ערבית של מוצ"ש וטעויות בתפילות שבת | הלכות שבת | צורבא מרבנן- קיד | הרב בן ציון אלגאזי

אחד קר ג זה החוברת האחרונה בחלק ט שבוע הבא תחל כבר פעם הבאה נתחיל ענייני קידוש והבדלה למיסה כל הג של הזכור גומרים בחלק ט זכור עוברים ל ללחות שבת ממש אבל זה כבר יהיה בחלק י מרגה טכנולוגיה יפה א אנחנו נמצאים בעמוד 141 תפילת רבית של מוצאי שבת טוב אז יש גדר ב בגמרא מסכת שבת שאומרת לנו שיש עניין להעריך את צת השבת באופן קרוני מדין תוספת שבת סופת שבת בכניסת השבת ו שופת שבת ביציאת השבת לכן הגמרא אומרת אמר רבי יוסי בגלל זה גם בכניסה וגם ביציאה יהה חלקי מכניסי שבת בטבריה ומוציאה שבת בציפורי ולמה טבריה נמצאת למטה חם בטבריה נכון 40 מעלות ציפורי נעים נמצאה למעלה אומר רשי ציפורי יושבת בהר ללכן קוראים לה ציפורי לשון גובה זה ציפורי ובעוד שהחמה שוקעת נראת שמה אור גדול הוא מאחרין לצאת לכן עדיף להיות במצאי שבת בציפורי בכניסת שבת להיות בטבריה לא לללכת ביניהם באותה שבס נראה לי מרחק גדול מאוד ביניהם אבל מבחינת העיקרון ההבדלים של השקיעה גורמים מצב ש בצר מקבים שבת מוקדמת צפורים מאחרים מכניסת השבת ויש עניין להקדים את כניסת השבת ולאחר את השבת קודם כל מדין תוספת שבת אבל היום נראה שיש עוד דברים כאלה ואחרים יש ב זמ נר בך שאומר מה קורה אם יש בית חולים שיש שמה חדרי לידה מקומות הראשונות מקומות האחרונות אומר שני ילדים נולדו באותו רגע אחד יעשה הברית ביום שישי ואחד יעשה ביום ראשון איך יכול להיות שאלה באיזה קומה נולד אם הוא נולד בקומה התחתונה אז הוא כבר נכנסה לו מהר השקיע היתה למן למעלה תחו אותו ליום ראשון אותה משפ תאומים אחד בקומה למעלה אחד בקומה למטה לא לא יכול להיות אבל א ום ש הלמעלה יקדים ליום שישי כן משקיע נ הפוך הפוך הלמעלה ביום שישי כי זה עוד השקיע זה ול מה שלא יהי ייש שני זמנים שונים באותו בניין לשני תינוקות בגבי ברית מילה זה ה שובך טוב ופסקי תשובות אומר שיש עניין מה החמי המיסה פי הקום אל קומות בתל אביב הוא צריך להוציא שבת אבל הוא לא הולך עד הסוף כ הוא אומר יום ראשון הוא לא יצא בשבת תברי לא יום ראשון אי אפשר משב גמרנו לא בגלל בגלל ספק בגלל ספק כן אבל זה למיסה זאת אומרת זה גורם כניסת שבת במקומה 20 זה טבריה וציפורן יש מקומות שאתה לא ורד להשקיע אף פעם אתה מח בניינים לא אז היום אנחנו כבר שסומכים עלל על החשבונות שיש לכן יש אופק תל אביב אופק ירושלים אופק באר שבע למה יש כמה זמנים כי בהם משקיעה משתנה אבל יש לנו רק אופק תל אביב אין לנו כ אופק תל אביב כ יש אנשים שרואים רק את גוש דן כמדינת ישראל אבל יש עוד קצת תצא קצת מהבועה יש יש גם חיפה יש גם באר שנע לא הר אני ראית פעם לוח זמנים של כניסת שבת בציעת שבת יש כמה כמה אפשרויות למה זה כמה אפשרויות כי השקיע בהם השתנה זה התירוץ אין מה