עומק השבר הנוצרי | כוזרי - שיעור 6 | הרב שלומי שפירא

[מוזיקה] אנחנו בדף ה בספר הקוזרי במהדורה הזאתי הנחמדה של הרב שילט שלא מוכרים אותה ביריד הספרים של חבד של אבל היא עדיין כדאי מאוד לקנות אותה >> יש בספריה למעלה >> 65 ש₪ >> ואפילו יש בקטן בפחות מי שממש קשה לו להוציא כל כך הרבה כספים על על אה ספר כוזרי. אז אני לא זוכר מי אמר לי. אחד ההורים בא אליי ואמר לי מה למה? מה זה ה באמת מה שלומדים וזה? אמרתי לו כן היום כולם עוברים לרב שת הוא באמת הרבה יותר נעים וקרי גם במרונבוכים גם בזה הוא מדבר בשפה שלנו מה אפשר לעשות אה הראשונים שתרגמו את הכוזרי הם היו קצת קצת לפנינו אז לכן יש איזה פער. טוב אז עכשיו אנחנו מדברים על הליצנות של העבודה זרה היינו רב לוי לקראת סוף הדברים על הנצרות הוא קצת משחיז יותר את הסכין צריך להקשיב לזה אז רבודה לוי אומר לנו ככה בעצם הנוצרים יש להם איזה בעיה כזאתי כי הם רוצים לטעון שמצד אחד אלוקים עזוב את ישראל מצד שני הוא עדיין ימשיך לעזוב אותם כי אתה אומר ככה טוב יכול להיות שאלוקים החליט לעזוב את ישראל בגלל שהם לא עשו משהו טוב אבל אם אחרים יעשו כן משהו טוב, מה הוא יעשה? יחזור אליהם. אז אתה בבעיה כי אתה כל הזמן כאילו לא יכול להיות בטוח שאלוקים איתך, נכון? נגיד שאלוקים בחר בישראל. עכשיו אתה אומר, טוב, אלוקים עזב את ישראל, אוקיי? אבל הוא גם יכול מה לעשות? לחזור. אז ממילא מי אמר שכשאני עכשיו בונה תורה שבה אני עכשיו יש לי איזה תורה חדשה של ביטול מצוות מעשיות ושל כל העולם כולו יכול להתקרב לאלוקים וזה תלוי רק בדברים מאוד מאוד א בסיסיים ומסוימים אז מי אמר שישאר ככה אולי הוא יחזור לאהוב את ישראל כי אלוקים >> רוצה שעם ישראל יקל מצוות הם לא רוצה שהמצ הוא לא עשו >> אבל הוא אם פתאום עם ישראל כן כן מצוות הוא לא יחזור לרצות אותם מה אתה אומר מה >> למה אין מצוות היה >> מה זה ביטל אבל כמו שהיה ביטל ככה יכול גם להחזיר >> אם יבוא משיח שיגיד לך >> לא הבנתי למה שהוא יעזוב את עם ישראל צא קונספט של מצ לא >> נו אבל יכול לכת עוד פעם עם ישראל זה כבר לא >> כן אבל מי אמר לך שהוא לא יחזור לרצות מי אמר לך שהוא לא יכול לרצות לרצות שבעתיד הוא יחזור >> לא >> אם יבוא משיח יגיד שככה >> בא משיח רבי >> הוא אמר שלא ככה >> נכון >> אבל יכול להיות שמחר האלוקים יעזוב גם את המשיח וחזור לישראל איך אתה יכול לדעת כי זה לא קרה >> אלוקים הרי הוא יצור מאוד מאוד מאוד >> הפכפח הפךפך נכון אז מה הדבר היחיד שאלוקים הוא לא הפךפך בו >> הכעס על ישראל תחשבו איזה מין דבר עכשיו אתה צריך תבין אנטישמיות מה זה? מה זה אנטישמיות? הדבר היחיד שאני יכול להגיד שאלוקים הוא יקביא בו זה שהוא