עיני ארץ ישראל | שיעור לפרשת וישלח | הרב דודי דודקביץ'

[מוזיקה] שתי סיבות ללמוד על הבתי לשלוש סיבות אחד זה כיזוריד שלו שתיים כי הוא דמות שלטעמים מאוד משמעותית לציבור א אלו שרוצים ללמוד חסידות בדרכה של ארץ ישראל ושלוש בגלל שגם אנשים יקרים כמוכם עלולים ליפול רק לסגולות של הבתיים חיים זה הפך להיות לטעמי נפוץ מדי וזה לא מתאים שבחורים בני בישיבות שלומדים משהו בהתבוננות החיים שלהם יפכו להיות לפי סגולות של חוטים אדומים או עניינים אחרים התקשרות לצדיקים אתם מבינים על מה אני מדבר או לא אז הפך להיות חיוב גמור תוך עשור חיוב גמור לעסוק בענייני הבתיים כי זה סגולה אני אני קשור לבין 30 שנה מעולם לא נתתי זה סגולה הבנתי שזה סגולה ליראת שמיים סגולה להבין את תורת ארץ ישראל סגולה לשידוכים לכל מיני ניים פרטיים כאלו ואחרים זה לקחת ציבור שהוא לא אמור להיות על הציר הזה וזה כוח מניע קצת שבגללו רציתי ללמד עליו כלומר אני לא רוצה להתמודד עם זה רוצה ללמד פשוט אותו ש ממילא שאם הסגולה תפעל היא תפעל דרך איך זה לאיך אה התקשרות בתורתו של הבתיים אני מך שאתם מבינים גם למה זה ממש הפך להיות תוך שנים שאדם שלא עשה איזה אירוע בימי ביום של הבתיים אירוע מסוג מסוים אז הוא מרגיש שיכול להיות שהוא לא יצא דחובת תקיעת שופר באותה שנה מוכר זה חלק וזה בעיקר פרץ בישיבות שלנו אז אה דווקא בגלל בגלל א גדלותו של הבתיים, דווקא בגלל ההתקשרות ההכרחית בגדולי הצדיקים של מעיני הישועה, נקרא לזה כך בשפה שלנו. אז זה צריך להתקשר לתורות ולדמויות שלהם. א כתב הרב זצל בדר העיקר, אין באגף הזה אין פה את השס הלבן. פה יש עדר העיקר יש או תודה רבה רב זצל הספר הזה הקדיש אותו כידוע לחותנו הגדול להדרת והוא כתב בתחילת הדברים שלו בעוד א' ב רעיונות לתולדות ההדרת הוא כתב כך בית התמוטטות הרוח ישפל איש כשאין רוח רצינית אז זה אנשים נהים נמוכים שאלת החיים תהפך כולג לשאלה מכנית שפלה כלומר איך משיגים עצים להשיק את התנור הקטן זה לשון ציורית איך א נהנים מנהלים את חיי החומר של האדם זה מאוד תפתח אם מכוניות ועד בית ועד אוכל אינסופי שם מתמקדים לחמם על ידו את בית החומר האדם אמנם הבית הזה יש לו גם כן חלונות של אדם נכנסים קרני הורה והם מפריעים את המנוחה שממה שבקרבו חסר לו אור אז מה הוא עושה על כן צריךו גם כן לאמצעים הסותמים את החלונות הללו הוא לא רוצה שיכנס האור זה יבלבל אותו תן לחיות את דמיונות שהעיקר בחיים זה דאגה לחומר. טוב זה ממשיך פה עוד את אשר יתקפו היאוש דילגתי על חלק ניקר את אשר יתקפו היאוש ויאמר יעקב אולי זהו גורלו אולי זה הרמה שאמורים להיות בה ככה חיים חיים את החיים חיים את החיים אתם מכירים כזה זה מתלווה עם איזה קרחצן כזה חיים ברוך השם חיים ברוך השם חיים ששם נמצא אדם יאמר יעקב אולי זהו גורלו כעת ללכת על גחון אלכיך עפר להיות כאלו חיים שטחים ישא ישראל איניו לא יודע אם אתם רגלים לימות הרב זצל בדיוק של מילים לא התכוון דיוק מילים המקובל במקומותנו אלא בדיוק מילים אחרות אניסה שימו לב לא עליתם על העניין הזה נכון לפרשתנו את אשר יתקפה ויאמר יעקב אולי זהו גורל כעת ללכת על גרחון ללכך פר ישא ישראל לעיניו שמתם למשהו קטן שם ש קשה לשים לב אליו. ברור ויאמר יעקב אולי זה הוא לא כדי לחת גחון בסדר ישא ישראל לעיניו לא ברור שאצל הרב זה צה זה אולי הוא כתב את זה משתי הפרשות בין הפרשה הקודמת שהוא יוד יעקב שיוצא לגלות ואין פרשתנו שהופך להיות ישראל כיסרית אל מי ישא ישראל את עיניו אל הזקנים שבדור אל יחידי הסגולה אשר על ברכיו נולדו יראה הוד נפשם ורוממות שאיפותיהם. בשביל מה? מהם יכיר את רוחו? את רוחו של מי? של הדמות הנשגבה או של עצמו? מכיר את רוחו, את רוחו שלו. תשמעו את המשפט הנפלא הבא. כי רוח האומה התגלה בגדוליה. כלומר כשאני קורא עליו או עוסק בתורתו זה מגלה את הרוח שלי את הרוח הפנימית שלי שכל אחד מאיתנו הם חוספי הרוח שלנו כי רוח האומה תגלה בגדולה אז יכיר את תוכן חייו הכוונה יכיר את תוכן חייו של האדם עצמו אני מדלג פה עוד כמה משפטים שמי שלא מכיר אותם באצל לא בטו לא נראה