לעשות מתנצל בשם הקדוש ברוך הוא שברא את הבריאה ככה נמשיך על רב עסי רק מה יש כאלה שמקדימים לצת שבג מילה אחת אנחנו בכל מקרים עושים תוספת שבת כי מצת שבת צת הכוכבים עד מה ש מפורסם בלוחות זה 20 דקות כמו בכניסה שמרכיבים לנו 20 דקות ככ בנציה הם מרכיבים לנו גם 20 דקות כדי שמה שיהיה שבטוח אבל אם אדם צריך למשל להוציא שבת מהר יש לו טיסה אני לא יודע מה אז הוא יכול מתי יצא את הכוכבים שלוש דקות אחרי כן להתפלל מהירים יש כאלה מניינים שמתפללים חמש דקות לפני צת אפילו גם אפשרי באופן עקרוני מניין משנים קוראים להם אלה שממהרים ה דקות קודם אין שום בעיה למה כי בסופו של דבר אפשר להתפלל מרי מוצאי שבת כבר מהשקיה אש אמרים אפילו כבר מפלג המניחה אפילו אפילו עבדו לה בלי נר בלי נר ואז יוצא שבצד שבנו כבר אחרי הכל אז אפשר לאחר את השבת קצת בשתיים שלוש דקות לכן כל המניינים שמקדימים קצת לפני הזמן הכתוב בלוחות אין איתם שום בעיה מי שרוצה להוסיף תוספת שבס כמו רבנו תם יותר גם ברוך יהיה אבל מבחינת הזמנים רק ש נהיה בעניינים יש כאלה 10 דקות לפני צ לפני הזמן הכתוב בלוחות בסדר גמ תפילת הרבית שלהם א זה בסדר גמו תפילת רביית או או מלאכה לא אז רגע אזני צה אגיד פה עכשיו עוד מילה אחת לגבי מניין של מלאה עוד דגה ניגע בזה אבל גבי תפילת רביית במנהגים במנהגים כתוב שהוא רחום של מוצאי שבת צריך להגיד את זה בצורה יותר איטית יש אשכנזים כאלה שעושים כזה ניגון והוא הוא רחום ל מה הרעיון שיש ה רשעים בגיהנום יוצאים לחצר יוצאים מהתאים לחצר בשבס מחירים אותם קצת את כל העשוים מכניסים אותם חזרה לתאים מוצאי שבת אחרי הטיול של החצר מים אותם לתאים אז אני לא יודע כל אחד לפי אולי הנפטרים שלו או באזור של הנפטרים שלו ככל שהוא יעריך את צית השבת ככה הם יחזרו יותר מאוחר לתאים אז אם הוא רוצה לרחם על שומש שנמצאים במחיצתו בחיות אני לא יודע כל אחד מה ש בפק לח שיש לו מן הראוי שיי אחרת צת השבת במוצאי שבת וזה המנהג של זה מדבר ל אחד האדמורים שמה הוא היה שוק איזה רבע שעה והוא רחום לא יודע כמה שועים הוא היה בחסידות אבל א בכל אופן הוא היה גורם להם לעיכוב עד שהם נכנסים חזרה לתאים שלהם טוב בסדר זה לגבי העניין של תפילת הרבית במוצאי שבת עכשיו לגבי העניין של ההבדלה כידוע יש לנו סוגי שלוש סוגי הבדלות יש הבדלה בתפילה חוננתנו יש הבדלה בפה שאנחנו אומרים ברוך המבדיל מ קודש לכול ויש הבדלה על ההבדלים ביניהם הם כדי עלה הבדלה בתפילה בהבדלה שאתה אומר ברוך מבים קדוש שכול מאפשרים לך לעשות מלוכה רק הבדלה על מאפשרת לך לאכול כי מהשקיעה אם אתה לא נמצא בתוך חסודה שלישיית אסור לך לאכול לשתות מים מותר אבל שאר דברים אחרים יהיה אסור כי אתה חייב לעשות הבדלה זה העניין הגמרא מביאה מסכת ברכות שני סוגיות בעניין הזה שעושים הבדלה בכונן הדעת ולמה אומרת הגמרא