא נראה לי שיש לו כל כך מגבילות בכלל כלומר והוא חבר של בני בילה בסדר הוא מרוע איתם הוא מסתובב איתם בסדר שהוא נער בסדר אבל הוא נער את בני בילה זה להרכיב שני דברים שהם לא הם לא כל כך ברי הרכבה ולכאורה תוכן הפסוק זה לא שהוא נער אלא הקשר שלו לבני ילה ולבני זפה זה התוכן של הפסוק אז ה היה צריך הוא קשור הוא מחובר הוא נידחה מחב הגדולים אל נהרי אל בני השפחות כי הם לא רצו בו זה בעצם הסיפור פה ואז המילה שמותרת כאן היא המילה נע היא לא מתחברת לעניין אז ההקשבה למילה הזאת שהיא בעצם א מוזרה בתוך הפסוק א היא הנושא שלנו כשיש לה התהפכות בהמשך אצל יוסף הצדיק בעצמו ועוד דבר אחד שלכאורה רוב גדולי ישראל אנחנו עוסקים בהם אחרי שהם היו מבוגרים היו מבוגרים כלומר כשהם ווא תודה רבה כשהם היו נערים אז זה תקופה שרק א הגידול הם לא ברי אחי לדון בהם מ מי הם כשהם היו צירים היו כמה נביאים שנתנבאו בילדותם לשון חזל ירמיהו התנבא כשהיה ילד מה זה ילד זה גם מעגיל בדיוק זה עוד שאלה אבל יש כמה נביאים שנתנבאו בתור ילדים אבל זה דבר השם שבפיהם וכאן יוסף הצדיק יש סיפור שלם על חייו הצעירים ארי כשהוא נמכר הוא היה בן 17 אז כל מדובר על חייו הצעירים ולמרות שמדובר בנהר צעיר הוא היית אומר בעיניים שלנו ואם קצת נכניס גם איזה פסיכולוג לדיון אז הוא היה אומר לנו טוב זה גיל ההתבגרות יש לו חלומות מה בסדר בגיל הגרות יש הרבה אנשים עם כל מיני לא לא צריך לעשות זה סיפור במקרא אבל בטח לא שהקדוש ברוך הוא ייתן לזה להתגלגל באופן כזה שכל תשתית האומה הישראלית ולידתה צומח מזה שיש כאן בעני פסיכולוגים כמובן שלא גמדיים שלא מבינים את עומק העניין כאן כאילו יש פה איזה בעיה של גיל ההתבגרות של מישהו ואז והוא נער הכוונה שזה הכל היה תהליכים כאלה של נהרים שהם בקטנותם בשרותם פועלים כל מיני פעולות ו פותחים כל מיני חזיתות זה לא המילה טקט יש אומרים שהמילה טקט מגיעה בגיל מבוגר בגיל צעיר ה לא עוד לא עוד לא יודע איך לנהל את העסק נכון יש בפרשה היום קראנו שהוא בא לספר את החלומות אז כתוב סיפו עו צנ אותו ואז הוא מספר את חלומות ואז עוד פעם יוסיפו עוד צנ אותו כומר זה עצם זה לפני שהוא מספר את תוכן החלום שזה המלוך תמלוך עלינו ישש נו אבל עוד לפני שהמספר את זה עצם זה שהוא רוצה לספר להם את החלום שלו זה כבר ממלא אותם מסינה אחרי זה שוא אומר להם מה החלום אמ ידענו ועכשיו ה מסמים אותו עוד יותר פעמיים כתוב פעם ראשונה זה זה שהם שנו אותו למה כי אביו אהב אותו מכל אחד פעם שנייה כי הוא בא לספר להם חלומות אתה בא לספר לנו את החלומות שלך פעם שלישית אחרי שהוא מספר להם את החלומות מה זה נכון אז זה שמתי לב היום בקריאה בבוקר שיש פה בעצם שלוש שנעות ושנאה אחת היא מיוחדת עצם זה שאתה בא מה אתה מספר לנו חלומות שלך זה החוסר טקט של גיל ההתבגרות כלומר עצם זה מה מה אתה עכשיו נכנס פה וזה מראה עיניים שלנו אבל זה התורה הקדושה ככה כל גילוי האלוקות בעולם א מתגלגל ככה מסבר בסיבות מסבב לנו