פרשה זו סתומה | שפת אמת לפרשת ויחי- תרלט | הרב יהושע שפירא

אחד דודי קרא גלה צוף טבה קודם כל שהלימוד יהיה בהצלחת חיילינו למגר את ה אויב הנאצי שמולנו ו להשבת כל השבעים לריפוי כל הפצועים לעילוי נשמת כל הנופלים בעזרת השם אנחנו בשנת תרלט פרשה זו סתומה אני כהן כהן הוא חוה את הפרשה הזו סתומה עולים לתורה תמיד כהן מתחיל משהו חדש פעם יחידה היום עליתי לתורה פעם יחידה שאתה אומרים לך באמצע כמו ישראל כמו לוי כמו פתאום כהן עשה זה באמצע השורה אומרים לך הנה פה ויחי זה פרשה זו סתומה פעם יחידה בתורה שתחילת פרשה כיא לא מתחילה שורה חדשה אלא נמשכת כהמשך ל שורה הקודמת ל לפרשה הקודמת וחזר דורשים שנסתמו עיניהם של ישראל ו זה קשור לירידה לגלות מצרים ונלמד פה קצת על העניין הזה אבל אני רוצה להקדים שיש בעניין הזה גם משל לימינו אף על פי שברוך השם אנחנו בגאולה וצעדים ו נבנים והולכים ומתפתחים אבל כל עץ שרה יש בה בחינה של גלות ועוד יותר שעכשיו אנחנו כל הלבבות נמצאים עם אחינו שבגלות בגלות עזה ה שבועים הם ממש נמצאים בגלות בגלות קשה ו אפילו יותר קשה מגלות זה לא רק עבודה זה התעללות ושבי עם כל נוראותיו יחוד שבי אצל נצוד שים האלה זה דבר קשה שאי אפשר לטאר שאי אפשר להכיל ו ממילה נסתמו עניים של ישראל הוא חל גם עלינו בעניין הזה ברור שיש את כל עניין הנופלים שהוא גם כן כואב עדן חקר כל האלמנות שנשארות והתמים ויש את כל ה פצויים שיש ד פצויים קשה שמתמודדים ולצערנו מתווספים עוד מדי יום אבל מה שעוד יותר דומה בגלות והוא כואב כאב מיוחד קורע את הלב באופן קיצוני זה באמת היציאה לגלות של החינו מ30 כמעט של החינו שנמצאים בשבי וכל הסוגיה של פרשת זו סתומה שנסתמו אנם של ישראל זה גם נסתמו עיניהם של אותם שבועים וגם נסתמו עינינו מה קצר של השבי שלהם ואולי יש גם מובן של הסתיימו אינינו אתמול אמר לי איזה ישיבת רבנים אומר לי רב אחד אומר אני חושב על שבועים אני לא יכול להרדם אז אני מוכרח לשים אזה מסך לפני העיניים כדי שיסתיר לי את כל המחשבות האלה כדי שאני אוכל להירדם אז נסתמו עיניהם של ישראל אנחנו חים לא להסתכל על זה יותר מדי כי אם זה נסתכל על זה אז נאבד את הכוח לחיות נאבד את הכוח לישון לאכול אשך לריסים של אתמול ב כן כן ההגנה כן ההגנה אז א אז פרשה זו סתומה זה נוגע מאוד לנו שאנחנו צריכים לסתום את עינינו קצת מלראות את כל הכאבים העצומים ואנחנו צריכים לסתום מפני שיש לנו מצווה להיות גיבורים להרים את הראש להילחם לנצח ולעשות את זה בשמחה ובגבורה לא בדכדוך לא בחולשה אז לכן העניין הזה של פרשה זו סתומה נוגע אלינו ממש באופן כואב ועמוק אז אומר ה שפת אמת אף כי פרשה היא פירוש למה זה נקרא פרשה שמשהו מתפרש בה כלומר עניין עניין הפרשה זה לא להשאיר את זה סתום אלא לגלות לפרש לנו עוד חלק מהתורה עוד חלק מדתם של ישראל עוד חלק מההנהגה האלוקית בעולם אז אם כן פרשה זה פירוש היה בטרריום וירת של הלכי ההנהגה של הלכי כללה שלושה היה את המנהיג הצבאי יצחק שמיר המנהיג המדיני יאיר שטרן והמנהיג האידיאולוגי ישראל אלדד והם היו טרים וירת זה נקרא שייה המנהיגה את הלכי וישראל לדעת הוא היה