שונא את ישראל. זה פשוט הזוי. את זה שאוהב את ישראל זה בטוח. לא, זה לא יכול לקרות. זה לא בטוח. זה שהוא שונא את ישראל. איזה מין אלוקים אתה מתאר לעצמך שיש לך? אלוקים כזה שמסתכל על העולם והיה לו תקווה מאוד גדולה בעולם. התקווה הזאת קוראים לעם ישראל. אמר וואו איזה יופי. יהיה בסדר. אני אברוא עולם אני יהיה לי אומה. האומה הזאתי אני אביא לה תורה ואני אביא אותה לבית המקדש ויהיה משיחים ונביאים ויהיה גבד. הכל התחרבש והכל הלך ואין שום סיכוי והוא כמו ילד קטן האלוקים הזה שהוא לא רוצה כלום ועזוב אותי ולא יהיה לא עכשיו ואף פעם לא יהיה ומה אחד דבר אחד שאני יכול להגיד עם העולם הזה אני גמרתי זהו לא יהיה יותר ועם ישראל בחיים אני לא חוזר אליהם וזה הדבר היחיד שאני יכול להגיד שאלוקים קביא בו מכל שאר הדברים אלוקים מפחפח אבל ברג הגזנות בזה הוא תקיף. אתם מבינים את הדבר הזה? את הרשעות לייחס לאלוקים קצף. עם מה אנחנו נלחמים? אתה מבין? עם מה אנחנו נלחמים? עם דת רשעה ארורה שמייחסת לאלוקים הדבר היחיד מכסת לו רשעה, מייחסת לו קצף, מייחסת למציאות במהות שלה. שבר במהות שלה אכזבה מה יש למציאות ולאלוקים ביחד אכזבה עכשיו תבין את כל הסרטים את כל הספרים כל התרבות המערבית לאן היא הולכת מה הכיוון שלה שהכל אפוקליפסה שהכל מתמוטט שמעבר לרחושך יש תמיד אנשים רעים שבכל מקום שאתה טיפס נהיה מסבת המבט מה מה יחקה שם רשעה רוע גזל גניבה זה גם מתיר את הכל אז מה הבעיה אז מה אז מה אז מה אם זה קורה רק אל תראה את זה כלפי חוץ כי זה לא ממס אבל חוץ מזה תעשה ככה הכל אל תתפס גם מסביר הרב שכאילו כזה לטענתם הקדוש ברוך הוא כאילו אלוקים עזב את ישראל >> כן >> כאילו זה שכאילו עם ישראל לא עשה את זה חיצוני עשה את זה גם >> זה מה שהפריע להם הפריע להם שהיה ישומה כזאתי שאצלה האלוקים שלה הוא מלא חסד באמת הוא באמת תואהב את המציאות ואם אפשר להגיד דבר אחד על אלוקים זה שהוא אוהב את המציאות. תבינו על מה אנחנו מתווכחים. הנוצרים אומרים ככה, אם אפשר להגיד דבר אחד על אלוקים זה שהוא שונא. אנחנו אומרים אפשר להגיד דבר אחד אלוקים, מה אנחנו אומרים שאלוקים הוא אוהב, רחמן שם הוויה שמדת הרחמים מרור רחמים על המציאות מתגלה ברחמים על המציאות. זה הוויכוח שלנו. זה ויכוח אדיר. זה ויכוח נוקב. רבע הלוי תוך כדי מכניס את זה אבל הוא תחת לצנזורה הוא עושה את זה ב צריך די למבין כן אז אתם צריכים להבין את זה נהיהם לא שמו לב >> מה >> לא שמו לב עלי >> לא הם לא שמו לב שהם לא ישים לב הם לא מבינים את זה אצלהם זה מעלה זה מעלה כן אלוקים קוצף עליכם ויתמיד והנה תראו מה הראיה שאתם מושפלים לכן מה קורה כשאנחנו מנצחים ששת הימים 12 הימים מה קורה? איך