עומק תפילתו של יצחק | שיעור לפרשת תולדות | הרב דודי דודקביץ'

הב לי בני אב לי חי אב לי מזוני זה מביך לא האמת אפשר להגיד שהזוהר מדבר רק על ראש השנה לא מדבר על כל השנה כנראה שזה הכוונה בזוהר אבל ראש השנה זה לא קל לאנשים אבל אם נבדוק את עצמנו רוב יש פר עצום עצום עצום עצום עצום בין התפילות שחכמינו תיקנו לנו את נוסח התפילות שאם נשאל בהם רוב התפילה על מה מדבר >> עם ישראל >> אתה אומר חצי חצי בוא נבדוק בחצי חצי כמה עד השתבח יש חצי חצי >> קשה >> מהחז תקנו את ה-18 >> נלך נלך כמה עד השתבח כמה כמה מוקדש ל כבוד השם ולבריאה וכמה עלינו >> אפס מול 100 הלאה יוצר אור גם על המטבח אפזה נקודה אחת שאולי זה עלינו אני אומר אולי עבדת עלמן האמת חלק מזה זה עלינו כן חלק מזה זה עלינו בואו נמשיך אחרי זה אחרי קריאת שמעה תודה רבה רבה אחרי קריאת שמעה קמה עלינו וכמה ענייני הכלל? כמה? 100 מול לא בינתיים. הלאה עכשיו בואו נבוא ל-18 שלוש ראשונות >> חונן שיבנו כל האמצעיות הם עלינו נניח ברך עלינו השיבע שופטנו צמח דוד ירושלים הכל אינטרסים אתם אומרים מה אני עכשיו אני תכף כשנחזור עוד רגע אני רציתי לרוץ רגע עם 18 רגע עכשיו נחזור אחורה אם השיבנו זה ודאי גם עליי אבל זה עליי אני הנושא בהשיבנו ודאי שלא עושה זה העולם צלח לנו אז ודאי גם אני בסדר כמו שאמרנו גם מי שמתפל באווירה חסידית פולנית השיבה ני הכוונה שיבי נו >> בקיצור אנחנו יוצאים באיזה רוב מוכ מוחץ אתה מסכים רוב מוחץ טובת הכל ואם ישאלו אותנו מהמתפללים באופן אישי אז התפילות ינה בדרך כלל מאוד אישיות אתם זוכרים איך היינו ברכים אחד את השני בגן שתזכה לראות את הכהן הגדול זוכרים את הברכה הזו המפליגים יותר אמרו שתזכה להיות הכהן הגדול זה טולייט מדי מאוחר זה כבר לא לגלגול הזה זה כבר לא יעבוד אולי לגלגול הבא שתעלה למקדש נכון תראו זה בכלל מעניין מאוד מגיל 17 כבר לא מברכים אחד השני בכוחות אלו, נכון? מה קרה? התייאשנו אה מלא התייאשנו כי הבנו שא כבר לא תהיה הכהן הגדול אבל למה לא לברך שתראה את הכהן הגדול? אתם יודעים מה קראת גיל 17? יש לנו המון סיבות פרטיות להתפלל עליהם אז אני נותן להם תיעידוף והתיעדוף הוא מאוד אישי לא תארו לצכם שעכשיו אתם רואים התפתח מנהג בציבורנו דורש הרבה ניתוח לא כאן המקום לפרטו שרבנים זה נועדו לתעשיית ברכות נכון במיוחדת רבנים מסוימים הגעה לאירוע חלק מהמקומות הפך להיות בהחלט מורכב. אתה צריך להוסיף עוד המון זמן ללפני ולאחרי. בעיקר בנפש. לראות את עצמך כאחד שמברך ולהחליט האם ואם כן באיזה לב עושים את זה. זה לא פשוט. מאוד לא פשוט. אפשר להצביע מתי זה תוחל בציבור שלנו. מה שלא היה בו מעולם. מעולם לא היה בו. בסדר? האם זה השפעה? של הברוך השם קיבוץ גלויות ספרדים אשכנזים אצל תימנים בטח לא היה דבר כזה מיש מכיר לא שמעו על דברים כאמים אפילו נראה להם מוזר מה יש קשר ריבונו של עולם לא מה צריך באמצע עוד א ממצעים ממה זה התחולל יש לי תאוריה אני לא יודע אם היא צודקת אבל כת זה לא המקום לפור אותה אבל כשמישהו ניגש לרב אני מבקש ממה הוא מבקש עכשיו תעזור לנו שיהיה גאולה שיהיה שהשם ישמור ל כל החיילים מה הוא מבקש יש לי דודה שהוא אני עצמי יש לי טestט נכון זה מתפלט מרמת הטest שידוך רפואה כלומר ההתמקדות היא ב >> אישי מה יצחק התפלל מה יעקב התפלל את נגיע לכל דבר בר עליו הוא התפלל אבל בפשט בלי בלי שנגיד את הכלי יקר על מה הוא התפלל זה החלק הכי חשוב כמעט בדיו שלנו עכשיו מי פה נשוי ברוך השם רק אני מה תראי לי בערב כשאתה מדבר אתה מדבר מדי פעמים