עם מי המצה רבה? | שיעור לפסח | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] אנחנו נלמד ברשותכם עוד מעט על ענייני אכילת מצה. אולי שני עניינים כדאי לעשות הקדמה. אנחנו נלמד עוד מהתורה של אה במידה מסוימת תורות של שניים שמשלימים זה את זה שהשפת אמת ושלת תפארת שלמה סיבה שבחרתי חוץ של תפארת שלמה זה תורה מאוד יפה ואהובה עלי מה שעוד רגע נראה כן בדיוק לכבוד זה הלילה זה יורציד שלו של התפארת שלומ שלמה ירדוסק יש לו איזה זיכה עמוקה מאוד לבית גור הוא נפטר בשנת תשכו בתפרת שלמה רבי שלום מרד אדום שהגאון עצום גם בניגלה בציר אותו כבר אני עכשיו עילוי מפורסם כתב חידושים על השס נפלאים לצערנו הכל עבד חוץ מאחד כתובות כתב ספר מאוד א מיוחד בעולם החסידות ההורים שלו היו מתנגדים הוא גדל בית של מתנגדים ואבא שלו כשהוא ראה אותו שהוא נהיה חוסיד מאוד הצטר על זה אמר א מוח כזה זה בזבוז על חסידות ו אבל למדנו פה הרבה פעמים תורות שלו תמיד תמיד הם ממש ניכר בהם המעוף שהוא ניגש לכל משפט או מילה של חז"ל וזה אחד הדברים שמאוד אהובים עליי בתורותיו מאוד אוהב אותם נפטר לפני כ150 שנה בך נכון ת שלו מחר זה אורצית יש לו קשר גדול לבית גור למרות שהוא לא גדל בכלל זה כנראה שהואשפעם היהודי הקדוש אבל איךשהו אני לא יודע איך אבל אה סיפור מפורסם שכשנפטר חידוש שערים אז שלמה הדומסק אמר מסתבר שאני אדרש לבית עולמי בימים הקרובים כמסורת בידי שחידוש שערים כשאחד מצדיקי הדור יפתר לבית עולמו הוא יבקש לשבס שיהיה לו שליח ציבור טוב הוא היה ידוע כבעל מנגן מאוד מוצלח ובעל קול מאוד ערב ונעימות מאוד ערבות ואני אדרש להיות שליח ציבור בפמליה של מעלה באותו שבוע שאותו צדיק הסתלק לבית עולם לכן ככה היה חידוש הרים האורצת שלו הייתה ביום ראשון נדמה לי ואתם רואים ממש ככה והוא עוד נפטר ונקבר לפני שבת בערב שבת אדוםסר בפולניה זה שייך לאגף של החסידויות הפולניות שהם שייכות לזן א שיש בו הרבה קווי דמיון אתם מכירים את חלקם כל אם אתם מכירים למעשה אולי רק אחת או שתיים מתוכן אבל הם רבות הם ויש להם איזה מכנים משותפים אבל פה ה ה מבט שדבר עליו גם השפת אמת שדר נראה נכד של חידוש הערים והתפארת שלמה שהרחיב את זה יותר זה יעמוד לנו מול העיניים ולבקש לעסוק כאמור עניין אכילת מצה עוד משפט אחד שאני מבקש להוסיף על עניין אכילת מצב וזה כן גם אני צריך שמידה רבה כמות המצוות המיוח מיוחדות של הימים הקדושים הללו שעומדים לקראתנו ועוד יותר התביעה המיוחדת של ליל הסדר שאנחנו מאוד נטבעים בליל הסדר להיות בתוך א סיפור יציאת מצרים לגמרי לגמרי עלולה לעתים לגרום לנו לא לתת את הדעת על אכילת מצה באופן הראוי היא לעתים מאוד יותר כל דבר שקשרו לאכילה הוא קצת קצת עובר לנו בזוויות נוספות רק בזוויות של הידע והקדושה כי סוף סוף זה אכילה ואכילה נראת לנו חלק מחיי הרשות שלנו לא מחיי המצווה שלנו קורבן מחתם סופר לומר שיש מצוות אכילה היחידה שנותרה לנו את מה לאכול זה אכילת מצה כשהמקדש היה קיים כשמקדש יבנה יש מצוות מה אוכלים אבל כעת המצווה היחידה שלאכילה זוז מן הראוי להשקיע בהרבה הרבה חשיבה ככנה למצווה גם הרבה השקעה אפילו בעשייתה כמו שכתב השולחן ערוך שהראש היה עומד על העוסקים בעשיית המצא ובכלל עיסוק במצוות הארי זלה תמיד משבח ועוד יותר מי שמזיע בשעת עשיית המצות ודורנו קצת איבד את החוש הזה מרוב תעשיית המצות ובודדים רגילים לטרוח בזה וזה מעלה גדולה לטרוח בזה אז אפילו תרך לך לכת למרכולים הגדולים ולסחור זה גם איזה תרכה לא דו מה אבל תרכה שאדם נכנס כל כולו לתוך העניין הזה וכאמור מצד אכילת מצה טוב לרכז את הדעת אליה ולראות בה זכות כיוון שלא פעם אולי לא בגיל של יושבים לפניי מגיל מסוים ההתייחסות למצוות אכילת מצה לעתים עלול להיות בטח שמעתנו כבר מהורים או מסבים שביקם מותרדים איך לאכול הכי פחות כי זה גורם לעתים לקשיים בעיכול אדם צריך להסתכל על זה כמצווה חשובה ביותר ובכללה גם לדאוג שיהיה לי את המוצות הכי טעימות שיש וזה ניתן לפעמים זה עולה קצת יותר כסף אבל יחס להוצאות ליל הסדר באמת זה מתגמד עוד לא קניתם רובכם עוד לא הלכתם עם העגלה אבל כאחד שכבר זכה ללכת פעם אחת עם העגלה לפני כמה ימים זה סכומים שהם לא המצה היא לא הרחיב היוקרתי שם בסדר אפילו מי שיכול מצות יד זה