תסביר את התופעה הזאתי? שהאומה היחידה שנחמת ברוע זה האומה שמאמינה שאלוקים חושב שטוב. עכשיו תבינו קצת מה קורה איתנו בעולמה, מה קורה הפנימיות של העולמות. לא פנימיות של העולמות מתכוון מקובלים מתכוון כשכישראל מנצחים הפנימיות של העולם זז. כי הנחת היסוד הזאתי שאלוקים עזב את ישראל והוא קוצף באופן מתמיד על העולם היא כבר לא יכולה לעמוד נחזיק מעמד כל כך ונהיה הרבה אנשים לא מספיק יש הרבה מאוד אנטישמים אבל נהיה מספיק אנשים שמבינים גם גויים שמתחילים להבין את גדולת העם הזה ויש א דגלס איך קוראים לנו דגלס יש יש מה >> מרי >> דגלס מרי תשמע אתה וכל מני קמרים וגם אימים אתה שומע דברים שאתה אומר הלוואי שצדם מדברים ככה הוא אומר מה זה גדולת העם הזה תבין לי את הדבר הזה אז זה גם היה פעם זה לא רק היום יש מדי פעם חסד מות העולם אבל זה הולך ומתרחב ההבנה הזאתי מתרחבת למה כי הם לא יכולים להחזיק את הדבר הזה את הסיפור הזה שאלוקים מקציף לעולם ועת פשוט זה לא יקרה זה ישור להם כשזה ישוור בכל רעש גדול כל הנוצרות טיפה למטה והתגלה שקר נחלו אבותם והשקר הזה והרמייה הזאת והרשעות הזאתי של הנצרות להגיד שאלוקים מרע לעולם זה החושך שחיסה הארץ זה ימי הביניים החשוכים וזה כל מה שהעולם התענה תחת ידה שלצרות עם אח שמבזכה ואמנם יש לה מעלות שהיא הוציאה את העולם עבודה זרה כמו שהרב כותב אבל התחליף הוא נורא ויום >> כן >> שהרב אתם חלוקים רוח זה בא בניגוד שטוען שאלוקים אין פס מציאות אין נכון >> כי עדיין לא כזה ברור >> נכון אלוקים אין הוא לא רב ולא טוב >> למה לא יותר נגיד ש מנותק אז מה הרב שילוף >> לא נכון פילוסוף טוען שהוא מנותק >> כן אבל למה אנחנו מוכרחים לומר שזה לא נכון >> לא הוא אומר את הס אתה לא רואה את הסוד של הנשמות כי אתה לא מבין את הקשר בין נותים לאדם ואני רואה שהעולם יש לו קשר גם אני יודע שיש קשר זה מתחיל נקודת אמונה. נקודת אמונה זה שיש קשר בין האלוקים לבין האדם. לכוזרי יש את הנקודה הזאתי, נקודת החיבור. ולכן הפילוסוף לא עונה עליה. הנוצרי עונה עליה. הוא אומר, אני יש נקודת חיבור. וכשהוא טוען שנקודת החיבור היא שיש אלוקים יש לו קצף מתמיד. נהיה קצף מתמיד על כעלם ורצון הידים הולכים אחרי המשיח ואחר כך על האומות הולכות אחרי אותם היחידים ואנחנו מהם. זה גם סתר את עצמו לוגית כאילו מה ההיגיון שזה יקרה למה פתאום הוא החליט ש אותם הוא לא אוהב אותם הוא כן אוהב ואחרי זה הוא יחליט שמהיום זה כמו ילדים קטנים כזה נכון שכזה מתי שהם לא נוח להם אז הם אומרים לא מתחרט לא וזה לא אמרתי ברצינות ואז שזה לא טובתיו אומרים לא מה אמרנו בלי חרטות אין אין אין חזרה נכון זה ככה כמו ילד קטן כי אלוקים כש כשטוב לנוצרים אז