עניין אישי - עודד מנשה משוחח בעבודת ה' עם הרב יעקב אריאל שליט"א - כנס בכל לבבך תשע"ו

לב טהור ברא לי אלוקים ורוח נכון חדש בקרבי השיב ליסון אישך ורוח נדיבה תסמכני ברוכים הבאים בשם השם ברשות רבא הראשי של רמתגן ונשיא הישיבה מורנו ורבנו הרב הגאון יעקב אריאל שליטה ראש הישיבה מורנו ורבנו הרב יהושע שפיר השליטה ראש בית המדרש בישיבה ראש מכון צורבה מרבנן הרב בן ציון אלגזי שליטה שר החקלאות ידידנו הייקר אורי אריאל חברי כנסת הרב ניסן סלומינסקי ואני מקווה שלא פספסתי עוד כמה אמורים להגיע סגן ראש העיר המת גן מערב יו בן משה ראש האגף למורשת ישראל מר חיים גלרמן אבא אמא אשתי והוריה שאר בני המשפחה שלא יהיה לי בעיות בבית רמים מהישיבה ונשותיהם תלמידי הישיבה ידידים תורמים רבנים מכובדי קהל קדוש ויקר הלב מתרחב לראות את הקהל העצום שהגיע לכאן לעבוד את השם בכל לבבו מעל 3000 איש ואישה שהגיעו מכל קצבות הארץ ממש מכל קצבות הארץ ברוך השם שזיכו אני אבקש להקדיש את ההתוועדות הזו לעילוי נשמת נרצחי הפיגועים במיוחד לזכר חבר יקר עובד השם בכל לבבו ונפשו שבנה בענייני תורה עצומים בגשמיות וברוחניות מיכי מרק השם יקום דמו נשלח מכאן את תנחומינו וחיבוק ליתומים ובהם שני בוגרי הישיבה ונתפלל להשם יתברך שיתן כוח וגבורה בלב ממשלת ישראל וראשי הצבא להכות מכה אנושה את אוייבנו השפלים להרים קרן ישראל ולנקום את נקמת הקדושים לשב לשכנינו שבתים אל חיקם חרפתם אשר חרפו השם בחלק הראשון של ההתכנסות המרכזית הזו ביקשנו להביא בפניכם את הסיפור והזווית האישית של עבודת השם של אישיות תורנית דגולה זכינו זכתה העיר המת גן זכה עם ישראל וזכתה ישיבתנו הקדושה שבהנהלת גדול שבגדולים תלמיד חכם עצום בכל חלקי התורה וא ממנהיגי ציבור אוהבי התורה והארץ זו ההזדמנות להכיר טובה למורנו ורבנו על השקעתו העצומה בעיר בישיבה ובכלל הציבור ולברך אותו בברכת ימים על ימי מלך תוסיף שיוסיף ויעלה בהנהגת עם ישראל בדרך התורה ועבודת השם בבריאות היתנה אני מתכבד להזמין את מורנו ורבנו רבא הראשי של העיר ונשיא הישיבה הרב יעקב אריאל שליטה ואיתו יעלה ויבוא איש מיוחד ומתוק אדם כשרוני ויצירתי שמצליח באופיו המיוחד להוסיף הרבה אור טוב וקדושה עודד מנשה ברוך הבא תודה שבאת [מוזיקה] כןש מה קרה אוקיי ערב טוב ברוכים הבאים לכבוד ו לי שאני נמצא כאן בראיון הזה אבל לפני שמדברים על עבודת השם יש את עבודת אשתי שיצאנו בבית זה לא פחות חשוב היא שמעה עכשיו שאני הולך לריון את הרב אריאל אז היא שלחה לי sms שאני חייב להגיד כי אם לא אני לא חוזר הביתה אז לפני עבודת השם אנחנו עושים את עבודת אשתי היא אישה שאסור לוותר לה אז היא אמרה לי ככה תוי ככה היא קוראת לי תותי אתה הולך לפגוש את הרב אריאל תקשיב לי טוב תבקש ברכה ל ל הילדים שיהיו מחוברים לקדוש ברוך הוא מתוך אהבה ואמונה עמוקה שלעולם לא יפלו מהדרך חס ושלום שאנחנו נזכה לעשות ר רצונו יתברך מתוך התבטלות מוחלטת שנזכה לקדש שם שמיים לעשות נחת רוח לבורא שנזכה להפך את הרצון מלקבל לעצמנו על מנת לקבל לקבל על מנת להשפיע א ושאני אהייה האישה הכי טובה בשבילך לבעלי בהצלחה סומכת עליך אם אתה חוזר הביתה בלי ברכה אל תחזור אמן על הברכה שברכה את המשפחה ולא רק משפחה שלך אלא כל המשפחות כאן כולם יברכו באותה ברכה שהשם יתן לכולנו נחת לראות אנחנו צצא צצ צאנו כולנו ד שמך לומדי תורתך לשמע אמן תודה רבה כבוד הרב א אנחנו רוצים לפני הכל אפ שדברים על