עם של רועי צאן לעומת עם של ציידים | שיעור לפרשת ויצא | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] שיה חסיד של החוזה מלובלין דוד מללו ישב פעם בשולחנו של רבוע חוזה ו החוזה דיבר הגישו לפניו בשר בקר הוא אמר אני לא אוהב בשר בקר אז רב דוד מ שישב בסוף השולחן נהם לעצמו ככה תחת לשפה מה שנקרא ואמר אבל האבות הקדושים היו רואי צון בקר הוא אמר את זה בקול שאף אחד לא יכל לשמוע אבל פתאום החוי זה מלובלין הרים את קולו ואמר למי פה בשולחן יש עסק כעת עם האבות הקדושים ש דוד מללו אמר רק שהוא לא לא יזכור מה שדיברנו שכחתי הכל נמחק הכל קצת נסביר את הדו שיח ביניהם בסדר רואי בקר בלשון חזל וגם רואי צאן זה לא תואר של כבוד ממרא בסנהדרין נכון נאמנים עליי שלושה רוי בקר כה למה רג נאמנים עלי רועי בקר כ כי מה התדמית על הרוי בקר חזל משדות זרים עד מה המרצות מסדות זרים זה לא הסמל של הדמויות ה כאילו התלמידי חכמים או הזעירים בממון והצדיקים והישרים צה להזכיר שגם האמהות הפולניות לא בטוח שזה היה הדמיון שלהם מה הבן שלהם יעשה רוב האמות גם הפולניות וגם הגרמניות ואולי גם המרוקאיות אינני יודע מה היה באתיופיה זה אני לא יודע להגיד מה אולי גם בעיה בתימן אני לא יודע אבל בכל המקומות האלו בין אירופ בין מזרח בין מערב חלמו על דוקטור על רופא משומה חלקו חלמו על עורך דין כון מכירים את למדתם בהיסטוריה על הפירמידה שמתה בימי החלוציות שעד אז הציור הוא מלמעלה בפירמידה ומלמטה והעליות הראשונות והשניות ושות מנסות להפוך את הפירמידה שוללי כבישים ובנים יחשבו בראש החברה אבל עדיין רואים זה לא היה ברשימה אתם שייכים למעגל חברתי כזה או אחר בין אם אתם נמצאים במרכזו בין אתם נמצאים בצדדיו שבעשור האחרון התחוללה מהפכה בו שלהיות רועי צאן זה יהודים מעלא זכויות גדולות ואם זה לא היה ברור עד לפני שנתיים אז בא נהר כטון נוהג בם ש באכזריות נוראה נרצח על ידי אוייבנו ופניו חניות ומתוקות אתם יודעים למי אני מתכוון מה לבנימין אחי מאיר מה שנה יותר משנה לא שנה עכשיו זמה שנה מלחמה הזו קצת מבלבלת את סדר הזמנים וכולם מבינים בבת אחת כמה לפעמים משפחות כאלו זוגות כאלו בחורים כאלו לעתים גם בחורות כאלו שומרים לעם ישראל על א שטחים שלעתים וגדה לא מצריכה לשמור בפשטות מי שלא מכיר את הסוד הזה אז להבה ידוע אז לכבודם ולכבוד אבותנו הקדושים של הפרשיות האלו בעיקר לכבוד יעקב אבינו שאם נשאיר את הציור על רואי קר ורואה צון רק בציור שלנו של אנשי אירופה האירופאים אז נעשה עבל עם דמות אבותינו הקדושים וברור שלא ראו אבותינו הקדושים את תפקידם אך ורק במימד הזה של מה לעשות זה הפרנו שה של אותם ימים למה אני על סמך מה אני אומר את המשפטים הללו כורים ש בחז יש איזה התייחסות מיוחדת לתהליך התמנות למלך או למנהיג דרך המעבר בראיית הצאן למשל אצל מי מה דוד המלך מה אצל משה רבנו או ודאי שרואים בזה איזה מעלה לא מזמן סיפר לי איזה יהודי שקיבל הצעה מאחד מ החוואים החשובים אמר לו פה איתי ליום אחד למראה אתה תרגיש טעם אחר מתפילה עד התבודדות עד התקשות לבעלי חיים בפשיטות ובתמימות רובנו לא חווינו את החווייה הזאת אבל לפחות מחויבותנו להבין את האבודה של האבות הקדושים נדמה לי שזה כיוון רב דוד מללוב מה העבודה הייתה של אבות הקדושים האם ההתקשות שלהם אל הצאן והבקר הייתה טכנית אני רוצה קצת לחדד את זה בסדר אתם עד פה איתי נדמה לי שאף אחד מכם לא חלם בצעירותו בילדותו ההורים שלו לא חלמו שהוא יהיה רואה בקר א רואה צאן תרשו לי לחשוד אפילו אם יש אמהות ששומעות על העניין הזה הם די נכנסות לחרדה ולאב דווקא ביטחונית מידך יש משהו בתרבות המערבית שלנו יש איזה משהו מעניין מאוד כמות אכילת הבשר אצלנו גדלה בצורה