עדיין חלק שהוא לא העיקרי בהוצאות לחז וטוב לאדם לדעת איזה מצות טובות לו ולקנות אותם זה דורש שינוי בראש כי אנחנו בארבעת המינים יודע המצות לפעמים נמצאים במוד מוטאה מראשיתו מחפשים הרבהם את המצות כמעט יש תחרות כזו יש בתים שם תחרות מסיג ארבעת המינים בזול תחרות מי השיג מצות בזול זה תחרות שולית כשאלה היותר משמעותית זה מי השיג מצות מעודרות בשני הבטים אין בהידור המצוותי שבהם ואין בהידור של הטעם שלהם את יודעת לפני שנתיים קיבלתי טלפון משעה שאחד מרבותינו המאוד מאוד חשובים היה בחולי גדול לצערנו נפטר אחרי זה קיבל טלפון מאחד מהמקושרים אליו אמר לי הרב מאוד מאוד רוצה לאכול בשביעי של פסח מצות מאוד קשה לו הליסה והעיכול שאל אנחנו רוצים לדעת אם אתה יכול להשיג לנו מצות כמובן ששמחתי לזכות והרמתי טלפון לידיד חסיד קרלין שיש לו מאפיית מצאות אמרתי אנחנו צריכים סוגצות מסם אני מניח שרובכם הם לא מכירים את השמות חוץ למקצוענים החסידיים. חצי סטרין, סטרין דקות, דקות דקות דקות. חסיד נולד עם השמות האלו. אתה אמור להכיר אותם גם אם אתה לא מכיר בשמות. משפחתך ברוך השם אצלנו זכתה להיות מהמקצועיות באפיית מצות. ובכלל שאדם יהורגל בעשת מצות. שמחתי מאוד. הרמתי טלפון לאותו יהודי חזק. אמרתי לו רב חשוב אצלנו צריך את ה אמר איזה זכות אני מיד מטפל בזה אין כבר להשיג את המצות נגמרו תפל כבוד קצן אומר לי אמא שלי אישה מבוגרת צעית של אחד מגדולי האדמורים בארץ הקודש שהיו אמא שלי שמבוגרת מאוד לקחתי ממנה היא שמחה לזכות לשלוח לתלמיד חכם את החלק מהמצעצאות שלה שמחתי מאוד אבל גם היה לי קצת צער שמקומותנו בציבורנו אין מיומנויות בתחום הזה. בסדר? אני חי עם אותו יהודי כאילו אנחנו אותו ציבור אבל זה לא מיומן התחום הזה אצלנו ומצות זה מצווה עצומה מצוה ארץ ישראלית למאנדרין כיוון שהפעם נהכלו מצות בני ישראל בצורה מסודרת היה ואוכלה מעבור הארץ מה אכלו במדבר סופקים היה מצות מחלוקת רישוינים בפרשנים שהגיעו ארס הפרש אכלו מצות כמו שצריך וגם היום רבי הצאות בעולם אוחק ניכר בהם זה מהארץ זה זכות עצומה שאנחנו נהיה מאורים בה מי יותר מתאים שיהיה בקי בקציר מצות תדקו בציבורנו כמעט אין א מי שיודע איזה חיטה לוקחים במצות האלו יודע לקצור אותם לברור אותם לטפח אותם המון אנחנו מאוד ודרים זוכים להיות כפנו ברגוה עד מתה כדי תבש שיר המפורסם נכון גם כשרשנו במקי תורתה אף אחד לא מכיר אני רואה ידנו ב נוי לנו שהצבעות שלנו מלוכלכות בגריז של טנקים ושל שימון המג והנשק אנחנו לא רוצים שמשך יעשה לנו את העבודה הזו אולי מעט רובוטים יעשו את העבודה הזו לא הם לא יעשו את זה כמונו עם הלב לטובה יש הרבה מצות כאלו יחזרו אלינו עם רוב ההתקשרות הפנימית בשמחה זה עושה טעם אחר למצע אתה מסכים איתי בתור אה כמה שנים אתה כבר ברופא גדלת על זה יצר נכון מאיזה גיל מתי כבר החלפת אתמה את הניירות במקלות ספר ספר שידעו איך זה עובד מה חמש כבר עוד מעט 15 שנה ופע מקצועי בהתחלה אחרי זה לנקות אחרי זה שואל בגיל 12 מה הוא יכול כבר להשתתף עוד פעם 13 כבר אולי בכל אופן אפשר לא לא עוד שנה עוד שנה וככה זה חלק מההתקשרות שאדם זוכה להיות עמל במצוות או להתחבר אליהם חיבור פנימי טוב אז אנחנו רוצים עכשיו להתחבר אבל כדי שזה יתחבר גם כשזה נכנס פנימה איך זה יכנס אז יש תורה נפלאה של השפת אמת שמר אותה בימות הפסח לחם עוני חז"ל אמרו על לחם עוני הרבה ביטויים הרבה פירושים כולם התקבלו בחז"ל או כהלכה או כהדרכה. שון שבהם לחם שעונים עליו דברים הרבה זה הסיבה שכולל הסדר המצה גלויה בשעת אמירת האגדה. הרבה מאיתנו לא מבינים מה קורה שם אישת האגדה. מכסים את המצות, מגלים את המצות, מריאים את מורידים את מכירים את הבלאגן הזה. זה כמו בראש השנה לפתוח את ההיכל, לסגור את ההיכל. הגבאי אומר לך לוח לסגור אתה לתבלבל מה הולך בו סוד מאוד מאוד מאוד פשוט כיוון שחז"ל בו לחם עוני לחם שעונים עליו דברים הרבה כן אז על כן הם רצו שנדבר בשעה שהמצה גלויה אנחנו מספרים אתם מכירים את השיר לספרת סיפור החנוכה לא מה קבים חנוקיה לי יש מה היא עושה החנוקיה וליבלת היא סחה נכון סחה לבלת כלומר יש לנרות החנוכה נגיד עכשיו בשפה של ציבורנו יש להם עומר מכירים את המילה הזו יש להם סי בשפות לא שלנו מה יש לנו יש להם עומר נכון משפט מאוד