על הסלע הך | שיעור לפרשת בשלח | הרב בנימין רוזנצוויג

[מוזיקה] רגע לפני שאנחנו ממשיכים מתחילים אני פתאום חשבתי על זה שזה היה נשמע לא טוב כל הדיבורים האלה אז אני רוצה למסור עברה לתקשורת סור העברה לזה אתם שומעים מורי ורבותיי אז א אז כשאברהם הציע ללמוד ספר אחר זה ממש היה בשבילי א ממש החלום כלומר ללמוד ספר מחה ו לארגן מחדש את כל מה שחשבתי זה נשמע לי ממש חלום א פעם נתתי סדרת שיעורים על מיכה לפני הרבה שנים ופתאום לאסוף את זה ו אולי קיצור זה נשמע לי חלום אבל לצערי הרב אני עובר תקופה קצת קשה ימים קשים אני לא מצליח להתרכז אז אני לא מצליח להכין את השיעורים אז בגלל זה אני כל הזמן עושה את ה זה שימח אותי מאוד הרעיון הזה אבל אני לא מצליח להגשים אותו זה עוד לא שמו את הסוכר בפנים נכון כמה שיותר יותר טוב נכון זה נקרא שתיים א וחצי שמתי נכון טוב אמרתי אני אחר כך נחשוב מה נגיד האמת שהיום נסעתי למבשרת השבעה של שריד חזרתי ממש בקיצור אני מותש בכל זאת אמרתי נבוא נרוויח יותר מה שנפסיד סברי מרנן ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו אמן [מוזיקה] אז אתם מרשים לי לדבר מפרשת שבוע ו לדבר מעורי ליבי אז נתחיל דווקא מהסוף שיהיו הדברים לרפואת יקב ב ידיה יעקב בן עוד פעם מה השם הראשון ידה י ידידיה יעקב בן ת בן תלי יתל אז בסוף הפרשה יש את הסיפור נכון אנחנו באיזה פרשה אנחנו בשלך לא אז כתוב ככה וישו כל הדת בני ישראל ממדבר סין למסעיהם על פי אדוני ויחנו ברפידים ואיין מים לשתות העם לפני כן יש הפרשה של המן לא המן גגי בטח כולם קראו כולם שמעו איזה סגולות וזה לקרוא פרשת המן אבל נכון ראיתי מישהו כתב שהקדוש ברוך הוא וזן מפרנס גם מי שלא קרא פרשת המן הצביע לכל חי רצון אז במדבר סיני היה הסיפור של המן ואז וישו כל הדת בני ישראל ממדבר סין למעשיהם על פי אדוני ויחנו ברפידים ואין מים לשתות העם וירב העם מ משה ויאמרו תנו לנו מים ונשתה ויאמר להם משה מה תריבו עמדי מה נסון את אדוני ויצמ שם העם למים וילן העם על משה ויאמר הו ויאמר למה זה האל איתנו ממצרים להמית אותי ואת בניי ואת מקנא בצמה ויצעק משה אל אדוני לאמור מה אשה לעם הזה עוד מעט וסקלוני וומר אדוני אל שם עבור לפני העם וכך יתך מזקני ישראל ומטך אשר היקית בתי אור כך בידך והלכת הנני עומד לפניך שם לצור בחורב וקית וצור וייצאו ממנו מים ושתה העם ויסכן משה לעיני זקני ישראל ויקרא שם המקום משע ומריבה על ריב בני ישראל ואל נסות את אדוני לאמור היש אדוני בקרבנו עם עין אז עם ישראל צמאים ובהתחלה הםם מתלוננים בצורה מסויימת אחר כך הם כנראה מעלים דציבלים בתלונה שלהם עד כדי כך שמשה רבנו נבהל והוא אומר מה יעשה לעם הזה עוד מעט וסקלוני השם אומר לו לא צריך להיסחף אף אחד לא סוקל אותך עבור לפני העם ותראה שאף אחד לא יזכו אותך וכך יתך מזקני ישראל אותך אשר יקית בתיאור קך בידך והלכת תלכו למסע הבא לאיפה הוא שולח אותם לחורב איפה הם עכשיו נמצאים ברפידים הוא שולח אותם לחורב אן אני עומד לפניך שם על הצור בחורב קית וצור יצאו ממנו מים ושתה העם אז יש כאן שתי שאלות שאלה ראשונה פרקטית יפה מאוד משה אתה תקה בצור בחורב ויצאו מים מהצורה עם ישראל עצמאים לא נמצאים בחורב הם נמצאים שני מיליון איש ברפידים עם תינוקות ם מסכנים מה איך בדיוק במים יעברו מחורב מהר סיני לרפידים מסא של אולי כמה קילומטרים יפה שלקחת איתך את זקני ישראל אז מה אז כל אחד יקח כמה דליים הם זקנים כמה כל אחד יכול לקחת יש המון המון אנשים צמים וגם בהמות להמית אותי ואת בניי ואת מקני בצמה וגם