לא נתפסת אפשר להיכנס לא הלוי ששר הלוי להבין את כמויות קניית הבשר אני לא צריך להכנס לשם אחד התחביבים הכי פופולריים גם לבני ישיבות אחד דרכי המשיכה הכי טובים לבחורים ולגברים מגיל צעיר עד גיל מבוגר עד היום זה מה שנקרא על האש נכון זה הפך להיות גם סלנג אתה מוזמן ליי יש שני דברים שלהם מזמינים חברים או לקפה נשב על קפה שזה תמיד דבר מוזר למה צריך לשבת על הקפה יש כיסה אש ישבת עם קפה ישב על הקפה זה תרבות נכון זה מונח שומר לך בוא אליי לקפה ד לא חסר לי קפה בבית בוא נצא לקפה לא יודע בשביל מה לצאת ואז אתה לא מקבל את זה בטמפרטורה שאתה אוהב אתה אומר רציתי יותר חם פחות חם יותר חזק פחות חזק אני יודע לעשות אתזה בבית הקפה שלי כמו שאני אוהב מה אני צריך בוא נשב זה כל אחד מבין אם הוא גם מי של סיגריות אז הקפה תמיד בא עם עסקת חבילה שיהיה טרט לגריטה הם כבר לגריטה שיה טרטה לגריטה נכון ברור שזה הוויה חברתית את הקפה אתה לא שותה וגומר סיפר לי פעם מישהו שהיה לפני הרבה שנים יהודי בעל תפקיד מאוד בכיר במערכת מדינת ישראל ו יהודי הבכיר הזה היה צריך לאשר משהו ב היה צריך לאשר איזה אישורים ו היה צריך לקבל ממנו אישור מי ש היה צריך להיכנס אליו אז הוא אמר לו אני אכנס זה בקשה ארוכה והוא זמנו קצר הוא שר בכיר או בעל תפקיד בכיר אני א זוכר מה היה תפקידו אז איך יהיה לי זמן להרצות את מה שצריך אב אנגל לך סוד ידי הזה הוא יהודי שהוריו עלו לפה ממרוקו הוא יהודי חשוב מאוד אבל אין דבר כזה שאתה תיכנס אליו והלב החם משלו לא ישאל אותך כשאתה נכנס אם אתה רוצה קפה או תה באופן טבעי רוב אנשים אמים לא לא לא מה פתאום באתי ל אתה תבקש כוסתי וכלל נקוט אצלם עם ליבם הטוב שעד שלא גמרת את תי לעולם לא מסמנים לך ש נגמרה הפגישה ואתה תשאיר את תי הוא יראה שנשאר תה לא גמור כל מה שתרצה לדבר בזמן הזה אפשר יהיה לדבר וככה אבה הוא גמר את בקשתו הכל הסתדר ואז הוא גמר את ה כוסתי ונגמרה הפגישה עעם בקשתו בידו כפה איזה תרבות וגם נהיה עוד תרבות מקבילה צומחת ליד נכון היא לא היייתה אצל ההורים שלכם יש פה שני ידים לשכבה ארכיאולוגית קדומה יותר בן דודי פחות יותר ואנוכי לא היה דבר כזה לנו כילדים היה בליל שבת טיפול סלטים לא היה אצל אשכנזים היה גפילטפיש עם חריין ליד אולי משהו ליד ומיד אחרי זה מנה שנייה שהייתה עוף במרק מרק עם עוף זה הוא לא כינו תימנים שאוכלים תמיד מרק עם עוף כי לא היה משהו אחר למי שלא היה כסף א גם לא היה עוף במרק היה אתם לא תאמינו תחזיקו מעמד אני מקווה שתרד מו בלילה רגליים של התרנגולת היה במרק לא עליכם ולא על בניכם זה מה שהיה הרגליים אלו שלא מגיעים אלינו הביתה כבר זה מה שהיה מי שמע על בקר בכלל לא הכירו את המונח הזה בקר לאט לאט יהיו ספרדים בארץ אני זוכר את הסיפור לפני שנים התארחתי באחת השכונות של היישוב בהקמתו של אותה שכונה ואני מת ביקשו שאני אבוא בליל שבת ישבו כמה משפחות יחד ו מיש בישל ועשה את הכל זה איזה יהודי יקר אותו שכונה שידע לעשות עוף טוב הוא היה אשכנזי דת המשפחה ספרדית שתם חשובות עד היום אצלנו בקהילה ומגישים את העוף ואני פונה לילד הקטן הקטן הוא אברה חשוב אצלי כיום הילד הזה לילד הקטן אז אני פונה אליו אני אומר לו לא מש כלום לו אני אומר לו אחרי זה נספר את השמות אם ך שלך חברון אני אומר לו אתה לא אוהב בשר הגיש שהוא לא נגע בעוף אתה לא אוכל בשר הוא אומר כשיבא אני אוכל בשר כלומר אני אשכנזי שאלתי אם אתה לא אוכל בשר גביאו עוף והוא כאילו לא הבין מה שאלתי לא היה ואמינה אתה שאלת כשהביאו בשר ולאט לאט כולנו נהינו מספרדים עד רוי צון אני כלא כנער כבן אדם נדמה לי שכבש אכלתי פעם ראשונה בגיל 50 ועד היום אני לא אוהב את זה כן לא משנה אכלתי