מוכר דהיינו יש להם אמירה לנ חנוכה אמירה מאוד גדולה כן אפשר לבוא לגן וכל אמא וכל יחזיקו נר ויעשו עשו כזה תנועות מגוחכות נר לי נר לי נר לי דקייק כי עשו תנועות וזה שלא עשה להם שום דבר אם הם לא כשובות לליט היא סחה או סחה ליבלת היא לא מקשבה אני חייב לומר שתור ילד לא הבנתי מה זה סחה ליבלת חשבתי שזה סחה עליך אתם קצת מכירים סלנגים ישראלים סח עליך כאילו סחתן עליך שזה סלנג ישראלי אם אז אני הבנתי שסך הזה מלשון אומרת היא אומרת לי משהו בשקט אני מקשיב לה. אז ללחם הזה יש סיפור ארוך ימין, מאוד מאוד ארוך ימין, הרבה יותר מאשר למאפיית הבולפיה ביפו, שצערנו יש יהודים שצריכים להתמודד לאן להימשך. לאבולפיה בפו, אשרכם שאתם לא יודעים מה זה, לבין מצות שמסמלות אמונה עתיקת יומי של אלפי שנים של האומה שלנו. בכל מקום לצורך הל אנחנו מספרים כשהמצע גלויה. יש לי עתים בחלק מהאגדה שצריך לשבח ולהלל ולהודות ותמיד שבח זה על יין מלא כברכת השם אז צריכים להגביע את כמו נאמר לפניו שירה חדשה נכון כולם זוכרים זה אקרובטיקה להחזיק ונאמר אם אתה רוצה להשאיר בחיות איך אתה דואג שזה לא ישפך נכון אמר לפניו שירה חדשה אם אתה גם אסב באמצע ואם אתה לידך ממנך משמאלך מסביים אתה מתמרן כן, מחזיקים את זה ביד. למה? כי אומרים עכשיו שירה. אין שירה אלא אין אדם שר שירה אלא על היין. אז ככה שם מגביעים את היין, אז מה עושים? כמו בקידוש? תעזרו לי. למה בקידוש מכסים את המצות, את הפת? שלא יהיה פת בושתו. אחד הסיבות. אז כיוון שהגברנו את זה גובר. מפה למדנו דבר חשוב שהעיקר לא לבייש. עם כל החשיבות לענות דברים הרבה על המצב, יש לך הרבה פעמים המון מה לדבר עליו. יש לך מה לדבר עליו. זה יויש מישהו, תשתוק. מעדיפים שהמצה תהיה מכוסה. כי אם עכשיו צריך להגביע את כדי לשבח את השם, שלא נפשל מישהו ונעליב אותו, אל תבאנו על ידי לבזות מישהו. איך שגמרנו עם הורדנו, מה אוטומטית עושים? מגלים, מגלים את המצות כדי להמשיך לדבר על המצות. משפת ספרי הדרוש החסידים נוהגים לומר שכל כל כל מה שאנחנו מדברים בלילה הזה נספג במצה. כשנגיע לאכילת מצה כל זה יכנס לתוך הבטן שלנו. כל הדיבורי אמונה האלו יכנסו במצב ודרכה יכנסו אלינו. זה נשמע רעיון מאוד יפה וגם מאוד נכון אבל נמתיק אותו רגע בהיגיון פשוט. ברור שלאוכל יש משמעות. ברור. לא סתם כדי בשיר לנו יש פלאפל. כשישראלי אוכל בחוצה אז ברוך השם לא טעמתי את הצם הזה בחוץ אז אוכל פלאפל. גם לא גפיל תפיש. מה הוא אומר בזה שאוכל פלאפל באטורפן? שהוא ישראלי. נכון. מה זה אומר למרוקאי שהוא אוכל חראימה? שהוא קשור למסורת עתיקת יומים. מה ז אשכנזי שאוכל גפיל תפיש או משהו אחר? זה משהו קשור. כן. קשר הוא עומק שאני מדבר על האוכל. פתאום אני נזכר בבית אבא. ככה ביטוי מאכלים מבית אבא. נכון? זה מקשר אותי. אם יש זה תוכן למה אכלו את זה אצל אבא שלי? אז אני גם סופג שאני אוכל את זה. לא רק את ההתקשרות לעצם זה שאני נוהג את מנהגי מסורת אבותיי. כשר גם לטעם שאבותי ינהגו בזה טעם טרת משמע נכון אז הסיפור הוא לחם שונים עליו עליו עליו דברים הרבה יש המון מה לדבר על הלחם הזה המון לספר זה סיפור ארוך זה לא סיפור של מתכונים המון אתם בטח לא ראיתם לישים מקצועים לכל קונדיטוריה טובה או יותר קונטוריה של לחם יש לי בצוה יש מקצוע שנקרא לישן בית גרמו. אנשים עומדים שנים כל יום. יהודי עם תואר בלישה. כל היום. כל היום. אחד כזה אמרתי לו רואים עליך כמה אתה אוהב את הבצק. הוא אמר לי אני מאוהב בבצק. זה יצירה הבצק. שאלתי פעם אחד על הישים האלו אמר לי אני מתרגש שאני רואה את הבצק תופח אני רואה מעשה שמיים ח שם יצר בטבע על ידי פעולה אנושית של האדם קטנטנה ואז דבר מזין ותופע מתמלא הוא הרים את הבצק מובית לבית ונישק אותו אמר זה פלא הבריח ימנו שלם יצר את זה יהודי מלא מלא אמונה גדוש באמונה רגש מהעניין לישה היא מלאכה היא תשומת לב נכון זה לעשות את זה טוב רובנו עושים את זה אין פה בטח הרבה לישים אבל זה הביתה שלמה מתי הוא לש איך הוא לש איך הוא פותח את הבצק הוא מקפל אותו אבל זה הכל סיפור טכני זה לא הסיפור המהותי סיפור מהותי זה מה מייצג את המצב שפת אמת תינסה לקחת אותם קצת למסלול הזה כן הרחבתי בזה כי הרבה מאוד פעמים קורה בתחינת ליל הסדר מיד אחרי תחילת שולחן עורך