לו שזה לא הרב בטח דברים כאלו. על כן גדול הוא ערכה של פעולת סיפור תולדותיהם של צדיקים לישראל. לא לא מספיק מורגלים בציבורנו בסיפורי צדיקים. נכון? זה שמור לאגף של אה כאילו האחר. הרב צודה היה מרבה לספר סיפורים. המון ספר סיפורים המון. רב אברום היה חד בדרה בכות סיפורי הסיפורים שלו וכל אחד מבין שגודל דלות שהוא היה שומע מהרב חרלב חלק מהסיפורים כי תמיד אצל ירושלמים יכול להיות סיפור הסיפור הוא העברת כל המסר דרך אופן חי של גדולי האומה אז אנחנו נלמד זה תורה קטנה שמתיים אם קצת דיבורים על א אישיותו גדלותו בסדר אני ישר ברשותכם אתייחס לדף המצוי אצלכם שזה יעבה לנו את הבסיס א תוך כדי קריאת המשפטים קצת נסביר נספר עליו גם רקע וגם סיפורים טוב הספר בתין אתם מכירים אותו בטח במהדורות של היום לא מהדורות של פעם שבמדורות של פעם מחסר דפים אז אני מחלק עוד רגע כמה שיש איתי גם אה מהדורות של פעם היה מאוד מאוד אותיות שבורות כאלו וכלום לא מעבר לזה. ביניכם. כיום זכינו להרבה מאוד מהדורות. קצת מתקשר למה שדיברנו בשבוע שעבר איך לומדים ספרים. אז זה כדאי לקרוא לקנות ספר שיש לו אותיות קודם כל מהירות וגם קצת פירושים למטה אבל להתרגל לאט לאט לפירושים למילים למעלה כדי להבין את הטרמינולוגיה את הסגנון את הדיבור מתי נכתב לפני הרבה מאוד שנים היום זה 185 שנה לפצירתו שנת תר א היה בן למשפחה חשובה אבל לא לו דווקא בעולם החסידי האדמורי בבית שלהם שהיה בית מחסורחים התארח הרבה מאוד פעמים יהודי גדול מאוד קראו לו רבי דוד מללוב לא לא סליחה אני על ציר אני במחשבות עוד נמצא ברבי יצחק מורקי סליחה הסבה אני פשוט הייתי עם רבי יצחק מורקי במחשבות עכשיו אז רגע שום דבר מחיקה המשפטים האחרונים אבתיים מתחתן עם משפחה חשובה אבא שלו רב של חמלניק התחתן למשפחה חשובה שהתן שלו הוא הרב של אבריץ' והוא מגיל ציר עשר תלחו חשוב דל ברכי הדור השלישי של החסידות הרב ישראל מאפטא ישראל ברדיצ'ב הדגל מחנה אפרים נכדוש לבעל שם טוב זה הסביבה שהוא גדל בה מחליף את אביו בחלק מהזמן ברבנות אחרי שאביביו נפטר החליף את חותנו באבריץ' הוכזק כצדק יסוד עולם כבר באותם ימים רבי ישראל מרושין מכנה אותו הצדיק מאבריץ' זה חריג כן היה בלם קשר עמוק א והוא תמיד חכם גדול ואויבד גדול וצדי גדול ועמוק מאוד גדל התורות של כל הגדולים האלו שהזכרתי אותם הולך בדרכיהם למד תורותיהם והוא בדור במידה רבה אפשר לומר הדור הרביעי של החסידות פחות או יותר אם הבעל שם טוב זה הראשון רב המגיד זה השני כבר לקראת יט כסלב ו הדורב זה תלמידיו שהזכרתי קודם לוי יצחק ישראל מי אפטא ועוד אחרים דורב זה תלמידיהם והוא בגיל מבוגר מחליט לעלות הארצה אבל אהבתו לארץ שעוד רגע נשתקף פה אפילו בתורה מסוימת היא בוערת כבר מגיל מאוד צעיר איך יודעים בואו נקרא את עסקה ראשונה ונוכל דרך זה קצת להמחיש את זה רק לסבר את האוזן כן לשלב הזה הבתיים זה ספר הזאת הראשון שנדפס בארץ הקודש הוא חיכה להדפיס אותו דווקא פה בצפת אצל משפחת בק שהקימו את בית הדפוס הראשון מארץ ישראל שם נדפס הבתיים בפירוש רש"י מלאכים ממש בואו ניזכר ושלח יעקב. אז רש"י אומר מלאכים מלאכים ממש כלומר לא שליחים לשון המקרא אלא מלאכים ממש מאיפה יש לו מלאכים? כל מקום יש לו איזה כאילו לידו הולכים כמה גבוים שולח אותם איך הגיעו המלאכים רצה לומר היינו כיוון שבאו לקראתו מלאכים של ארץ ישראל אבותו כמו שפרש שש פסוק ויגו בו מלאכי אלוקים דהיינו סוף הפרשה הקודמתם נקראתו מלאכי אלוקים מלאכי ארץ ישראל לכן המלאכים של חוץ על הארץ שהיו אצלו מקודם שלחם לפניו ולס עשיו אין לו מה לעשות איתם ניצו למשבים עכשיו התפנו המלאכים האלו תן להם עבודות רשר מה הוא יעשה איתם מלכי חוץ לארץ הוא מזדכה עליהם כשלח אותם לבסיס עם תופס טיולים אומר קפצו רגע לאחי לעשיו בסדר זה ברור שזה לא הסבר העומק שהוא עוד רגע יסביר אותו אמנם צריכים להבין איך באו ליעקב מלאכים של ארץ ישראל שהוא עדיין לא היה בארץ ישראל כי עדיין אפילו לא הגיע לסוכות. חייב לומר שזה שאלה יפה. רואים שמי שאומר אותה חי את ארץ ישראל. מי שלא חי בארץ אפילו מי