כי אמרו לי צריך לטעום זה עניין גבוה הסבירו לי א אמרתי מסתו דוד מללוב צדק לא ש דוד מללוב אמר לי את זה לי אמר את זה מישהו אחר והביטוי נשחט כבש אתם כבר מכירים אותו לא מי שמע את הביטוי פעם נשחט כבש אלא אם כן הוא היה מרוקאי בלג בעומר במירון מי שמע נשחת כבש מי אכל כבש פע מי אכל כאילו כמויות של בשר מי ידע להגיד זה מספר זה זה זה אנטריקוט מי הכיר את המילה אנטריקוט עכשיו כל אחד מבין זה יוצר תרבות כל מה שהערכתי זה לא היה בשביל לשתף אתכם וכדי חסכם לתהליך להסביר זה צר תרבות ויש בה בעיה בתרבות הזו כי היא יצרה רק את הזווית של אכילת הבשר היא לא יצרה את הזווית של רעיית הצאן או הבקר הא יצרה רק את הצד הנהנתני שלנו בוא נגיד זה רגע עכשיו רגע בשפה חסידית התרבות הזו העצימה את הנפש האלוקית או את הנפש הבהמית שלנו אולי שלכם האלוקית ש שלי בסדר יש לי ראיה שהיא מעצימה את נפש באמית ולא ת האלוקית הכמויות שאוכלים ממנה אם אני זוכר את האירועים המשפחתיים אם בעבר ביום העצמאות צנו במשפחה היו מביאים שני קילו קניקי וכשזה השתדרג אז גם כנפיים כשזה השתדרג אז גם היה נית ות קצת פרגיות היום מי מתחיל בכלל ברף הנמוך הזה מי מתחיל אין אחד שלא יודע את כל סוגי המרגז אני מקווה שהיא בטת את זה נכון סוגי הסטייקים עין לא עין כל נער בגילכם הקרת פניכם הרי מעידה בכם אני רואה את מה שאתם לא רואים א רוא הפנים של כולכם מי מכם לא יודע סוגי בירות טובות אם ישימו לשולחן בירה שאנחנו גדלנו עליה אתם מסתכלים בסלידה כאילו איזה אבא עתיק יומין אתה מתאים לששי זה סתיק יומין רך נפין אתה לא מבין לא מבין מי מביא כזה דבר יין מי הכיר פעם יין שולה יותר מ-25 שקל לא עלו בדעתם סבים וסבתות שלכם לשתות יין עד היום חלק מהסבים הם רואים יין ות 30 שק הוא מתחלחל הוא יכול לפרנס אתכם ארבע פעמים כיך הוא אומר לכם יש סבא עשיר אתם כים להרשות לעצמכם לי לא היה סבא עשיר זה תרבות לחלקים מכם יש קושי לקנות בקבוק בירה ב-15 שק לא התכוונתי כלכלית בלב יש לכם כוש לקנות בירה ב 155 שק או לחברים שלכם או לבני גילכם לכם יש בע לנ יר ב 15 שק בנפש לא נו בסדר אז שנתיים עליכם שנתיים עליכם מכירים את הסוגים השונים טעמו יש בזה סכנה כי אתה מכיר את הצד של הנהנתנות האבות הקדושים הכירו כנראה צד אחר הם גם ידעו אולי להגיד ושה לי מתמים כאשר אהבתי ו אברכך אנחנו רוצים ג לדבר עכשיו בזווית של הבוי ד שבזה האם יש עבודה ריית עצון האם צדקתם דוד מללו בואו נחזור גל לסיפור חסדים כדי לעבד אותו מה רב דוד רצה להגיד שהוא שמע את החוי זה מלובלין למה החוי זה אולי לא אב בקר א תגיד דו עכשיו לפי המהלך הזה למה החוזה לא אב בקר כנראה כי בקר זה תאוותני לא סתם כידוע כדיתה בספרים שאוכל צ'ון בשבס חייב מיתה מקווה שמכירים את הבורות החשוב הזה והכוונה כמובן חייב מיטה באיזה אות בט כי אחי בקר לא רק זה גם רוב האנשים מסבירים אחרי אכילת בקר הוא מתאר בתורים מאוד של בקר איך הוא מרגיש כמה שהוא אכל אכלתי כמו הוא לא אמר אכלתי כמו הרבי מקלויזנבורג אומר אכלתי כמו אני מלא כמו במקרים הטוב זהא נשאר בתחום בעלי החיים הטהורים לעתים זה עובר לבעלי חיים שאינם טהורים או לפחות ככה אני חושב על השני על עצמי תמיד זה אני אכלתי כמו בהמה טהורה והוא אכל כמו לפני שנים סיפר לי בחור ישיבה אמר לי הלי יום הולדת על אחד החו בחור ישיבה מ אחת הישיבות הטובות במרכז לא ינקום בשמה ה אמר הלכנו כמה חברים הוא אמר לי שם של מסעדה בלועזית לא ידעתי שזה שם כזה לא הכרתי שאלתי אותו מה העניין של הדבר הזה אז הוא הסביר לי אומר לי שם אוכלים כמה שאתה רוצה אמרתי מה אוכלים כמה שאתה רוצה א א' אני לא יודע כמה אתה יכול לאכול שז בת מה עשות אתה לא משלם אומר עשה משלם