שאוכלים את המצה שהמילים הראשונות שמתייחסים אנשים למצע זה הרמה הגסטרונומית שלה דבר ראשון זה השוואה לכל הסדרת השנים האחרונות השנה יצאה יותר טוב פחות טוב יותר עבוה פחות עבוה יותר טרי פחות טרי זה דקות ארוכות שעושים השוואה זה הפרט השולי אפשר לשמור את זה גם לחבריקת המזון ההתמקדות בשעה הזו היא בתוכן שעליו עוד רגע נדבר היה אומר הנציב היה אומר על עצמו אבל רבי יושב בר מבריס כמו שישיבת וולוז'ין במקביל עליו ששנינו יושבים על הסדוכלים מצה אומר רבי יושבר מרוב הידורה במצ הוא כל הזמן נמצא באיזה התלבטות האם הוא מצה מספיק מהודרת ואני נמצא באורות של יציאת מצרים על מה שהמצא מבטאת וכולנו צריכים להיות מצד אחד עם האידורים ומצד שני להבין מה אומרת המצא מה היא עונה מה היא מדברת אלינו? נראה שאין יכולים לאכול המצב בלי ריבוי דברים עליה. כלומר, מכיוון שחז"ל פירשו את המילים, לחם עון נישונים על הדברים הפשט הוא, אל תאכל אותו עד שענית בכל רם וענית ואמרת שדיברת מה היא המצא הזו, מה הסיפור שלה שנקראת לחם אוניה, זה מהות שלה ואין הכוונה שונים עליו אחרי שאכלו, כי אז כבר אכלת, לא אכלת את זה בכוונה הראויה. לחם אוני זה לחם שענית עליו דברים הרבה כדי כשאתה אוכל אותו אתה סופג פנימה את מה שהוא מייצג שיש לך מן השמיים והוא המים שזכו בני ישראל לאכול במדבר ואתה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה מדבר אמן ואתה בפסח רק תבואות ארץ כמו שכתוב הזוהר הקדוש עיין שם אז עכשיו בפסח אוכלים אפשר לקרוא את המילה רק בשתי אפשרויות שאז אכלנו לחם שמיים ואתה מותרנו לאכול רק תבואות ארץ למעלת הארץ שנו נסביר את זה אפשר לקרוא את זה ואתה מותר לנו יכול דבר שהוא סך הכל הוא רק תבואות ארץ אינן יודע למה השפת האמת התכוון מתוך שתי האפשרויות האלו אבל נראה לי שהוא רוצה לפי ההמשך להגיד כמו הפירוש הראשון מה הכוונה ופירוש מאכל מצא זה עצמו לידע שהיה יציאת מצרים בנפלאות חסדי השם בלי זכות האדם לכך נקרא לחם עוני אחד הדברים הכי חשובים ביציאת מצרים זה לדעת מה שפרעה סרב לדעת לא ידעתי את השבת ישראל לא היה שלח פרעה לא מוכן להכיר שבתוך עוצמות הטבע שאת חלקם הוא מכיר היטבע וידע לפתח אותם שבתוכם יש נוכחות אלוקית שיכולה לשנות את הטבע. לכן מבחינתו לתת את השם שם אלוקים הוא יודע אלוקים הטבע הוא לא יודע ששם ש שיש שם הוויה שהוא מהווה את המציאות בכל רגע מחדש לכן לא ידעתי את יקו כתוב בפסוק ידע כי לזה לא ידעתי לא מאמין שיש לכות לבורא יתברך להתערב במציאות אני צריך להזכיר שזה לא שאלה של פעם ידיעה מי מנהל את המציאות ראיתי איזה רעיון עם אחד מהחשובים מחשובי חשובי מנהיגי מדינתנו היקרה רעיון מאוד מעניין והרגשתי שהרעיון הזה מאוד מעניין אותי מה הוא מדבר אבל אני לא לא מרגיש טוב כשאני שומע את הרעיון הזה שמעתי וכל פה בנסיעה ארוכה שמעתי אותו וכל כמה דקות סגרתי לא לא התחשבתי להמשיך אחרי כ אומר חשוב שאני אבין מה קורה מה הוא אומר עוד פעם הדלקתי עוד פעם סגרתי אמרתי למה מה מפריע לי אני אני מעריך את הבן אדם הזה מעריך את המרעיין אחרי שהוא מדבר נושא המלחמה של השנה וחצי האחרונות והתהליכים שעברנו ומה עשו במערה בממשלה ומה עשו בכנסת מה עשה בצבא וזה חשוב לי להבין ואף על פי כן אין לי שמשור עכשיו אני חושב שאני מבין לפני כמה ימים הייתי בחופה בכפר חבד ליד איפה עושים חופה בכפר חבד 770 מכירים ליד הבית של הרבי שליט זצל כמו שאומר הרב שמואל אליהו נכנסתי פנימה קצת להרגיש את החוויה כמובן יש בפנים סרטים של הרבי ליד החדר שלו שטלוויזיה עם סרט שלו מה זה כמובן לא הכרתי לא ראיתי וכמובן א לא צריך להסביר כמה זה מושך לראות את ה ודי הגדול והקדוש הזה והת אמרתי עכשיו אני מבין מה שם בסרטון הזה חלוקת הדולרים הרו בטח כולכם ראיתם פעם תמונות מחלוקת או דולרים תפס את המבט שלי שבדקות הלא ארוכות שראיתי 80% מהאנשים שנגשו לרב רבי שלא היו נראים חבדניקים היו באו להגיד לו רבי באנו להגיד לך תודה שזכות התפילות שלך הנה זה הילד שבזכות התפילות זה היהודי הזה שעבריא בזכות התפילות שלך זה יהודי שברכת אותו העסק שלי הציעות הברכה שלך אתם יודעים רבי עונה לכל אחד כמה משפט חצי משפט אז לאחד הוא אמר צריך להות לקדוש ברוך הוא לא לי אחד הוא אמר שתזכה עד 120 שנה להותות לבורא יתברך