אידיאולוג עם א יכולת מחשבה של מעוף ו פואטיות ו כל הנאומים שטלטלו אעז את העולם של הנדונים למוות על ידי הבריטים והוא כתב את הנאומים האלה בכישרון מופלא והוא כתב גם ספר פירושים לתורה הוא היה קרוב הוא הי גם אצל אשכנזים יש דבר כזה שנקרא מסורתי זה סוג מסוים זן מסוים ו הוא היה קרוב מאוד והוא כתב ספר שנקרא הגיונות מקרא פירושים מקורים מיוחדים על התורה ובהקמה הוא כותב לא אנחנו מפרשים את התורה אלא התורה היא זו שמפרשת אותנו התורה זה פירוש מי הם ישראל הרמח מצוות של התורה זה פירוש מה זה הרמ ברים שלי אם אני לא אראה את הפירוש אני לא יודע לא הבין את עצמי אז התורה הי הפרוש שלנו זה דבר עמוק מאוד נתאים לכמה וכמה מאמרי חזל עמוקים אבל שאין כאן מקומם אז הוא אומר פרשה היא פירוש אור התורה המתפשט להיות מובן בחכמת אדם הרי מה כתוב בפרשה דברים שהשכל שלנו מבין ואף על פי שעצם התורה היא אור אלוקי אז מה זה פרשה שאור אלוקי יורד למטה ומתבהר בכלים של שכל אנושי זה פרשה אז יוצא שפרשה זה גילוי אור ואך יש פירוש נסתר ויש פירוש נגלה אז מה זה פרשה זו סתומה זה עדיין פרשה זה פירוש סתום עוד פעם הקשות הנפלאות של סתמת זה פירוש סתום זה מפרש אבל באופן סתום וזה מה שומר כמו שכתוב בזוהר הקדוש דגלי מה דבי רק גלי וסתים שהוא גילה מה שהוא רצה רק שהוא גילה את זה באופן שהוא חלקו גלוי וחלקו סתום כלומר התורה ניתנה רבדים רבדים לכן יש פרדס בתורה התורה היא פרדס זה פשט רמז דרש וסוד ויש דברים שברור שהתורה לא פרשה לא רק שהא לא פרשה אלא שהיא הסתירה אותם בכוונה מכונת של דברים שכולנו מבינים באופן חד למשל האם הקדוש ברוך הוא יש לו גוף או אין לו דמות הגוף התורה פרשה את זה באופן סתום הא אומרת יד השם אחרון אף השם היא אומרת כל הזמן דברים מפורשים על השם יתברך אז היא גילתה היא פרשה ופרוס כשמלה אבל מה שהיא אמרה זה סוד כי אי אפשר להבין את זה כפשוטו להבין שיש יד להשם זה עבודה זרה אי אפשר משובים להבין כפשוטו אז היא גילתה זה לא שהיא לא אמרה כלום על השם לת מחשבה תפיסה בק אני לא אומר כלום גמרנו לא אין דבר כזה מדברים עליו כל הזמן ואומרים עליו דברים סתומים האמת היא שאנחנו פוגשים את זה גם בחיים שלנו כל הזמן נגיד שאנחנו אומרים החיים שלנו מה זה המילה חיים אנחנו אומרים את המילה אבל אם מישהו ינסה להגדיר אותה הוא ימצא את עצמו נבוך מזה ש שתמיד זה ישאר פלא הרבה יותר גדול ממה שיכול להגיד כלומר זה מפרש משהו סתום לא כל דבר מפרש משהו שיכול להיות גלוי למה לא מפרשים את הדמות האלוקית באמת בתורה כי אז היית חושב שאתה תופס אבל כשאומרים לך יד השם אז זה ברור לך שזה סתום אז לכן יש בתורה שתי צורות גילוי לעניינים פשוטים נמוכים יש ו מפורש הכל גלוי למה זה גלוי כי יש לי כלים לקבל אותו אבל יש דברים שהתורה אומרת באופן סתום כי אין ליקבי אלא החלק הסתום ש בקרבי כי גם בקרבי יש חבות כמו שהמילה חיים בהגדרות השכליות המרובעות המגירות אני לא מצליח באמת להכיל את זה אבל יש בתוכי משהו שהוא מעל המגרות של ש האנליטי ששמה דווקא מילה חיים היא מדדת מימדי עומק משמעותיים יותר מכל המגרות אז המילה חיים זה לא