ו ואז ה עושה עם התנועות גם ומורידים לך מורידים אני אומר לו מה זות מורידים לך אומר מסתובב אחד עם אלצר אמרים לו תוריד תאמיס אמ מה זה תאמיס אומר תוריד תוריד אומר פירקנו שם גשים אמל למה פירקתם נשל אותו אומר פירקנו אני לא הבנתי את השפה פרקנו עשיו אני מניח שאתם יודעים על מה מדובר גם אם לא הייתם אז כלי שלישי ש שאתם מכירים ם היה זה נמצא מסביב נראה שבגלל זה החוי זה לא רצה לאכול בקר לא בגלל ש לא בכח היה באירופה הואלי היה באירופה עד היום חלק מהבשר לישראל מגיע דדך פולין כי יש שם הרבה ומי שמכיר חלק מהצדיקים אפילו רואי צאן בילדותם רואה וזים הרבי מקלי אם אתם מכרים את הסיפורים ואולי מה שאמר רב דוד מללו וא אם אתם קצת צועדים איתי בניתוח של סיפו חסידי ה רצה רב ד להגיד אולי הגיעה העת להחזיר את המבט על הצאן והבקר בעיניים של ה אבות הקדושים ואז האכילה לא תהיה אכילה תאוותנית אלא אולי תהיה אכילה עם משהו אחר בסדר אז עכשיו השיעור הזה אם אתם רוצים תשימו פס קול ברקע הייתי כצו עוב בקש עבדך בסדר מכירים לא מכירים אז תשימו את זה כפסקול זה באמת מהניגון הטובים נכון ב בקש עבדיך וכמובן שאם דוד המלך שם אותם יחד זה הדימוי שלו סימן שדוד המלך מרית הצאן שלו למד משהו אז כדי להתחיל את לימוד יכול להיות שנמשיך אותו גם לפעם הבאה כריית הצון מלווה אותנו בפרשיות הללו נראה כמה נספיק אני מעדיף לעבד את זה טוב מאשר מהר רק רוצה לשאול רגע שאלה קטנה כדי להיכנס לתוך זה מי ה מהיושבים פה ראה פעם צאן כמה ראש הכי הרבה מה 300 כמה פעמים 10 איפה הארץ מעלא אמרוס מעלא אמרוס צל הרצליך אבי אבי רית הצון בטח ה להקדיש לו את ה שמואל אתה הרמ את היד הרמ את היד שמואל איפה אצל מי מה כמה 30 וגם אתה גם מה כוש פעם אנח מי עוד איפה ל מל ב 40 איפה באיזה אזור של מלת גושי לא לאי ארי בבית אריה חים כן כמה פעמים יותר מפעם כן דואל של מי זה שלחוני מיעוד איפה הרבה פעמים כמה ראש 150 אצל מעיר חבר של חברון מה בסדר יש לך זכות חברות כמה יש למאיר עכשיו כמה ראש יש לו 270 טוב שאתה אומר לי נוכל לפרגן לו פעם הבאה אצל מי רבי גדול זכית לשמש אוב עלינו עד מאוד הלאה מי עוד תראו אם הייתי שואל שאלה כזו לפני אסור לא היה יד אחת מתרוממת באוויר שתבינו את המהפכה שיש פה אתם קולטים אפשר יש פה עדות אני לא ודע פני 50 שנה לספר דבר כזה זה מי מי מי תרו אצלכם זה ואתם ג לא ר שאתם לא מתביישים בזה כל אחד מאלו גם לי שעשיתי את התרגיל הדידקטי הזה בסדר תקחו את זה גם אתכם כתרגיל כתם תלמדו אחרים אבל בלי זה כולכם גיים בעניין הזה נכון להפך גם יש כאלו שמרגישים לא בעקבות הלימוד פה דרך אגב לא לעשות הסבה מקצועית בבקשה לא לעזוב את הגמרא מחר כשאתם זקוקים פעם וכשאתם בבין הזמנים וכשיש מקומות שזקוקים לעזרתכם וזה מסתדר טוב עם בית המדרש ולא פוגע בו ותעשו את זה ובעיקר תכוונו לסיפור על רב דוד מללוב אז אני מבקש במהלך הלימוד ולי כבר לפני כן לרגע אחד רק לדבר לעוד עזרה קטנה מכן אה יש צד שכשאדם יוצא למראה הוא יוצא עם תחושה עוד של גבורה גבורה אני רוצה שתשתפו ג בחברות אבל כל אחד במילה בלבד מילה לא יותר ממילה מילה של הרגשה מה הוא הרגיש כשאבא מראה אני אמרתי למשל נתתי דוגמה גבורה זה אזורים מסויימים לא בכל האזורים מרגישים גבורה מילה אחת של הרגשה פנימית נפשית רוחנית זה לפי פופקורן מי שרוצה זה לא אותו סבב שהיה קודם מה אחריות אחריות תודה רבה מה מנהיגות על מי על רצון נחת מה נחת נחת שליחות מי אמר שליחותה מה גה גאווה עם איזה ם הלכת עם הגבוהות המכבה האש בלי שאני רואה אני ארואה לך על המצח כתוב לפי המילה וב הדת מהיוב הדעת ישוב הדעת מי אמר השוב רגע לא ראיתי את פניו מי ישוב הדעת כמה זמן היה המראה הצלחת