אלוקים יכול לחזור בו כשה לא טוב לנוצרים הוא לא יכול לחזור בו תחליט >> זה כמו מכורות שהוא בחר מכורות ואז עם ישראל חטו אז כוני >> נכון לבן >> נכון >> זה אותו דבר יהרצוע אנחנו רצ >> למה לא אבל שמה מישהו אמר שהוא לא יכול לחזור לבחור בבכורים ההפך חז"ל אומרים שהוא יחזור לבחור בכורים בינתיים כל עוד הבכורים חטו וחטגל לא תוקן אז הבכורים לא יכולים לעבוד מקדש יגמרו הבכורים את התיקון שלהם לעתיד לבוא יחזור לעבוד בתקדש לכינן מי אמר שלא הרב מה קדם למה כאילו אם אני אומר שמת מה קדם ממ שכאילו קודם כל הקדוש ברוך הוא כאילו מה היסוד של המצא שלהם ש בוא נגיד שהקדוש ברוך הוא עשה את ישראל ואז הוא קעסה קודם כל להגיד שהוא קעסה או שזה אל תעמים היסוד זה לא זה ולא זה היסוד זה שהם לא יכולים לפגוש אלוקים ואז הם צריכים להמציא המצאות אבל זה מה שנראה כשנראה את היהודי לא נת התגלה להם אלוקים איך הם יודעים לדעת מי אלוקים ומה דרכי הנגשה גם אנחנו לא היינו יכולים לדעת אם לא שם היה נגלהדים ושיתן להם את האפשרות הזאתי זה הסיפור הוא כואב כי הוא סיפור מהותני מאוד הוא סיפור אם הבדל דת גזע נקודה בלי מין אבל דת גזע כן אם הבדל דת גזע או נגיד גזע אם זה הבדל גזעי זה גזענות חיובית כן אחר כך ככה ומות הלכות אחריות יחידים אנחנו מהם ואף על פי שאין לנו מזר ישראל עכשיו תראו את הנה עוד עוד השחזת סכין של רבי יהודה הלוי ואף על פי שאין לנו מזר ישראל אנחנו יותר יותר רואים לעיקר בני ישראל מפני שאנחנו הולכים לאחרי המשיח וחברי בני ישראל 12 במקום השבטים זאת אומרת העתיקו הנוצרים הראשונים בעצם את הקמת עם ישראל והם הקימו את עם ישראל החדש כמו בעצם שעם ישראל היה ואז היה להם 12 אנשים ש הלכו אחרה אחרי זה לא זו לא זוכר את הפרטים פעם ידעתי יותר טוב אני שכחתי אבל יש בזה סיפור עם ה-12 אנשים האלה לא זוכר את הסיפור מישהו מכיר תבוא עליכם ברכה אבל א פעם זכרתי את הסיפור אני לא זוכר פאולוס היה אחריו 12 אנשים יש שם איזה סיפור כזה עם 12 אנשים לא זוכר לא זוכר בדיוק >> מה שליחים אצלך כתוב אצל הרב הנזר פשוט >> הרב הנזר נו הרב הנז יודע את כל הדברים האלה נו מה אז מה כתוב לוקסיון בשבוע לשניסות שני מספים >> כן אז בקיצור הקימו אותם כאותה צורה עכשיו אתה אומר רבי אם אלוקים לא אוהב את ישראל אז למה אתם צריכים את ישראלים תהיו רומאים לא יודע תהיו משת תהיו אחרים זה כמו כאילו התנועה הראשונה של הפמיניזם בתחילתה אז אנשים היו גברים כמה מה זה? מה זה שהאישה משתחררת? שכל גם היום אם יש בהלום גברים יש בהלום נשים למה כובע? כי כי ככה צריך רגע אבל זה לא מתאים אין לא מתאים זה טיפשות כן למה את אישה כי היא הכי אישה שאת יכולה את רוצה שלא יהיה