אשתך בערב מה אתה מדבר איתה בשביל מה אתה מדבר איתה שנקבע את הלוז מחר מי מוציא את הילדים ומי הולך לקנות באושר של מה אתה מדבר איתו בערב? מה? מה? בשביל מה? אבל אתה מדבר איתם בערב. בשביל מה אתה מדבר? אתה יותר מצוין, תמשיך ככה. מה זאת אומרת? בשביל מה? מה התפקיד של הדיבור? התקשרות. תראו, זה מדהים. אנחנו בכלל לא חושבים שתפילה זה התפקיד שלה. בכלל תפילה לא תפקיד. התפילה היא מבחינתנו כספמת. אין אין איזה תפילה שזה כיף להגיד שלם באתי לפגישה איתך ריבונו של עולם למה לפגוש כי כיף לי איתך כיף לספר לך שאני ברוך השם הבוקר קרנתי ואני מרגיש טוב תודה לך השם על שני ידיי תודה לך השם על שני רגליי על האף שלי נכון זוכרים את השיר הנפלא הזה מגן גיוג למה לא הוציאו אותו בהוצאה חדשה אחת הישיבות אינני יודע אמת באמת זה שיר נפלא הוא מזמור לתודעה הכי טוב שקיים עם פיר ו אתה קצת חולף פתאום אתה אומר שם תודה לך על הראש לא ביום אחד פתאום אדם הוא מרגיש טוב הוא מטפס על הקירות ואתי גם א לך ריבונו של עולם שפה לך שזה מאוד מטריד אותי מה שקורה עכשיו עם הF35 מטריד אותכם F35 לא כי אתם לא יודעים למה מדובר בכלל אולי לוחצים אלינו בארצות הברית שנסכים עד כמה זה תלוי בנו שניתנו את אותם מטוסים שיש רק לישראל מארצות הברית גם לסעודיה תנו זה לסעודיה יכול להיות ששליטה ישראלית באוויר יוד סכנה קיומית ברמה שאין שני להם זה מאוד מטריד אותי אני באמת כאזרח שאוהב את עמו ואת ארצו ואת מדינתו מאוד מותרד מזה שלום רק רציתי לשתף אותך שאני לא לא ישן עם זה טוב בלילה אולי תעשה עם זה משהו אבא של בשמיים לך שמיים לך הארץ תתה את הראש של אה טראמפ ודו תתה את ליבם של כל מנהיגנו שהוא פיקחים לשקול את השיקול הזה בכובד ראש המקסימלי שלא יברח להם תחת הרדר תרתם משמע האירוע הזה עם מי אתה מדבר על זה אתם מדברים חברים בהפסקה צוערי לפעמים ברוחה על דברים חשובים שאתם רק מדברים איתם אני צריך שתיתן תעשה לי קפה אחרי זה לא זה הדגמה כן זה לא יש פה כפ בסדר הדיבור הוא כי מי שאתה אוהב אתה משתף אותו אתה משתוקק רק לראות אותו לא יש דמויות שהייתם משתוקקים עכשיו לפגוש אותם כן רק בשביל להיות לידם אם הייתם מציאים לי עכשיו פגישה שב שלי מזל מנוירבך כמו ימים עברו לא יודע כמה אני מוכן לשלם זהון תעפות בשבת רק לשבת לידו אני מקווה שאתם מבינים שבזוגיות גם יודעים לשבת אחד לד שני ו בלי לדבר בלי לדבר זה זה טענו התקשרות אולי זה מה שעושים אברהם ויצחק ויעקב הם דבקים איזה רגע אחד הם אתם הולכים את זה פעם בירקון במקומות כאלו אז אם תלכו פעם אתם תראו שיש אנשים שעומדים כל בוקר טייצ'י אתם יודעים מה זה תייצ'י הרי אני מקשר את העצמי אל היקום אל היקום הם מתקשרים בסדר אין איזה מודל אלוקי שמן למול העיניים התקשרות רצית להגיד משהו ראיתי רק >> אני לברך שנייה ברוך אתה אדוני מלך העולם שהכל נהיה בדברו >> יש מקומות הרי בתפילה שם אפשר להוסיף בקשות אפשר גם סתם לדבר איתך כאילו בלי בקשה בהקשר של >> טוב קודם כל אם אתם רוצים פעם לשמוע תפילה תחפשו את ההקלטות של התפילות של הקלויזבורגרבה אין דברים כאלו בעולם כולו זה להבין את אה את להבין מה היה הבעל שם טוב ולצחק ברדיצ'ב זה לשמוע את זה אתה נמס במקום אין אין דברים כאלו שמוע אותו אומר מראשנות זה אי אפשר לתאר באמת זה נותן פרופורציה מה זה תפילה כן לא נכנס עכשיו למימדים ההלכתיים הרי במקל זמק לא צריך אישור של אף אחד מאיתנו על דברי יוציב כפי שהוא מכונה אצל א הלמדנים או אצל תלמידו המובק רבושר שרבושר אומר מוירי ורבי זה אחד רבושר