את העניינים הכי הכי עליונים ונשגבים את לידתה של האומה הישראלית הרי על כל זה על ידי זה יורדים ישראל למצרים וכל ארס ילדותנו תלוי בזה באמת הפרשים חש שגם סתמת מדבר על זה שיש דברים שיוסף בעצמו למד תוך כדי שהוא התנהג בצורה מסוימת תחלה בהמשך גם שתר חמו פרעה הוא הוא כבר הזכיר את שם השם וכן הלאה היה פה אישו תהליכים ש של ליבוד והתקדמות זה לא ש שזה היה הנג מסו שהוא אמר באמת פיין בזה שזה ש בתקופה לא מ תליך שמידה אני לא מכיר את זה אני לא מכיר יכול להיות שיש אבל גם אם כן זה לא תהליך כזה שאתה אומר שההתחלה היא לא בעלת משמעות של אור אלוקי מת ההיסטורי אז מה כן הוא למד אחד שכבר בגיל 17 הוא כבר גילה אור עולם כל העולם מוהר מכבודו אז מה בדיוק הוא גילה אחר כך טוב יכול להיות שש אני לא מכיר אבל א אבל אנחנו עכשיו בזה איזה אור אלוקי זה מזה שהוא נע את בני בילה וני זיפה ואמרו חזל שהיה עושה מעשה נהרות כמו והוא נער חזל שומעים זה מובא ברשי שהוא באמת נער מה אתה אומר מה זה פסיכולוגים יגידו לנו כאן ניתוחים על יש פסיכולוגים כל מיני ניתוחים על גדולי ישראל שהשם יפקח עיניהם וסחור פיהם מלדבר שרה וגדולי ישראל אבל חזל אומרים התורה כתבה והוא נהר היה עושה מעשה נהרות אז מה מה זה עושה מעשה נרות אז הפשט הפשוט הוא לדרוש את זה לגנאי כלומר שזה טיפוס מפוקפק והוא נהר עושה מעשה נהרות זהזה שובב בוסרי לא יודע איך לקרוא לזה ושפת אמת חס וחלילה לא יכול להשלים עם דבר כזה הוא שומע את המילים והוא עושה מעשה נהרות בוא שלא י מתיר את עיניי פה מה מה זהוא עשה עשה נערות מה אני אשב על ספת הפסיכולוג של איזה נער שובב ונר בוסרי חסר טקט ועכשיו אני אגיד א יוסף בן 17 נו תלך כאן ישיבה התיכונית הקרובה תראה מה זה נרים בן 17 תבין זה חס ושלום זה לא עולה לדעת אז מה זה הוא עושה מעשה נהרות אומר נהר הוא נקרא על שם שצריך תמיד התעוררות מחדש זה החילוק בין זקן שקנה חוכמה זה דרשת חזל מה זה זקן זה קנה חוכמה זקן מלשון קניין שהחוכמה בקביעות אצלו יש לו כבר קניין זקן העיקר זה שמה שהוא קנה זה חוכמה החוכמה בכלל לא מוזכרת במילה זקן מה המילה זקן אומרת קניין כלומר זקן זה אחד שיש לו קניין ונער זה אחד שכל הזמן הוא מתנער ממה שהיה קודם והוא מתחיל עוד פעם מחדש זה ההבדל בין לזקן כלומר הוא עדיין לא קנה את זה הוא צריך כל פעם להתחיל מחדש צ זקן זה כבר התיישב זה בנחת שזה הבחנה נראה לי פשוטה ונפלאה זה החילוק מין זכן שקנה חוכמה שהחוכמה בקבוץ אצלו ונער מלשון אר מלשון ר לא שהוא כבר ר אלא הוא מתעורר צריך תמיד התעוררות ובאמת מי שצריך התעוררות תמיד הוא יכול גם להעיר את הזקנים ה בחסידות קרלין זה יש בית מדרש למעלה שהמבוגרים מתפללים ויש בית מדרש כומה מתחת שהנוער מתפלל הישיבות הקטנות מתפללות עכשיו איפה נמצא האש של התפילה בקרלין יש אש בכל מקום אבל גם באש יש דרגות אז צעירים זה האש הגדולה והמבוגרים היו רוצים ללכת להתפלל עם הצעירים זה התחיל להפריעה וגם להזקין אז אסור מי שלא