עבודות אחרות עבודת הבוס עבודת אשתי להסביר פה לאנשים שגם אני אדע מה זה בעצם עבודת השם כשמ כני עבודה עבודה שבה אדם מתחבר אל השם בכל ובו חזל אומרים זה בקר תפילה איזו עבודה שבלב זו תפילה כי מה בוש מה זה תפילה תפילה ישב כמה חלק קש קל הודעה אדם קם בבוקר ד אומר מודה אני שוא פוקח את עיניו המילה הראשונה זה מודה הוא מכיר בכך שיש מישהו שעושה בעולם הזה מי שנותן מי שפוח את העיניים שלו מי שנותן כוח מי שמביא אור לעולם מי שעושה הכל תודה תודה לשם תודה לאחרים כאן מתחילה העבודה הכרה שאתה כאדם חלק מבריאה גדולה ויש בורא לעולם ויש מי שעושה חסד עושה טוב ואתה צריך להודות לו אז זה חלק מהתפילה חלק מהתפילה זה הבקשות כל דבר בחיים שאתה זקוק לו יש מי שעוזר לך גם אם נדמה לך שהוא לא עוזר לך הוא עוזר לך הוא לא הור רק אותך הורג גם את אחרים אג דוגמה חולה ודאי שחולה זה דבר לא נעים המילה הנקת מילה עדינה יש חולים שממש סובלים ייסורים קשה להם ואדם חולה מבקש עזרה רוצה שהשם יעזור לו הוא יודע שבדי השם הרפואה לא תמיד התפילה עוזרת כי מי אמר שהשם רוצה שתהיה בריא ולי הות יחולה בצורה קצת צינית מ צריכים לעשות גם פרנסה לרופאים לאחיות גם הם נגיע פרנסה אם לא יכולים ממה יתפרנסו סליחה שזה בצורה כך גורה אני מציג את הדברים אבל מי אמר שרק אתה קיים בעולם יש עוד אנשים בעולם כלומר הקרה שהשם הוא זה שנותן לך את החיים הוא שולט בכל הידיעה הזאת ועבודת השם זה זאת שאתה כל כל מה שאתה עושה בחיים אתה יודע שהכל תלוי בהשם זאת עבודת השם שאתה מתפלל זה בולט אבל גם שאה לא מתפלל גם ש הולך לעבודה נשמה אתה הולך לעבודה שמעתי פעם בדיחה חסידית הגמרא אומרת מקום אחד מ מסכת ביצה הנה בבלי טיפשי דאכלה נעמה בנעמה אתרגם הבלי הטיפשים שאוכלים לחם בלחם דהיינו אדם אוכל לחם הוא מטבל אותו עם משהו עם גבינה עם ריבה עם משהו הם מטבלים את הלחם בלחם לוקחים לחם לבן ז לחם שחור וזה מטבל תפשה אחנ אבא בן אמה זה הפשט הפשוט יש גם הלכה באיזה עניין חסידים אומרים זה אחרת שואלים אדם אכלת לחם יפה לשמה אתה אוכל לחם שלי כוח לשמה לשמה צריך כוח כדי שיוכל לעבוד ל שמה אתה עובד שיה לי כסף מה עשה בכסף אקנה לחם הנ בבלי תפשת אחלי נמה ב נמה אתה אוכל לחם בשביל לחם כל החיים זה מגל סגור שוכל לחם בשביל לחם תפרוץ המג הזה לשממה משמעות לחיים אתה אוכל לחם כש לך כוח אתה עובד לך שיהיה לך פרנסה נכון מה תעשה עם זה למה זה מוביל מה האידיאל שלך מה התכלית שלך בחיים מה המשמעות שלך בחיים אגם מעניין שלהבדיל בין המרה החסידית לגויים היה גוי אחד פילוסוף גרמני צרבתי בשם שופנהאור שאמר אותו משפט מה זה אוכל לחם בשביל לחם אגב בסוף הוא גמר את חייו ואת משוגעים הוא הגיע למסקנה שהחיים הם יאוש אחד גדול אין משמעות לחיים מה החיים היהדות רוצה לפרוץ את המסגרת הזאת תאבות את השם אתה לא עובד רק את העבודה שלך אתה עובד את שם שמיים גם פה אביא שתי דוגמאות יש שני חנוונים שניהם פותחים את ה הכלת בשעה 5 בבוקר מדו בשעה 5 כ בשעה הפועלים יוצאים לעבודה יש פועלים שעדיין לא הספיקו לאכול מחכים להסעה יושבים עומדים ליד המכולת ב למכולת מוכר להם סנדוויצ'ים יש לו גם קפה חם גם קפה חם אךד עושה את זה ש מנצל את העובדה הזאת זה שעת בוקר הפועלים צריכים לחם אז הוא מנסל את העובדה הזאת ומתפרנס טוב האחר מתפרנס אותו דבר אבל חבר ש אחר פועלים מסכנים קר להם זה עזור להם תן להם ו לחם נכון צריך צריך לעשות את זה גם מחר אגבה