שחי בארץ רק חי בדור הוויז לא יודע לא איפה זה סוכות ולא איפה זה ארץ ישראל. הוא לא יודע. שאל אותך אם אתה גר אתה אומר לו באזור קבר יוסף שכם אומר אה ליד חברון ליד ממכפלה תופעה נפוצה נתקלת בפעם הוא לא יודע מה אתה אומר לו הוא לא מכיר את האזורים בארץ הוא מופטע שאתה יודע להגיד איפה הקיבוץ הזה איפה המושב הזה איפה היישוב הזה איפה המעיין הזה זה נראה כבר מישהו שואהוא שואל שאלה מצוינת מלאכי ארץ ישראל משמעותם הם שהם מתחנת ת המוניות של ארץ ישראל להבדיל אם מפה אז מה הם עושים בחוץ לארץ שהוא עדיין לא היה בארץ ישראל כי עדיין לא הגיע אפילו לסוכות והנה כבר הגיש בזה הרמבן ותראה את כיון שהחזיק בדרך ללכת לארץ ישראל הבא כמו שכבר הגיע לארץ ישראל בעל שם טוב מהמפורשים ביותר במקום מחשבתו של אדם שם הוא נמצא מי שלמים ישאיר את זה בשירי המגזר על משפט של רבי נחמן שאחד מהשירים הקצמיים שירי החובה במגזר נכון כל מקום שאני הולך נכון אחד מהשירים היכחיים בתהליכים מסוימים אז אני הולך לארץ ישראל אז פה לא אני הולך לארץ ישראל אלא אני הולך בואו נשאיר גם את השיר הזה שמיוחס רבי נחמן אבל נשאיר אותו בשפת הבתיים נראה אם קלטנו את המהלך תגידו את המשפט אני הולך בארץ ישראל נכון שימו לב להבחנה יש לכם איזה ראשון בבעלי ספרי אמונה מה שדיברנו שבוע שעבר שאתם יכולים להחתים אותו על המשפט הזה >> מי >> הרמבן תדבר >> כוזרי למה כוזרי >> שמה הוא אומר >> שנבואה מתקבלת או בארץ ישראל שזה ארץ הנבואה נותן נשמה למלא רוח להולכים בה בוא נגיד רגע בשפת רבי נחמן ורוח להולכים בה דייקה בסדר כאילו הנביא כתב רוח להולכים בדייקה אבל הדייקה הזה הוא להולכים באו הולכים אליה בשבילה בעבורה בסדר זה חשוב מה שעשינו עכשיו גם אתם תלמדו פעם חסידות כבר עכשיו אתם מלמדים מדי פעם אחד שבת ארגון וזה אז כל אחד מגיע אז עושה גם טיש נכון בליל שבת טיש עונה תשובות שוטים נכון מכירים את זה אתה בן 14 את עונה שוטים בשאלות הכי מסובכות שקיימות והכל לכל אתה יודע גם לענות בליל שבת כל אתה לא אומר תשמע זה שאלה גדולה עליי אחי עזוב תן לי עוד 20 שנה כדי שניתן ללות לשות הכל אתה עונה מגלגולי נשמות נכון עד שבנו לבינל הכל אתה מבין אז אם לומדים יש לכם המון מה ללמד אתם מלאי מלאי לימוד תתרגלו במחשבה לא לצטט את הספרים שאתם אומרים אלא לבאר אותם מתוך מאגרי הידע הנפלאים שיש לכם לא עשיתי פה שום צד שהוא לא בידכם בכוונה הלכתי על הציר הזה כל מה שאמרתי ידעתם נכון על א רבי נחמן ידעתי ידעתם על הקוזה זרי רובכם ידעו השאלה מה מחליפים בה עכשיו זה שיעור בדידקטיקה לרגע אחד בסדר להחליף אתה לארץ ישראל לבארץ ישראל שום דבר לא קרה פה חדש לא הבאתי מרחק לחמה הכל מפה כך צריך ללמוד חסידות לקרוא הרב זצהל יעקב וישראל זה אתם מכירים לשים לב לזה צריך לתת לכם כלים גם כשאתם לומדים וגם כשאתם מעבירים אתם צריכים להתחיל ללמד אחרים. יש לכם הרבה אצלכם. טוב, יש פה טור נפלא והוא הביא את הרמבן, נכון? מה יותר משכנע? לכן באו לו מלאכי ארץ ישראל אבותו בדרך. הבעיה היחידה שאין רמבן כזה. אין רמבן כזה. אמרתי אני חיפשתי המון את הרמבן הזה. אמרתי להם לא איפה למצוא עד שמצאתי בחלק מהמדורות שכותבים גם שאין רמבן כזה. אבל הסיפור היפה הוא לא רק אם יש רמבן כזה או אין רמבן כזה. הסיפור היפה הוא שהוא הלך לבקר לפני כך מספרים טריברון לג'יטומר הוא היה גר באזור ג'יטומים הבתי כשה לבקר את רברון רברון היה חולה אז רבון אומר לו אני הבנתי או ראיתי ברוחי שאם הייתי שותה עכשיו מים מאיזה מעיין בארץ ישראל הייתי מתרפא מכיוון שאתה רוצה מתכנן לנסוע לר ארץ ישראל ורבנו הבעל שם טוב אמר שכל מי שאדם חושב על משהו הוא כבר שם קח בבקשה את מים ש נותן לך תשתה אותה בתוכך תשתה אותה תוציא אותה מהפה החוץ לכוס זה בחינת מעיין של ארץ ישראל בסדר לבנות אי אפשר לספר סיפורים כאלו זה שלב נגמר השיעור אתם עוד יכולים קצת לעמוד בזה תחזיר אותה לכוס אני אשתה את המים האלו וכאילו שתיתי מעיין ארץ אץ ישראל ואני אתרפא וכך הוא עושה רבותיי לוקח מים לפה הוציא החוצה ברון שותה אותם והם מבריא זה