שני סיבות יש להם קמינה גם שני הסיבות תכף נראה משום שהיא עוסקת בחוכמה כבוע קבוע בחוכמה כדי להבדיל צריך שיהיה לאדם חוכמה להיות למדן צריך להיות חכם למדן בעיקר זה הבדלה הוא עושה צוי דינים כאן כתוב ככה כאן כתוב ככה זה שני דברים שונים א צריך חוכמה לכן קבעו אותה באתה חוננתנו עוד הסבר אומרת הגמרא רבנן אמרה מתוך שיעי תפילת חול כברו בברכה הראשונה של חול מה היא נפק מינה עוד רגע נראה הגמרא בסכת ברכות אומרת לנו שבאמת היה שני סוגי הבדלות בהתחלה תפילה אחרי כן היו הבדלה על הכל היה תלוי במצב הכלכלי השאירו השאירו קיבלו ך בוא נקבל בכבוד חייל שהגיע ישר מעזה פצע קדוש ברוך הוא ישמור אותו בעזרת השם אה תלמידינו אז א אז א אז יש לנו שני סוגי השירו שירו את מבים פעם זה היה אושר עשו הבדלה על הנו לא היה להם יין עשו הבדלה בתפילה עוד פעם בסוף אומר שולחן ערוך הרב היום שברוך השם המצב מאפשר לעשות גם על בכל מקרה עשו השאירו את התקנה גם בתפילה וגם בהבדלה על מהי נובק מינה נפק מינה מאוד פשוטה אם אדם לא הבדיל בתפילה שכח שלא אמר ברוך השם חונן הדעת חוזר ואומר את נתנו אמר הזה לא יחזור למה יעשה הבדלה על עוד רגע יש לו הבדלה על לא צריך לחזור מצוין הנפק מינה המעניינת היא לגבי שתני הדעות שאמרנו בגמרא זה מי שלא התפלל ערבית במוצאי שבת צריך לעשות תשלומין ביום ראשון כמה עושים תפילות תשלומין ש1 באיזה 18 הוא אומר את הת חוננתנו בראשון או בשני בפשטות בשני למה כי השני זה התשלומין אומר רב חיים זה הנפק מינה אם באמת זה קטע של תשלומין רגילים כי זה רק עניין של ההבדלה בשני אם זה לפי חכמים הברכה הראשונה שקבעו אותה לתפילת חול אז כבר רש חיס הראשונה רב חיים כי עיקר העניין תפילת חול זה רבנן אז לא תשלומין תשלומין אבל אתה חוננתנו ואתה חונן הראשון א רב בזרי מבסוט יפה זה רב חיים למיסה באמת עושים השני זו בתנאי שהוא לא הבדיל אם הוא הבדיל כבר על אגם שהוא עושה תשלומין לא אומר את חו נתנו לא בראשון ולא בשני יש עוד דבר אחד מעניין שאומר פה המשנה ברורה שבישיבה פה משתמשים ב זה וגם כל מיני אירועים משתמשים אם רוצים לעשות הבדלה לפני תפילת ערבית מתכנסים למשפחה האבא הגיע לבן 93 הסבא ועושים לו יום הולדת ואין צורים וים כמשפחה כשגומרים את הסעודה השלישית כבר יצא שבת מריחים כל אחד מדבר בשוחות 92 שנה בכל אופן יש ם מה לדבר ורוצים לשפוך להתארגן להתארגן לעשות הבדלה ונתפלל הרבית ואחרי זה להיות משוחררים אפשרי כן יש אפשרות לעשות הבדלה לפני תפילת הרבית ובכל אופן אגם שעשו הבדלה לפני תפילת הרבית כמובן יצא השבת כבר אומרים אתה חוננתנו בתפילת ערבית זה אומר המשנה פורה זה לא שני דברים שונים זה מנוסח התפילה וזה הבדלה מה שכן ההבדלה מאפשרת לכולם אחרי כן כבר לאכול ולשתות למי שרוצה אנשים שמשוחרר מתפילת הרביעית יכולות כבר לעשות על האש ו