אתה רואה יהודי עומד חף מכל נגיעה אישית ברמה של צחק כשלד כי כלשון חז"ל הוא מחזיק טיוותה לעניו שהיא בכלל ויש לו רק תפקיד אחד לנו את כל התודות לבורא יתברך שמו הוא רואה את עצמו בתוך העניין ושמעתי את אותו איש בכיר מאוד במדינתנו מדבר הוא מתאר את כל הדברים שעברנו ופעם אחת לא שמעתי תיאור של ענווה פעם אחת לא שמעתי תיאור של ברוך השם הצלחנו בעזרת השם היה משהו זה באמת היינו באסון כבד באמת לא ברור איך הניסים האלו קראו לנו הוא מנה רק את הניסים והוא לא הזביא אותם כניסים רק את ההצלחות המתוכננות שלנו הוא אפילו שהוא לא מנה את זה שהצליחו כל הקצינים של החזבלים מחשימם תכנס למקום אחד והייתה הוא לא מנע את המהפכה בסוריה הוא לא מנה את המהפכה בארצות הברית שהיא ודאי לא הייתה על פי ניג לפשוטה שום אחד מהמקטעים האלו שהוא הזכיר אותם תוך ידי שיחה וזכירה לא הוזכרו אמרתי עכשיו אני מבין למה זה הפריע לי זה כאילו לראות באותם ימים אני גדה הנגדה סיפור פסח הוא בן היתר על ידי המצא זכירה אומר שפת אמת שלא כוחים וצים ידי הסלית החייל הזה אנחנו מגמדים את עצמנו קצת לא מתנפחים כמו המצה הם יודעים משהו מאוד גולמי מאוד נקי לחם עוני פשוט אני כשוב את המשפט הזה הוא פירוש מאכל מצא זה עצמו לידה שהיה יציאת מצרים לפות חסדי השם בלי זכות האדם קמח מים בלי ליש בלי תפיחה כמעט קמח מים לכם שאנחנו עושים צריך בשבילנו לש חלק מהתימנים עושים מצה שהיא במינון כמעט חצי מים וחצי קמח רק מערבבים כמו שעושים לחוך ופנקייק ראית את זה פעם מה איפה פה כאלה שעושים כמו הרמב"ם שמות ממש עושים כמו פנים כן עושים את זה ככה מערבבים יחד וככה אכלו חלק גדול מכיר גם אני בבית כן מה אני בבית רכה ממש רכה כן אמרתי מישהו זה כמו לחוך זה לפי לא רק אכן את הזה אבל כמו לחוך אז ברור שמי שרגיל לזה אין לזה תחליפים עכשיו אין אפילו ליש מה שרציתי להגיד אפילו לא צריך ללוש לא צריך את המקצועיות של האמהות והסבתות שהיו לופות העולם בתימן זה מה שהיה לאכול בצק עם בצק זה קודם מחיות עצומות בבצק לא צריך כלום רק מה שהבורא יתברך נתן מהטבע חיטה ומים זהו צניעות פשטות לא כוחך ועוד צם ידך עשה לך את החיל הזה ידעת כי השם הוא נותן לך כ לעשות חיל מכוח יתברך יש כוח ללוחמנו צריך להילחם, צריך לפעול, צריך להשתדל במציאות, צריך להתנסר אליה, צריך המון עוז וגבוה, אבל לזכור כי השם כ נותן לך כ לעשות חיים. לכך נקרא לחם עוני. וכתב בזוהר הקדוש מצא לשון כתה זה זוהר נפלא שגרתי שמצא זה מלשון כמו כי נצו שני האנשים יחדיו אם הייתי אוהב כותרות יפות לשיעורים הייתי כותב כותרת לשיעור הזה עם מי המצא רבה עם מי המצה מתכוטת מושך כאלו שמות לא אתה אומר ש כותבת חזור לשיעור וואו יש מה לשמוע עם מי המצה מתכוטת עם מי מה מתכוון הזוהר מצה לשון קטתה ומריבה אין שם בואו נראה את הזוהר הזה הבאתי אותו פה למטה מצה מה התכרית מצא למה היא נקראת מצה אלא אחי תנינן בגין דה אמר לעולמו די ויאמר לצרותינו די אוף אחי מצא אוף זה לא מלשון אוף שלנו כן ואף גם ככה מצא למה בגין דקה משדר דמברחת לכל סטרין בשין המצה מגרשת את כל הסטרין כל סתר אחה כל הצדדים הרעים ואביד קטתבוי אפילו מיזה לריב איתם מאיפה מה הורד שזה עוד רגע נסביר כגבנה ד שם השם במזוזה דמבריח לשדים ומזיקים דתר מזריח מבריח שלא יכנסו מזיקים לבית ופאחי כך גם היא מי זה היא המצ המצא מברחת לו מכל משקני קדושה היא מבריחה את המזיקים מכל משנות הקדושה ואביד מריבה וקטתה בהו רב איתם עם המזיקים כמה דעת אמרת מסע ומריבה יש פה איזה ג'רבאי או איך הוא מסע כשאתה אומר רוצה לאכול מסע אז איך זה נשמע מסע ומרירה נכון שזה לא דומה כי אחד זה עם דגש ויש אתטבל בין הסק לבין הס אני לא יודע לעשות את זה תעשה לנו כסדק סדיק איך ואיך ס אבל זה נשמע מאוד דומה נכון מסע זה נשמע כמו מסע ומריבה כמה דעת אמרת משע ומריבה על דה לכן כתיב מצא והמשא בסמי הוא הזוהר מיד יודע למרות שהוא ג'רבאי הזוהר ברור שהזו ג'רב באים אין ספק אבל הוא יודע שסוף סוף זה כתוב יש שתי אותיות אלה תרגומות דמסא הימצה אבל זה התרגום של משע ומריבה מריבה טוב עם מי המצא באמת רבה עם מי רבה המצא אתה יכול להלביש לנו את זה קצת במציאות שלנו כי רגלנו להביש את זה בנפש הנפש או במציאות מהבוידה שלנו הנפשית אתהשחיזה בית נדר