אומר על מישהו מויר ורבי הקדוש מבינים מה מדובר? זה הוא מכרי שם המון מקות, אבל הוא בא מן תפילה ובקשה ותחרונים. עכשיו אני אני לא נכנס פה לגדרים כי יש הרבה מה לדבר על הגדרים. כמובן שכל מה שאמרנו זה לא סותר את זה שיש ערך ותפילה על בקשות. ממש לא. מפורסם בדברי רבי נחמן שאחד ממעצבי התפילה, מחזירי הטרה ליושנה בנייני תפילה. כן מפורסם מרבי נחמן שבאחד הפעמים הוא יצא מחדרוב ראה את זקני המכונה בברסלב זקני הנש צוחקים על הנכד שלו שהתפלל וביקש שהשם יתן לו מכסיים חדשות הם כולם צוחקים רבי נחמן אומר להם מה אתם צוחקים הוא מבין מה זה תפילה אתם מבינים מה זה תפילה אם אתם צוחקים מה אתם חושבים שריבונו של עולם מטפל רק בדברים הגדולים הקטנות זה לא הוא העביר את זה לאיזה פקיד אתם יודעים שהכל הכל הכל הכל מידו יתברך. מספרים שפעם שאלו איזה בני זוג מסודרים ככה איך איך חלוקת תפקידים אצלם בבית? זאת אומרת אצלנו הבית מחולק מצוין תפקידים אשתי עוסקת כל ילים הקטנים ואני עוסק בנינים הגדולים שואל אותו מה זה העניינים אמר אשתי עוסקת איפה נגעו איפה ילדים ילמדו איך יראה שבת בניים הגדולים מה קורה בן סין לארצות הברית לארצות הברית מה אני בניים הגדולים זה לא מרשם מוצלח כן עיקר הבעיה זה הבנה שהדברים הגדולים מתגלמים בקטנים אז אז ברור שרבי נחמן זה אמירה עמוקה וחשובה ביותר. תפילה זה נכון להתפלל לכל. אתם יודעים שאני נוסע בימי עכשיו זה שלישי קצת יותר קל שהרבה פעמים נוסע בימי חמישי לפה אני בבוקר מתפל שם תעזור לי למצוא חניה תעזור לי שלא יהיו פקטים אתם אתם לא מבינים את האירוע צל זה למצוא חניה בביאליק לפני כן זה יכול להיות הבדל שחצי שעה פספסת את השיעור מסתובב כמו הקפת חומות יריכו עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם פקק יכול להיות נסיעה שמכפילה את עצמו בזמן וכל מה שקבע משתנה וסתם המתח והיפות והתרחה והננוחות שאתה מגיע הביתה או לשיעור לא משנה עכשיו יש אחד שיגיד זה מתפללים זה גאולתם של ישראל ודאי שיש את זה ויש את זה מה שרציתי לשים לב שאנחנו באופן טבעי באופן טבעי אנחנו שרים ילדים קצת שהתפילה היא תכלית, היא לא ערך עצמי, אלא היא למען משהו. לכן כשהגענו לשאלה על מה יצחק מתפלל או על מה אברהם מתפלל, אנחנו בברוח, על מה הוא מתפלל. טוב, יכול להיות רעיונות גדולים ואם כן, דיברנו פה שלושה דברים בתפילה שצריך להות למקד אותם ולהרחיב בהם. אם יוצא השם נמשיך ונמשיך בשיעורים האלו. שלוש סוגי תפילות אמרנו. אם אתם רוצים צריך למקם אותם לפי סדר אבל בזה לא נעשה ככה שם אחד זה תפילה על בקשות פרטיות שנייה זה בקשה ענייני עולם תיקון עולם כתובת הכלל ענייני קיום הבריאה ברך עלינו לא בגללנו שיהיה בעולם גשמי ברכה שיהיה לעולם טוב כן יש בקשה סוג שלישי בכלל היא לא בקשה היא מטרה עצם הפגישה. עצם הפגישה. אני חושב דג שחלק מענייני הדינים של התפילה נועדו לעצם הפגישה. למשל להתלבש שזה אחד מההכנות הנצחות לתפילה. דעת הרמבם זה אפילו הכנה אולי מעכבת. זה המטרה כדי לשוות לזה מימד של מפגש. אפשר גם שזה לשוות לזה מימד של דרך ארץ חוצפן. ככה באים לבקש ממישהו מכובד ממלך אבל אם זה מפגש אתם יודעים שרבי שלי מזל מנובחבר ליבה אותו מישהו הביתה מהחדר שהוא לומד בו מהישיבה מכל תורה אני יודע מאיפה זה היה נצא לבית ר שלב מזלמן אישר את החליפה וסידר את החגורה חגורה חיצונית שאל אותה תמיד על ה חליפה אז הוא שאל אותו יש לה יש לה רב פגישה בבית אומר כן כן אני מסתדר שלי פגישה הבא נכנסו הביתה ו אין אין אף אחד אומר לו הרב למר שיש לו פגישה אמר