וכולי זה מה שאומר פה המשנה ברורה מג את המזוודות יכולות לאכול לשתות כס קפה מה שהם רוצות כן תראו בבקשה בת א' המשנה בורה אומרים הבדלה ואפילו אם נזדמן שיבדיל כבר על מקודם קורה מכל מקום צריך להבדיל בתפילה גם כן כי זה חלק ממבני התפילה טוב עד עכשיו נגענו בעניין של תפילת ערבית ונועם כן כן אומרים לא אומרים אים אשכנזים יש חק באותו כל אחד לפי מנהגו הכל טוב ויפה מה שהרב אמר קודם שמס לפני המים ש בפ אפש לשות מ מרגע צדק כוח כן כן מצוין שאלה מצוינת מצד הכוכבים שלוש דקות אחרי כן שיהיה תוספת אפשר לעשות גם מלאכה אמרת ברוך המדים בן קודש לחול אתה יכול לעשות מלאכה כל מה שכתוב בלוחות זה רק לתוספת בעלמה 20 דקות בערך קודם כבר יצאה השבת נפק מינה אמת ברוך ה מבדיל מה עושים במצא בצא תשע באב ליל תשעה באב שיוצא מוצאי שבת אפשר אחרי כמה דקות כבר להגיד ברוך המבדיל ולהתארגן ולעשות הכל אין שום בעיה זה ש נמצאים באירוע כמו שהרב אמר אפשר גם להדליק את הנר בהבדלה ח בטח בטח מדליקים את הנר בהבדלה לפני כן כן אמ יצא שבת יצה צת הכוכבים חמ 10 דקות אחרי כן אמרת ברו מדי בן קודש כול תדליק את הנר אתה יכול לנסוע כל מלחה אתה יכול לעשות באופן קרוני בסדר טובים את לא לא לא התקינו את זה גם לא בסוף לא באלוקי נוצר כל מיני וורטים שיש בל הנסים לא יש לך הבדלה עוד דקה אחת על הבדלה נגמר העניין טוב רבי ס עכשיו נעבור לגבי הטועה בתפילות שבת זה הדבר האחרון שאנחנו נזכור את כל העניין של תפילות שבת אז אז אדם בדרך כלל קודם כל צריך לשים להם להתפלל מתוך סידור סגולה טובה להתפלל מתוך סידור לא לטאות וגדולי וגדולי הפוסקים היו מתפללים מתוך סידורים ולא היו מתביישים בזה שאלו אותי למה פעם שאלו היה גאון גדול באנ וורפן קראו לו הרב חיים קרייזי הוא היה מגדולי הדור רק תבינו את הגדלות שלו הוא היה יודע את כל השס בעל פה מילה במילה בבלי ירושלמי הרב יושיב לא היה קם לפני הרבה אנשים כשהוא היה נכנס לחדר הוא היה קם מלא קומתו הרב ושי הוא היה באמת גאון גאון עולם תבינו את הגיוניות שלו הוא היה מדבר אני אגיד אפתח בשאלה כל דבר הוא היה עושה מתוך סידור אומר שבע ברוכסון האירוסין לחתן בקלה מתוך סידור עכשיו מה אדם שיודע את כל השת כולו צריך להגיד השם שאל אותו הרב קסיד מה אתה צריך אתה צריך אומר תשמעו יש לי חשש גדול מה החשש אני אסביר לכם מה החשש הוא היה מדבר בחתונות באברפן ייש כזה מנהג שמדברים בחתונות באמצע החתונה כולם יושבים הרב של העיר מדבר כמה בין שעה לשעה וחצי תלוי זה שלו עכשיו הוא היה כיוון שהוא היה כזה גאון גדול הוא היה מתחיל אני זוכר את זה אני זוכר את זה הוא היה מתחיל גמרא והיה אומר צצ אזוק גמור מתחיל את הגמרא מילה במילה בעל פה כל העמוד יש בך אומר פה הבח מאיר מתקן יוצא לבך חוזר חזרה לא מתבלבל אומר את כל העמוד באמצע עושה ככה