דיקוי לאנשים צודקת תהי אישה היום זה רוב הפמיניזם הוא כזה הוא מעדיר את האישה זה באמתזה זה פמיניזם אמיתי שהוא באמת רוצה לתת למקום לאנשים מקום לא שהוא יהיה דומה לגברי שהוא יהיה הוא אתה נוצרי תהיה נוצרי. מה אתה נהיה ישראלי? הרי לפני רגע אמרת שאלוקים אוהב ישראלים או לא אוהב ישראלים? אתה אומר ככה אלוקים שונא את עם ישראל ולכן מי אני אהיה? עם ישראל. אתה לא רואה את ה את הבעיה? מה שכאילו שלמה אתה רואה איך איך איך א איך אלוקים יוצר יותר אומה? יש לי 12 אנשים יש אבל אם אני יוצא משהו דומה אז אז זה דווקאומה כדי שזה דומה על שוקים בר אליי >> אבל אני שואל אותך ככה ככה בוא נגמר >> יכול להיות אני שואל אותך זה הצלחה אומה הזאתי לא >> אז למה אתה רוצה אותו דבר >> אני שואל זה היה הצלחה >> אז למה אתה רוצה את זה >> אדרבה אולי כדאי אבל זה לא שורש אבל לא בגלל זה לא בגלל זה לא מוצלח זה שהיא בוחרת גרוע בסדר זה אומר שאתה באמת כן חושב שהיום הזאת מצלחת יש לך עכשיו דואליות רוצה ש >> אז למה אתה צריך להתחיל כמוה >> מוצלח >> למה אלוהים >> הוא מסכים שישראל כן עם הכי הרבה פוטנציאלזה אבל >> ככה אלוקים הקימוך >> כן ככה אלוקים הקומ ועזב אותה אתה רוצה שיעזוב גם אותך >> תקים משהו אחר ולא רק זה הרי אתה מקים אומה באמת אני שואל אותך באמת מקים אומה לא >> זה לא חינמי מקימים אומה אוניברסלית זה ממש לא הינחינמי זה בדיוק הפוך מן החינמי זה להקים משהו שהוא הפוך אבל עדיין אתה צודק כי הם לא יכלו להתנתק מהמחשבה שיש רק אומה אחת שאלוקים בחר אותה מישראל כל מה שאתם אומרים צודקים אתם צודקים מה שאמרתם למה כי באמת יש רק אומה אחת שהשם בחר אותה מישראל וכל מה שאנחנו מוציאים אנחנו יודעים ש זה המצאה אחרי שכבר יש רק אומה אחת שהשם בכר אותה מי ישראל וכל האמונה שלנו היא רק בגלל שהקדוש ברוך הוא נגלה למי לישראל ורק מכו אנחנו עכשיו מוציאים את ההבצאה שלנו ולכן אנחנו רוצים להיות דומים להם רבי יהודה הלוי אומר לחבר'ה שנמצאים בעומק הגלות תחת תחת הנצרות אל תשכחו מאיפה הנצרות הזאת תגיע ועל מה היא מתבססת הכל כרי תרנגולת זה מה שכתוב בספרים סממית בידה תתפס בי בכלל המלך הסממית היא נכנסת לחלי המלך למרות שזה לא המקום שלה הכוונה הנצרות היא מתהדרת בדברים שהם לא להם לא הגיעו ממנה והם לא שלה והיא מתהדרת וזה כנכס צאון ברזל שלה הברית היא חדשה והיא על הבריתי שנה מיד שאת מעברית שנה מאיפה הגעת התחלת מההתחלה כל תעשי לעצמך משהו אחר מה אתם רוצים מהתנך עזבו את המקורות שלנו, לכו תמציאו לכם על משלכם לא, אנחנו התעלקנו וזה מה שהרב הרבה מדבר על הדבר הזה שהם שתו ממקורות קודש אורות של קודש ולכן מאוד קשה להילחם הנצרות כי היא מקורותיה