שהיא לא חשובה כי היא סתומה אז היא לא אומרת כלום לא היא סתומה אז היא אומרת הרבה יותר ממה שלא סתום הגלוי אומר מעט ושטחי הסתום אומר הרבה ועמוק אלא שבגלל זה הוא לא גלוי זה מה שהוא אומר פרשה זו סתומה כלומר יש פה משהו שהוא מפורש שיש בו סוד זה ברור שיש בה סוד זה פרשה זו סתומה מפורש שזה סתום בכל זה שיעקב קיים אז כשיעקב קיים אז זה פרשה סתומה זה מפורש הסתום גבר הפנימיות על הסתר אז הפרשה גרבה גברה על הסתר שזה פרשה סתומה זה מפורש סתום אבל אחר כך הוא נסתלק זה הרי הרי מה מה איך הפרשה הסתומה מתחילה ויחי יעקב זה כם המילה חיים שדיברנו עליה זה המילה הראשונה בפרשה ויחי יעקב אבל אחר כך כשנפטר יעקב אז זה לא פרשה סתומה זה סתום שזה מפורש זה הפוך זה סתימת הפרשה שיעקב עוד חי ה במצרים אז יש מצרים אז הכל נסתם אל עצם חיי יעקב דמותו של יעקב היא מפרשת את הנסתר שבתוך המיצרים אבל כשיעקב מסתלק אז המצרים משתלטים ואתה לא רואה את הפנימיות בכלל לא בגלל שהא אננה בגלל שאתה לא יכול להגיע אליה פנימיות זה לא נסתר מה פנימיות זה לא נסתר כן פנימיות זה נסתר אז מה זה מה זה גבר הפיות על ההסתר דבר הס על המסתיר על המסתיר הכוונה ההסתר כאן זה המסתיר הקליפה שמסתירה הסתום שסותם אז הפנימיות גבר עליו נכון שיש משהו שסותם כמו שאני אומר יד השם אז המילים סותמות מסתירות על מיו השם באמת ואומרות כאילו הקדוש ברוך יש לו גוף ויש לו דמות הגוף אבל כל מאמין גובר על המילים הפשוטות ויודע שבאמת יש פה אז הוא גובר על ה הסתר החיצוני וכ שנסתלק נסתר לגמרי אז הסתר גבר והפרשה נסתמה לגמרי לא הפרשה זו סטומה ממש ורט נפלא ובוודאי ירידת יעקב למצרים היה הכנה לגלות כלומר לא עוברים ממצב של יעקב בארץ ישראל למצב של ישראל במצרים בלי יעקב זה לא עובד ככה כי אז אתה מנתק את הקשר ולא יהיה לך בכלל אחיזה על ידי זה שיעקב יורד למצרים אז הוא מכין פרשה בתוך הסתומה הוא מכין את הגנוז שיעיר למרות שמשהוא מעכב ומסתיר אותו אז הוא אומר יעקב ירד למצרים זה כל זה היה הכנה לגלות וזהו שכתוב והכי יעקב בארץ מצרים מה זה ויחי שהוא הכניס חיות בתוך המיצרים שוב שיחי יעקב בארץ מצרים זה בעצם עוד חזרה במילים אחרות על פרשה הזו סתומה ויחי זה פרשה זה מפורש לחיות סתומה זה מצרים זה אותו דבר וזהו שכתוב ויחי יעקב ארץ מצרים שהניח שם הערת הקדושה והתמים נקודת חיות כי החיים של יעקב הסוף נטמנו הם לא אז הוא הניח נקודת חיות בארץ מצרים רק שהיה באסתר כלומר שזה היה בתוך המיצרים אבל כן היה נקודת חיות ועל ידי זה כמו שהוא יעשה חשבון עוד רגע איך אבל על ידי זה ישראל גם כשיש הסתר שנקודת חיות כבר נעלמת בהתחלה הנקודת חיות הייתה מפורשת כי יעקב היה היינו במצרים אבל יעקב היה אז נוכחותו של יעקב מתגברת על המיצרים ו כשיעקב מסתלק וגם אחר כך כש וימות יוסף וכל אחה וכל הדור ההוא ויקום ל חדש ל מצרים ד את יוסף ואז מתחילה השיעבוד כלומר מתי מתחיל השיעבוד ככל שהאורות העליונים של יעקב ואחר כך אפילו של בניו של השבטים הקדושים שבטי קה של החושן אין כבר חושן מה זה חושן שיש רובן שמעון לביא יש את האחים הקדושים שהם מגלים את האור האלוקי זה בית