מה שכתוב פה בחלק מספרי תלמידי הבתיים מסופר שכסיפרו את הסיפור הזה אני לא זוכר על מי זה מסופר אז הוא אמר תפתחו כתב בתין הראשון לפרשת וישלח שזה תמיד יוצא בשבועי היורצ תראו איזה כתוב שם הסיפור כתוב שם זה הסיפור כתוב בשם הרמבן והאמת אם מתאים הדברים לרמבן מהפרשנים היותר ארץ ישראלים על התורה עולה בעצמו לארץ חולם על הארץ אפילו מת עליה על היותו בדרך הזה סיפור אגום מאוד של פרש ואקו אתה צריך קצת לדבר על הפלא הגדול בזה למה הפלא הגדול פלא הגדול שהוא עולה ארצה בשנת בערך תקפ נדמה לי או ב או ה אני לא זוכר בערך שמו שפני פטירתו עולה ארצה רבר מיש'יטו מאיר נפטר בשנת תקעז כלומר הוא היה אצלו כמה שנים לפני עליתו אהרצה לפחות כמה עוד לא ידעו בחוץ שהוא רוצה לסוע לארץ ישראל עכשיו ספר עכשיו את הסיפור שסיפרתי בשני הבתים אחד כמה גדול רבון נישית אומר שרואה מעיני רוחו את העניין אפשר להגיד כמה גדול הבתין שעל המצח כתוב לו אני יהודי של ארץ ישראל אני כבר שם אני ארץ ישראל כנראה ששני הסברים נכונים הוא הולך עם החזון הזה הרבה שנים כמו גדולי תלמידי הבעל שם דור הוא דור הרבה יותר מוחה תחשבו הוא עולה ארצה 50 שנה בערך אחרי גל עליית החסידים הגדול תקלו שברשות מנחם מנדל 50 שנה אחרי אבל הגעתו ארצה היא דבר פלא אהבתו לארץ היא מדברי הפלא הגדולים עולה ארצה אחרי שהוא כבר היה רבא של אבריץ' הרבה מאוד שנים בגיל מבוגר כולם מנסים לשכנע אותו לא לעלות ארצה שזה לא הגיוני לא לעזוב את הקהילה שלו לא מצד כשהיה הדרך זה לא כמו היום שיעה מאוד קשה איך נוסעים ומטוסים מה? איך נוסעים >> אוניות? מישהו פה נסע באוניה יותר מאשר שית של שעה לכנרת? מה? נעים לא נעים. כמה שעות נסעת? >> שעתיים. שעתיים. זה כיף לנסע בספינה לעתים שבועות. אנחנו יודעים גם מתי הוא מגיע לארץ. כן גיע הרצאה בסוף הקיץ פחות יותר אה זה לא נעים רבי ישראל מרוז'ין מנסה לשכנע אותו לא לעלות לארץ שזה בניגוד ל עניינו של רבי יסן מרוז'ין ואחרי הוא משכנע אותו שהוא עולה הם יוצאים אחד לטייל קצת בטבע ואז הם מדברים הבעתיים משכנע אותו עולה הרצאה וכאן בארץ הוא מגיע בשנים קריטיות ש בהמשך נדבר עליהם עוד קצת להסביר גם את התורה הזו במבט פנימי סיפורי חייל עולה ארצה לפי התורים הוא מגיע לפה מאזור הקיץ והאוניות נוחתות בין המלקום אין השאות ורכבות לירושלים שזה התוכנית שלו אומרים לו ה בשפה הבני ברקית הטינדרים הקרובים הטינדרים נוסעים על צפת נוסע על צפת עם מי שיתו הוא מתכנן אחרי החגים, אחרי חגי טישרי לעבור לירושלים. מגיע סיפור מרתק. כך מקובל הסיפור שמיד אחרי שמחת תורה לך ברחוב הוא שומע איזה אישה. הקהילות המרכזיות תמים היו הקהילה הספרדיות. אשכנז של הפרושים גם היו קצת. חסידים היו אבל רובם לא היו בצפת כי בצפת זה היה מסובך. צימו באזור טבריה באותם ימים בעוד מקומות אבל בעיקר בגיל בעיקר בטבריה קה כלתם של בבום קליסק ובנחם מנדל ויטבסק ושומע איזה אישה ספרדיה עומד לבן שלה תעלה את הקרשים של הסוכה ואת הסוכה תעלה תכניס הביתה אומר לה למה את מזדרזת אמא אז היא אומרת לו גשם אומר מה גשם חם אומרת כן אבל הולכים להגיד אמרנו אתמול אה תפילת הגשם משיב הרוך מוריד הגשם בטח ריבונו של עולם שמע יוריד גשם אמר רבותיי י חלקים יהודים כאלו פשוטים ותמימים שכך הלב שלהם התפילה זה לא סתם סיפור מתי נה אהוב עד כדי כך בצורה עצומה יש לכם סיפור לא בדידי אבוד אבל בדידי שמעתי אותו בסדר אני מה שקראתי את הסיפור הזה לפני 30 שנה נדלקתי על הבתי באמת ברמות גבוהות בדרך, בתורות, בסיפורים, בדמות ויום סיפרתי על זה הרבה, עברתי הרבה שיעורים עליו, הרבה מקומות בעיקר בקהילה אצלנו זה יום חשוב אצל אוהבי צדיקי ארץ ישראל. לפני שנים רבות היה לנו איזה תושב שבעקבות פעולת מחאה כזו אחרת למען הארץ נתנו לו פעולות עבודות שירות באזור צפת תקופת מלחמת לבנון השנייה נדמה לי כטיושות מי שזוכר על הצפון כמות היסטרית רוב אנשי הצפון עוזבים את הערים שלהם שפת די ריקה הוא חוזר אחרי כמה זמן אני זוכר את המקום יושב בבית כנסת אומר לי הרב יש לי סיפור בשבילך אתה תהנה ממנו אומר לי