ם תשלום כ שהוא גם מחר עשה את זה אבל המטרה שלו היא הפועלים לא עצמו אתה יכול עשות אותו דבר אךד אתה עושה וב את עצמך את נוחיותך את תהלתך ואחד אתה עושה זה לשם הזולת זה שם ערכים לשם הטבה לאחר זוב את השם אדם יכול ת השם בכל דבר בכל ו אין דבר בעולם קח דוג תחום אחר לגמרי אתות פקיד פקיד בא אליך אדם מבקש עזרה מסוימתלא אין לי זמן בלך לך לפקיד אחר פקיד אחר יד פקיד אחר זה התחום שלי אדם שבא למשרדי ממשלה לפעמים רץ מפקיד לפקיד כל פקיד אומר זה לא תפקידי זה מישהו אחר דם הזה מתרוצץ מפ פקיד בסוף יצא בידיים ריקות אפשר לעשות אתה עבודה אחרת נכון זה לא התפקיד שליזה מקצוע אחר אבל תגיד לי אתה צריך אני אפנה פקיד ההוא אני תלפן אליו חפש ההוא אתה יכול אותו דבר אותה עבודת פקידות לעשות עם אחריות עם רגש של התחשבות זולת עם רצון להיות עובד הציבור זה משמעות הפקיד עובד ציבור או שאתה עובד את המשכורת שלך עושה ו ולא אכפת לך יותר יש שני סוגי עבודות ואנחנו מכירים את זה יש פקידים כאלה ויש פקידים כאלה ופקיד מהסוג הזה שקצת רגיש קצת פתוח קצת עדין מתחשב בלקוח הזה שלא יודע איך איך לא מכיר את לבייט הזה ועוזר לו במילה אחת בחיוך אחד עובד את השם אז עבודת השם היא המון דברים היא לא רק התפילה עצמה בשחרית מנחה וערבית והיא ביום יום ואדם יכול לקטוף מצוות בכל רגע ורגע ולהשפיע בכל רגע בעבודתו אבל עכשיו בכל זאת אתה מבין אנחנו ככה אני מדבר בשם עצמי אני בבוקר צריך א להתפלל שלוש בבוקר להניח תפילין ואחרי זה בצהריים מנחה בערב הרבעית יש גם לימוד תורה שצריך לעשות כי זה גם מצווה ברוך אתה אדוני אלו עולם שהכל נ דברו אמן יש גם גם זו אבדת השם גם זאת עבודה בכל דבר ודבר ואז אתה צריך לעשות איזשהו ככה זה עובר לי בראש איזשהו סדר עדיפויות מכל זאת אני לא יכול להשתלט אני צריך לעזור לאשתי יש לי חמישה ילדים יש לי להתפלל אני צריך ם ללמוד תורה אני הולך לעבודה אני צריך להרוויח כסף לפרנס את המשפחה שלי שזה גם סוג של מצווה ולעזור עם זה ולתת עם זה מאשרות יש המון המון דברים שאני יכול לעשות אבל בסופו של דבר אני צריך לעשות איזשהו סדר עדיפויות מה יותר חשוב כי כי לא כולם מצליחים לארגן את כל המשימה של עבודת השם ב-24 שעות נכון א' אין רצפט אחד לכולם השם ברא את אנשים פרצופים שונים דעות שונות כשרונות שונים מוטיבציות שונות כל אדם צריך ביכולות שלו בכישרון שלו לבות את השם לפי לפי הנטיות שלו אין טעם שמוזיקה יחליט לבות את השם בציור וצייר יבות את השם במוזיקה צייר זה צייר מוזיקה זה מוזיקאי לא כל אחד יכל עשות אותו דבר כל אחד מבני אדם עובד השם פי יכולתו לפי שאיפותיו לפי נטיותיו שכן בכל זאת היהדות עושה סדר בחיים אמרנו אתה מגם בבוקר ית כל לפני שאתה עושה שום דבר אחר עובד את השם אומר מודיעני תפילה קודמת הכל אסור לעשות ככ ההלכה אומרת אסור לעשות מ פני התפילה כי דבר ראשון תבות השם אז עכשיו התפילה יכולה להיות בצורות שונות זה יכול להות אני אקח דוגמה הכי קיצונית ודוגמה אחרת הכי קיצונית אדם טרו מו עסוק מאוד גם בבוקר אין לו זמן ממהר מאוד עיסוקים שיש לו אז א שמעתי פעם חייל שאמר שהוא מתפלל כל בוקר תפילה קצרה הלו בוס כן דוס להתראות מחר רבותיי עם כל הגיחוך החייל הזה אבה את השם היה לו בוס הוא מכיר שהבוס זה לא המפקד שלו ולא הרסר ולא מישהו אחר הבוס זה הבוס למעלה והוא דוס הוא מכיר בכך הוא עסוק מאודו היום כבר לא וכל לעשות דברים אחרים מחר עוד פעם זאת