המקדש שלנו זה הכהן הגדול שלנו שהאחים הקדושים מגלים את האור האלוקי מבפנים יש אברהם יצחק ויעקב אז זה האבות והשבטים הם מגלה האור האלוקי אז כשיעקב מסתלק אז עומק האור האלוקי מסתלק נשאר דרגה רבנו הרב ציוד היה קורא לשבטים אבות בית הם גם אבות רק שהאבות הקדושים הם האבות של כל כלל ישראל והשבטים הם אבות של ש להיות אב של שבט מישראל זה גם מעלה עצומה שמקבלת אבן בחושן ראובן הוא האבא של שבט ראובן אז הוא אומר זה אבות קומה ב אבל הבנים של השבטים אף על פי שהם היו ראשי משפחות אין מהם אלא מי ש זכה למעלה מיוחדת כמו אהרון הכהן שיש אחר כך בית אהרון שזה בית יש בית פרץ בית משיח אבל לא כל נכד נעשה עם בית אבל ה שבטים כולם הם אבות של איבר באומה הישראלית אבל האבות ה עצמם הם לא אבות של איבר אלא של כללות האומה וזהו שכתוב ויחי יעקב ארץ מצרים שהניח שם הערת הקדושה אז הוא שם שם חיות של קדושה זה וייך אבל והטמין זה בתוך ארץ מצרים והטמין נקודה חיות בארץ מצרים רק שהיה בהסתר זה נוכח שמה אבל לא מתגלה וכמו כן בכל גלות נמצא נקודה חיות או שזה כל הצער שלנו על השבויים אם ניקח את הנמשל שדיברנו על מה שאנחנו עוברים היום אז האמת היא שזה לא רק השבויים פה כל העובדים בארץ השוב הנדחים בארץ מצרים יש לנו הרבה מאוד גלויות ה פרסומים אומרים שעדיין רוב עם ישראל נמצאים בגלות אבל זה כנראה פרסומים לצערנו לא נכונים האמת היא שרוב עם ישראל בארץ ישראל הפרסומים האלה כוללים לפני שנה דמוגרף בכיר מאוד לפרגולה בעצם אמר בפרוש את מה שידענו הרבה מאוד שנים וזה שכל המספרים הלה הם לא כוללים רק יודים על פי הלכה אלא גם אנשים שהם על פי הלכה לא יודים ואם נספור רק את היהודים על פי הלכה שידועים הורוס הרב אורתודוקסי בארץ אורתודוקסים זה עוד חשבון אבל יהודי זה יותר חשבו אורתודוקס אבל יהודים בעולם שידועים לנו הרוב הם בארץ ישראל ומה שסופרים עוד כל מיני מספרים בחוץ לארץ זה הרבה לא יהודים למשל שהאבא היה יהודי והאמא הייתה גוייה וסופרים את זה כיהודים אבל יש דברים עוד יותר מחיק לכת על כל פנים ודודים שו נכון אבל משפחה שנטמעה נטמעה אם לא יודעים אז לא יודעים אז הם לא לא מחשבים אותם יהודים זה זה התבוללות אם לא אז אין התבוללות מה זה התבוללות שבאמת הם נאבדו אם אנחנו סופרים כל אחד שאמא של אמא של אמא של אמא של אמא שלו היייתה יהודיה אז אף פעם לא התמעט אז שום דבר לא השתנה אף פעם הוא לא יכול להשתנות כי ישראל אף על פי שחטאו אז לא כולם ישראלים כל מי שנולד לאמא יהודיה שנולדה לאמא יהודיה אנחנו לא פוסקים ככה מי ש מש פחה שנטמעה נטמעה מה אפשר לעשות הם נאבדו אז אם ניקח את אלה שנאבדו כ מחוץ לכלל ישראל בגלל שהם עבדו ובתוך כלל ישראל נספור רק את מי שיהודי על פי הלכה אז הרוב בארץ ישראל כבר הרבה זמן לצערינו על כל פנים לעניינינו אז ה זה לא רק השבי פה שהוא באמת הכאב הנוראי שעכשיו לופט אותנו אלא גם כל הגלויות בין ארץ אשור אלה שמאושרים שמה בין בארץ מצרים אלה שיש להם יצרים שמה אבל כמו בכל גלות בכל זאת נמצא נקודת חיות עכשיו מה זה הה נקודת חיות עכשיו הוא אומר יש בעצם שתי דרכים להיות קשור לנקודת החיות