תשמע אני יושב אחרי הצהריים בין מנחה למייריב אם אני זוכר טוב אמר בכס צ'רנוביל מי שמכיר ליד כיכר המגינים שקצת כמה מטר לפני כן אתם איזה כיוון באתא צד ימין אם באת ברחוב הראשי צד ימין כנסת שרנובי כנסת התיק יומין עם מרפסת נפלאה אומר לי יושב שטל מנחה פתאום נופלת כתיושה אומר רעש אימים אי אפשר לתאר את הפחד שזה מתיר אומר שלושת רבי צפת כבר קה אנשים מתחילים בבעלה לרוץ פתאום רץ איזה יהודי ברחוב אומר היית לא היית מאמין איזה יהודי נראה מאמי לחלוטין כיפה קטנה רץ ברחוב וצועק לא לברוח מצפת לא לברוח מצפת רבי אברהם דוב מאבריץ' אמר שלא עוזבים מצפה את תם מבינים 170 שנה אחרי ליהודי ספרדי להגיד את המילה אבריץ' זה לא פשוט שאנחנו הגענו לגולני אמר לנו המפקד אנחנו לא יודעים להגיד את השמות שלכם איך נגידביץ' מה מה כך זה זה היה קבלת פנים שקיבלתי בכניסה בגדוד 51 היהודי הזה לא הוא לא למדתיים תרשו לי לחשוב שהוא למדתי אבל צדק הבתיים הוא ידע מה זה יהודים הפשוטים של צפת ידע לראות בעיניים את עומק עומק סגולת ישראל וסגולת ארץ ישראל די זה יהודים גדלים פה והם החזירו לו את כל מה שהוא השקיע בתוכנית החיסכון הזו 170 שנה אחרי אתם יודעים שעומד יהודי וזה הצעקה שלו בצפת לא אם תלכו בכנסת הבתיים תראו שזה הממרה המפורסמת של הבתין לא עוזבים את שפת עכשיו זה נראה נחמד בטח לא עוזבים את צפת שם ישיבה נחמדה וטובה זה אווירה נעימה. יש רב חשוב לעיר. ברוך השם כל הבית הכנסת סגנון חיים מסוים. לא. למה לא עוזב צפת? לא. היית עוזב. המקום היחיד אפשרות עם שטריימל וקרוקס. למה לא עוזב את צפת? למה? מה שאתה רוצה. מקום הכי נעים. באותם ימים לא נעזוב את צפת. זה היה מעבר לכל היגיון. צפת חרבה. כמה שנים לפני פטירתו רעידת אדמה נוראה כל מה שתורים בצפת חרב עד היום זה מאז 1000 יהודים מתים 2000 יהודים פצועים חולים מגפות בעקבות זה מחלות בעקבות זה הכל קורס אין תשתית שפת שבט השבט על שבר אסורי אפריקאי חידת אדמה נוראה כתוב עליה כל ספרי תלמידי חכם של אותו דור. על מה אלת? על מה עשה השם ככה לארץ? צרה צרורה. הבתי מחזיק את כולם. לא לעזוב את שפת, לדאוג לפצועים, לדאוג לענים, להחזיק את העיר. אתם מבינים איזה הוא קרוב ל80 כבר 70 75 את כל זה על כתפיו. איזה גבורה זו? זה נדבר תכף על הגבורה הזאת מאוד זווית. לא רק זה, כמה שנים אחרי זה פה צמר הדרוזים. הדרוזים רוצים לקחת כסף מהיהודים שאין להם כסף כדי לפתור את הבעיות הכלכליות של הדרוזים. בן נטר תופסים אותו כי יודעים שהוא ראש הקהל. אם יתפסו אותו אז אולי ידי זה יקבלו את כסף. וראש הדרוז אם שם לו חרב על הצווא כיפשו אותו והולך להרוג אותו לשחוט אותו. אומר לו אתה יכול לבקש בקשה האחרונה? אז אומר תביא לי מים לברך שהכל. הוא מברך שהכל בכוונה ילאית כי הוא מבין שזה דקותיו האחרונות השודד ההוא הרוצח ההוא נבהל מפניו ועוזב אותו זה הבתין אתם יודעים כשהוא אומר לא לעזוב תחשבו איזה אוז וגבורה הכי הכי הכי ארץ ישראלי שיכול להיות וכשהוא אומר שמלאכי ארץ ישראל שייכים לאדם שהוא בחינת ארץ ישראל מישהו שהוא בתודעת ארץ ישראל הבתין הוא סמל שזה יעקב אבינו כבר סמל הוא כבר עם ראש אל הארץ בואו נחזור ליעקב אבינו יעקב אבינו כבר נמצא בתודעה ארץ ישראל יכול להיות יהודי שגר פה הוא בתודעה שלו שם אם אתם מכירים את המילה המגונה הזו החדשה primריקש מקווה שאמרתי את זה נכון אמרתי את זה בסדר איפה הלוקישן החדש שלך מכירים ברוך השם אתם פטורים מזה אני מקם את עצמי מקום חדש בעולם הכוונה לא בארץ כי קצת קשה פה בארץ מה קשה קצת חילוקי דעות אז הוא הולך לגור בלונדון האנטישמי בדבליין האנטישמית איפה אתה הולך לגור יעקב אבינו ארץ ישראלי מרגע זיבתו את לבן ואז הוא זוכה למלכי ארץ ישראל. בסדר? זה השאלה הראשונה. נחזור לפה ונמשיך איזה עוד קצת סיפורים. אבל עדיין צריך להבין מהו ענייני מלאכי חוץ ומלכי ארץ ישראל על דרך האבוידה. אצל הבתי הכל הכל הכל על דרך העבודה. כלומר אם אתם מכיר את אצל רבי נחמן שסיפורי מעשיות מקורו בבעל שם טוב הם עלבשה. סיפורי המעשיות אין בתורה ואין בנביאים שהיו סיפורים