אומרת יש המשכיות אז זה לא חת פעמי נכון זו תפילה הייתי אומר בשעת קרב עושים אותה התורה ההלכה עצמם מציאה לאנשים בשעת שעות מצוקה קשות מאוד שן זמן תפילה קצרה של כמה משפטים הבעייה היא שאף אחד לא יודע בעלפה את התפילה הזאת ו נשאר מצוקה הוא צריך לו סידור וגם יש לו סידור וב הסידור לא נמצאת התפילה הזאת דפדף בכל הן ללא זמן עכשיו שיגיד לו בוס קדוס כן נתראה מחר נתראה מחר עכשיו עכשיו עסוק עושק מצווה פתו מצווה זה נקרים חריגים אבל בדרך כלל אדם בבית הכנסת יכול להתפלל בנחת ואם יש אחרי תפילה שיעור איזה שיעור ו בית הכנסת מסודר בית כנסת שלנו יהש סדר מתפללים ח יש שיעור בהלכה ושיעור בדף יומי לא כולם נשארים אבל ב 7:30 א חל לגמור השעון 7 וח מצלצל חצי חיב להפסיק את השיעור דף יומי לאן שהגענו הגענו דף למדנו דף עמוד וחצי עמוד וחצי לא גמרים את הכל אבל כח סדר יום שיהודי מתחיל את היום בעדת השם אחר כך ול לעבודה שלו בערב עוד פעם בקיץ בש כזאת בג בית הכנסת יש מלחה יש ערבית בן מחה ערבית יש שיעור ואחר כ יש כ אחרי ערבית יש עוד שיעור לפעמים יש שיעור שבועי במקום אחר ויש עוד בקיצור יש סדר יום יהודי שמחייב את אדם לפתוח את היום בדת השם לגמור בדת השם בבי מקומות בכל מקומות בעולם זה תופעה מצוים מאוד ברמתן אני יודע שיש מאות מעניינים כאלה בני בורסה למשל יש מאות מניינים שבשעה אחת בצהריים עכשיו ורבע מתכנסים בח המשרדים ת מדחה ויש מקומות שיש אפילו דף ימי תכנסו לבורסה וכל יום יש שם רה רה רה שיעורים תף יומי נכון בבורסה בתוך הבורסה בתוך הלחת אפשר לראות את זה כמר יש תופעה כזאת אגב לכן מדגיש שלא רק בצורת בצורה מוגדרת תפילה תורה אלא כל מצווה כל מה שאם עושה יכול בחיים הדברים הפרזים ביותר בעבודה הרגילה שלו חזל דברים על כך ש ש סנדר שתופר את הנעליים יכול לות השם אבל זה באמת מדרגה שהיינו בבני עקיבא היינו שרים שיר ראשינו בכי תורתה כפינו ברגבי אדמתה שיר שרב נר חיבר מכל שכניך בן עקיבא מכיר את השיר הזה אמר לי הרב ישראלי שהרב של של מושבניקים כפר הרורה שהכיר את העבודה הקשה של החקלאים עבודה קשה חד יפנות בוקר מוחר בערב אומר השיר הזה יפה להיות אדם שראשי בעמקי תורתה ובאותה שעה כפים ד מתה זה בשביל זה יחידי סגולה א זה צריך משהו כישרון מיוחד רוב בני אדם לא מסוגלים להיות במצב הזה ש ראשיהם בתורה הוא חושב על רבי קב הגה על קצות ועכשיו הוא עוסק בקציר או באסיף בעבודת עבודת פרך מזת יגיעה זה לא נהיה ריאליים לרוב בני אדם זה לא מעשי אבל זה אידיאל יש יחידי סגולה שעושים את זה מכיר בעצמו אני יודע ש באמצע עבודה עושים הפסקת 10 הולכים כשהו יושבים שיעור כן אבל רוב ב אדם לא יכול לכן הרב ישראל ד משפט נכון מאוד לקיים את הרעיונות ה בצורה אישית קשה בצורה חברתית כן כשחברה פועת יחד חברה עובדת השם חברה יש לה מסגרת קיבוץ מושב מפעל כל כל מסגרת אחרת שבה יש כאלה יש כאלה ים יותר לתואר לעבודה אבל יחד החברה כולה עובדת השם היהדות הביאה לעולם רעיון חברתי שעבודת השם היא לא רק עבודה פרטית היא עבודה חברתית החברה כחברה עם ישראל כעם עובדת השם ב ממלכת כהנים ממלכה שת השם נו שמדינה שלמה שיש בה ביטחון וכלכלה וחקלאות תעשיה ורפואה ומדע וטכנולוגיה והמון מקצוות שונים וש גם למדי תורה וכולם קשורים שני לומד התורה יודע אני בריה והוא בריאה אני עכשיו לומד בזכות זה שהוא עכשיו עושק בדבר אחר ואחר יודע אני עכשיו עובד בזכות זה שהוא לומד יש יש הכרה הדדית רב בשני