שאלה נוספת למה באמת ריבונו של עולם שולח אותו לחורב מי שיאמר לצור בחורב שהי בקה וייצאו ממנו מים שיגיד לצור ברפידים שהי בקה וייצאו ממנו מים מה הסיפור מה הטרטור אתם הבנתם את השאלה מה תגידו ברפידים לא היה צור לא היו אבנים אז למה הוא אומר עוד מעט וסקלוני וגם כתוב במפורש וייקחו אבן וישימו תחתיה וישב עליה וארון כור תמכו בידיו מזה אחד ומזה חי אז רואים שהיה אבן ואם יש שם גבעה מן הסתם שי משה אהרון וכור עלו ראש הגבעה אז מה הבעיה למה צריך ללכת רחוק ואייך המים הגיעו מהר חורב ל לרפידים איפה שהציבור הצמ יש למישהו תשובה לשאלה הזו איך המים הגיעו מה זרמו היה פתאום באמצע הנהר באמצע המדבר נהר איך אתה יודע את זה כתוב כתוב בספר תהילים הלכו בציות נהר אני פותח את הספר הזה כדי שתחשבו שכל הזה הוא כתוב פה אבל זה כתוב גם שם וגם פה אז יש שני מזמורים שזה כתוב במפורש בתוך ספר תהילים כתוב במזמור אחד מזמור עח כתוב הן קת צור ויזובו מים ונחלים ישטפו כלומר הוא הכה את את הצור עם המטה שלו ויזובו מים ונחלים ישטפו פתאום נהיה נחל הנחל הגיע אליהם עד רפידים ומזמור קה כתוב פתח צור ויזובו מים הלכו בציות נהר כלומר באמצע הציע באמצע המדבר הלך נהר שמעתם על נהר סיני לא שמעתם כי הוא איננו בערכם אבל היה פעם הנהר יצא מההר חורב והלך כמה קילומטרים עד שהגיע לעם ישראל ברפידים ושם הם שטו ממנו הלכו בציות נהר נחלים טופו צ מים זה שניש אה תורה נשלה תורה נמשלה למים אבל למה זה כל כך חשוב שזה יצ אז אנחנו חוזרים רק לקושיה הראשונה למה לעשות את הנס בחורב אפשר לעשות אותו להכות איזה צור ב ברפידים זובו ממנו מים לסלח לסלח ויצו מים לסלח לסל צו מים ה הד [מוזיקה] הס מאיפה זה לקוח הביטוי המילים האלה על הס לאח ויצאו מים תפילת הגשם על משה איך כתוב שמה זכור טען מקלו לא זכור עוד לא שומעים זה חור משוי בתיבת גומ מן המים נמו דלו דלה וש ושק צון מים איך סגולי עץ ה מעול המים על הסלע הך ו יצאו מים אז מה הסיפור פה למה הוא לוקח אותו לחורב אז יש פה לשון נופל לשון חורב זה לשון יובש דווקא בחורב הוא מוציא לו מים נכון חורב זה יובש הייתי ביום החל ני חורב כלומר יובש על ה הקדוש ברוך הוא הפך את הים לחרבה חרבה זה יבשה אז מה הסיפור עכשיו יש לי עוד שאלה הוא כע את הצור ויזובו מים ונחלים ישטוף ה כמה זמן אצור שבהר חורב היה נובע מים מי רוצה לענות מוריי ורבותיי יש מישה וסיף 40 שנה לא יודע אם עד כדי כך אבל זה אני בוודאות שכל הזמן שישראל חונים למרגלות ההר ה ה המעיין הזה הוא נובע הנחל הזה זורם הנהר שוצף בציה עכשיו למה זה כל כך חשוב אז ברשותכם בואו נעבור רגע אחד ל רגע איך אני יודע איך אני יודע שכל הזמן שעם ישראל נמצאים למרגלות ההר ההר יש מפל של מים מההר שמגיע ו ונהיה נחל ונהר איפה זה כתוב לדוגמה זה כתוב כתוב ואת חטאתכם אשר עשיתם את העגל לקחתי וישרוף אותו באש ויקו אותו טחון הטב עד אשר דק לעפר וקוט אותו תחון הטב והשליך את הפרו ה אל מהנחל הורד אל הנחל היורד מן ההר אה אז יש נחל שיורד מן ההר וזה כבר 40 ימים אחרי המעמד הגדול בזמן חטא העגל יש נחל שיורד מנהר גם בפרשת כי תיסה זה כתוב הפסוק שאמרתי המצאתי אותו עכשיו סתם לא המצאתי אותו הוא כתוב איפה בעקב נכון פרשת עקב אז ברשותכם תפתחו בסוף התורה פרשת וזאת הברכה יש תופעה שאני לא יודע למה אף אחד לא מתייחס אליה תחילת הפרשה וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלוהים את בני ישראל לפני מותו אמרנו שזה בדיוק הזמן החודש הזה הוא הוא נאם את הנאום של אה ספר דברים הוא התחיל אותו ב'' בשבט