הזאת וזה העיקר לעני נמצא נקודת חיות אך על ידי הביטול הפנימיות יכולים למצוא הנקודה הנן שהוא סוד הגאולה כלומר בחוץ לא רואים את זה מסתתר ונסתם הפרשה האור הגנוז נתעלה מן העין אז איך מגיעים צריך לעזוב את הגלוי בעין ולהיכנס פנימה מה שגלוי בעין זה אתה יוצא למלחמה על אבך וראית עם רב ממך אז באופן גלוי יש עם רב ממך הם עלולים אתה עומד מול שבע גזרות והאיראנים 60% כבר זה ו ומאחוריהם רוסיה וסין ו תקראו פרשנים לאן תגיעו אז אתה רואה עם רב ממך אז בחוץ זה נראה כאילו המצב היום ונורא אבל אם אדם מסתכל על הפנימיות שהקדוש ברוך הוא כל מחשבותיו אלינו וכל התנועות שהוא הופך את העולם זה בשביל שישראל דו עוד פעמי פעמי גאולה אז אתה מסתכל בפנימיות אתה אומר יש פה גאולה כל הדרמה הזאת זה גאולה צומחת אז ה ביטול הפנימיות ר אני לא מסתכל מה בחוץ בחוץ זה נראה מאוד רע הידיים זה עשו אנחנו נראים כ צבא אגרסיבי אנחנו דים כ א אנשים שעסוקים בדאגה לחומריות אנחנו נמצאים הול אויב בלתי אפשרי יש לנו נשים בשבי בוודאי שיש אבל בפנימיות הקדוש ברוך הוא טוב מתוך עסקו תעניתו זה בסקון איתו וזה מסקו ן איתו הוא יושב בור רו שמשיח וכשאדם חודר לפנימיות אז הוא מגלה ששם הורש של משיח הולך ומתפתח בפנימיות כתיב יאספו ואגיד לכם אזמר מה זה ואספו ואגיד לכם שעל ידי הביטול האחדות האספו והדבקות ביעקב אבינו בדרך ישראל סבא אחדות אין הכוונה היא שלא משנה באיזה דרך הולכים אחדות הכוונה היא שהולכים בדרך המאחדת באמת שנאספים אל דרך ישראל סבא אל יעקב אבינו אספו ואגיד לכם שעל ידי הביטול האחדות יכולים לעורר חיות יעקב אבינו גם החשכה מה האחדות הפנימית של ישראל נשמתם של ישראל שהיא מתגלה ביעקב אבינו יעקב שלא מת אז כש נאספים אל זה אז על ידי זה אפשר לראות את הגאולה באמת ככל שישראל דקים יותר כולם ביחד להילחם על גאולתם אז באמת זה מתגלה ותר ולכן בשבת קודש חדין ברזה דאחד נתעורר הגאולה כמו שכתוב בזכות השבת נגלים בגלל רזה זה אחד זה לא סתם אחד שטחי זה אחד שהוא מגלה את הסוד הפנימי האלוקי של נשמתם של ישראל ואדוני אביז אדוני זקני מורי ורבי זל סב קדיש חידוש הרים אמר שעל ידי בחינת האמת שמי זה בחינת אמת זה יעקב אבינו תתן אמת ליעקב ש בחינת האמת יכול לאורר אחיות בלי אמת זה לא הולך עידי בחינת האמת יכול להור אחיות גם תוך המצר כמו שכתוב וחי יעקב והוא אמת כמו שכתוב תתן אמת לעקב אז על ידי האמת האלוקית הפנימית של ההיסטוריה אפשר לחיות גם כשבחוץ אתה אנחנו שומעים על כל כך הרבה אנשים ם אמת גדולה שמלווים אישה עם שישה ילדים קטנים מלווה את בעלה לבית עולמה ואומרת כזאת אמת גדולה ומדברת על הגאולה באופן ש אתה לא אתה לא מאמין שאמנה יכולה לדבר ככה זהלא פעם ולא פעמיים המד הזכרתי אחת לונ שטרן אבל אתה שומע עוד ועוד סיפורי גבורה סבא עומד על הקבר השלישי של נכד שלו בתוך פחות משנה הרב שכן שלנו הרב הרב שמואל יניב שכן שלנו כאן מגיב את שמואל ואת כל הזה הוא שר להם אשר בחר בנו מכל העמים והם שארים בשקט לווייה אז הוא צרך ם תשאירו בקול שישמעו בשמיים אשר בחרב ים שהרבי מצד זהו רבי שעבר את ימי השואה בצורה נוראית אז