זת השם הידיעה הזאת שגם אם אני עכשיו לא לומד ולא עושה דברים שנקראים דתיים אבל אני עושה דבר שטוען את החברה וב בלי עבודה שלי החברה לא יכולה תפקד כמו שצריך וחבר יודע כנ כ יש הדדיות כזאת החברה כחברה עובד את השם אני מבין ואני רוצה לשאול אותך כבוד הרב כדי ללמוד בכל זאת מגדולים מתי אתה התחלת מתי אתה זוכר שהתחלת לעבוד את השם אני לא יכול לומר על עצמי שאני עובד את השם בצורה אידיאלית בכל זאת אנחנו בן אדם אם אתה לא אידיאלי זה מה נשה אנחנו איפה אנחנו נמצאים נכון שאני רב העוסק הרב רוב עסק בתורה אבל יש גם הרבה דברים צדדיים גם בת הרבנות שיש הרבה פקידות והרבה דברים א לחתום כל יום על 20 תעוות נישואין רבותיי ולבדוק כל נכון בשות זה עבדת השם כי אני שמח אני שמח על כל זוג שברוך השם נכנס נכנס בברית הנישואין ובונה בית נע בישראל פשר עשות v עוד זוג אחד כבר בסדר עוד זוג בסדר נכון אבל זה עבודה ת פרך אני חלי להגיד שבאותה שעה אני עובד את השם אני מחח אמר אני לא בד לא בהדרגה הזאת סך הל יודע שאני התפקיד שלי תפקיד חשוב אבל לא יכול לומר את עצמ עובד השם אבל סליחה עובד את השם בצורה עקרונית אבל להגיד שאני כל רגע ורגע מרגיש ככה אני לא מדרגה כזאת אבל נכון זה לא תחי ב אדם לא ד ככה או מה קורה כשהוא בכל זאת מבין זה זה תהליך באמת בלי החינוך הישיבתי שחונכנו בישיבות זה לא היה קורה אמרתי קוד בני עקיבא הייתי חניך בני עקיבא הייתי מדריך בני עקיבא הייתי חבר ועדה א חברים מסקו גרים פעם הייתי פעיל הייתי פעיל בתנועה דנו את האידיאולוגיה ידענו גם לעומק לא רק סיסמאות ידענו רים טור עבודה בצורה עמוקה יותר עלפי על פי הרב ישעו שפירה ואחרים הבנו אבל להגיד שחיי המעשה זה מה שנחה אותנו כל כך זה היה יותר פרזות ישיבה בהנהגתו של הרב סיוד הקוק תפס לי בעזרת השם ראיתי ד את הרב סוד קוק מי שראה אותו יהודי שכל רגע שלו זה עבדת השם אדם שבדת עבדת השם בכל ויבו אני אומר בלי לראות דוגמאות כאלה בלי להיות בישיבות ולראות דוגמאות של עבודת השם בצורה בצורה אינטנסיבית כזאת אדם לא יכול להיות עובדת השם עבדת השם צריכה לראות דוגמה אישית ו דוגמה השית שראית לפני זה היה דוגמה שלרב צ דקוק למרות שאני לאלא מגיע ס קרסוליו אבל תמד דמו נגד הוא תמיד היה אומר כשאדם לומד תורה יראה את בעל השועה עומד לפניו את לומדת רבי יהוד לומדת רבי מאיר אומר רבי שמעון תראה אפך את הדמות הזאת אתה לא ראית אותו בחיים נכון אבל יש בגמרא הרבה תיאורים ע על כל אחד מהם תראה פליך את הדמות הזאת אל תלמד סתם מה שהוא אמר תראה את הדות פניך ויו עיניך הרות את מורך לומדים רמבם ז את הרמבם מול עינינו מי זה רמבם רבותיי שאני אני לא קולטים את זה לומדים רמבם ספר נפלא בהירות כזאת סדר כזה אבל להבין שאדם אחד עשה את זה בתנאים לא תנאים אדם שנדד בגיל בר מצווה נרצ לברוח מספרד למרוקו שם גם שם נאלץ להסוות את יהדותו ואחר כך לברוח משם לארץ ישראל וגם מפה צרות צרורות רק במצרים יכול רק ב מבוגר יכול היה לשבת על המלוכה אבל פוש ש משניות כתב בשנות ה-20 שלו אדם שהקיף את כל התורה כולה ואיך סידר אותה מי שמכיר סוגיה בשס ורואה איך איך הרמבם מתמצת אותה מסדר אותה רבותיי מי שאומר שהרם בן אדם לא בן אדם מעל אדם לא בן אדם ש הרמבם בן אדם לא בן אדם אני אומר הוא בן אדם אנחנו לא נוצרים לא חלילה לא אומרים הוא בן אדם הוא חי ומת נולד היה בן אדם וגם כותב את הרצ ש היה עייף שההוא חזר מעבודתו היה עייף בקושי