מדרש אתה לא יכול פתאום לברוח למקומות רק למעלה. הזוהר הקדוש אומר ביטוי מעניין מאוד. הרבי מיללוב זצל הקודם כל פעם שהניגש לארוחה הוא היה מצטט את הזוהר הזה לעצמו. ממלמל אותו לעצמו. עידן סעודה עידן קרבה. שעה שאוכלים יש קרב. עם מי הקרב? מצם מי רבים כשאוכלים? עם עצמי אני והפיצול שלי יש לנו ידיד ביישוב שהוא היה שיריוני הרבה שנים והוא ראש ענק כן אחד שמומחה בפילוסופיות בתובנות מומר אותו בבדיחה של א מפקדים אני לא יודע איך הוא נכנס בטנק עם הראש הגדול שלו אין שם עבר לראש שלו עכשיו בטירונות גם אז היה חכמול גדול מגיע המפקד רואה אותו לבד בסדנת הטנקים זה ש לא צריכים להיות בטנקים הוא סידר משהו מפקד הוא גואר ואומר לו מה אתה עושה פה אומר אני מסדר משהו אומר מי נמצא איתך עוד בטנק אז אומר לו אני וטו לא אומר תרדו מיד שניכם מהטנק למטה המפקד הזה ידע כנראה את סוד הפיצול אישיות שכולנו סובלים ממנו אנחנו באים לאוכל בסעודת שבת אנחנו כולנו יודעים את כל התיקונים שכתובים רואים קודם מתקינו סעודת אנחנו שומדים לפנינו בשר שרים טריים קשה לתים לזכור את זה נכון הראיה בוודאי בסביבה גברית שכמה בשר על האש שיגיע אם הוא יגיע חם כי לשון הצבא חזקה על קו הגנה שיפרץ מכיר את המשפט הזה עוד לא צלים לומדים את זה חזקה על בשר שהוא מגיע לסעודת גברים שיגמר מכירים או שכופרים בזה ועכשיו יהיה מקום למרגז מקווה שאמרתי נכון מהדוד כתיב לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע ואם יהיה מנה אחרונה אשלו לדבר מה זה איזה אופציות חדשות זה פותח איזה נתיבים חדשים ועוד איזה בירה טובה ועוד איזה משקה טוב ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד לא דבר בחברת השפע וזה קרב הכי גדול שיש לאדם בתאוות של האדם בתאוות הנמוכות שלו זה הקרב הכי משמעותי של החיים חיים שלו. הרי היה כמות ההצאות שיש לתזונה בריאה, לדיאיטות. הראיה כמות הנזקים שקורה לאדם התחום הזה. נכון, יש עוד תאוות שנקראות אפילו כי עם הלחם אשר הוא אוכל, אבל הם לא פעמיים שלוש ארבע, חמש שש ביום. בבסיס אנחנו על שלוש ארבע פעמים ביום באוכל. זה בבסיס, אז זה לא בבסיס. כמעבר לבסיס אנחנו דור הנשנושים כל הזמן נשנושים אדם עוד הכתיב לו פסק פומים מגרסה שלא לדבר אתם מגיעים לבין הזמנים אצל רוב האמהות זה ארכות חדשה הבנים מגיעים ואם יש שניים שלושה בגילאים מותאמים זה אסטרטגיה אחרת זה ממש מתייצים עם הצבא מה עכשיו צריך להכין לבית זאת אומרת שאנחנו כל אחד מאיתנו יודע אנחנו לא יכולים רק מה שאנחנו צריכים. אבי עליו השלום היה אומר שמה שאוכל אצל האדם זה העיניים. הפה אומר ההנאה של האדם היא ככה הוא תמיד מראה היא תופסת מפה עד פה באמת הוא צודק חושתם נמצא סות מקונות קטנטנים ובמהירות של זה גם עבר את המסלול הזה היא ענקית אבל על פי כן אנחנו מאוד א משמעותי עבורנו אבל כתוצאה מזה המצא היא המקום שתזו הוא הגמילה מההתמסרות לתאוות אכילה כי ודאי שאדם חייב לאכול אבל יש איזה שבוע התנקות כזו אם מישהו שמע על שיטות הרב אשרוב יודע שהוא אלוף העולם בהתנקות כל הזמן להתנקות זה שבוע גמילה לא כדי להתנתק מהאוכל כדי לחזור אליו באופן נכון אחרי שבועה סדנת אכילה נכונה איפה זה בא לידי ביטוי בלחם עוני כי אין בו הרבה אני אוכל מה שצריך מה שמזין לא מתמקד בטעם אלא מתמקד בתוכן. זה ההתמקדות שונה לחלוטין. אנטזה לעולם השפע. שעולם השפע מייצג את מעשי ידיו של האדם. כי אדם עושה בלי סוף יצירות תזונתיות. אתם מכירים את זה? הראיה זה עולם השפים שה 15 שנה אנחנו שאתם כבר נולדתם בתוכם. לא היה דבר כזה בישראל להראות תמונות מגברים שפים. אין היום תוכנית. אין היום שידור שאין בתוכו כמה פם שואים איך גבר עומד ומבשל ומתענג על זה מסביר על זה בהתלהבות הלוואי עלינו לדבר כך על סוגיה שלמדנו וזה נהיה העולם מלא מלא מלא כוחי ועוצם ידי כי זה תעצומות שאדם מה הוא הוסיף לטבע ואילו המצה משדרת שפה קיבוצית קצת תאכל מה שצריך יש זה ממש דקה של תורה נכון פת כך תורה אומר ולחם במסורה מים במסורה פת ומים כן יש שיר ישראלי כזה איך זה הולך פת הלחם כן מה ב כן אז מה שני אני לא זוכר את כל המילים אבל זה חלק חלק מהעבור שלו לא לא זוכר את כל המיליםזה על המאפילים זה שר המאפילים כן כן כן איך קוראים לשיר איך ומיבר צל ומי באר