להיכנס די מהר ברוך השם מי אמר עוד מילה כיבוש אבל אני הייתי רוצה מילה קצת של הרגשת לב אם אתה יכול לתרגם את זה למילה של מה התעלות תלות בזה שאתה שליח בדבר גדול איפה אמרת קודם תזכיר לי שראית ד כל ניל נחניאל איך חיור חיבור ם דמה וגם מה מרחב מה שבדירה ברמתן לא בטוח שיהיה לך אחרי החתונה כן צריך להסניף את החוויות האלו אתה אומר טוב בואו נתחיל ללמוד יש מה אחת קשה מאוד כשאנחנו הים אחרי כל ההקדמה אם היא היייתה נעימה לכם הטוב אני מקווה שבציור ל יעקב אבינו המשוואה עד אתה עד אתה היא שיעקב אבינו ממש לא אוהב את ראיית הצאן המופקד בבית על ראיית הצאן הוא בדיוק התדמית שהייתה עד עכשיו לא מי חרי על ראיית הצון או על סוגי עבודת השדה וי עשיו איש יודע ציד יסדה ויעקב אשתם יושב אוהלים יש פה שתי דגמים נכון בוא קצת נדבר עכשיו א נדבר על הבעיה על הדילמה על הדילמה אם הייתי מבקש מכם והייתי רוצה דידקטית לעשות עכשיו צעד הפוך הייתי מבקש דווקא מאלו סיפרו את החוויות הטובות לשאול אותם עוד שאלה האם יתכן שהשדה והמראה יוצר גם הרגשות בעייתיות אני מקש רק את מי שראה שיגיד מה הוא הרגיש שם נקודות ג לא בכרך לכולם היה לא לא בהכרח אל תרגיל שהוא חובה מי שחווה גם משהו שעלול להיות גם אם אצלו זה לא יתפרץ זעם מה מגעיל מה לחץ אכזריות מה ב ב בלאגן בלאגן הפוך מנחת שאמרת קוד ישוב דת כן כן כן כן צריך להסביר חוסר אונים חוסר ונים מי שאמר קודם גאווה האם יכול להיות שגם נוצר למישהו תחושת כוחנות קצת או האם עלול גאווה גם לברח למקומות של גאווה לא לא לא התכוונתי חס שלום אצל מישהו מכם אש כוש מתפתח מזה גם גאווה לא מתוקנת מנהיגות היא גם אות גאווה כוחנות גבריות שיש בה המון דברים טובים במונח הזה יש ב אחריות זה גם עלול להיות שתלטנות עוצמה היא כמוך שכולם מבינים יצא לעשו לאן זה נלקח אז בואו נראה יש פה מדרש שכל טוב מתחת פסוקים אני לא קורא אותם דמו נינו אבל כולנו מכירים אותם מתם ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהייה מדברו א ויי עשו איש יודע ציד ועיקר הפשט צייד צייד ממש למה צריך להגיד למדרש שעיקר הפשט זה צייד צייד ממש מול מי המדרש מתמודד מול מי מול רשי מול המדרשים אחים שמה אומרים ציד מה זה ציד בפייב לא ישר ערמומי צד נשים מתחת ידי בעליהם לפי פירוש נוסף לא אומר פשט זה צד ודומה לו לצוד ציד אשר צו צד חיה אני שניה רוצה לומר שממש לא ברור שזה שונה כי מאוד יכול להיות שמי שרגיל לצוד הוא צריך לפתח כל מיני טקטיקות שעוד רגע נדבר עליהם וכדי לפתח אותם הוא עלול להיות אחד כזה שתתפתח אצלו במקביל אליהם מידת האכזריות ואיתה הוא יעשה דברים הוא יצוד אנשים אני אשאל רגע יותר את זה האם ייתכן שזה שהוא צד את אביו בפיו נכון זוכרים שהיה אומר לוים האם ייתכן שהתרמוסטט ואיך כדי לצוד מה אתה צריך לעשות להיות ערמומי איך להיות ערמומי תעזרו לי רגע איך להיות ערמומי מה אתה עושה כדי להיות זה חשוב מאוד להמשך מה אתה עושה כדי לצוד חיה מה ינה צהובה זה קל לכן זה מועיל רק לעכברים גם סופק מחלוקת אם זה במבה או גזר נכון לפון ירוק כל האפשרות עד שאתה בסוף מצליח אחת מהם כנראה הצליחה אבל איך אתה צד חיה מה אתה אתה עומס רג אותה לולים או מה מתגנב או מה עוד מסווה איך אתה מסווה הכי טוב מהכ אתה יותר חכם ואתה ר מומי לקוד אותה מה עוד אתה עושה בהשתוללות לחיה לכן זיקית מחליפה צבעים לכן חלק מהבלי אם יש להם אור מנומר אם ראייתם סרטי טבע ולכן כל מי שהיה פעם בצבא ביחידות חיר לומד הסתוות ברמה כזו אחרת לכן בגדי לוחמי חיר הם מנומרים לעתים או בצבע קרקע לכן פעם אני אני יודע היום כל פעם משתנה ה החלטות בזה אבל בזמני המקובל שחיילות בסיסית אחרי זה הורידו את זה יש בקסדה שזה היה