חזיק מעמד אבל אבל בכל זאת איך הספיק אדם כזה לכתוב את כל משני תורה מורה נבוכים אגרות תשובות ולהיות רופא של זה לכתוב ספרי רפואה והוא הוא כותב עבדת השם כל הלב כן יש לו ספר עבודה ספר עבודה אז אם אתה יכול לצאת פה לצל הקהל כי לכולנו לרובנו פה יש ילדים אני נמת לעצמי והחלום שלי שהילדים שלי יעבדו פחות את הסמארטפון ואת כל הדברים הפחות חשובים ויעבדו את השם מה אפשר לעשות צריך לעשות כדאי לעשות כדי להכניס אותם לדרך הזאת אפשר לבות את השם גם בסמארטפון גם בסמארטפון א קרוא את זה בסמרטפון בכמה תנאים א' שהסמארטפון יה סמרטפון לא סמרט דהיינו לא הוא שולט בך אתה שולט בו כלל ברזן כל המכשירים מכשיר כל מכשיר בא מכשיר בא לעזור לנו אל תתן לו לשלוט בך לא כל צפצוף שלו צריך לקים אותך צך צפצף צפצף עליו גם כן אל תיתן לו יותר מדי לשלוט בך לא חייבים כל הזמן אשנ אדם פחות ב בית כנסת קורה לפעמים אתם באמצע התפילה מצלצל מה זה תקשורת מהקדוש ברוך הוא עכשיו יש לו הלוואי י ככה מי זוכה שקדוש ברוך הוא מדבר אליו הלול שהוא ידבר עם השם דבר ראשון בית כנסת אדם צריך לכבות את המחשב וגם משך היום לא חייב כל יום שובא למכשיר כשהולכים לישון צריך לכבות אותו ו שהולכים לאכול גם כן מחבותו ואפ עוד דברים אחרים ראשית שליות המכשיר דבר שני מכשיר באמת מסונן מסונן רבותיי מכשיר לא מסונן אדם שמחזיק מכשיר לא מסונן עובר על בור ברשות הרבים בור אדם חייב לעשות מעקה שלא ליפול מכשיר חייב יות מעכה המעקה זה שאדם יש לו רימון למה נקרא רימון קליפתו זרק תוך ה אכל מכשיר שיש בו רימון הוא מכשיר כשר מכשיר בלי רימון הוא מכשיר פסול אנחנו לא נגד מכשיר עכשיו אחרי שהמכשיר מסונן חרי שאתה שולט בו אתה יכול כל דבר צא אותו באלך פייסבוק אג לי אישית אין פייסבוק אני בגיל כזה שלי קצת אני אניבי כן דוגמה מעשיית קוץ קופץ משהו קדימה אבל רוצה להדגיש את זה יותר אם תשמעו שיש מי שמתיר לסמס בשבת ואני מודה שמבחינה הלכתית יש אפשרות כזאת בקום פינגר לעשות אפשר כזה אל טובו לו אל תשמעו לו הוא נביא שקר שבת נועדה לכך שהתנתק מהמחשב שבת זה פייס טו פיס לא פייסבוקס פס טופוס כן עם ישראל ישאר עם הספר היחיד בעולם כל העולם כל יעשה הכל וירטואלי היחידים בעולם שרואים ספר זה עם הספר כי בשבת אין פייסבוק יש בוקס ויש פס טו פיס בלי מכשירים לא מדברים מכשירים גם רמקול למרות שיש פטנט רמקול בשבת אפשר אני מודה שיש פתרון הלכתי מבוסס שאפשר בשבת אבל בינתיים הוא לא נכ נס פה ושם משמשים בו אבל ירושלים הויכוח בין שני הרבנים הראשיים בשאלה הזאת כי יש כאן שאלה הלכתית איפה עוצרים את זה איפה עוצרים את הטכנולוגיה שבשבת לא ת בחים שלנו אז אל תך בשבת בית כנסת של 1000 איש לך בית כנסת של 300 איש למה צריכים 1000 איש שצריך רמקול הפך צריך קומפקטי יותר מקום שאתה יכול ליצור קשר עם 1000 איש אין לך קשר עם 300 עוד יש לך קשר אכן א רוצה להגיש שנקודה הזאת זה בשבת אני ו זור יום חול ולמר גם כן כשאת פיסבוק אתה כו לנצל את הפיסבוק זה להפיץ רעיונות טובים רעיונות חברתים טובים ליצור מפכות סיס חברתיות טובות מאוד ואה יכול ש לשון הר חילות בטוקבק טוקבק סליחה אין לי את המכשיר שלי יש לי פייסבוק יש לי יש לי סמרטפון פייסבוק אני לא עונה שמה לא התחברתי שם כי לייק לייק לייק לכל אל איש זה לא ברמה שלי אני לייק אחד שניים שלושה ל1000 לייק תסלחו לי אין זמן אדם האנגלים אמרו a friend in need is a friend in חבר בשעת