אינסטינקטיבית הוא היה מחליף עמון אומר אתם הבנתם למה אני לא יכול להגיד את זה על פה אני אמשיך את כלל העמוד מתחת לחופה כי הגמרא בכתובות ממשיכה הלאה אז כדי לא לחרוג ואי אז אם גאון גדול כזה היה אומר את זה מתוך סידור כולנו יכולים להתפלל מתוך סידור אני כמה פעמים התפללתי חיים קניבסקי זכר צדיק לברכה הוא היה מתפלל לא רק מתוך סידור עם האצבע הביז עם האצבע עוקב מילה במילה אז אם גדולי עולם כאלה יכלו להתפלל מתוך סידור עם האצבע אנחנו גם מותר לנו סגולה גדולה לא לטות למה למה אני אומר לכם את זה כי מי שטוב בתפילות שבת כתוב במשנה ברורה סימן רע לו קרצ לא לא טועים יש אנשים שמתפללים בעל פה וסומכים על דעתם שהם גם זוכים תפילות שבת ופתאום באמצע תפילת שבת הוראה ש תשכו ירושלים מח כשר דיברת חך שמע קולינו קולינו ההוא כבר התחיל נקדישך עם הניגונים אפ נמצא אז במקרה כזה רבי יסי הוא חייב לגמור את התפילה זה הלכה פשוטה ולחזור חזרה לתחילת תפילת שבת עכשיו זאת למה אז תראו הגמרא פה שואלת אםם במקור 19 מה זה 10 לפניכם אנו ב רכל בשבת ב רב תלמידי הישיבה תלמיד ישיבה הם הכי טועים כי הם עסוקים בקצות נתיבות הראש שלהם נמצא מעניינים פתאום הם מוצים את עצמם שטעו מהו שיגמרו האם נגמור את הברוכה כן או לא לכאורה זה לא מעניין שבת אמרו גומרים כל אותה ברכה אחית אתג ננו משום כבוד שבת אומרת הגמרא מה צריכים לגמור את הברכה אומרת הגמרה כן כולנו חיבים ב-1 ברכות כל תפילה בתפילות שבת באו חכמים עשו לנו ג'סטה אמרו תשמעו אנשים כל הזמ שב מתפללים הרבה שבת תפילה ארוכה מעלים בר מצווה יש בונבוניירות לוקח זמן נקצר להם במקום 19 ברכות נעשה להם שבע ברכס אבל מעיקר הדין אנחנו חיייבים לכן התחיל אדם ברכה מברכות החול בשבת חייב לסיים אותה ולחזור חלילה לתחילת תפילת שבת הבעייה הגדולה בתחילה אם אדם אמר את המילה אתה אתה ואז רגע אחת מה הוא התכוון פה האם הוא צריך להשלים את חונה לאדם דעת או שהוא יכול לחזור לתפילת שבת ואז גם לא יהיה לו סימן רע ואז גם לאצ וכולי תראו את המחבר מקור 11 אם תאה והתחיל תפילת חול גומר אותה ברכה שנזכר בה שתאה הוא מתחיל של שבת לא שנה נזכר בברכת תר חונן לא שנה נזכר ברכה אחת משר ברחות בין בערבית בין חרית מוסף ומנחה כל התפילות התחלת ברכה מתפילות מברכות חול לפי המחבר חוזרים יש אומרים חוזרים להתחלה לראשונה מבין השלוש או מתחילים את האמצעית לא את האמצעית ישמח מוי ש מתנת חלקו הראשונות זה אותו דבר א אין הבדל רק לאמצעי ויש אומרים ד במוסף פוסק אפילו באמצע הברכה וזה הלכה דרך אגב א כי אנחנו באמת במוסף אחרי זה לא לא אין לא אין אין אין אין תפילת חול ממילא פוסק בהם אמצע יפה מה מה היה עכשיו ה בנגן הבנ אגן שפוסקים התחילו לדון בדבר מאוד דק תראו את המחבר מקור 13 וזה על פי הבית יוסף אם היה סבור שהוא חול והתחילה הדת דחול