לא זה ניגון מאוד ערב כזה ישראלי מתאים לדור של עלייה לפשטות המון פשטות אמא שלה שם תיתה מספרת שביותם בתל אביב בהקמת המדינה הלחם המקובל במשפחה שלנו היה כשהיה מצב טוב זה היה פת של לחם עליה משפשפים שום שופכים קצת שמן זית. זה היה המאכל החלומי שלהם. תבינו מה היה כשלא היה את זה. בסדר? מי שקצת מכיר זוכר טוב כמה זה נעים פעם לחזור ליסודות האלו. עשיתי ניסיון בישיבה לפני שנים. שיעורים בשנים השלישיבה היה תמיד אצלי בחדר. יש לכל שיעור בפני עצמו שהוא א' שהוא ב שהוא ותמיד התו ש קצת כיבול זה פעם בשבת. פעם אחת הביאו לי הרבה פירות. אז אמרתי מ שהייתי בטלפון אמרתי ננסה נחתוך פירות לתלמידים אמרתי לה בנים רק רוגלך אכלו את זה בדמות שרתי תגידו לי אחרי זה מעולה אמרתי נראה ניצח עוד תהליך הפעים חתכתי ירקות זה כבר גבול לגברים ירקות מה אני התלהבו אמרו וואו איזה איזה הרגשה טעימה נקייה מבריאה אנחנו זקוקים לאיזה טעימות כאלו. כל אחד מכיר בטיול איזה כיף זה לעצור באמצע מסלול. ואתה מסתכל על כל האמריקאים שאוכלים צ'יפס באמצע מסלול ושותים את ה את הפפסי. אתה אומר תראהם לא יודעים את הילד. הם לא יודעים את היל. איך שולפים תפוז וקוראים אותו נכון? בקבוק מים תפוח. ואם עוד יותר מיומנים אז תמרים וצימוקים ושקדים אתה מרגיש רענן ובריא. זה שבועה. זה מריבה שלנו עם עצמנו, מהצד השני שלנו. זה מריבה הכי חשובה של האדם. כי לעולם ירגיז אדם יצר טוב ויצר הרע. זה סדנת תיקון אבל היא לא סדנת התנזרות, היא תהליך ריפוי. הראיה יש תרגונתן מפליל לעשות. תרגונתן אומר על הפסוק תאכלו מצות שם תוכלו מצות עד אחד יום בחודש. שתן שהוא מפלי לעשות הוא אומר הוא בליל 22 תאכלון חמיע חמיע היינו סליחה יונתן מוזין זה לא כתוב בפסוק בשביל מה הוספת את זה בפסוק כתוב עד מתי אוכלים מצות אני מבין שאם עד אז אוכלים מצות אחרי זה ניתן לכול לחם מה הוא רצה להגיד מה התכלית של אכילת מצות בוא נבחון את זה אחרי זה אתה אוכל את הלחם אחרי זה אתה אוכל את המאכלים שהאדם פיתח זה תהליכו מתתו תקרות מה שאני אומר כעת הוא מאוד לא פשוט בחברה שלנו כי אנחנו פסח לא פישט לנו את המציאות אלא הפוך אנחנו מצפים שהפסח יהיה הכל הכל הכל הכל עם הכשרים רצוי טובים ואם לא לפעמים אנחנו יכולים אפילו להתפשר משום מה זה טעות אסטרטגית הוא היה בפסח באמת קצת להיות יותר בפשטות. זה חלק מתהליך פנימי נפשי. אני לא בטוח שהוא ניתן לחזור את הגלגל אחורה. ראיתי אתמול בשם הורי ורבי רב שלם מזלמן זצל שר של מזלמן אמר שברור לו שכשיבוא המשיח כולם יעברו לאכול מצות יד. הוא אומר כי זה הציור של התורה. שחז"ל אמרו מהעני דרכו שהוא אולש ואשתו הופה בפשטות עושים משהו בידיים נורא פשוט אומר אבל ברור שאי אפשר כיום לחיות כך בגלל כמות המצות שצריכים בגלל הרגלי החיים שלנו אז ודאי שזה לכתחילה לאכול מצות מכונה כי אומר הם מעודרות מאוד ונקיות מאוד והוא שייך לציבור הירושלמי שהקפידו אפילו לאכול מצת מכונה אומר אבל בנפש אינו דומה כשאדם אוכל משהו בפשטות שהוא יצר. זה הרגלים בריאים. כן. קשה להחזיר אחורה את הגלגל. אבל טוב לזכור את יסוד המצב בשעת האכילה הזו. לזה התכוון כנראה השפת אמת והזוהר. אני רוצה ברשותכם כדי להספיק משהו לטעום מהתפארת שלמה לעבור לתפארת שלמה. אמרתי לטעום והכוונה התרתי משמע. כן. לתאום את דבריו גם שיהיה לנו טעם כזה אחרי זה לא מצא ימין למטה רק דרך אגב מתוך מה שראינו בזוהר מזה הגיע מנהג ישראל מאוד מקובל לשמור מהאפיקומן ומהמצה לשמירה בבית כי אם הוא עושה קרב עם כל המזיקים מה יותר טוב מלשים אותו בבית שיהיה מיגונית על הבית שלנו יבריח את כל המזיקים מזה זה התחיל הבאתי לזה כמה מקורות פה למטה אני מדלג עליהם. שבת הגדול בדרך כלל קוראים פרשת צב יש בפסוק מצות תאכל במקום קדוש בחצר מוד יוכלו והפסוק הזה הולך על השלמים על המנחת א מנחת חבית מנחת אחת המנחות שעשויה מסול דורש את זה התפארת שלומו כך כבר מבואר בפנים לרמז שיכין את עצמו קודם פסח לקדש ולתאר את עצמו להיות כלי מוכשר זה כל ביאור החמץ מהבית לסלק מידות רעות אשרו חמות כל מה שנראה לא שלנו מנופח לא מוטאם לנו שיבוא לתר את עצמו להיות כלי מוכשר שיבוא לתוכו המצא במקום קדוש מי הוא המקום קדוש לפי דברי תפארת שלמה מצוות אחרי מקום קדוש מי זה המקום קדוש