צרה הוא חבר אמיתי לא חבר שהוא שלך יום הולדת שלך מזל טוב ל-500 איש תסלחו לי זה לא חבר רק בשאת מצוקה אב כן אתה יכול בפייסבוק להשתמש לטובה ולרעה שאתה עושה טובה אתה עובד את השם עושה רעה אתה עובד את השטן אתה יכול ש אתה מחבר לחברך עוזר לו כדומה לא סתם שיחות סרק אתה יכול לשות חילו לשון הרע ויכול לעשות דברים טובים אז הסמרטפון הוא מכשיר שצר תקשורת ב בני אדם אבל התקשורת חיובית שלילית לכן אפשר עבו את השם בכל דבר יש לך איז שור ום כבוד הרב הרבה יש איזה סיפור אחד של מספרים על הבעל שם טוב שפעם הוא בא לאחד המתפללים באמצע התפילה ואמר נו איך היה בשוק אמ לא הייתי בשוק אני עכשיו התפללתי פה עם כולם אומר לא אתה הראש שלך היה בשוק הוא היה עובד בשוק והרבה פעמים שאני נמצא בתפילה בבוקר וזה קורה גם לעוד כמה חברים שלי הראש עובד כל מיני דברים שצריך לעשות לבנק לקוח דברים יש לי הופעה ורצים לי הדברים בראש ולפעמים אני קורא אבל המחשבות נמצאות במקום אחר ואומרים שאיפ שאדם המחשבות נמצאות איפ שהוא נמצא אפ שהמחשבות שלו שמה הוא נמצא ושאלה אם אפשר איך איך מתגברים על על ה על היצר הזה אתה אברת בבוקר גם בערב לא גם בצהריים בבוקר תכנה תכניות בערב אתה מאוכזב מכל תקלות והכשלונות הראש שלך עובד מקום אחר ואתה עייף אין ספק רבותיי האדם קשה להתרכז בדבר אחד טובה ידועה היום כבר הפכים להיות יותר מדי פסיכולוגים קשב ריכוז אין לך אדם שית כשב ריכוז תסלחו לי חבל פסיכולוגים כל אדם בעולם קשה להתרכז הרבה זמן שמעתי מ פדגוגים שאומרים שתלמיד בקיטה כיתה טובה מורא טוב שמעניין כל 10 דקות מצליח לדעתו אני חושב 10 זה הרבה זמן זה טוב 10 דקות אני קונה 10 דקות הרבה זמן גם אני חושב ש הכל חמש דקות היו בשות המוסר בכלם היו עובדים עבודה איך להתרכז בלי לשים לב ע משהו אחר להתרכז חמש דקות ש הרבי פיין מי שמע עליו הכיר אותו הוא בחיך כלם הוא היה מסוגל להתרכז שעות זה אימון שההוא עשה אותו מש שנים כלם דאגו לזה פיתחו את העמידה הזאת איך לאדם יהיה יכול להות ריכוז גבוהה מאוד אנחנו בן אדם קשה להתרכז זה תופעה ידועה וצ הקיר בחולשה הזאת שכל פעם צריך מחדש להתרכז מחדש כבר חזל אמרו כך אחד המוראים אמר בואו נגיד טובה לראש שהוא מגיע למודים הוא קורע שמגיע למודים בתפילה הראש נופל מאליו כ יודע יודע אגב זה הזדמנות נכון ש עד מודיעים לא הקשבת לא שמת לב היית ומודיעים הראש פתאום התכופף אה אתה מודים אה ראש חודש היום אמרתי ליב יבוא לא אמרתי ליב יבוא כן זה עוזר מאוד כי זה קצת שונה בסר בסדר זה ר אז לא אמרת אז אתה יכול עכשיו עוד לתקן ועכשיו לפחות תודה לשם את כל התפילה עשית כל אחר יד בסדר טבעי אדם שקוע ב מחשבותיו הראש פתאום התנדנד תגיד עכשיו מודעים אנחנו ת מודעים תגיד בכוונה יש אפשרות בפה ושם כן שאדם פתאום נזכר יכול להתרכז וצריך כלומר נכון לכתחילה ריכוז את כל התפילה כולה חזל הקפידו מאוד בריכוז בתפילה על הבראה הראשונה דווקא כי ידעו הברכה הראשונה אתה מתחיל אותה בריכוז כ תמשיך גם הלאה אבל בינינו לא כל אחד תתרכז בברכה הראשונה אז ראיתי הסטייפלר אומר אם הוא לא יתרכז בברכה ראשונה שתרכז ברכה אחרת מגע פאינו א לא צ לבקש לא אין פצויים שמענו רק לצערנו יש פצויים אין חולים אתה בריא ברוך השם אבל אין חולים בעולם שמעת חדשות שמ שהו אין יום לי תונה אין יום צ אנשים נפצעים תבקש רפאל רפש אתה לא יודע את שמו לא תגיד שמו תתפלא עליו בער חל הזאת כ תבתה טובה תן ברכה על