כן נפגש עם אשתי כעת אז אני בא על הפגישה אני מסדר את ה תשמעו זה מבט עמוק מאוד מבט עמוק אתם עוד לא מכירים את הסיטואציה הזו אבל אנשים רובנו מאוד עסוקים כל הזמן והטלפון כבר מובנה לנו על האוזן כמעט קודם שהוא מגיע הביתה באמצע שיחה חשובה, הוא יסיים את השיחה בחוץ, הוא יכנס עם הטלפון הביתה על האוזן. מה אתם אומרים? מה ככה נכנסים לפגישה עעם עם עם רשות? בסדר זה זה אתם מכירים שכ נכנסים ככה לבית כנסת מכירים לתפילה הוא נכנס לתפילה ככה הוא עונה בתפילה דרך אגב הציבור יש ציבורים שם זה מאוד לא מתוקן אצלם נכנס עם ה לא נכנסים ככה לבית של מלך אדוני אתה לא מבין את ה לא נכנסים ככה לספריה פה בספריה באוניברסיטה נכנסים ככה יוציא אותך בשנייה החוצה נכנסים כרה לאדם בכיר לא נכנסים לא לא לבית הנשיא ולא לבית שר ונכבד בטח לא לבית אוצר של יראה ותורה וקדושה אצל תלמידי חכמים וגם לא אשתך וגם לא לתפילה כן המפגש זה משהו שאתה רוצה בו שאתה מתכונן אליו שאתה מתרגש ממנו אם יש פה כאלו שעדיין נמצאים בתקופת יציאות לפעמ שבחור שואל זה זה לא זה אומר לו כלל זה יהיה נקות בידך שאתה רואה את השם שלה על הצג בתקופה של היציאות אתה אומר וואי מה זה זה לא מתאים לי עכשיו או שהחברות ההור לך על הפנים חיוך ומבינה אומרת זה זה אנחנו מבינים משחק אותה שאנחנו לא יודעים לפיך שהוא מחייך זהו כבר התחיל לצאת נכון יש טלפונים מסגירים באיזה שלב אתה נמצא חג גם המבחן הוא לא רק בתקופה אז הוא מבחן גם אחרי זה אתה נשוי 60 שנה גם מה זה מרגש אותך המפגש זה תפילה זה תפילה זה אחד מנ תפילה. אז בואו רגע נמקם על אברהם אבינו הערכנו שזה אם זה למקום שעמד שם בתחילה כנראה זה תפילה על סדום טובת הכלל יצחק שאלתי אותכם מה אם נוציא רגע את הפירוש של הכלי יקר לפני הכלי יקר שלמדנו מה חשבת שם של מה הוא יוצא להתפלל >> מה >> לסוח או על עצמו להתבזד או להתקשר יופי הבריאה רוצה להגיד אני עכשיו כמה טוב לי איתך בעולם אני שמח איתך בעולם טוב לי איתך בעולם כן אני שוב חוזר תראו כמעט אנחנו לא מתפללים תפילה כזו בתודעה שלנו אם תסכימו אז היום בסוף השיעור שקצת יותר מוקדם אנחנו נכבה פה את המצלמה ואני אתן לכם שיעורי בית לשבוע הבא אני לא יודע אם אתם בנויים לכלו דברים מפחיד לא זה לא שורי בית חובי אבל אני רצה אנחנו כן נבדוק אותם בשבוע הבא לא בצורה נבדוק אם מתאים לכם תגידו רגע אם אתם רוצים תן ישורי בית לשבוע בסדר בסדר היא לא רגיל בסדנאות כ אבל זה נראה לי שפה זה נכון אז עכשיו אנחנו רוצים לדבר על יצחק להתמקד בו כשנגיע לקום דבר ליעקב הכנתי את זה דוקא אני אנחנו לא בזה מתמקדים זה אנחנו עושים גע ברקע וכאן רוצים לעסוק ב תפילה הזו של הטעמים מהמיוחדות ביותר ולא כך שמים לב אליה. אני חושב שעל הפרשה שלנו נאמר תפילות אבות ואמהות תקנו לפרשה שלנו. בסדר? תראו כמה זה יפה הפסוק הפשוט הזה המוכר לנו שיש בו איזה משחק מילים מרתק וטר יצחק לאדוני לנוכח אשתו כי הכרה היא ויעתר לא אדוני ותער רבקה אשתו אתם שמים לב במה שהתכוונתי איזה משחק מילים יפה יש פה ברור זועק נכון אבל זה לא אותו דבר מה זה ויתר יצחק >> ביקש את רוצה לדק את המילה ויתר מה זה ויעתר לו >> הסכים אבל האמת היא זה שורש מאוד דומה למה הסכים >> לבקשתו כלומר זה אחת המילים המיוחדות במקרא שאותה מילה בניקוד קצת שונה, קצת שונה יש בו משמעות כפולה ומשלימה אחת השנייה אני רוצה להגיד שאפשר לקרוא את זה אפילו אחר ויהר לא ויהתר לו ויעתר יצחק להשם מה זאת אומרת ויעתר יצחק לשם השם ביקש משהו אבל כשאתה מתפלל אתה כאילו נענה ואתה