נער לא יכול להיכנס לשמה אז פעם א באתי להתפלל בקרמן בשבת אז חבר דאג לי לפרוטקציה יש כמה אחוזי זקנים שיכולים להתפלל עם הציים דאגתי עם פרוטקציה אמרתי לו שאני לא רוצה להתפלל עם פרוטקציה אני לא לא לוקח אתי פרוטקציות לתפילה אז התפללתי למעלה לא לא רציתי את הסיטואציה הזאת אבל כשהתפוצצה אתה שומע אתה איזה אש גורה על דת ל בשמיים יש להם איתו הררוס זה נער יש להם איתו הררוס והזקנים טוב את כבר התיישבה דעתם איך בכל זאת ודים לכם אבל לעלות במדרגות למעלה זה למטה לשבת למטה סנים כן שיתעוררו קצת כן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה בדברו אמן הוא באמת הוא עניין ימי המעשה זה דרכו של עשות אמת ששבת היא תמיד מלווה את כל מחשבותיו ז אומר התעוררות זה מהמעשה שאתה לא בא אלא מוכן לא קנית את זה עוד לא התיישבה דעתך אז ימי המעשה אתה כל הזמן צריך לפעול לעשות להתעורר לא לנוח שבת מנוחה כבר במי המעשה את צריך התעוררות מחדש מחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית אז לא רק אנחנו כל עניין מעשה בראשית זה שכל הזמן יש התעוררות מחדש אבל הנהגה זאת כתיב אילך ארץ שמלכך נער ושריך בבוקר יאכלו כמו ששלמה המלך עליו השלום אומר שיש דבר כזה מלכות נערית מלכך נער אז מלכך נער יש דבר כזה היה הנוקה זה לא רק אצלנו היה ינוקה אנטיוכוס החמישי מלך בגיל תש נרצח בגיל 11 אזה מלכך נער היה שנתיים מלך של יוון וזה קשור לחנוכה היום כבר מדליקים נרות לפני השקי יש כאלה מדריק לפ השקיע זה כבר בכד הם מדליקים לראות חנו בכפה סימן שסיום המלחמה הה בכד אנחנו מתפללים שזה יהיה היום גם סיום המלחמה על עזה על ירושלים על המקדש על הכל בעזרת השם ומחר נחנה אל היום צריך עוד התעוררות לפני ה לפני שקנינו שיהיה עוד התעוררות אז היא לך ארץ שמלכך נע שזה יכול להידרש גם לשלילה וגם לחיוב מה זה האי לך או אוי לך מלך נער אז איך תנהלי או אולי אשרייך כאילו זה יש לך מלך חדש מטטה חדש הוא מטטה טוב הוא י יש כבר מלאכים זקנים כבר הרבה שנים כבר נבך עוד סיבה להפיל את נתניהו כבר כבר זקן גם אחנו צריך מצ חדש בני גנץ הוא צעיר לא אז א אז אילך נ אילך ארץ שמלכך נהר כלומר שפתאום המדינה מקבלת איזה התעוררות וכנראה שהוא דורש את זה לשוח למרות שיכול להיות שהפשטידה אבל זה ניתן לפרשנות אז מלכך נער ושריך בבוקר אוכלו כלומר הם קמים בבוקר הם כבר א ים הם הם במשרד הם עובדים לא כמו בני מלכים הדין של עד ארבע שעות זה כמו בני מלכים למה המלך וא צריך לנהל את העניינים הוא לא יכול לקום ארבע שעות מה מה יהיה בינתיים יש חדירה מעזה מה אתה עכשיו תקום בבוקר אבל בני מלכים הם אין להם תפקיד מצד אחד הם מפונקים מצד שני אז הוא קם לו ב1 בבוקר כל ישראל בני מלכים אצל חסידים ודאי ב מלכים אז ה מלכך נח בשרך בבוקר יוכלו זה מדינה עם ערנות מדינה ערנית נער מלשון ערני שצריכים להתחדש בכל יום זה כל יהודי הוא צריך שהמלכות פנימית שלו יהיה לה כל יום התחדשות פנימית רבי נחמן רבה מאוד לדבר על זה