מקורות אמת רק שהם סילפו אותה והם לקחו את הקליפות זה נקרא נפילה לקליפות הם לקחו את כל הדברי קודש שלהם במקום שרוממומ את המציאות פשלו למשל קדוש קדוש קדוש קדוש מה מה זה נקרא קדוש קדוש קדוש קדושה >> משולשת שילוש הקדוש השילוש הקדוש המצאה ישראלית לקחו את זה והפכו את זה לטומקחת מקורות קודש ולהשפיל את את הדבר הזה לכן אנחנו צריכים המון המון המון תוקף של מלחמה כנגד נצרות ובנותיה כן זה אוצרות שלנו זה מישהו גנב לנו את האוצרות והוא משתמש בזה לכל העולם כולו. תראו איזה ביזיון. לוקח צרות שלנו, נוצרות בית המקדש שלנו ושם את זה כשער הניצחון שלו. משתמש בזה כעמדה ניצחונית. אני ניצחתי אותם, כבשתי אותם, ועכשיו את הרכוש שלהם אני לקחתי. אנחנו צריכים לקחת את הכל לשיב, להשיב את הכל אלינו. את כל מה ששאלנו לשיב אלינו לקעקע את המרמה מבדבר הזה של מצות. ואחרי כן הלכו רבים בני ישראל אחר 12הם והיו כשאור לעומת הנוצרים תראו זה עוד מעלה אתם יודעים למה הנוצרות היא כל כך טובה מה זה שעור לעומת הנוצרים שעור ביסה מה הוא עושה >> שביח אותה אז מי השביח את הנוצרים אבל ישראלים זה אומה טובה או לא טובה אלוקים אוהב אותה או לא אוהב אותה >> הוא אוהב את החילים שלו כמישה היא לא טובה אבל בני אסל >> לא היית כף כעלם אבל אהבה כאילו רצון >> למה אתה צריך את זה >> רצון הידים הולכים אחרי המשיח למה שצריך ש נגיד שכן רצון היחידים אבל הם נהים שעור למה הם מטיבים את כולם אדרבה >> כי הם חלק מבחירה ש ממה שבחר עכשיו אמנם >> זאת אומרת לא אתה צודק לא יצאנו גם הנצרות מהתפיסה שאלוקים בחר בישראל ושעם ישראל לא נבחר ולא יכול להיות באמת שאלוקים יאבד את הבחירה הזאתי זה לא יכול להיות וגם כשם אומרים את זה בתוך דבריהם יש דואליות הפוכה והיו רואים למדרגות בני ישראל זה בום זה החיכי ויו למדרגת בני ישראל למה אתה צריך את זה והיו ראויים למדרגת האהבה החדשה של אלוקים כשיש קצף על כעלם של ישראל לא אין עוד אהבה יש רק אהבה אחת של הקדוש ברוך הוא לישראל רק שהוא החליף אותה והיה לנו ניצחון וההתפשטות בארצות. מה הראיה שלנו שאנחנו נוצרים צודקים? שאנחנו כבשנו את העולם ונהינו א עכשיו האימפריה, כל אירופה שלנו וכל האומות נקראות אל הדת הזאת, מצובות לעשותה לגדל את המשיח. למה צריך את זה? למה צריך את זה? מה אכפת לך? אתה תאמין באלוקים שלך? מה אכפת לך? וכל האומות נקראות אל הדת הזה מצוות עשותה לגדל את המשיח או לגדל צלבו שנצא ליו את הדומה לו מחכה אותו למה >> מה >> כן למה צריך את זה צ תגיד שמי ש >> זה לא קצב שדי לא במלכות כן זה למה למה צריך את זה בעצם כי הם אומרים בעצם האלוקים הוא רוצה לא לבחור באומה לבחור בזה שכולם כולם צריכים להאמין בדבר הזה