מעשים הם הממחשה של רעיונות ילאים דרך אגב זה ממש אותו רעיון דומה לרב סולבייצ'יק לאיש ההלכה ואיש האמונה כן זה אותו עיקרון במידה רבה מעיין הוא ביטוי לאיזה משהו או רעיוני או משהו הלכתי זה הכל התלבשויות של דברים אלאים מעורכות חיים והעניין שמכי שמכל דיבור של מצווה נברא מלאך אחד כידוע אומרים חז"ל עולם לא יגוק אדם בתורה שלו לשמע שמתוך שלא לשמע בא לשמע הוא להבין זה מה הכוונה הנה עיקר בריאת העולם הייתה בשביל העירה שנקראת ראשית היינו יראה אילאה יראה פנימית יראת בושת להתבייש ולהירע מפניו בגין די הוא רב ושליט עיקרה ושורשה דכל עלמים מטרה שם ברא את עולמו ואלוקים עשה שיראו מלפניו אומר שלמה המלך מה זה יראו רוב האנשים פרשו שיראו מלפניו שיפחדו ממנו אבל בכל ספר המניות כתוב שהעיקר זה לא יראה כזו להיראה נגיד בשפת חבד יראה ילאה זה יראה שמה תתקלקל אהבה כל כך אוהב מישהו שאני לא רוצה אני חושב שם ממש ייצור בינינו ריחוק זה היראה הילה שדבר הרב זצה על בורות התשובה כולם דברו באותה שפה לא הוסיף לעירה הזו עוד משפט קטן ירת בושת להתבייש ולהירא מפניו רק מה הבעיה זה דרגה מאוד גבוהה אומנם אי אפשר להשיג זאת הבחינה הגדולה בפעם אחת כי אם בהדרגה מעט מעט אני מזכיר איך אנחנו מלמדים ילמדים תורה ואת נותנים להם קצת כלשון הרמב"ם דברים שודדו אותם ללמוד וגם קצת מרתים אותם אם אבל בחור בגיל שלכם ילמד רק אם הוא מפחד שיתנו לו פחות חמצוצים בסוף עם לוך במוסב בשבת הקרובה אז המצב הוא מדהיג מאוד אם מישהו מפחד שהרמים ירביצו לו פה בישיבה זה המצב חמור מאוד אנחנו חיים בגדלות של בגרות אבל אי אפשר להשיג את זה בלי שביותנו ילדים מישהו ישיב אותם יגיד אם אתה תקום מהמקום תענש אבל בגילאים מבוגרים אדם אמור להגיע לדקות בתנאי שהוא אבל עבר תהליכים קודם תהליכים שיעזרו לו לאט לאט להתבשל עם העניין כי אם בגיל יצר לא יה לא יהיה לו יראת התעה אז הוא יתרגל באופן מובקר כשהוא בשל יותר הוא מבין כבר לשקול שיקולים עליונים יותר אז כי אם בהדרגה מעט מעטנו שמתחילה יגיע לבחינת יראת התעה, יראה חיצונית היינו יראת העונש היינו מה הכוונה למה יראת העונש יאמין על כל פנים שיש בחינת השגחה מלמעלה על כל דבר פרטי ויש דין ויש דיין ידי זה הואסו מרה מיראת העונש בעולם הזה הוא בעולם הבא הוא כמאמר הכתוב סאו מרו מניכם וראו מי ברא אלה שסתכל בכל דבר שיש בו כוח וחות אלוקי מחיה ומהווה אותו בכל רגע בהמשך הוא יגיד שראשי תיבות של סיום מרום אליכם זה שמע שזה שמע ישראל וזה הכוונה תמיד תדע שיש עין רואה ואוזן שומעת תמיד תדע שיש השגחה עליך כמו שהיום הרבה אנשים תוצא מהשגחה הם לא עושים המון פעולות כי הם יודעים שהם מצולמים בכל מקום אז המודעות הזו היא לא עושה אותי בוחר בטוב מאהבה אלא מחמת העירה בסדר זה השלב הראשון אומר מתי זה השתנה? תסתכלו בבקשה שהוא בעמודה הימנית אבל באיך 10 12 שעות מלמטה כתוב ואחר כך על ידי התורה במעמד הר סיני בסדר רואים נזדכחו יותר עד שנעשה חירות על הלוחות אל תקרי חרות אלא חירות שוב מבחינת חירות מבחינת פשוט הגשמיות כבר לא מפחדים בגלל עונש פיזי שלו משועבד לטבע לטבות הגשמיות כי אם אתם זוכרים הר סיני כתוב שהארס שהטיל הנחש בחווה הארס הזה יצא למדתם נפשכיים פרק ו' נפשכים עוסק הרבה בהרחבה בזה אז לא היו משועבד הטבע לטבות גשמיות או לירה מעונש גשמי רק כל ירתם היה בחינת יראת בושת אני מדלג שהוא ראה ולכן עיקר סיני חורב גימטריה יראה בסדר זה נכון מסכימים תסתכלו לרגע אחד אם זה אכן מתאים מתאים בסדר מצוין כי שם השיגו ישראל עיקר היראה איזה עיקר הירה שהוא יראה פנימית כנזכר לאל בפתיחה עד שהחט גם להם שהסתלקו מם האורות של העיר ההוא כמעמ כתוב והתנצלו בני ישראל את עד ים מהר חורב כלומר מה שהם קיבלו בהר חורב את העירה הגדולה הסתלק מהם וקיבלה משה כדית איתה. בסדר עכשיו צריך להחזיר לעצמנו את העירה הזו. שנייה, בואו ניכנס לראש שלו. אם זה כך, מה זה מלאכי ארץ ישראל? מה זה מלאכי חוץ לארץ? ארץ ישראל >> מלאכי ארץ ישראל זה כאלו שנעשה מה הוא עשה את המצווה הרי מכל מצווה נברא מלאך. ההתקשרות שלנו