אומר ש מצפה שאני אדבר איתו ספר שאני אגיד לו כנברא איך אני מרגיש את היחסים איתו. כשמישהו הביא לכם, נתן לכם משהו, הוא מצפה שתהיה שיהיה יחס משיב. כמה מתסכל רובנו לא רגילים בזה, נכון? תחשבו יש עדיין טמח לישיבה בבוקר. האם כל הישיבה בסוף אורחת בוקר נגשתות לו תודעה? סתבר שלא כולם, נכון? קורה שלא כולם. קורש לו כולם לא כל מנשים אומרים לו וואלה איזה ארוחת בוקר איזה מושקעת הייתה היום אפילו לא יודע מה אנחנו אוהבים כמעט לא באים ואומרים לו איך קוראים לו היום מי זה >> חדש לא זה לא ה >> האגדי כן שהוא נפטר אז לא שומר לו היום השניצלין יצאו סוף הדרך תודה רבה שאתה משקיע בנו הקריספי היה מצוין יודעים מה אני מדבר נכון היה מעולה היום תודה רבה הוא לא יודע אם זה טובנו לא טוב לנו כשאנחנו באיזשהו מידה פונים בתפילה אנחנו גם באיזשהו מידה בזה נענים לציפיה מהבורך למה בקשה תגידו לי אם זה טוב לכם או לא טוב לכם איך אני יודע אני בשביל מה עשיתי את כל זה הוא ברא בו בריות טובות >> מילנות טובות לענות בהם בני אדם בסדר שזה הוא ברא את העולם >> כן יודע >> מה הוא >> כן יודע >> אבל הוא רוצה את היחס גם הוא רוצה את התי יחסים >> לא בשביל >> לא לא בשביל הידיעה כן בסדר כל אמא רואה על הפנים של הבן שלה אם הקציצות טובות או לא אבל היא צריכה לשמוע את זה נכון צריך להגיד את זה גם בלב שמח לא להגיד זה כאילו תודה זוכרים את הגיל הזה שאתה לא מקבל מנה אחרונה עד שאתה לא אומר תודה ואז ואז תביא שזה מנוף לחץ רציני יותר מאשר אפילו ברפיח על המנהרות אז אתה מתחיל אומר אתה לא עונה כבוא כמה דקות שהלחץ גובה ואתה רואה את כל האחים סוגרים על הגלידה שנשארה אתה פתאום אומר תודה נכון למה אתה אומר ככה באופן הזה כי קשה להכיר בזה שאני חסר שאני נברא שאני תלוי במישהו אחר תודה זה אמירה פנימית מאוד עמוקה היא לא שלום לא זקוק לה כמו שהוא זקוק לדעת שאנחנו בני אדם מתוקנים במידותינו ואם שאנחנו לא מחליפים אותו אנחנו תלויים בו הידיעה הזו של תודה היא א' בשתפילה אז עכשיו אנחנו חוזרים על לברקת מה זה הר בסדר אני רוצה להתחיל רגע בדברים הנפלאים של שפתי כהן פרשן לא מוכר בציבור הרחב בתקופת האריז זל בשפת רב מרדכי כהן הוא מסביר יותר מזה ויתה יצחק נוח אשתו כי הקרי סיבת ההכרות הוא כדי שיתפלל עליה ותתהפך לבריאה אחרת לומר שאינה הזאת בתולל כי אותה הייתה הכרה וזו נאמר עליה ותה רבקה אם כן אינה אותה רבקה אלא רבקה אחרת למה הוא מתכוון? מה כתוב הפסוקים קודם? מילה תולדות יצחק בן אברהם אמרנו זה יצחק. הלאה >> מה? אז בואו נקרא נקרא תשימו לב למה הוא מתכוון פה איזה הערה יפה נפתח אתכם במקום ויצחק בן 40 שנה כוחות רבקה מהם אני לא יודע פרשה כותב שבת בטו מפדן הרם אחות לאבן הארמי לאישה אני יודע את הסיפור שבוע שעבר והתר יצחק לאדוני לאכך אשתו כי הקראי ויתר לו אדוני ותר רבקה אשתה למה כתוב פה רבקה בת ביתל תראו את הפירוש המיוחד שלו קודם מבת בתואל אבל עכשיו היא כבר לא בתל עכשיו מי היא רבקה יש את יצחק כל זה כדי לנקות זרע ישראל כדי לא יהיה להם שום אחיזה עם אומות תקון כמו שאמרתי בשינוי אברהם לאברהם כן הטעם בשרה ששינה שמה והתה הכרה כלומר שהינה בת נחור שאותה כלומר בת נחור הייתה הקרה ושמה שרה היא וזו שמה שרה ותער שרה כן הטעם ברחל שהיא בת לבן ולזה אמר ויעתר כמו האתר שמהפך את התבואה מלמעלה למטה כן התהפכה מעקרות לבותה רבקה כלומר רבים ורבותינו והמדרשים סו להסביר איך זה שמתוך ארבע אמהות שלושה עכרות כמעט אפשר להשאיר ארבע אמהות שלושה עכרות כך רב רבנו בחי מסביר