הדרך היחידה עכשיו עם ישראל בכלל לא טען את התענה הזאתי עם ישראל לא טען את הטענה עוד לפגוש אותה טען מעולם את הטענה שכולם צריכים להיות כמוני אדרבה כולם אף אחד לא יכול להיות כמוני מה זה סיני שירדה >> שינא לומות העולם עכשיו קוראים את זה אנחנו בדור כזה שאסור להגיד שנאה כשאומרים שנאה כולך מתחלחל לא לא לא שנאה חוסר אהבה קל כן אבל כתוב חז"ל סינא ישאר לסינה למתם הכוונה חלק ממתן תורה זה אשר בחרבן מכל העמים אתה הבדלן מהתוםחרבן הבדלנו מטום זה זה לנו ולא לאחרים אצלם זה הפוך אם באמת יש משיח והוא אוהב שונא את ישראל אז הוא אוהב את כולם חוץ מישראל וכולם צריכים להיות חלק מהדבר הזה בטענה החדשה ודיננוג של הצלב >> הצלב זה הדבר הזה שהוא עזב את לישראל והוא אוהב את אומות העולם. זה שם קרה. מה קרה בצלו? מה היהודים עשו בצלו? הרגו את המשיח. נכון? אז מה אלוקים עשה כשהם הרגו את המשיח? >> מה? >> מה? לפני הוא היה משיח? לא. א יש שאלה כנראה זה פלפול גדול. מתי הוא בדיוק נהיה אלוקים? מה היחס בין אדם, משיח אלוקים בהנצרות? איפה זה בדיוק קרה? האירוע הזה שהוא נהיה מאלוקים, נכון? הוא אמר >> זה שאלה טובה. אין בה שום תשובה לשאלה הזאתי, אבל הוא כשהוא היה בבטן מבלתות בני ישראל, הוא כבר היה אלוקים, אבל הוא היה כתוב אלוקי אנושי נגלה, אלוקי נסתר. אבל מתי הוא נהיה משיח? כאשר הרגו אותו. כאשר הרגו אותו התגלה משיחותו. זה בדיוק הנקודה שאלוקים לא מת. אז הרגו את החלק האנושי שלו ומה נהיה? החלק אלוקי שבו כביכול. כן. קשקוש כן. ועצלו מה הוא מבטא? ולכן הוא היה תמיד מה זה מסע הצלב? עשה טיהור מהכופרים. מה זה מסע הצלב? היהודים הרגו את שנחנו צריכים מה לעשות להם? להרוג אותם בגלל שאלוקים כועס עליהם. בגלל שהם הרגו איתי מה שמבזכו. כן. היינו הקצף על היהודים והפנייה לעומות אחרת הכל הכל מתבטא הכל יושב על הדבר הזה של עצר לכן צריך לגדל אותו הוא יסוד הנצרות המעבר הזה אני מתבסס על היהדות והמעבר הזה מהיהדות לנוצרות זה שם ודינינו מנהגנו הרי מציבוי שמעון השליח וחוקים לקוחים מן התורה שאנו לומדים אותה ואין דחייה למיתתם שהיא מאת האלוהים זאת אומרת כשאני רוצה להשתמש במצוות א במה אני משתמש במה שכבר ידוע בתורה זה מה שהוא יגיד עכשיו כבר נאמר באבן גליון בשם המשיח לא באתי לפחות מצווה מצוות משה לא באתי לחזקה נוסיף עליהם מה אתם אומרים זה נכון או לא נכון >> ברור של מה >> מחלוקת >> למה להלכה איך נפסק >> אבליך איך ואיך מת >> שהוא לא אמר את זה כן על כל פנים ברור שהוא בא לחלוק ברור שהוא בא לחלוק ברור שהנצרות תופסת שהיא באה לחלוק ואף על פי כן מה היא אומרת ומה היא מבוססת על זה שהיא לא באה לחלוק ופה זה מראה לנו שהנצרות מלאה