מומחיות גדולה לעשות אותה הו עושים רשת מסויימת ו שמים סביבה טייר של גלגלים מודק טוב היינו נבדקים על זה בכוננות מטרת הרשת היה שני דברים גם מיצו כבר שובר את צורת הקסדה וגם שנוכל לשים בזה ענפים כדי להסתוות ויש יחידות שלמות אתם בטח יודעים שהם יודעים להסתוות שבועיים לשבת בתוך שיח שמעתם בטח על יחידות כאלו שבועיים בתוך אולי יש לכם אפילו חברים כאלו שבועיים בתוך שיח כלומר אתה לומד לצוד דרך הסתות הסתות אתה לובש לבוש הוא לא שלך מקווה שכבר המילה לבוש לא שך עושה לכם משו בשיל המשך אתם מבינים שכש לימים יעקב יקח את בגדי עשו אז מה הוא עשה הוא התלבש בלבוש הערמומי של עשו בסדר בואו נראה קצת על הסתוות הזו יש פה למטה דעת זקנים בגדי עשו החמודות החמודות שחמד מנמרוד וחמודים היו שהיו מצויירים עליהם כל החיות ועופות שבעולם ונראים כאילו הם חיים כשהיה בשדה היו החיות והעופות באים אצלו ונצו מאליהם תיאור מפלי לנמרוד היו בגדים מיוחדים מאוד היה עלי מצו אולי הכוונה שגם שהוא לקח אותם מכל מיני בעלי חיים שהו צד והפשיט מהם את האור שבוע שעבר שבת שעבר עברתי שיעור ביישוב על בן תר מת על בגדי החמודות איזה מאמר של הרב זצל במדבר שור ודיברתי שם על קרניים על הצו אחרי שהוא נגש ל אחד התושבים איגל אח של ג'בו שעכשיו התפרסם שבו זה ח זכרונו לברכה השם קום דמו ו הוא סיפר לי שהם עשו סיור משפחתי לפני שנים בפולין להכיר את המקומות הם משפחה עם הרבי מ סוכצ'וב תפארת שלמה סיפר שהם היו בטירה של יורש העצר האוסטרו הונגרי שמעתם שהייתה פעם המלכה כזו וכשהוא נרצח יורא שהיצר הזה פרצה מלחמת העולם הראשונה אומר היינו בתירה שלו ליד פראג בתירה שלו היא מקושטת החדרים ישל החדרים תלויים קרני בעלי חיים שהו צד אותם בסדר זרקו מספר כמה יש לו בטירה קרניים כאלו מספר מה 100 300 זה לא כ פתיחת פתיחת היכל בנעילה אז צי קשר א הוא אמר לי לא פחות מ תקשיבו טוב 300,000 קרניים לא פחות מ-300,000 קרניים אומר יצאתי שם מהטירה ואמרתי ומה שמתגאה בקרניים כאלו וכאלו כמויות אומר וזה הטירה הייתי בטירה אחת שם באזור יש שם עוד טירות מה שאני רוצה לומר שבטיות האחרות אני מניח שהם לא מתגאות בזה שיש שם רונות ספרים עם כתבי האריזל ך שם מתגאות לא ב-300,000 אלא ב-280 אלמו חסות לילדים של הישוב לחדר רגע עם אבא שלהם איזה משפחה דבר ראשון שכל הילדים לאבא שלהם וואו כמה ספרים הם לא אמרו אבא כמה קרניים תלויות פה על על הקיר ה אומר רואים ש בתירה זו בנו חדרים בשביל הקרניים לא קרניים של החדרים אמרו מה שזה ההתגרות שלה אז לימים היא תשמח גם שיהיו תלויים גם קרקפות של בני אדם גולגלות של בני אדם כי זה תרבות שלמה כשאתה זה לא הרי רק בעיה שאתה רוצה ציידה היא לא כדי שיהיה לך לאכול בטח ראייתם פעם את א הדבר החשוב הזה את ספרו של הרב זצל הקונטרס הקטן חזון הצמחונות והשלום הרב מבאר שם כמה מצוות בתורתנו הקדושה ניתנו כדי למנוע מהאדם את חוש האכזריות שלו זוכרים בטח לא מי שראה למשל מצוות כיסוי אדם למה כיסוי אדם תתבייש קצת אדוני מי שיצקו לך באוזניים בושה מצד עצמך למה אתה תדע בעלי חיים נכון הרז את נסה להסביר למה רק על חלק מבעלי החיים יש דין כי כיסוי אדם אז פה נמרוד ומהווה את הדגם של עשו אם נשאל את עשיו מי הרבי שלך אז מה הוא יענה מי המודל שלך לחיקוי מי הונך רוש את מורך שנמצא אצלך בחדר איזה תמונה יש לך בחדר את נימרוד אולי עם שטריימל אבל לא מצד שטריימל אל מצד שזה פרווה של איזה בעל חי שהו צד אותו יש פה ברטנורה לבר תנור היה פירוש מאוד מעניין לא מוכר שנקרא עמר נקה למה לא משנה כעת אבל מי שמבין המ ארנק הזה הכוונה צמר נקי ממש מתאים לענייננו החמודות נקיות דבר אחר שחמד אותם מנמרוד פירוש החמד אותם מנמרוד אמרו