וסיים בז' באדר אז עכשיו זה ממש הזמן דבר בעיתו אז הוא סיים אותו עם נאום הברכה ויאמר אדוני מסיני בא וזרח משעיר לם הופיע מהר פרן ואתה מרבבות קודש ממינו איך כתוב אצלכם אש דת למו אצלי אני רואה פה זה כתוב בפנים כתוב אש דת במילה אחת בצד כתוב אש דת בשתי מילים ואז למה גם אצלכם זה ככה א עכשיו קוראים לזה קרי וכתיב כלומר הכתיב בספר תורה זה מילה אחת יש דת אבל הקרי זה שתי מילים אש דת אז כולם כולם כולם יודעים את הביאור של של הקרי מה זה אש דת דת זה חוק ואש זה או שהתורה הזו היא נתנה מתוך האש ת כולו שמענו מתוך האש או שהתורה הזו בעצמה עוד לפני שהיא היייתה כתובה בדיו על גבי גביל היא היייתה כתובה באש שחורה לגבי אש לבנה קודם שנברא העולם יש הרבה פירושים מה זה נקרא אש דעת אבל מה הביאור למה בתורה זה לא כתוב ככה לכאורה מילת דעת לכאורה זה דרשה הקרי הזה הוא דרשה למה אני אומר שהוא דרשה מפני שהמילה דת במובן של חוק הא מילה מאוחרת שמופיעה רק במגילת אסתר היא לא מופיעה לפני כן אז דרשה מעולה אבל מה הפשט אשת זה מפל אשדות הפסגה זה מפל המילה הזו מופיעה בספר דברים הרבה פעמים אשדות אשת נחלים אשר נתה לשבט ער אשת זה פל של מים אז פעם הייתי עושה חידות לכל היהודים הייתי אומר להם בעיקר למשפחה שלי איזה מילה בתורה הפשט שלה שהתורה נמשלה למים והדרה שהתורה נמשלה לאש התכוונתי למילה הזו מגלה לכם את התשובה את הפתרון אבל אז יום אחד עשיתי את החידה הזו אבא שלי אבא שלי אמר לי לפי הדרשה שמדובר פה אש דת אז איפה אתה יודע שמדובר פה על התורה כתוב דת דת זה חוק זה תורה אבל לפי הדיבור הזה שלך שיש דת זה מים אז איפה כתוב שמדובר פה על התורה אז פתאום אני חשבתי תי וואו לא כתוב פה שמדובר פה על התורה כלומר כשרי בונו של עולם מתגלה עלינו בהר סיני זה ממש ממש ממש חשוב הוא מתגלה עלינו בהר סיני כמצווה כדורש כתובע כנותן דעת חוקים אבל זה תי לו שתוך כל הזמן הזה שרבונו של עולם התגלה בראש הארכה דורש ונותן דעת אנחנו נחוש את זה שהמצווה הוא המקיים המצווה הוא זה שאכפת לו כשאתה צמא כשהראש שלך אומר מה ישה לעם הזה עוד מעט וסקלוני אז הוא אומר לו מה הם צודקים הם צמאים קח את זקנה ישראל תחל א אני עומד לפניך שמה על הצור בחורה והכית בצור ויצאו ממנו מים ושתה העם הם צמאים ולאורך כל השנה שעם ישראל נמצא למרגלות הר סיני הם לא יודעים את זה באיזה ידיעה וירטואלית א מטפ לא יודע מרגישים את הדאגה של השם יתברך עליהם לאורך כל השעות של עם ישראל במדבר למרגלות הר סיני חורב הם רואים בעיניים מרגישים בידיים שותים בלשון מים צמאים מים קרים על נפש יפה ומרגישים בזה את האהבה שהשם יתברך אוהב אותם זה קריטי ריבונו של עולם מציג את הדרישות שלו מאיתנו שנזכור ונרגיש שזה שמצווה אותנו הוא המקיים אותנו הוא זה שנותן לנו חיים הוא זה שנותן לנו כל מחסור הוא לא איזה אל זר משתרר מנותק שיש לו את האינטרסים שלו הוא זה שנותן לנו את הקיום שאכפת לו שאכפת לו מהקיום שלנו יותר אפילו ממה שאנחנו מבינים את עצמנו יש מישהו כאן שהבין אותי מה אני רוצה מהחיים אני אומר למה זה קרה בהר חורב כי זה תחילת מעמד הר סיני זה קריטי שזה יהיה בחורב לאורך כל הימים הגדולים האלה שהשם יתברך מתגלה בקולות ברקים בענן כבד בכל שופר חזק מאוד באש שד לב השמיים חושך ענן ופל זה קריטי שנוכל להרגיש ולחוש וללקק את הדאגה של השם יתברך לקיום שלנו זה לא תורה ומצוות של אל משתרר שחושב על עצמו ואיך הוא יכול לשעבד אותך לעבודתו עם כמה שפחות נזקים לא אותו אל שדורש ממך להיות בן אדם הוא זה שאכפת לו מהקיום