שצריך בכל יום להתחיל הכל מחדש ולא רק כל יום יש בהלכות תפילין שזה בבוקר מליחים תפילין בהלכה ה יש שמערכות דברים מופלגת על זה ש רבי נחמן כל יום התחיל כמה כמה וכמה פעמים את הכל מחדש את כל עבודת השם שלו התחיל הכל מחדש והיה משיג הסגות עצומות ואחרי זה הוא אומר אני לא יודע כלום אני לא יודע כלום ואז מתחיל את כל עבודת השם מחדש אבל זה הה אישיות מיוחדת במינה והוא אמר שהוא גילגול של הר סג רב סעדי גאון שרב סעדי גאון אמר שאם יום אחד אני אעבוד את השם כמו אתמול אז בשביל מה בא היום הזה כל יום צריך להיות עליה בדרגה מעל המון צריך להתעורר להתחיל לעלות בדרגה אחרת אז שצריכים להתחדש בכל יום כמו שכתוב בכל יום ויה ערב ויה בוקר זה שריך בבוקר יוכלו כמו שגם אם יש תרדמה אתה צריך להתעורר וירב זה שכל יום יש בחינה של תרדמה וי בוקר את צריך להתעורר מזה זה נער תתעורר אבל שבת קודש אין לי והי ערב וה בוקר בשבת אז אם נגיד כ את הפשט בצורה החיצונית ז אומר שבשבת לא קמים בבוקר וערב אתה נח כל השבת הכל מנוחה אחת ארוכה בלי אין בוקר רק שאפשר לעשות את זה באופן השלילי שאדם רק שרוח על מצותו אפשר באופן הפנימי שהוא כבר זה זקן זה שקנה הוא נמצא במדרגה כזאת שהוא לא צריך עכשיו את ההתעוררות מחדש אבל שבת קודש הוא כולו אור וטוב ולפי שיוסף הצדיק נגלה להם בדמות נהר אז מה הוא אומר כאן זה מילים מוזרות מאוד הוא היה נהר מה זה נגלה להם בדמות נהר אמר לו לא הוא היה אישיות רבת נפין ענקית צדיק יסוד עולם היה בו גם זה וגם זה אנחנו מכירים זקנים שצולים כנערים ונערים שיושבים כזקנים אז מה זה ונר זה לא הגבלת דמותו אלא צורת בחירת תופעת הוא בחר להופיע ככה והוא נגלה עליהם זה לא מישהו זה לא הגבלה זה זה גאונות ולפי שיוסף הצדיק נגלה להם את מותר מסר י עיקון כן עוד רגע עוד רגע בדיוק יכונן מלשון זקנה אתה אומר אולי אז עוד רגע עד רגע אז בגלל שהוא נגל למ נער שכל הזמן התעוררות לבו זה מחדש יש היום דמויות מדהימות אני לא יודע אם היה דבר כזה בדורות [מוזיקה] קודמים חוץ מהאדמורי"ם זמן בתורות עצומה לאחרונה היה אני לא זוכר למה זה קרה אבל רב אלימלך בידרמן היה בויזניץ אז ישב האדמור מוניץ רב מלך המשפיע ועשו איזה רצועה מיוחדת לרב מלך לפני השולחן של התיש כדי שוכל להתעורר כדרכו בקודש נפל משם באמצע עלה חזרה אבל יושב הרבי קנה חוכמה הוא בהתיישבות ורב מלך הוא אש בלתי פוסקת כל הזמן לבה מתחדשת הוא לא יחיד אבל ה הדמות הכי מפורסמת יש כמה משפיעים שיש להם התות בלתי נגמרת יש הבחנים אומרים שזה היפראקטיבי דקדושה כמו שהוא כל הזמן הוא לא אקטיבי הוא הוא היפראקטיבי הוא התעוררות בלתי פוסקת עכשיו בא אחד צדיק ם התעוררות בלתי פוסקת ואמר רגע רגע זה לאת אני שוב הדעת אני לא יכול ככה לא לא כולם יכולים להידבק בצדיק שהוא כל הזמן בהתרבות בלתי פוסקת זה לא זה לא מתיישב אז האחים ראו את יוסף אם היייתה רות ו ואמרו לא רצה שבטים נמשך אחר הל גתו לא מתאים לי הראיה לא ראיתי מישהו מכם שנסע גם