שלושה מתחן איך זה יכול להיות חז"ל אמרו על זה הרבה הסברים. ההסבר הנפלא של הספתי כהן זה אומרים הקרות כדי שהלידה שלהם תהיה לא מתוקף המשפחה שמניהם באו מתוקף ההתחדשות שלהם עם בני אברהם אבינו. זה נולד בתוך בית ישראל העריונות שלהם. >> מה? >> טוב, שאלה טובה. רבנו בחי לא מסביר. הוא לא מסביר, אינני יודע מספיק להגיד משתפת הכהן צריך לחפש שם יכול להקריץ תירוץ אבל זה יהיה לו ישר אז אני לא יודע צריך לחשוב כן אה אז קודם כל ניכס רגע למילה ויעתר יש ספרי חשוב מאוד שהספרי אומר דבר אחר והתחנן אל השם עשרה לשונות נקראת תפילה עכשיו הספרי מונה את כולם ומביא את המקורות לכולם כמובן שכשאני מדגיש את המילים בהמשך יקרה את העתירה שנאמר ויתר יצחק לשם נוכח אשתו טוב עכשיו צריך להבין אם יש 10ה לשונות של תפילה זה לשונות נרדפים או לשונות שונים >> יש להתפלל יש להתחנן זה שונה להתפלל ולהתחנן >> לבקש בקשה ותחנונים זה שונה כן >> בחיי היום שאנחנו רגישים רגילים לבקש יש פה בוגרי צבא מה שהיו צריכים לצאת פעם היה מאוד לחוץ לצאת בדרך כל הם לא רק מבקשים אלא כמעט מתחננים נכון אתה רוצה תעשה לי טובה מפקד זה חתונה של בן דוד שאתה לא יכול חבר שלי פתאום מבינים שיכל להיות תפילה שגם תחנונים לא רק בקשה בקשה זה כמו גבר אתה לא רוצה לתת לא צריך שם ביקשתי אתה לא רוצה לא צריך מסתדרים תחנונים זה אני מפציר, אני מרבה אני עוד פעם מבקש. באמת רש"י פירש ויעתר ירבה והפציר בתפילה. כלומר זה לא רק בקשה ללהבות כמותית וגם מייחותית. הרבה והפציר זה להסביר. נכון? יש בחורים שכשהוא בא אומר זה נועל ידוע בחורים בחורות שאתה מקבל פנייה מהילד שלך והוא אומר אבוש תמיד שמה הוא רוצה לדעת אם המכונית פנויה ערב נכון יש אחד שכשהוא אומר אבוש אז אומרים לו לא יודע ערב לא כך מתאים לנו את הרכב אנחנו קצת צריכים אותו יש אחד שאומר בסדר לא לחוץ לזה יש אחד שאומר בסדר לא צריך עד שאני בא הביתה לא צריך נכון מכירים תגובות כאלו ויש אחד שהם הרבה תחנונים או בהסברים אומר אני לא רוצה לתקוע אותכם אומרים אבל אם זה לא מאוד תוקע אותכם אני מאוד צריך את זה הערב אני מאוד מאוד צריך את זה אני אתם יודעים אפילו אני אסביר לכם למה תמיד כדי לקבל מין איזה מידע אתם צריכים להביא לפה חוקר טוב וחוקר רע פעם אני אשתף אותכם אני מאוד צריך את זה אני זוכר למה אני מרכבה בא והפציר. אני גם הרבה בהסברים. ודאי שזה משהו אחר מבקשה סתמית. כך פירש רש"י. אבל בגמרא ביבמות יש לשון אחר. אתם זוכרים שאחד המקומות בתארב לפניך >> תירתנו. אומרת הגמרא ביבמות. אמר רבי יצחק למה נמשלה תפילתן של צדיקים כעתר? מה אתר? זה מהפך התבואה ממקום למקום? כך תפילתן של צדיק עם הפך ותב של הקדוש ברוך הוא מידת רגזנות למידת רחמנות מה זה אתר >> כלשון מה מהפכים איתו כתוב פה >> תבואה בשביל מהפכים את התבואה >> כדי שהרוח תבוא היא תיסע את המוץ ותזרע אותו וינחו את הגרעינים איך עושים את זה זורקים את זה ויודי זה הופכים את זה כדי שהרוח תעיף את הכל. ככה התפילה מה מהפכת את הכל. כלומר זה לא תפילה ש מבקשת משהו שהוא תחת היד, אלא היא מהפכת. בואו שני אנח נניח שיש במטבח או במקרה או במקפיא עוד מנה טובה של משהו שאני מאוד אוהב. ואני כבר אכלתי שלוש מנות כאלה. אני נורא מפציר באמא לקבל את המנה הרביעית. זה לא נקרא עטירה. למה זה לא נקרא עטירה? זה בסדר, כל החוק קיבלתי. אבל יש משהו שהוא מנוגד לאירוע. האירוע נמצא כעת ברגזנות. לא מגיע לך כלום. להפך את המבט אליי, את היחס אליי. האמהות והאבות היו לפי חז"ל. רבקה ויצחק היו