במדרש שהם כותנות אור שעשה הקדוש ברוך הוא לאדם הראשון ול הכונות הללו היו מצויירות צורות של חיות שבעולם כל החיות שבעולם כל זמן שהיה אדם נוגע באחד מהצורות יחיה היא בא לפניו ועושה בכל חפצו תראו איזה תהליך תפח להתקפי פה הפוך זה יהיה מה היו החיות ביחס אדם הראשון בימי האדם הראשון בהתקפי אליו או בהתפחה אליו עבודת עבד או עבודת בן הוא היה צריך להפעיל כלפיהם כפייה או חיבה מה התור פה הוא נוגע והן באות ממש יפה יפה כזה לא כמו גן עדן רק מסמן הם לא מפחדות ממנו וכותנות הללו היו התץ של נמרוד וזהו שכתוב בו בנמרוד גיבור צי לפני השם דהיינו אצל נמרוד זה כבר משמש כשליטה אכזריות במציאות ואמר עשיו לנמרוד שישאלו המלבושים הם ושילם לו ונגע בארייה בצורת אריה והביאו לפניו טריף את נמרוד תראו מה עשו עושה גם כפיות טובה מי שלא הבין את הסיפור בואו נסביר את הסיפור הוא שואל מי נמרוד בטובה את הבגד וכשמגיע אליו הבגד הוא נוגע תחשבו את זה זה מה שנקרא מסכי נגיעה המסכים הכי סטארטאפ היה פה הוא נוגע במסך כמה חווים היו שמחים לכאלו בגדים לא יש כמה חווים שהיו שמחים לזה שזה יעבוד גם על כל מיני אויבים כמה זה ה יכול ות טוב הוא לוחץ פה קורום לזה נכתוב לוחץ או איך זה נקרא התנועה הזו הוא מעביר את היד פה על תמונת האריה עשו ומגיע האריה ואריה מגיע על דעת האדם הראשון הוא מגיע בהזדהות ואז מה עושה איתו עשו משיב רע תח הטובה אומר לו מכירים מוחים לכלב שוח אותו שוח אותו טרוף אותו תאכל אותו וזה מה שעושה האריה אדון האריה אוכל את נמרוד והרגו ונשארו המלבושים בידו הכל הקונספירציה כדי לקחת לו את הבגדים ולזה אמר רשי בסמוך אשר אתה איתה בבית לא כמה אנשים היו לו שהיה בקי במעשיהם וחשדן פירוש היה מתיירא פ ניתנו עיניהם לזנות ומתו באותם הצורות שעל הבגדים ההם הוא אמר הבגדים האלו זה כמו תיק ה ג'יימס בונד שנמצא בידי העוזר של ראש הממשלה שבו ניתן להפעיל מי שמכיר את כל מיני הדברים הכי סודיים אני אתן את זה לאנשים שלי מי שמה ירגיז אותה היא תרצה ללכת עם מישהו אחר איתי תיתן שם הורה הוראה לאיזה טן שיוכל לי את האוזן מהן צריך את זה ו לכך הפקיד הם אצל אמו טוב אני רוצה סביב זה אבל עכשיו להגיע להמתקה קלה שאחריה נעצור יש מדרש נקרא מדרש הגדול מדרש שיהודי תימן ירבו ללמוד בו ושם יש תיאור מעניין על גבי זה די נראה שכש מבינים את זה מבינים למה יעקב אבינו מאוד מסתייג מזה יעקב זה לא מתאים לו אוירה ה הוא אשתם הוא לא אוהב לא את הערמומיות שכרוכה במלאכה הזו בטח לא את האכזריות שמתלווה אליה אבל תראו את המדרש הזה יודע צייד אמר רבי חמא רב חנינה שני ציידים גדולים העמידה אמנו רבקה מי העמיד שני ציידים מה זאת אומרת שני ציידים זה מעליב לא עשו הוא איש ציד אבל יעקב הוא לא איש צייד עשו מצדד הבריות ומפליג מתחת כנפי השכינה ויעקב צדד הבריות ו מקרבם תחת כנפי השכינה ומשב אוהלים שנאמר יושב אוהלים אל תקרי יושב אלא מיישב אוהלים אוהל לא נאמר אל האוהלים ששימש בתי מדרשות הרבה בית מדרשות של אב בית מדרשות של שם בית מדרשו של אברהם כלומר גם התכונה הזו לקרב את הבריות להביא את לבבם אלינו היא תכונה שיש אותה ליצחק ממלא לרבקה אשתו יש אותו מאז אברהם אבינו שאוהב למשוך את הבריות בליבם אחד השתמש עם זה לטובת אכזריות ובעלי חיים ונהנתנות שלו מהבשר או מהאורות או כוחנות או מגבורה או מאכזיב משתמש בזה בכוחות הלו לטובה למשוך את הבריות לקרבן עבודתו הוא מושך אותם בפיקחות חוכמה אני מזכיר לעיתים היא נראית בחוץ כמו הורמה אבל לעיתים היא פקחות כדי לקרב את הלבבות וכשאנחנו נרצה לדבר בהמשך עוד פעם על יעקב הבינו שזה מלווה אותו כל התקופה הזו עד עכשיו עד פרשתנו יעקב אבינו הוא איש תם יושב אוהלים אין לו