האדם עצמו להכין את עצמו להיות משכן כדי שזה יאכל אצלי במקום קדוש ואז בחצר הלומד יוכל שיהיה מקום שהוא עטה פה זה נראה רק פה הוא יראה כמו חצר אומ דהיינו שכל מה שאדם פועל ואוכל יהיה לי קדושה אני מזכיר יש תוספות מזעזע קשה לאכול אחריו תוספות אומר עד שמתפל אדם על דברי תורה שכנסו במאב התפלל על אוכלים מיותר שנכנסים למאב אדם עוד ככתיב בלשון הזוהר על הפסוק כל העמל אדם לפיהו אומר הזוהר והביא אותו גם מסלת ישרים כל עמל אדם עמל בלשון מקרא זה חטא עמל ועוון כל עמל אדם ממה נובע כל החתים של האדם ל פי נובע מהפש כמו שהרמב"ם ורבים הראשונים וגם האחרונים סברו שחלק ניכר מהחולאים שלנו נובע מהתזונה גם ברוחניות זה מושפע כמו שהתורה אמרה ונתמטם בם אל תקריב ונתמתם אלא ונתמטם ים אטומים כי אוכל מגשים את האדם מאוד וזה ש זה שכתוב בתרגום יונתן טוב זה אני קצת אדלג בגלל השעה דלגול לשורה הרביעית מלמעלה לה ב בעמודה השמאלית יותר כמו חנתן באכילת מצא בכוונה נכונה בקדושה ובטהרה נתקפל בחינת ארץ ישראל תחתיו ומקומו קדוש מבחינת חצר ולמד כאילו עשיתי אצלי פה מקום כמו אדמה קדושה כמו שאדם עשוי מהאדמה מן האדמה לוקחת הוא יוצר אדמת קודש הוא אדמת קודש חצר אוהל מועד אני מדלג גם פה קצת כמה כמה מילים אל הפסקה הבאה או יאמר א' י פה זה לא ארץ ישראל זה או יאמר מצות תאכל במקום קדוש אני אראה לרמז בזה גודל מעלות אכילת מצה שהוא דומה קצת לאכילת קודשים כי הנה כל המצוות הם נעשים בגופו של האדם מבחוץ חמצת אכילת מצב ול קודשים הם נכנסים בגופו של האדם בפנים נניח שכולכם מכירים את הבו תדע בשם הגרה שיש רק שתי מצוות שאדם נכנס עם הגוף לתוכם סוכה וארץ ישראל שנאמר מה הפסוק שהוא הביא ויה בשלם סוכו ומעונתו בציון מתי אדם נמצא בשלמותו בתוך משהו או בסוכות או כשהוא נמצא בציון לארץ ישראל אבל לפי התפלת שלמה יש עוד רובד מתי התורה נמצאת בתוכנו לנו שאדם אוכל או קודשים או מצה אך מצד החלת מצה ואחילת קודשים הם נכנסים בגופו של אדם בפנים לכן ניקרו קורבנות שמקבת את האדם ברפואת הנפש בפנימיות כמו שנאמר והקרב והקרעיים ירחץ במים זה אוחץ את כל הפנימיות של הנפש והגוף שלנו זה שנאמר ואכלו אותם את השלמים אשר קופר בהם דהיינו על ידי מתכפר האדם כי הם תועלת גדול לקדש את האדם בפנים כמו שמר וכל קרבי את שם קודשו שבתוך הקרביים שלי נמצא שם קודשו אני מדלג שורה וגם עניין אכילת מצה הוא נקרא בזוהר הקדוש מכל דעשוטא אוכל של רפואה כי הוא רפואת הנפש בפנים מתקן את האדם לזכור לפי הסות המת שדיברנו לזכור מי פעל כל זאת זה לא פעולה של ידינו אפי המוצאות היא לזכור שהכל מיתו יתבח כי גם הקמח גם המים ממנו אנחנו לא פלנו בזה זה כלום חוץ מעבודה שאנחנו הנגשנו את זה אבל המציאות 10 מציאות מאיתו יתברך כי הוא רפואת הנפש בפנים הוא גם כן תועלת לאדם על ידי שמכין את עצמו בהכנה דרבה בתשובה ומעשים טובים שהגוף טהור הוא מוכן להכניס לקדושה בתוכה ידי אכילת מצה זה שנאמר מצות האחל במקום קדוש מה זה מקום קדוש בהכנה הראויה אז בחצר אוהל מועד יוכלו כמו אכילת קודשים בחצר אוהל מועד אכילת מצה כאמור היא זמן טוב לחשוב תוך ידי אכילת המצה על מה משמעותה של המצה כמה היא מכונזת בקרבה סיפור יציאת מצרים סיפור לכתך אחרי מדבר בארץ של זורה יצאנו בלי לדעת איך נאכל רק משותינו צורות עשינו נותן ממש עם כמעט שום נטו שאפשר לענות עליו ממש בפשטות ובתמימות וכשאוכלים אותה נזכרים שכך כל החיים שלנו מלא אמונה לכן זה נקרא גם לחמה בכלל דמאמנותה זה נקרא לחם של אמונה כי בואו בשעת האכילה נזכרים בכל המשמעות וגם בידיעה העיקרית ישנו עוד מלבדו הקמח והמים מאיתו יתברך ומאיתו אנחנו מתחיים מאיתו אנחנו נגלים זה ביקשתי לסיים במשפט של האמרמת למטה למטה אמר האמריאמת שגם הוא צדוש שערים והוא מקביל לא בגיל התפארת שלמה אבל במבט ותורתך בתוך מאי אמר את הפסוק הזה זה דוד המלך זה מצא דהיינו כל התורה נספג בה יש מנהג שכששואבים מים שלנו אומרים את הא'ב כדי שהאותיות של האבת יכנסו בתוך המים אין מים אלא תורה ושכבר כנראה התורה הזו תיספק תספק בתוך המצה שלנו שרצו שנזכה לאכול מצה בקדושה בטהרה שתשפיע בתוך המים שלנו לשנות ולזכך אותנו שמתוך זה נזכה במירה לאכול מהזבחים פסחים שלכם חודש טוב ופסח מלא שמחה ובשורות טובות גאולה וישועה ‏Yeah.