שלך הוא זה שדואג לך בצר לך הוא נותן לכם לכל בשר הוא פותח את ידו משביע לכל חי רצון השונה לגמרי מכל מה ש היה מקובל בעולם התיאולוגי של האלילים כל האלילים הם דורשים הישמעות וצייתנות כיש להם כוח תיזהר ריבונו של עולם אתם הבנתם אותי למה זה קרה דווקא בחורב כי זה תחילת מעמד הר סיני כביכול עוד לא התחיל מעמד הר סיני אבל התפאורה של מעמד מעמד הר סיני זה קריטי שיהיה שמה הנהר הזה הנחל היורד מנהר שאפשר להרגיש דרכו את הדאגה של השם יתברך לקיום שלנו כשקשה לנו עם המצוות ם איזה מצווה מהמצוות צריך להיזכר שמי שדורש מאיתנו את המצווה הזו הוא מי שהכי אוהב אותנו יותר מאבא ואמא יותר מאמא שקנתה לי עכשיו מעיל בגלל שהא ראתה שקר לי אני הולך עם המעיל של הבן שלי יותר ממנה השם אל תעלבי אמה אבל השם עוד יותר אוהב אותי ממך הזיכרון הזה הוא חשוב דווקא אל מול ההתגלות הזו של השם כמצווה כדורש כדורש ציוד נעשה ונשמע מה ס לא שומעים למה זה חשוב גם אחרי 40 יום אחרי שנהר ימשיך לזרום זה לא קודם כל שיהיה מה לשתות וגם זה קורס שעברנו שם סיני קורס ביהדות קורס ביהדות ו בראש ובראשונה יושב על סיר צונ כלומר אי אפשר קורס ביהדות בתנאים צריך אתם לא מכירים את איגל עכשיו היה הורצי של איגל נכון האחראי המיתולוגי על ה על המטבח ורמת גן היה איגל איגל הצדיק עכשיו לא לפני כמה ימים היה היור צד שלו נפטר לפני שנתיים עכשיו יש סקורי לא מי עכשיו אז א אז ככה כמו רמתגן ככה צריך ללמוד תורה זה נקרא מעמד הר סיני כלומר תורה זה יושב על על אוכל טוב על דאגה לקיום זה לא איזה משהו שאפשר להזניח אותו פני שכרות שלנו עם השם צריכה להיות הכרות כלומר ההירתמות שלנו להיכנס באול למצוות צריך להיות קשורה להכרת טובו האכפתיות שלו ממני הקיום שלי ממה שחשוב לי נכון זה לא חשוב שזה יהיה טעים אבל לי זה חשוב ללשון שלי אתה יודע איך אני אוהב את זה כשהצום טעים יש כאן גם א קורס איך כועסים על ילדים יש בשנה הזו שהיינו למרגלות הר סיני היו שלבים שהשם מאוד כאס עליהם אני חושב היה איזה קטע שהשם אמר למשה ואתה אניח לי ויך רפי בהם ואכלם ועשה אותך לגוי גדול היה כזה קטע אני חושב עצבנו אותו עשינו עגל אמרנו אלה אלוהיך ישראל אשר יהלוך מארץ מצרים אז תפתחו מי שיש לו תנך כזה שמן כמו שלי אז תסתכלו בספר נחמיה תשאלו איזה פרק מאיפה אני יודע קודם כל תמצאו את ספר נחמייה אחר כך תדבר מה אז בוא בוא נקרא את זה זה בפרק ט אז יש יש את הקטע שכולנו מכירים אומרים אותו הטובים שבתוכנו כל יום השם הסלח לי איך שאני נראה מתפלל יחיד כל יום השם הסלח לי בקיצור אז נתחיל מ מפסוק ו' פרק ט פסוק ו' מי מכיר את זה מאיזשהו מקום שישמח אתה הוא אדוני לבדך אתה עשית את השמיים שמי השמיים וכל צבעם הארץ וכל אשר עליה הימים וכל אשר בהם ואתה מחייה את כולם וצבא שמיים לך משתחווים יש מישהו מכיר הפסוק הזה בעל פה ה כל הכבוד בואו נראה אני מתחיל את הפסוק הבא ואתם לא מסתכלים ממשיכים אותו אתה הוא אדוני האלוהים אשר בחרת באברהם שמת שמו ומצאת את לבבו חרות אמו הברית נני החיתי האמורי והפריזי והיבוסי והגרגשי ותה כמת דבריך ותר את עוני אבותינו אל תגידו עוני אומרים עוני עוני לא יכול להיות העין לא יכולה להיות עם טעם בגלל היא חצי תנועה החברו אחר כך יסביר לכם מה זה הכוונה רת אוני אבותנו במצרים ואת זעקתם שמעת על ים סוף ותתן אותות ומופתים פרוב כל עבודה וכל מרצו כי ידעת כי זידו עליהם ותעש לך שם כ היום הזה והים בקת לפניהם ויברו בתוך המים בבש רודפיהם משלחת ו מצולות איך ממשיכים לא אז אחרי זה אני ממשיך ובעמוד נן