מפגש עם הצון מהפרשה הזו שלנו הוא מתחיל לעבוד בצון קשה זוכרים ההבטחה שלו בהתחלה מה שבע שנים מה אני אעשה הרא רצונך ורחל ביתך הוא הולך להיות רואה צון האם הוא רואה בזה דיעווד או שאולי הוא רואה בזה אפילו הכשרה להיות בהמשך רואה צאן אחר איזה צאן ואנחנו ך צול מרעיתך אולי הוא הולך לעשות פה מהמהפך פנימי שזה ישמש אותו ביכולת לקרב אז ת אני רוצה רגע להעזר בכם בסיום סיפרו פה כמה זה קשה לפעמים את המעבד כ שליטה עליהם עיקר העבודה עם הצון עם צון כדי לגרום להם להתלכד אחריך היא באלימות או בלמש את ליבם מה איזה כלים עושים כדי למשוח את ליבם אתםם כים לעשות הקולות גם פה אם אתם רוצים זה בטח ישמה יפה אין לכם קולות של רועים קצת יותר א אין לם את כל הכלות האלו נכון עכשיו מה מה זה נועד זה מפחיד אותם כמעט ולא לא ראינו אנשים שיורים לצון מעל הראש כדי שיפחדו לאיתם קצת משתמשים במקל בעדינות זה בעיקר לדעת לצות אותם למקום נבון בעיקר לדעת מה הם זקוקות גם להכיר את הקצב שלהם להכיר את הצרכים שלהם להכיר לאן להביא אותם אני חותם את זה את הפעם הזו בסיפור יש לי ידיד שהוא ב זמן לא נפגשנו הוא באמת לא צעיר תלמיד חוכם מופלג תלמיד חכם מופלג גדל באחת הישיבות הירושלמיות הכי טובות היה חברותה של אחד מגדולי התלמידי חכמים שבדור ממש לא סתם והוא באיזשהו שלב היה כבד עליו קצת והוא זכה קצת לרענן את ליבו והוא הלך ללמוד להתיישבות לכאלו שהם היו ממש ממש ראשוני הרועים מהראשונים זה עיר הר סיני הש מקום דמו שם שחשוב להכיר התלמיד של יאיר זה התלמיד זה יתמה והוא זמן מה לפני שאתם בכלל שמעתם דבר הזה שנקרא צון הוא עשה שימוש תקופה ארוכה כוה שקרים את הביטוי שימוש אצל היתמר וכך הוא סיפר לי סיפר לי את זה לפני 30 שנה 25 שנה אולי אומר יצאנו למראה בשעת בוקר מקודמת בצהריים מי שמכיר בשעות חמוץ הולכים מצו קצת לנוח נכון דוחפים את הראש אחד תחת השני תחת איזה עץ אומר גם הוא הלך לנוח אומר אני במתח אימים שם הצון יברח לנו והוא אני רואה אותו שם מתחת ה זה תרמיל תחת הראש שוכב על האבנים שנת ישרים חצי שעה ואני בלחץ ממים כי הצון מתחיל להתפזר מתחיל ללכת לא רציתי להעיר אותו אומר אני אעיר אותו אחרי חצי שעה הצון איננו אומר אני בלחץ אמים הוא מסתכל לפה מסתכל לשם רואה את הגללים אומר בשיא הרוג הקם הולך אחריהם מוצא אותם כבור דקות קצרות יודע לכנס אותם שוב ולקחת אותם יחד איתו כל אחד מבין שזה רואה צון זה בדיוק דוד המלך שנקרא רעיה ומשה רבנו נקרא רעיה מאמנה רואה נאמן וזה ודוד עבדי מלך עליהם נשיא עלה זה כאלו בעלי יכולת לראות לקבץ את הצו אתם בטח זוכרים כמה פסוקים יש זה בנביאים זה ההכשרה של רבותינו הקדושים כשאנחנו עוסקים בענייני בחיים הים שלנו במפגש עם בקר ועם עוף עם דברים אחרים הם מייצגים עולם אדם אמור לפגוש את זה גם באכילה לא רק במימד הגשם לפחות במימד המלמד לא בכל ההיבטים נגענו פה נגיעה קטנה כנראה נמשיך את זה פעם הבאה אבל ו יהי שעדי זה נזכה קצת להתחבר להיות ורעי ישראל א מהרעים ש בנאמנות מרגישים את את הצאן ואת העם וגם להיות שותפים כל אחד מאיתנו לעזור לפי המראה הזה הוא ענק קודם דיברתם פה לראות על 300 אתם יודים מה זה לראות מדינה ומה זה כשיש מחלוקת בין העדרים נעשים עדרים עדרים זוכרים את דברי חזל בטח נכון שהאמת נעדרת שהאמת נעשת עד הדרים וכל עדר לעתים מגביע עמדה הופכית דווקא בגלל שהעדר ההוא רצה משהו אחר איך הרועים מצליחים וד וקצת מהאבות הקדושים לפחות את הרצון הזה ואת הרגישות ואת המנהיגות ואת האחריות וא הדאגה לפחות את זה צריך תות אוזן בפרשיות הללו היטב היטב לכוחות הנפש שמתגלים אצל אבותינו הקדושים שיכשירו אותם להיות רועי האומה לדורי דורות סורות טובות גיד שבס שבת של