פני אדמה אז גם כאן אני רוצה מת להיר שמעתי מרב אחד אומר היה שנת בצורת לפני שנתיים שנה שעברה היה הה הה הייתה הפסקה גדולה בן הגשמים היה גשם ראשון עם שלג וברד הרבה בחודש כסלו טבט היה הרבה ואחר כך עד אדר לא היה כלום חודשיים שבט אדר תבת שבט בלי גשם אגם כא משפט תוך משפט ברדיו אומרים אתזה מזג אוויר נאה ם מה זה מזר יר נאה בחודש שבט שמש פה זורחת תסלחו לי טו בשבט טוב ששמש פס לא זורחת אלא יש עננים כבדים יורד גשם זה בזה נה נכון הבליינים שם יושבים שם ברדיו לא רוצה סליחה את המתק איש תקשורת סליח סליחה לא לאתי לפגוע בהם הם לא מבינים שזה לא נאה הם לא אז אמרלי רב אחד אז הרבנות אמרה להגיד את התוספת המיוחדת שבחים בשנת בצורת אומר אני לא מבין מה הרעש פתחתי את הברז שלי ויש מים בברז יש הפלת מים לא מבין מחילה אתה מסתכל רק על הבטן שלך לך בברז שלך יש מים מה קורה בשדות מה קורה ביערות מה קורה בכנרת ה שדות ויערות גם סדות הבור אם אין מראה אם אין עשבים אין מראה אז לא ר לא יהיה לך בשר לאכול ך חלב לשטות בעלי חיים מסכנים אין להם גם בעלי חיים גם הזאבים מגיע להם אוכל גם לתנים מגיע משהו אם אין גשם אין בעלי חיים מה הם לא ב הם לא בני אדם אבל יצ אנוש יצורי אנוש ייצורים אין להם גשם מה אתה מסתכל עצמך תפילה דור אדם להתייחס לזולת זה יוציא את האדם מהבעיות שלו שיסתכל גם על אחרים עבודת השם פירושה אל תעבוד את עצמך אל תהיה רק אתה צאמ מהכל חיה שלך תראה את האחרים ולכן תפילה התפילה שלנו תפילה שכולה בשו רבים הרי הפסוק פאינו זה פסוק בירמיהו ירמיהו אמר רפאני השם וארפא או שאיני ויושע כי תלתי פסוק ביהו הוא הה התפילה הפרטית שלו מה עשו חזל לכו את הפסוק ביהו ושינו אותו רפאנו השב נרפא מה מה זה בא לומר אתה מברי אב יש חולים אחרים תחש אחרים אתה לא חקלאי אתה בליין אבל ה חקלאים הכהן הגדול ום כיפור תה קצרה צריך להבין את זה עומק יום כיפור הכהן הגדול נכנס פעם בשנה לבית קודשי קודשים פעם בשנה הזדמנות מהז מניח שהכינו לו שקים של קוויט לך אתה נכנס קודשי קודשים תזמ זאת הוא נכנס בלי שום דבר וקיט לך נשארים בחדר שלו בעל פה יכול לזכור אניח שזכור כמה כיט לך לא לה קצרה ביותר קצרה שלושה ארבעה משפטים אם ששנה הזאת שכונה גשומה ואל תבוא לפניך תפילתם של עוברי דרכים בזמן שהעולם צריך לגשם הכהן הגדול פ רק משפטים סורים ע הואל צוחה הכלל על הגשם לא לא צ את כל הקבוצה שלו ישי בצד הוא התפלל רק את הנושא הזה של העולם ירד גשם ושלא תישמע את עובר דרכים עובר דרכים בגשם סובל אבל העולם צריך גשם זה כוהן גדול יום כיפור הוא מתעלה מעל העניין הפרטי וורה את הכלל את הציבור לכן הכפרה שלו כפרת ציבורית זה יום כיפור שאדם משתחרר מה אגואיזם שלו מהקונכיה שלו והופך להיות בפרת הכהן גדול איש ציבור המשמרות העמוקה שלור שדואג רק לציבור רק לכלל לא להגיד לעצמו רבותי עבודת השם ראשית כל זה יציאה מהאגיס אתה לא לבד אתה רואה את אחרים אם אתה רואה את אחרים אתה רואה גם את השם הדרך לדת השם היא דרך היציאה מהקונכיה הפרטית ראיית הסביבה שלך הסביבה יותר רוקה היקום כולו ואז את רואה את השם גם כן ז דת השם אז אולי באמת בגלל זה הלל אמר שכל התורה כולה זה ואהבת לרך כמוך עכשיו זה מתאים שהשם יזכנו ובדו בלבב שלם אמן ואמן תודה רבה לכבוד הרב אריאל עונה גדול תודה רבה לכם תודה [מחיאות כפיים] גדולה שלאו ר תודה רבה למורנו הרב אריאל ולעודד מנשה על החשיפה האישית המיוחדת הזאת תודה רבה