ומיד שנזכר בתיבת אמר אתה נזכר קודם שאמר אתה חונן אבלה התחיל בשל חול וגומר אותה הברכה אבל אם היה יודע שהוא שבס בשלו בכוונה תחית אתה אפילו מתפילת שחרית שאינה פותחת בעתה אינה הוא גומר אתה חונן חשבן לי כטה בתפילת שבת בין לזו בין לזו אומר פה השולחן ערוך אמרת את המילה אתה עכשיו אתה צריך לעשות חשבון ינס האם חשבת זהזה חול או שבת אם חשבת אזה חול תגמור חשבת אזה שמס אתה יכול לחזור לב המח ב נתן פה דבריו לשיעורים איך אתה יכול לבדוק אם אתה חושב שאתה התכוונת לאכול או התכוונת ל אתה אחד בשמך אחד או אתה קידשת את יום השביעי איך איך פה אדם עושה לוקין זה מאוד דק הדבר הזה מה לא התכוון זה הבעיה כן בדיוק זה מה שאני אומר אני אגיד לך שות מזה באמת קודם כל ההנחת היסוד שאנשים בכלל לא מכווננים לא מכוונים אנשים הראש שלהם לא נמצא בתפילה במקום נמצא בכל מיני מקומות תמיד אני הביא את ה את הבדיחה הידועה שבאמצע 18 אחד ה הוציא חבילת סיגריות עשה ככה החזיר חזרה שאלו אותו מה קרה עם הסיגריות אומר נזכרתי פתאום בפגישה שיש לי במסעדה ואני פתאום ממין שהמנצח ש אתה מעשן או זה אז הוא אומר לה אני מעשן אני לא יכול להפסיק זה הפסק אז כתי לה סיגריות אזרתי חזרה אנשים לא הראש שלהם לא נמצא במקום באמת אז מה הוא יודע עכשיו שבס ה יודע שחול עכשיו אני אומר יותר מזה מסה יותר חזקה אדם עומד בתפילת שבת חולצה לבנה יש ו סתומ אם לא חולצה לבנה הצבעונית כמנהג כמה מקומות ורודה לפחות כזאתי יפה או ירוקה עם עם טלטלים יש לו משהו מיוחד הוא מרגיש איזשהו שבס אני אני אני פעם היו חבר'ה באים להגיד שבת שם בליל שבת בחורי ישיבה לא לובשים חולצה לבנה לובשים חולצה במחבר כתוב לבש לבני לובשים ורוד כזה חגיגי כזה יש כל מיני של החתונות אז אמרים לימת לוג אננ אתה אומר לי שבס אני אומר רק למישוש חולצה לבנה צריך להרגיל גם את הילדים ילדים בת כנסת כל מיני חולצות כאלה חולצה ל נרגיל אותם לכבוד שבת טוב נחזור חזרה לעניין אז הוא כבר לבוש כבוד שבת ו זה אז מה הוא חושב שזה חול הוא נמצא בבית כנסת יש עלונים מסביב הרב מייבש אותו בדברי תורה אז הוא חושב שזה חול זה לא זה לא אני אני לכן אני חושב לני הו דעתי שלוי לום אם הוא אמר רק את המילה אתה יכול לחזור לתפילת שבת אם הוא אמר כבר את המילה אתה חונן אם הוא גלץ כבר גמרנו כבר שיתגלה שעד הסוף יגמור את ה אבל רק אתה שיחזור ככה נראה לני ודעתי תו כ מה למה לאים תוך כדי דיבור תוך כדי דיבור כדיבור דמי תבוא לשיעור קלולי ב-1 בהרחבה שם נדבר על זה אבל אין זה כאילו מה מה התכוונת מה התחלת זה מה מה הוא יחזור בתה התכוונתי בשלח אמרתי אתה חונן דבר וך כזה דיור אפש אבל גמרנו אם נתפסת בברכה אמת אתה חונן נתפסת זה רשת טוב גם המגן אברהם הלך באותו כיוון אמר המגן אברהם ב-14 אם אמר בערבית ומנחה אתה סבור שהוא חול אומר אתה קידשת