נחתם יומם ובעמוד אש לילה להאיר להם את הדרך אשר יהלך ובה ועל הר סיני ירדת ודבר עמהם משמיים ותתן משפטים ישרים ותורות אמת חוקים ומצוות טובים ואת שבת קודשך הודת להם ומצוות וחוקים ותורה ציווית להם ביד משה עבדך עכשיו תקשיבו ולחם משמיים נתת להם לרבם ומים מסל הוצאת להם לצמא צמם ותאמר להם לבוא לרשת את הארץ אשר נסעת את ידך לתת להם והם ואבותינו הזידונים עמהם ויקשו את עורפם וייתנו ראש לשוב לעבדות במרים ואתה אלו הסליחות חנון ורחום ארך הפים ורב חסד ולא עזבתם אף כישו להם עגל מסך ויאמרו זה אלוהיך אשר לך ממצרים ויעשו ויעשו נאצות גדולות ואתה ברחמיך רבים לא עזבתם במדבר את עמוד ענן לא שר מעליהם ביומם לנחותם בהדרך ואת עמוד האש בלילה להעיר להם ואת הדרך אשר יהלך ובה ורוחה טובה נתת להשכיל ומנחה לא מנת מפיהם ומים נתת להם לצמא אתם מבינים את הסיפור הזה מה כתוב כאן עם ישראל תחת לובה קלה שמנה תחת חופתה עם ישראל ממרגלות הר סיני עושה עגל ריבונו של עולם מנהל שם דיונים הניח ח רפי בהם חלם בינתיים יום יום יורד מן כלכל את כל העם הזה שהוא מתעצבן עליהם וכל הזמן יוצא מים מהסלע להשקות אותם באופן ניסי חסר תקדים שלא היה לפניו ולא יהיה אחריו איך צ איך כועסים על ילדים אפשר לחשוב כל מחשבות אבל ארוחת ערב ארוחת בוקר רגיל אם אם תעצבן אותי זה לא חמס שאם המעצבנים לא נותנים להם סיוע הומניטרי זה ילדים ילדים עושים נאצות גדולות מעצבנים נותנים להם מן ומים האכפתיות הזו מלווה אותם נו אכפתיות הזא של השם מלווה אותנו גם כשאנחנו מעצבנים אני שמעתי שרבונו של עלם מפרנס ו מחלקי לכל חי אמרו לי שגם כופרים שלהם מה לאכול שמעתם על זה וגם כל מיני מעצבנים שעושים טעויות רשאים הקדוש ברוך הוא נותן להם לאכול כתוב כתוב בגמרא בברכות שכל האומר תהילה לדוד שלוש פעמים בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא הגמרא אומרת למה אם משום שהוא נאמר באב הרי יש גם את מני אפ פרק קיט שוא נאמר באב כפול ש אה ואם בגלל שיש בו השבח של פרנסה לכל חי אז יש הבעל הגדול נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו אומרת הגמרא אלא משום דת ביתרת שיש בו את שניהם שואל הגאון מוילנה אני אביא לך פרק יותר קצר הוא גם מסודר לפי אב גם לא הושמט בו שום לא הושמטה בו שום אות באשרי ושמת נ הושמע נ וגם יש שבח פרנסה תרף נתן לרב יזכור לעולם בריתו כוח מעשי גיד למו לתת להם נחלת גויים אתם זוכרים את זה נכון מה זה קיא תסתכלו רגע אני חושב ספר תהילים נדמה לי אז כתוב ככה בקיא ד השם בכל לבב זה א' נכון בסוד ישרים ועדה ב גדולים מעשה השם ג' דרושים לכל חפשים ד' וד ודר פעלו ה קיא וצדקתו עומדת לעד זכר עשה לנפלאותיו חנון ורחום השם תרף נתן לי רעו יזכור אז מה הבעיה יש פה גם שוח של פרנסה זה גם כתוב ב'ב וזה גם יותר קצר כי כל פסוק סוגר לך שתי אותיות בשני הפסוקים האחרונים סוגרים לך כל פסוק ש שלוש אותיות מה רע אה אומר הגאון זה לא נקרא שבח פרנסה לכל חי מה כל כך מדליק בתהילה לדוד פה כתוב שהשם זן את החרדים לאומיים וא יהדות התורה ציונות הדתית אולי ככה בקטנה את הטים אבל לא השם מוזן ומפרנס לכל חי פה כתוב רק תרף נתן לי רעו זה לא חוכמה זה לא השבח הגדול של השם השבח הגדול של השם פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון לכל חי אתה נותן את רצונו לכן אומר הגאון הגמרא שאלה דווקא מנותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו לכל בשר דרך אגב כמובן כמובן המילה כל היא הכי עיקרית בכל המזמור הזה של מזמור תהילה לדוד נכון מלכותך