בבורא הייתה דרך הדבקות בו. ממילא איזה מלאך נוצר? מרץ ישראל >> מלאכי ארץ ישראלי שהקשר מחמת תירת תורמות ואם עשינו מצווה כי פחדנו מהמורה או מהמחנך נולד איזה מלאך >> חוץ לארץ מלאך גלותי שקיים את זה בגלל שהוא גלות הדעת רק מפחד בסדר לחזור כי נראה שבשלב הזה חלק איבדו אותי חשבו שיהיה רק סיפורים אולי לחזור תודה אני מודה לך המטרה פה שאנחנו נלמד את זה יחד שני סוגי מלאכים יש מסבירתי יש מלאך שהוא מכוון אל התכלית אל מקום שבו עיני השם אלוקינו בו לארץ ישראל מקום החיבור המלאך הזה יוצר מצ נוצר ממצוות שעניינם בצוותא אני קצת מוסיף בצוותא שנולדה מתוך האהבה זה מלאך הארץ ישראלי בחרתי לעשות את זה זה שאני לא רוצה שהאהבה ש בינינו בין הבורא לבני תתקלקל זה מלאך הוץ ישראלי מלאך רוץ לארץ זה מלאך כמו גלות נמצאים גלות באה מעונש היא באה כעונש היא באה כעונש להמני לגרום לנו לעירה רוצה דרשית היא מצווה שנולדה מיראת העונש מיראת התעה עכשיו בוא נתקדם לבד רגע בלי לקרוא אותו שיעקב אבינו חוזר מחוץ לארץ הוא נמצא בחוץ לארץ למה הוא בורח לחוץ לארץ הוא מפחד ממי הוא מפחד פחד מעשו איזה מהלך של יראה הוא נמצא בו יראה של פחד נכון שבוע שעבר דיברנו שבגלל זה הוא שם מסביב לראשו >> אבנים שישמרו עליו אבל עכשיו אצל א יעקב משתנה המבט אני אגיד בור רבי ישראל מרוז'ין שר פרשה כדמקום הראשון שיש בו ארמית בגללד נכון איך קורא לגלד לבן וה קורא לו יעקב אבינו גל אומר רבי ישראל זה ההבדל לבן בנוי בקל תודעת יראה לכן זה יגר מלשון >> מגור פחד ואילו יוצא יעקב אבינו כבר קרבויד נמצאת מדן השמחה לכן איך הוא קורא לשמחה גל עד מלשון גילה ושמחה הוא נמצא כבר בתודעה שהוא בוחר בדברים דרך אגב רוב האשים פה לפניי באיזשהו שלב בחיים שלהם בשנים האחרונות עשו או נמצאים כבר ב בתהליך כזה שהתהליך הזה הוא של מעבר ממלאכי חוץ מלאכי ארץ ישראל הנחתם תפילין הבוקר סליחה על השאלה המגוחכת כי אתם מפחדים ממישהו הלכתם מפחד הבוקר מהבורא יתברך שאם לא אולי ראיתם כאלו שבחמישית שלכם היו בטוחים שהם ידברו לשון הרע יגיע מליד ברק מהשמיים וישרוף אותם היו איתך אולי כאלו אנחנו תפילין כי אנחנו רוצים בקשב בורא יתברך אולי לא עשינו את זה בשלמות הלב בשלמות המחשבה אבל בלב המניע הוא אהבה או ירה >> אהבה אנחנו בני ארץ ישראל אני רוצה להזכיר שיש הרבה פעמים חינוכים בבתים מסוימים בשיטות מסוימות שמדגישות יותר את בחינת חוץ לארץ עכשיו אם נתקדם קצת כדי שנספיק עוד סיפור שניים נספר הוא חי בתודעת הדבקות בבורא מחמת אהבת הבורא אבל אומר עשו אחי באיזה תודעה נמצא הוא טיפוש של פחד איומים מי צריך לשלוח לו כדי שידע ממי צריך לרא בעולם הוא נמצא בתודעה שצריכים לראות מפניו הוא שולח הוא מגיע עם אנשי מלחמה איתו אני אשלח לו את המלכים שלחוץ לארץ כדי שיהיה לו מתוכם עבודת העירה כשלב ראשוני בהתקדמות שלו כדי שהוא יוכל בהמשך להגיע להיות עם ירה מתוכנת. מי הוא מידת העירה באבות הקדושים? יצחק. אנחנו שנינו בנים של יצחק. יש לכל אדם שתי יראות בחיים. יראת הרוממות ויראת התאה. אני רוצה לעזור לאחי לעשיו לעשות תהליך. אני אשלח לו את היראה שלי של צירותי כדי שהעירה הזאת תעזור לעשות איזה תהליכים כאלו שהוא יהפוך להיות במקום אחד שמטיל פחד על העולם שיש לו פחד בעצמו מהבורא. בסדר? זה כתוב פה בהמשך שאני לא אקרא את זה כולו. אבל אם אתם רואים תראו ממש את הפסקה האחרונה זה מרומז כאן הפסוק וישלח כל מלאכים פירוש אחר שיצא לחירות מבחינת לבן הארמי שיצא לחיות משהבוד הטבע כנזכר לאל שלא היה לו יירה גשמית אכן באו לו בחינת פנימית בחינת מלאכי ארץ ישראל לכן היה בו כוח לשלוח גם לעשו בחינת מלאכי חוץ על הארץ היינו שיבוא גם איזה עירור תשובה על העשו במידה רבה חוץ שהתורה הזו יפה והיא עמוקה והרבה יש להרחיב בה ומקורותיה מאוד מבוססים מבחינה רעיונית זה במידה רבה תורה על עצמו כמו שפתחנו נכון שהוא כל מקום שאדם נמצא פה בארץ ישראל זה באיזשהו מידה המעבר שרובנו חיים אותו ביום יום חל שינוי מאז הגעת המדי הבעל שם טוב לעולם ולארץ ישראל עד ימי הבעל שם טוב עיקר העבודה תודה