עקורים. שניהם כמו אברהם ושרה. לפי חז"ל. הקורים אין היגיון אפשרי בלידה אין היגיון אפשרי מנוגד לכללי ולהגיון אם היו שואלים את הרופאים אם הם הלכו למרפאים בתחום הזה הם אומרים להם יצמח לי שערות על כף היד אם אתם תראו אי פעם ילודה חז"ל אמרו על שרה אין לה בית רכב אבי אברהם אביכם ואל שרה בורנו קרתם כלום אין אין מערכת שמדבר כמו שהיא גם אומרת אתה בת א לא מתחיל האירוע זה אתר זה מהפך את המצב זה התירה דרך אגב זה מעניין מאוד שהיום כש משתמשים בביטוי עטירה לבגץ זה בדיוק אותו היגיון זה לעשות להפוך את ה בדרך כלל את השיגאון אז בדרך כלל הם הופכים את השיגאון עליך על הראש עוד פעם אבל עיקרון זה להפך איזה מבט מותר נצג לעיר הערה קטנטנה. הגמרא הזאת נמצאת גם בסוכה. למה הבאתי מיבמות ולא מסוכה? סוכה יותר ראשונה בש"ס. נראה אם מישהו מקיים עם חושים ויעלה על זה. >> כן. אבל עוד משהו ש אם אתה עולה על הגרסאות >> מה? >> מה ש אומר את זה? >> כן. יפה מאוד. בסוכה אומר את זה רבי אליעזר. שימו לב איך קוראים פה לבעל הממרא. זה ברור בשעה זה מלא מלא מלא. רק אנחנו לא רגילים להציב את בעל השמעה מול עינינו כשישון הירושלמי. ברור שרבי יצחק ידבר על זה נכון כי על מי הראשון נאמר במקרא שהוא כך מתפלל והופך את המצב? יצחק. רבי יצחק אומר אני זה הווידה שלי. והוא לכן דורש את הפסוק הזה. אז זה יכולת מהפכה. תראו בבקשה כמה מאיזה עומק נשמה אמר יש פה רדק על פי הפשט אומר הרדק ויתר יצחק רבה בתפילה על אשתו שתלד לפי שהיה אוהב אותה ויטרה כמו שפירשנו כך כתוב עלים במקרא ויאבה ומאהבתה לא רצה לקחת אישה אחרת עליה כמו מי למשל כמו אבא שלו הוא מבין שזה תהיה אלטרנטיבה צה אומר לא רוצה עוד אף אחת אחרת איתה רק אותך ולא אחת מנערותיה שהם הולכות איתה לפיך ירב מוד תפילה עד שנאתר לו האל לנוכח אשתו לעומת אשתו כלומר בעבורה שלא יצר לקחת אישה אחרת להוליד ממנה תפל מאוד בעבורה שיתן לו אל ממנה בן או פירוש עכשיו את זה רציתי להבין לנוכח אשתו עד פה לנוכח זה הכוונה על עניין אשתו או בגלל אשתו עכשיו תראו את הפירוש החשוב הזה של הרדק או פירוש של נוח אשתו כי בשעת התפילה היה עומד לניכך כדי שיכוון ליבו עליה. הוא הסתכל עליה וחימם את הלב שלו. אמר שם, תראה איזה אישה טובה הבאתי הביתה. תראה איך היא הולך בדרכי אמא שלי שרה. תראה גם אצלה דולק הנר משבת לשבת. תראה את הענן חלה. תראה איזה אישה צודקתי. אני לא רוצה מאישה. רוצה ממנה. הוא מדליק את הלב שלו על זה. בסדר. אם מישהו פעם פלא ליד חולה אז הוא מבין שהתפילה שם אחרת. כל ליבו מצוי בזה. משום העניין אני מבקש רגע קצת לחדד את זה יותר את הממרה הזו של עכשיו כי בעיניי אני רוצה להתמקד איתה לקראת הסיום. קודם כל התפילה ביניהם היא הדדית. תראו אותה ברשת רבא. והתר יצחק להשם נוח אשתו לנוכח אשתו מלמד שהיה יצחק שטוח כאן והיא שטוחה כאן מה זה שטוח מה >> הוא שטוח על הרצפה בתפילה והיא אומרת ואומר ריבונו עולם כל בנים שאתה נותן ליו מן הצדקת הזו מה זה הזו הוא מצביע עליה אומר ריבונו של עולם אני פה אישה מתפלל עליה ממנה אני רוצה לא רוצה אישה אחרת לא רוצה כמו אבא והיא מה עושה אפי אמרה כן כל שאתה עתיד ליתן ליו מן הצדיק הזה עכשיו מה פירוש המילה לפי זה לנוכח >> מול אחד מול השני אין עוד תפילה זוגית במקרה חוץ מהתפילה הזו אני חושב אין עוד תפילה זוגית כמו הזו אולי עוד מקום אחד אני אקרא ברשותכם ואחרי זה נאמר את זה איזה שתי מילים ונציב לעצמנו איזה שיעורים לפעם הבאה בסדר תראו את המדרש תנחומה שמדרש ארץ ישראלי ונדמה שזה בדווקא אמר