מלכות כל עולמ וממשלתך כל דד שומך השם זוקף עני אליך סבר פותח את ידיך ומשביע צדיק השם וחסיד קרוב השם לכל אשר ק אחר כך יש פסוק אחד שאין בו רצון נראה ויושב שבת משם שומר השם ואת תהילת השם מדבר פ ויברך כל בזה יש טוב השם לכל יש טוב פעמים כל בפרק הזה זה ברור שזה המילה הכי חשובה 17 פעמים המילה מופיעה בפרק אבל זה לא ענייננו כרגע מה טוב השם נקו קשו עכשיו בפרשה של שעם ישראל מתלונן ואז יש את התגובה הז של הנחל של הכ איך זה קשור ל שעם ישרא מלו כלומר כאילו דווקא כשעם ישראל אומר את התלונה לא לעניין כאילו בהתחלה הוא אומר מתבטא כנראה יפה אבל אז הוא אומר למה זה תנו ממצרים למיט אותי ואת בני אני יודע אתם הוצאתם אותנו ממצרים כדי שאנחנו נמות מצאתם רעיון טוב איך להרוג את כולנו זה לא דיבור דיבור נגוע מה אה דיבור נגוע דווקא מול דיבור נגוע ריבונו של עולם אומר אז מה אבל הם צמאים הם צודקים משה רבנו כועס הוא אומר מה ישה לעם הזה עוד מעט וסקלוני אמר השם לא לא לא איך כתוב עבור לפני העם וקח יתך מזקני ישראל יש למישהו רשי מה זה עבור לפני העם אומר שי לא יודע בתורה זה עבור לפני העם רשי נראה אם יסכלו למה וצאת זניים עבור לפני ונראה אם יסכלו אך למה וצאת לעז אלבניים מה אתה מגזים בסדר הם צמאים אז הם מדברים לא לעניין הם לא סוקלים אותך תעבור לפניהם אתה תראה אף אחד לא סוקל אותך וואו טוב אז זה דבר ממש חשוב לזכור שהמצווה והדורש הוא זה שאכפת לו מהקיום שלנו יותר מאבא ואמא קר לו כשקר לנו הוא צמא כביכול כשאנחנו [מוזיקה] צמים אני לא אומר שובבים וזה אם אתם רוצים עכשיו להתענות ולהסתגל לבריאות אבל חשוב שעל הצלחת יהיה אוכל טוב שכתוב בומ דבורה קומר על המלך נעלב מלך שהוא אף על פי שהוא שלא מקיימים הוא נותן את הכוח ו לקיים זה כתוב פה גם בספר נחמיה יכול להיות נחמייה לקח רמק זכותו יגן עלינו טוב אז זה נקודה אחת בדרך כלל בפרשת בשלח אני דורש דרוש אחר אבל כבר נהיה מאוחר אני לא יודע אם יהיה לי זמן לדרוש את כולו רוצה לחשוב על משהו קטן שעוד אפשר לצופף כאן אז אני אגיד עוד איזה ורט אחד בבחינת ורט זה מה שעכשיו אמרתי אני חושב זה אמת התורה הקדושה ופלא בעיניי שהמפתח לשאלה הזו למה כתוב אשדות אשדות למו ממינו אשדות למו כלומר בהופעה שרבונו של עולם נגלה אלינו בהר סיני היה קריטי שתפורה עוד לפני שהגענו לשם תהיה כבר מסודרת בצורה כזו שאפשר יהיה להרגיש באצבעות וללקק בשפתיים את הדאגה של אבא הקיום שלנו האכפתיות שלנו שלו לצמה שלנו זה קריטי כשמקבלים תורה עכשיו יש עוד נקודה כתוב כאן אחרי זה כתוב כתוב ויקרא שמה מקום מסה ומריבה על ריב בני ישראל אה סתם זה מעניין טוב לא משנה על ריב בני ישראל סותם את אדוני לאמור היש אדוני בקרבנו עם עין ויבוא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים ויאמר משה ל יהושע בחר לנו אנשים וצא ילחם בעמלק מחר אנוכי ניצב על ראש הגבעה ומטה האלוהים בידי ויעש יהושע כאשר אמר לו משה להילחם בעמלק ו משה אהרון וחור עלו ראש הגבעה והיה כאשר יריש ידו וגבר ישראל כאשר יניח ידו וגבר עמלק גדי משה כבדים וייקחו אבן וישימו תחתה וישב עליה וארון וחור תמכו וידיו מזה אחד ומזה אחד והי ידיו ממונעת בו השמש וחלוש יושע את עמלק ואמו לפיך ארב יאמר אדוני אל משה כתוב זאת זיכרון בספר ושים באוזני יהושע שמחו עם חת זכר עמלק מתחת השמיים ויבן משה מזבח ויקרא שמו אדוני נשי ויאמר כייד על כסיה מלחמה לדוני בעמלק מדור דור אז יש כאן המון המון המון ידיים נכון המקום נקרא רפידים חזל דרשו שרפו ידיהם ואחר כך משה אהרון וכו