כן קצת רב מלך בידרמן ק אתם כמו אחים אנחנו כמו אחים אני גם כן יש לי התפעלות עצומה מרב מלך אבל האם זה שיך אליי לא אתה בשלך אני בשלי האם אני הולך להיות לא א לא הולך להיות ר מלך האם יש לי קצת ר מלך כן עכשיו הייתי בהתוועדות ית קיסלב באתי כבר חלק זה התודות ע עוד רבנים אז זה היה חלק מהרבנים אני רואה כולם רוקדים נים את חזר מה קורה פה מושם מסכנים אנית על הכיסא הפכתי שם את העסק אז א טוב אז אני גם קצת נער קשרים כשאני מגיע ליד ר מלך אני הפך להיות בין זקן למת אז לא רצ השבטים למשך אחר הנהגתו כדת במשנה לומד מן הקטנים דומה לשותה יין מגיטו למה שיש בו תערובת השמרים כן אבל יש פה משהו חי טריא בוער כן אבל העודף סיסה הזה עשתה את התוים גם את המוסריות וכן בהנהגה זו שמעורב בו פסולת אי אפשר לנער שהוא מלא אש שלא יהיה משהו לא מיושב לגמרי אז מורב בו פסולת ולכן הביא דיבתם רעה כומר שהוא הביא דיבתם רעה אל אביהם זה לא יין צלול כאילו אם זה כאן המקום שיוסף אם יש ביקורת עליו זה על זה התורה יוסף ובידי בתם רא אל אביהם במקום להסתכל בעין טובה במקום לא צריך לשרוף את כל העולם סתכל בעין טובה דרך אגב רק להזכיר שעשות אמת מבחינה רוחנית הוני חד של הקוצקר הייה אש בוערת וגם שורפת וגם הוא הביא דיבתם רעה של כל הקוצקר מה זה ואהבת עלך כמוך כמו שאת עצמך אתה מבקר בחריפות עד דק תלך כמוך גם אותו תבקר חריפות דק מישהו ישב אצל הקוצקר ו לפני שהוא אכל בסעודת שבת ה אמר לכבוד שבת קודש אז רנח מד מקוץ קרים את עיניו מסתכל אליו ואומר לו לכבוד שבת קודש לכבוד הקיש קס אז זה זה דיבתם רעה כלומר הוא כל כך ער הוא כל כך בוער שאם יש איזה עבודת השם עבודת השם זה ליל שבס טיש עם הרבי עבודת השם לא בוערת אז זה יש פה איזה שמרים מרוב בארה יש שמרים אבל הלומד מן הזקנים כששותה יין ישן שנחל שמריו כמו כל השמרים ירדו למטה והיין כבר קנה את הסיס שלו ונרגע הוא לא בתהליך הסיס אלא בתוצאת התסיסה וזה הלומד מן הזקנים כי שותי יין ישן אז לכאורה לפי זה יוצא שיוסף היה לו רק צד אחד אכן תה אבל זה לא ככה רבי אומר אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו יש קנקן חדש מלא ישן כלומר יכול ות דבר שהוא גם נער וגם זקן קנקן חדש ומלא ישן וכן היה בחינת יוסף שבחינת יוסף אתה אומר אם הוא נער אז גמרנו זה זה גם עם כל החסונות שאדם הוא בוער בעבודת השם ואן לו ישוב דעת אין לו מטיקס ויעקב אבינו הבין זה הוא ראה וזה חוזר למה שהוא אמר קודם ש הוא התגלה אליהם בדמות נהר למה זה קשור למה שאנחנו אומרים עכשיו כי קנקן זה החלק הנראה כלפי חוץ אבל הפנימיות הוא לא היה נהר זה רק היה צורת הגילוי כלומר שזה יין ישן בכלי חדש יש כן כן חדש מלא ישן שזה ה הדרך הטובה יין ישן הוא משובח כלי ישן הוא כבר מאוס אז הדרך הנכונה לעבודת השם זה שבפני מיות אדם הוא כבר שבת ובחיוניות הוא בהתעוררות זה הדרך זה יוסף הצדיק ויעקב אבינו הבין זה הוא ראה לכן אהב אותו מכל אחב כי הוא ראה שהוא יין ישן בקנקן חדש