הייתה בהירה. שואלים את הבעל שם טוב, למה אתה הפסקת את הסיגופים? מה יהיה עם העירה הזו? אומר להם, הדגש יהיה עכשיו במקום ירה ואהבה. אהבת השם, אהבת תורה, אהבת ישראל. זה מהפך אצלכם, אצלינו בבדל ביטוי באיך נראה ראש השנה. כמו שדיברנו כמה פעמים, לא רק איך נראה ראש השנה, כמעט כל אירוע אצלנו המעבר הוא למעבר לענייני האהבה והשמחה שלא היה בדורות עברו. לא סתם המון שינויים קרום, שינויים פנימיים על דרך העבודה כמו שהוא אמר. הבתי נמצא על הצומת הזאת ומאהבתו עצומה אל הארץ כך הוא רואה אותה. אני אחתום בסיפור קטן שמאוד אהוב עליי. הבתיים כשמסים שהוא הגיע ארץ יש כל מיני גרסאות בזה הוא מסתגר פה שלוש שנים פתאום באיזה בחדרו רק היום ראיתי שיש מיש אומר שלוש שנים פרק זמן מושך מאוד מוזר הוא לא מסביר כלום אחרי פרק זמן די ארוך הוא מבקש לעשות סעודה ולהתוועד בשפת המקובלת היום בכבוד חודש ית כיסלב אז הוא מבקש להתוועד ולעשות קידוש עם המקושרים אליו הוא מסביר שואלים אותו מה קרה אומר כשבאתי ארצה ראיתי את כל הקשיים של צפת את האבנים פה את הקשיים יום אחד פגשתי באמצע הרחוב את השדר שלוך הדרץ ישראל שהגיע אלינו לגולה וכשהוא רצה להסביר לי כמה ארץ טובה וכדאי ללות אלה הוא אמר לי שפה אין אבנים ברחובות הכל פה יהלומים אבנים טובות אני פוגש אותו פה בצפת עם כל הקש קשיים אבנים גם סמל הקשיים וכל האבנים ואני אומר לו זה לא מה שהבטחת אמרתי לי שכל האבנים פה הם יהלומים עונה לו השדר קצת עם הזות פנים אומר לו צריך בש עיניים מיוחדות לא כל אחד זוכה לראות דברים כאלו רבותיין אומר שמעתי את מה שהוא אמר ולקחתי ללב לא נפגעתי לקחתי ללב ישבתי תקופה ארוכה בחדר לבד לתקן את העיניים שלי שמיו עיניים ארץ ישראליות עכשיו אני יכול לומר לכם שכל אבן פה יהלום. כל אבן פה היא אבן טובה. זה שינוי המבט בידיעה של מעבר מיראה לאהבה אפילו איך את הקושי רואים אותו. אפילו איך לומדים היסום של ארץ ישראל והיה לו יס ארץ ישראל רובים כפי שתינו. התורה הזו חייבה עליי כי ממש מסבירה תהליכים שאנחנו רואים אותם בעינינו בתהליכי שיבעת ציון. איך מצמיחים מתוך צרה המצם בדו ורוחה איך מתוך ממש כמו שרצות מדה אומר אז אני חותם את זה במילה אחת עליו לפני המון שנים קרוב משפחה שלי היה לו חתונה ועצדתי לו ולעוד כמה חברים סועברי צדיקים בגליל היינו ככנה לחתונה היינו בצפת אני אומר להם אם מישהו רוצה לבוא איתי אני הולך לבת עין כתו כמה שבאו הבאתי מהבית הבת עין שלי ללמוד בציון זה המון שנים קרוב ל20 שנה נכנס לציון שלו למערה מישמכיר וזה עם ריח צפתי אמיתי של תחב וחנוג שם כזה ואני רוצה להוציא את הבתי שלי כדי ללמוד קצת על ציונו אני רואה שיש שם בת עין שנראה מימי זקני צפת ומעלה ממי הבת עין אני עושה לו פתיחה אתה צד להיות חבדניקים לא עושה פתיחה נפתח לי על תואר לפרשת מצורע ושם כך כתוב בבתן תוספת לכתובה בשום מקום עד בדיוק תקופה שאני לומד את התורה הזו בשפות אחרות שבספר יצרה כתוב שאין דבר יותר נמוך וקשה מנגע ואין דבר יותר גדול מאשר עונג פרשת הזר מצורע נכון אומר רבתיים תוספ של כתובה בשמור כל המקומות כתוב זה אותם אותיות נגע ועונג רבותיי אומר זה לא סתם אותם אותיות שתי אותיות תמיד קבוות באותו מקום נ וג שאלה אחת איפה נמצאת האות ע אם בצד ימין עונג אם בצד שמאל נגע אם בצד ימין בעין אופטימית חיובית באהבה זה עונג אם לא נגע על זה אמר הכתוב שם לא הפך הנגע את >> היינו אינו מה זה לא הפך את האינו? הוא לא ידע להעביר את העין מעין שלילית לעין חיובית. איך קוראים לספר שלו? המומחל העיניים רופא העיניים שלנו הוא מגדולי אלו שהיו לנו את הדרך באהבת הבורא. ארץ ישראל, ירושתה והמגורים בה היא לא טכנית היא אפילו לא רק קיום סעיף, אלא היא חיים שלמים. לכן היא מצווה כללית. היא שינוי בקשר מהבורא יתברך. רבותיי הוא אחד מאלו שהוליך את הדרך הזו של אמונה גדולה בארץ של ענווה עצומה בגעל הארץ כמדי בארץ שני השוקח בה והחלפת העיניים וגם החלפת העבודה במלאכי חוץ לא צמלכי ארץ ישראל מראה תתעה ליראה לאה ולאהבה זכותו תגן עלינו וכל ישראל בשורות טובות ‏Yeah.