או זה אחד זה לא מקרה התחלה בשל חול אלא בשחרית שדיבר גם כן שלא קוגן אז הוא עושה חילוק המגן אברהם בין מיירי ומנכל לומת חיס טוב לאפ המחבר לא פסק את זה המחבר אמר כל השאלה היא מה כוונתך אתה חול או אתה קודש זה זה המחבר תראו בקשה את הילקות יוסף ב1 אם היה סבוב שהוא יום חול והתחיל דעת השוא חול הוא הלך בקות המחבר ומיד כשאמר תבת אתה כדי להמשיך חונן לאדם דעת נזכר שהוא ש צריך לסיים ברכת התכונן ורק אחר כך לחזור לשבס וסליחה מכבוד תורתו א כמו שאמרתי תדברים שורים מה הוא התכוון מה הוא לא התכוון ולכן לעולם כשאדם אומר אתה אפילו מכיס יכול לחזור לתפילת שבת אמר שתי מילים אתה חונן מסיים זה ההלכה ניו דעתי ואומר הביאור הלכה אם טאה והתחיל היינו אפילו רק כתבה חבי גם כן התחיל וצריך לגמור את כל הברכה ורק עניין ברכה ראשונה יש קמינה בזה משום תיבת אתה שייך גם כן לשבת אומר הביאור הלכה כל הדיונים פה זה רק לגבי ברכה ראשונה אבל אם מתחיל הרדם השכיבנו סליחה השיבנו אבינו תורתך אשיבנו א לא אני כוונתי ש קודש ואני אחזור אלי אין אשיבנו קודש אין אין מציאות רק כל הדיונים זה גבי המילה אתה אז לפחות תחזיקו סידור בתפר בין הכל הקדוש להמשך אחרי זה תתחילו לטייס טוב אומר אומר השולחן ערוך התועה בתפילות שבת והחליף של זו בזו זה גם קורה שאנשים מחליפים תפילות שבת אינו חוזר אם כבר הוא גמר את הכל ואמר מקדש השבס לא חוזר למה העיקר הזכיר שבת דרך אגב גם בתפילת רגילה אם אדם אמר את כל ה-18 המשיך הלאה והגיע למצב שהוא אמר אפילו נגיד ברצה שבת הוא הזכיר שבת באיזשהי צורה אינו חוזר למה כי הוא חייב מעיקר הדין והזכיר של שבס אינו חוזר מצוין אז השולחן ערוך גם אומר שאם החליפו תפילות שבת לא חוזר יש אומרים שאף אם החליף של מוסף באחרת או אחרת בשל מוסף חוזר מוסף יש ל תמיד גדע מיוחד כבר בתחילה שדיברנו על מוסף יש את ה גדע שמיוחד אומר התז למה באמת לא חוזר לפי שעיקר ברכה רביעית הי רצנ במנו חתנו יש אומרים ולכן אמר את זה נגמר העניין יש אומרים סביר לו במוסף אין הדין ככן שאין דרך מוסף בשות ש מוסב עד כאן ישון שיבו מה הלוכ למיסה אם טאה במסב התפלל ש שחרית והזכר קודם שחטא בברקת רצה יחזור לומר תיקנת שבת ברוך אתה השם קדש השבת אז במוסף חוזר ימשיך את זה ואם לא נזכר עד שסיים תפילתו יבקש מהשליח ציבור שיכוון עליו להוציאו בחזרת השס שילך לשליח ציבור יעמוד לו על האוזן יגיד לו תשמע אני התבלבלתי בתפילות לא להוציא אותי ידי חובה וגם הוא יכוון ויקשיב לכל החזרה ולא יענה ברוך הוא בו שמו אלא אמן בלבד אחר כתמ את הברכות טוב שיה ו ב וחה שיכוון וההוא יכוון להוצא אותו ידי חובה פה איזה פתרון כזה מיוחד אבל בכל אופן למיסה בתפילות שבת אדם החליף לא חוזר כי כבר ייצא ידי חובה כיוון שהזכיר את המילה שבס ברוכים דיוי שכו הגדול הדרן הלך חלק ח בלי נדר כו