רק הגילוי הוא חדש ולכן כתיב בין זקונים הוא לא מה זה בין זקונים זו זה בדיוק הצד השני הוא נער והוא זקן בן זקונים הוא לא כלומר הם חשבו לנער והוא חשבו לזקן הוא מסתכל עליו ורואה את הזקנה שבו אבל רק הוא רואה את זה בין זקונים הוא לא הוא נער כלפי האחים ולכן הוא אומר להם ולכן גם כשהוא מספר ליוסף את חלומותיו אזבי שמר את הדבר למה חלומות של יוסף יש פה יישוב הדעת יש פה משהו עמוק יש פה משהו שקול יש פה משהו בשל יש פה ראייה לטווח ארוך שאני לא רואה מה זה שמר את הדבר הוא ציפה והמתין מתי לאן זה הולך אז הוא אומר יש אני צריך להסתכל את זה הסתכלות של זקן לא נער שרואה ר כאן ועכשיו והוא חשבו ל הזקן וכן נקרא אברך יתמה שחז אומרים מה זה אברך אב בחוכמה ורך בשנים נפלא איזה איזה כישורים זה פשוט פלא האוזן של עשות אמת זה פלא אב חוכמה ורך בשנים כלומר נהר מצד אחד וזקן נהר בגילוי בחיצוניות וזקן בפנימיות ומה שנקר להם עכשיו הולך עוד צד ומה שנגלה להם מבחינת נער אז למה לאחים אם אתה הזקן אז למה לא הרת לאחים את הזקנה היה בעבורם כמו שכתוב נר אתת בני בילה בשביל בני בילה למה כי הם היו צריכים את ההתעוררות את הביקורת יעקב היה באמת כבר זקן דקדושה אז אצלו הוא התגלה כזקן אבל הם היו צריכים אז בשבילם הוא יוסף הצדיק הוא כולל נהר וזקן יחד אז לכים עם הנערים אז הוא צריך להופיע את הנהרות בשבילם לכן נקרא חמה הייתה וחוכמה ורח סליחה א ומה שנג מבחינת נרם כמו שכתוב נרת בבילה ומידת הצדיק הוא בפנימיות למעלה מהכל בפנימיות באמת הצדיק הוא עליון ונשגב ו בחיצוניות היה נראה קטן מכל השבטים הכי צעיר אפילו יותר צעיר מבני בילה ובני זלפה שבגיל זה ככה כמו שקראו חכמים יוסף קטנ של שבטים וזה היה בחילת חיצוניות שלו כומר זה לא מדובר על גיל פה אלא שבחיות הוא התגלה כנהר כי פשוט שזה הצדיקים הגדולים שיש להם משהו הכי פשוט הכי הכי ער הכי מתעורר הכי זה באמת אני כל הזמן עכשיו במלחמה נזכר ברבנו הרב ציודה מהרן הרב קוק מהרן הרב קוק כל הזמן במלחמות היה מחזק ורואה את הנולד שיתוודו מזה דברים עצומים בא על מלחמות זורע הצקות צ חרישות כל הזמן היה מדבר על זה אבל כשהוא שמע שמשהו לא טוב קרה הוא היה פורץ בבכי כששמע הרב זצל הלמות טרפת הוא התעלף וראש ישיבת חברון אמר תראו זה היה התלמידים שלי ואני לא התעלפתי הוא לא הכיר אף אחד והוא התעלף תבינו מי זה ורבנו הרב צודה במלחמת יום הכיפורים לפני 50 שנה היו באים מהידיעות שיש הרוגים הוא היה מיד פורץ בבכי כל פעם שהיו מספרים על הרוגים מיד הוא היה פורץ בבכי ואם היו מספרים פצויים הוא היה הולך להתפלל היה לו ארון קודש בבית אז זוכר עוד בחדר היה לו ארון קודש הוא היה קם נעמד לפני ארון קודש וא אומר צי ו שתי דקות אחר כך מתיישבים להמשיך בשיעור והדברים שמחים כי נתינתם מסיני ככה הוא היה אומר שאלו אותו איך אפשר עכשיו לומדים תורה הדברים שמחים כ נתינתם מסיני למרות שלפני רגע הוא התפרק בבכי זה נער שהוא שנזכה ידבק בצדיקים הרב לא מבין איך