אמרה רחל ליעקב אבלי בנים ועם עין מת אנוכי וריך יעקב ורחל אמר יעקב לרחין דלק גשורה וכי אנטי דיסר של הקדוש ברוך הוא מהנסגן שלו שיכול להות לך בנים תחת אלוקים אנוכי הגיוני לא אמר לו הקדוש ברוך הוא חייך בלשון שאמרת אלוקים מנוכי בו בלשון בנה עומד ואומר לבניך אתחת אלוקים אמרה לו ככה היה יצחק אביך עושה לרבקה עמך לא היו שניהם עומדים מתפללים זה כנגד זה כולם לומדים איך מתפללים מחברים את ליבם לאותו מקום זה חידוש עצום זה תפילה שהיא לא אני אתפלל לבד הרב דוביזינגר יש אמירה מאוד מעניינת יש פה איזה מקניק רב דובי אומר למה בישיבות יש חברותהא ואין תפילותה מכירים אומר מה מה זה עושה מה עושה חברותה מה עושה חברותה >> מלבנים ביחד >> מלבנים ביחד דרכו אני מבין יותר טוב הוא מכניס לי מוכין אומר למה אין תפילות אשר מתפללים יחד אתה עכשיו אפשר להבין הרבה דברים מה זה יחד אני רק אני אלך רגע לקצה הרב דובי מלמד את תלמידיו לא יודע אם זה מצליח ח לאחוז הרבה שנים אבל הוא סיפר לי גם שהוא ככה עובד מול אשתו אז אפילו לקחנו אותו לעשות לנו סדנה כזו לרבנים ללמד אותנו שאחד מתפל שבים יחד עושה זה הרבה עבודה כן מקדימה עשיתם את זה ילדתם אחד את השני ש אתה מספר לי את השר ליבך זוכרים מה כתוב קצת ברבי נחמן יש פה איזה ברסלבר האמת או לא האמת חצי האמת מת מה כתוב בברסלב שכשיש לאדם מועקי מי מי ישתף את זה >> חבר שלו או עם השם יתברך כן כן כן יסיח את ליבו כמו שחז"ל אומר דאגה בן לוייש >> זה חז"ל כי הפסוק כתוב אחר נכון מה יעשה החבר עם זה עכשיו רובנו מכיוון שרובנו בו גברים שמישהו מספר לי על צרה מה יש לי יהיה בסדר אחי בום כזה נכון יהיה בסדר אחי תהיה חזק תהיה חזק אתה פעם הבאה לא יושב לידי אני מבין תהיה חזק אחי נכון תעו לצ שאתה אומר לחבר שלך וואו כמה זה כבד הוואו זה מרב דובי נכון זה זה באמת נוגע לי מה שאתה מתאר איזה יום הבחינה שלך איזה יום האירוע הזה שאתה מתאר תן לי תזכורת קודם אני רוצה להתפלל עליך על זה התפללתי עליך היום קיבלתם פעם איזה הודעה מחבר בר הייתי במקום הזה והלזה למה זה התפללתי עליך מכל הלב שהשם עשה לך טוב איזה הרגשה אמיתית עמוקה זה נכון דרך אגב זה גם פועל כל מתפלל חברו אף פה צריך לכך לא בשם מתפלים כ זה לא עובד אז פה קיבלנו איזה שיעור שכנראה בגלל שזה לנוכח זה גם הופך את כל המציאות כשאחד פל השני לא רק על עצמו ובחזות כתוב שמה זה לנוכח אשתו אשתו זו השכינה ישת חיים כך כתוב בתולדות יעקב יוסף אומר ריבונו של עולם תדע לך שכשלנו אין ילדים גם חסר משהו לך ריבונו של עולם בעולם מסתכלים על כל הילדים שלך שני צדיקים כאלו אין להם ילדים זה פגיעה בקבוד שכינה שפעם שליחבד אמר לרבי יצר אמר לו למה הרבי לא דואג לחסידים שלו ולשליחים שלו כמו שכולם דואגים לשליחים שלהם הרי הרבי אמר לו, אני לא יודאג לשליחים שלי. תבדוק אם יש שליח שלי בעולם שאין לו ילדים. תשמעו, זה אחד הסיפורים הכי מרגשים ששמעתי על הרבי. הוא בדק, הוא לא מצא שליח בילדים. עכשיו תזכרו, לרבי אין ילדים. לרבי אין ילדים. אב יש לו המון ילדים. אולי זה היהודים הכי הרבה ילדים בעולם. אתמול פגשתי ישיבה חבדית עברתי עם הבחורים מה קוראים להם נחמם מנדל מנחם מנדל ישור זלמן נחמם מנדל יש אחי בילדים בעולם השמות שלו כי הוא התפלל לכולם כולם היו על ליבו זה לנוכח ואז זה ויעתר זה מהפך את העולמות היא לא תפילה בגלל שרק אני רוצה היא בגלל שאני מודאג ממך אכפת לי ממך אני אתפל עלייך לי יש פתרון אני יכול לקחת אישה אחרת אולי לא רוצה אני רוצה אותך ושלך יהיה טוב בהצדקת הזו.