עלו ראש הגבעה ומשה מרים את ידיו וכאשר ירים משה ידו וגבר ישראל וכאשר יניח ידו וגבר עמלק וידי משה כבדים ויקחו אשים חתי ישב לי ואהרון חור תמכו וידיו מזה אחד ומזה אחד ואחרי זה כייד על כסיה יש פה מלא מלא ידיים אה ידו אמונה ידו אמונה פרוסות בתפילה פריסן בצלו אז יש פה הרבה לעיין ואתם תעשו את זה לבד בשכם גכ הפנויים אבל אני רוצה כשיהודי הוא נופל למדרגה כזו שהוא אומר יש השם בקרבנו עם עיים אז בשלב השני ה אומר טוב אז אני אני רואה שבתור יודי לא כל כך מצליח לי בגלל נכנס בבי ספק כל כך מכוער היש השם בקרבנו עם אים אז המל הוא ב הוא המל התפקיד שלו הרבי צדוק אומר זה להכניס יאוש בבן אדם סתכל בתור יהודי לא כל כך הצלחת עזוב עזוב בוא תנסה תחום אחר תנסה קצת להיות גוי אולי שם יותר תצליח וזה מה שהולך וזה המלחמה בעמלק יהודי ניסה להיות יהודי אבל נכנס לו ספק בלב היש השם בקרבנו עם מים א השם וקרבנו אש השם יש השם בקרבנו אז הוא אומר נכנס לי כזה ספק בלב סימן שאני טוב יכול להיות שאני אהיה איזה יהודי ליגה ג עזוב יכול להיות גוי אני אצליח להיות דווקא ליגה על ועמלק הוא מנסה להכניס לו שהמסקנה של זה שנכנס לו הרעיון הזה של הש השם בקרבנו זה שהוא עבוד וזה נקרא ויזנב בך כל הנכשלים אחריך כל אלו שענן פולטן כל אלו שנו סתכל אתה רוצה להיות משה רב אתה רוצה להיות דוס תסתכל סתכל איזה מחשבות אתה חושב כן סתכל ל אתה רוצה להיות דוס עזוב עושה כיוון אחר אז משה רבנו הוא עולה לראש הגבעה הוא אמר שהוא יעלה הוא אמר ליהושע מחר לנו אנשים וצא לכם בעמלק מחר אנוכי נצב על ראש הגבעה ומתי אלוהים בידי ואני אשמע שהוא הולך לבד הוא במתה האלוהים לא ויאס יהושע כאשר אמר לו משה להילחם בעמלק ומשה אהרון וחור עלו ראש הגבעה כשמשה רבנו מצליח להרים את הידיים באמונה עם ישראל מנצח כשהוא מוריד את הידיים מתחלש באמונה עם ישראל מפסיד גבר מולק נו ומה אתם חושבים לי לא קשה להרים תמיד את הידיים להחזיק כל הזמן באמונה ודי משה כבדים אז מה זה סיבה להתייאש זה סיבה להרים ידיים כן זה סיבה להרים ידיים זה לא סיבה להוריד ידיים זה סיבה להרים ידיים באמונה איך עושים את זה אני כזה י יש לי ספקות בלב נכנסים לספקות האש השם בקרבנו עם מים איך אני יכול להרים את הידיים באמונה בשביל זה יש חברים אני לא עולה לבד לראש הגיבה אני עולה עם אארון וחור אארון משה רבנו רבם של נביאים גם לך יש קשיים באמונה גם הידיים שלך כבדות כן ומה אתה עושה כשהידיים שלך כבדות אני נעזר קודם הוא התשב מתיישב ופתאום מגיע אהרון עושה לי משז ברגליים ופתאום הכל נהייה כל כך טוב איזה לילה אחד על ה לפני יומיים בערך אני שכבתי במיטה ו התייסרתי בייסורים נוראים שזה נהפך להיות קצת שגרה של כל לילה בזמן אח היה טוב היה נינוח יחסית אבל הייתי לבד בחדר אשתי אני שם מזגן על חום אשתי ברחה מהחום הרגשתי בנוח צעקתי להשם השם תושיע אותי די אני לא יכול יותר כבר עם הסבל הזה וממש בדמעות צעקתי פתאום פתאום פתאום פתאום מר ורבותיי פתאום אהרון צ'וק מופיע הבן שלי זה הגיע הוריד לי את כל התחבושות כתוב ש המשיח הואבן זה יושבי חולאים ושערי רומי כולם מורידים את כל התחבושות ואז הם שמים בחזרה את כל התחבושות אבל המשיח הוא מוריד אז אהרון שוק הוריד לי תחבושת אחת וישה לי את הרגל הכואבת עכשיו אני לא אומר שזה פתר את הבעיות אחרי שהוא גמר תוך כדי העיסוי כל כך נהניתי נרדמתי שזה פלא איך שהוא חושב שאני נרדמתי הוא יוצא החוצה תכף אני מתעורר מהכאבים אבל תחושה הזו אז הוא בא עוד פעם עושה ישה לי את הרגל השנייה גם זה חוש את