אחד הפיקוסים שהיה חוסיד שלו נעשה פיקרס ראה את הרבי בתוך הימים שמה אז הוא אומר רבי נו עדיין אתם אומרים אשר בחר בנו מכל העמים ככה אז ה אומר לו הקזה קר אדרבא עד עכשיו חשבנו גם אן בסדר גם אננו בסדר אנחנו יותר טובים קצת עכשיו שאתה רואה מ מי הם הנאצי ממח שבם אתה אומר ש חרבנו עם כל העמים אד בעיה עכשיו זה יותר ויותר תתן אמת ליעקב עכשיו אנחנו מגיעים לעיקר דקה לפני הסוף אכן גם האמת נסתר בגלות ויחי יעקב זה כשהאמת ע גלויה לך תיתן אמת ליעקב אז האמת ת גלויה זה הפרשה כשהיא סתומה אבל יש פרשה אבל אחרי זה גם האמת נסתר ועכשיו הוא מביא את העצה שלפעמים גם הסבא החידושי הרים אומר אותה אבל כאן הוא מוסיף לאמת את האמת ואמונה ועצה על ידי אמונה כי האמונה פתח ושער לבוא לאמת ר אני לא רואה את האמת אני לא רואה שהקדוש ברוך הוא הוא מנהיג את הכל זה נסתר מעיניים אלא מה ש פסוקים מפורשים שהשם אלוקיך אומ לכ לכם ללחם לכם ובכם זה מהמרי חזל רבי מספור זה הוראת רבותינו תמיד זה מה שהם סיפרו לנו אני לא רואה בעיניים שלי אני לא רואה את האמת הזאת אבל אני מאמין להם אני מאמין לקדוש ברוך הוא שהוא סיפר לנו שבתוך המיצרים שלא רואים כלום גם שמה אני נמצא עומד אחר כותלנו אז האמונה היא פתח ושר לבוא לאמת אני לא רואה אבל אני מאמין ועל ידי זה שני מאמין ודבק באמונה הזאת אז בסוף אני גם רואה ובאמת כל ההסתר הוא כדי לברר מידת האמונה אומר יותר מזה זה לא שכשיש אסתר אין ברירה אלא תאמין בשביל מה היה אסתר כי יש מעלה לאמונה על האמת האמת אתה רואה חוכמה שאתה אחוז בזה אתה רואה נגד עיניך כשאדם רואה ניסים אז זה פשוט לא כמה ניסים שמענו עכשיו שומע ניסים לא לא יומן אדם מי בהרי רחוק מהכל אומר הגיעו אלינו שומעים יריות חבר שלי אומר אני מקבל עלי שבת ובהרי את זה מקום בנגב מנוגב המ מקבל עלי שבת היריות מפסיקות זה אומר אתה לא מאמין הוא אומר את זה לני אנשים הוא בן קיבוץ רי ובאמת כל ההסתר הוא כ לברר מידת האמונה ש אפילו שאני לא רואה כלום אני יהודים אנחנו מאמינים בני מאמינים עובר עכשיו ישי ריבו בכל היחידות בצהל שער שער שירים בסוף מדבר דברי אמונה וגומר תמיד ב אנחנו מאמינים בני מאמינים אתה רואה שלחו לי סרטונים כל היחידות בצער מגיע נחנו מאמינ מ בני מאמינים ואין לנו נשאל על מל אבינו שבשמיים כולם באטרף עכשיו החרדלי ים לא נמצאים שמה למה כי רוקדים בנים בנות יחד אז חרדקים אין חרד ניקים נקי זה הדרת חרד ניקים וכולם אנחנו מאמינים ני מאמינים אף על פי שהם לא רואים בניהם הם מאמינים לברר מידת האמונה כמר שאנחנו למרות שיהיה חושך אנחנו דבוקים בהשם זה מה שמתברר פה כי בהתגלות האמת לא שיך אמונה אני לא צריך להאמין אני לא צריך להיות דבוק אפילו כשאני רחוק ונמצא שורש ההסתר על ידי אמונה וממילא גם האמונה היא מפתח של הגאולה אז כשהם שרים אנחנו מאמינים בני מאמינים למה השרים אנחנו מאמינים בני מאמינים כי אנחנו לא מספיק מאמינים אבל אנחנו בנים של אלה שהם כן מאמינים אז אנחנו מאמינים כפיר כנו אבל בני מאמינים יותר גדולים ואנחנו נשאלים עלבי בשם בשמיים וזה המבטח של גאולה בעזרת השם שנראה במרה ימנו אמן אמן