הרגל הזה נכון ככה זה היה הסדר כל כמו המשיח כי רצית להריץ אותי להיות משיח אני לא יכול לרוץ רק ללכת כמו צו כמו ברווז אתם שומעים ידידיי אז משה רבנו מספר לכל אלה שהידיים שלהם כבדות רפו ידיהם זה לא סיבה להתייאש אבל איך עוברים את זה בשביל זה יש חברים יש לי חבר טוב אהרון שוק עזר לי לשרוד את הלילה ההוא אתה לא יודע כמה כוחות נתת לי לאחרי זה ישב לי את הלב כאילו פתאום אמרתי וואו השם איתי איך הוא שלח לי את המושיע הזה אז בכל הרגעים הכי הכי קשים זה שיש לך הקשיים רפו ידיך מן האמונה זה לא סיבה להתייאש בשביל זה יש חברים אהרון וחו תמחו ידיו מזה אחד ומזה אחד וי ידיו אמונה מצליח ככה להחזיק את הידיים באמונה נעזרים בחברים זה לא בושה דווקא טוב בשביל זה יש חברים הנה אפילו משה רבנו זכותכם יגן עליי רוצים לשמוע ניגון השבוע הקלטנו ניגון שאבא שלי מאוד אוהב על הדרך כבר שני ניגונים אתה אתה מכיר את מיד מלח מכיר אה אבל ככה אני לא אוכל לשיר מי ידמ לך ומי ישב לך ומי ירוך לך האל גדול הגיבור והנורא אל עליון קונה שמיים וארץ ידמ לך ומשו לך ומי רוך לך האל הגדול הגיבור והנורא אל עליון קונה שמיים וארץ נהללך ונשב חך ופך ונברך את שם קודשך כמור דוד מכי נפשי את השם וכל כרבה צם קצו נהללך ונשבר חך ופך ונברך את שם קודשך כמור [‏צחוק] דבן כינ פשי את השם וכל כרבי את שם קדשו נחזור עוד פעם דמ לך ומשלך ומ ירוך לך האל הגדול הגיבור והנורא אל עליון קונה שמיים בארץ דמ ומשלך ומי ירוך לך האל הגדול הגיבור והנוח עליון קונה שמיים ואץ נעשה עוד שתי פעמים טוב שאולי זה ייפול לנו הסמן מדמ לך ומשלך ומי ירוך לך ה הגדול הגיבור והנורא אל עליון קונ שמיים ר מדב לך ומשלך ומי ירוך נך האל הגדול הגיבור ונוח אל עליון קונס שמיים רץ נהללך וש ח נפך נרך את שם קודשך כמור [‏צחוק] דוד ברכי נפשי את השם כל כרבי את שם קודשו נהללך ונשבה חך [מוזיקה] נפך ונברך את שם קודשך קמו [‏צחוק] דוד כינה את השם וכל כרבה ישם קודשו אתם יודעים ש במזמורים האלה קד וקג קג ד יש חמש פעמים כתוב ברכי נפשי את השם חזל למדו מזה שיש חמש חלקים לנפש נפש תזכירו לי רוח נשמה חיה יחידה עכשיו מה הדבר המדהים שברי נפשי את השם בגימטריה נפש רוח נשמה חיה יחידה אה אני אומר כמה ריבונו של עולם התחשב ברב גינסבורג כמה [מוזיקה] ו פעם שאלתי את זה ליד הרב יהושע אוא אמר לי יותר מדי יותר מדי עוד פעם מדמ לך ומשלך ומי ירוך האל הגדול הגיבור והנורה אל עליון כל נשמים ר מידמה לך ומשלך ו מי רוך הן הגדול הגיבור והנורא אליון שמיים רץ לל בר ללך ושבר [מוזיקה] פך ונברך את שם קודשך כמור כי נפשי את השם כל כרב יצב קודשו לך הו שב הפלך ונברך את שם קודשך כמו ד חישי את השם כל כרב יש ו רגע זוכרים את האוש ש שעבר שכ גם אני אודך מכיב גם אני ודך בכלי לב אמיתך אלוהי זמרה לך וכי קדוש ישראל אמיתך אלוה ז ליך [מוזיקה] גם אני עודך כילב גם אני עוד אחד כליב אמיתך אלוהי לך וכינו קדוש ישראל אמיתך אלוהי זר [מוזיקה] ‏ja [מוזיקה] ‏t [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ‏to [מוזיקה] לא ראשי תיבות מה ברכי נפשי את השם בדיוק בגיאומטריה נפש רוח נש תבדוק את זה זה גם גימטריה עשרה זהב משקלם יש איזה עוד גימטריות מיוחדות נפש רוח נשמה חיה יחיד חמש פעמים זה כתוב יש לרב יצחק ניגון שהוא ברכי נפשי את השם חמש פעמים אומר זה מאוד קשה לעשות ניגון של חמש פעמים גון בטבע הוא מתחלק לארבעה חלקים משהו זוגי מכירים את הניגון שלו ברכי נפשי טוב זה נעשה שבוע הבא אהרון צ'וק תלמד אותם טוב ההיו שלום ידידיי