בסתירות רות טוב בוא בוא נראה את ה מתי אנחנו מסיימים היום וחצי או ב-40 >> אז בוא נראה את הדחייה שלו ואז אמר כוזרי אין כאן מקום להקש מה הדבר הראשון שאומר הרוזרי אין כאן מקום להקש מה הכוונה >> אין היגיון זה לא בנוי על היגיון ואין פה היגיון זה הפוך מהגיון אולם ההרקש מרחיק רוב הדברים האלה זאת אומרת זה לא רק שזה לא הגיוני הכוונה זה לא בנוי על היגיון זה גם הפוך מעיון היה יכול להיות שאני נמצא לך המצאות למה מה זה נצרות זה פעם היה דרקון הדרקון הזה הוציא אש והאש הזה היה מהאש הזה יצא איזה אדם והאדם הזה הוא הוביל את האנושות טה טהט כל מיני קשקושים זאת אומר טוב זה לא הגיוני אין גם שום דבר שסותר את זה זה פשוט הזוי אוקיי פה הוא אומר לא זה לא רק שזה לא הגיוני זה אנטי הגיון זה לא הגיוני צי שכל שכאילו בגלל שהו מכל להיות מהמ זה בגלל שזה כאילו כזה קל והכי וכיפי וכל טוב הכי כאילו זה לא שזה מתפוצץ ליגון זה אפילו לא הגיוני סותף אותי >> אולי יש סוד לנפש נכון מה שאתה אומר רק בלי הזנזול אולי יש סוד לנפשות שההיגיון לא יודע אותו הנצרות היא לא סתם לא הגיונית היא יודעת שההיגיון הוא לא הדרך לפגוש את האלוקים. >> ההפך חוסר ההיגיון הוא הרבה פעמים דרך לפגוש את האלוקים. >> למה את החיסה הפסוקית? למה אנשים? >> בגלל שאנשים מתחברים לרעיון הזה בגלל שהוא הרבה פעמים מרגיש שהוא המציאות. המציאות הנגלית מאוד מאוד מסתדרת עם זה שהמציאות היא רעה. לא הבנתי המציאות היא טובה. אצל רוב האנשים שאתה מכיר המציאות היא טובה היום אתה בדור של השפע אבל גם היום גם היום יש כל כך הרבה דברים שהם לא באמת מסתדרים עם מה שאמור להיות במציאות אז למה למה אנשים שני חושב שהמציאות היא טובה אם טובה אם אתה בדיוק >> קודם כלח >> אז הנה אתה רואה שהם הם אם יש לך >> למה אתה יודע גם באחוזי בעיקרון >> אלא אם כן כן, להרגיש רע זה טוב. וזה התשובה לשאלתך. להרגיש רע זה מרגיש טוב. זה מה שהתרבות שלו מספרת לנו. להרגיש רע זה מרגיש מאוד אמיתי, מאוד מאוד קנה. אני שואל אותך מה יותר קנה? שמחה או עצב? חושה עצב, נכון? מהפק? אז זהו זה מרגיש אז יש גב ונגינה כשאני מרגיש את כל העולם אומר לנו כל מניין זה העולם העצוב הזה הפורט על מנימי העצב והעבר אז אני מרגיש מאוד מאוד מאוד אני מאוד מאוד מרגיש והרגשות האלה הרבה פעמים מאוד עמוקים ההרגשות העמוקים האלה הם מאוד מתחברים למציאות זה מה שמחבר אותי לעולם כפי שהוא באמת וזה קונה מאוד את כולם בצדק >> כאילו בעומץ של גאווה כי כאילו >> למה זה סוג של גבה כי מה השורש של עצב אני מתגש אני עצוב אני מבין את המציאות אבל הישראלים הבני ישראל הם לא מבינים את המציאות >> טוב יכול להיות אבל זה קצת מפולפל מה שאתה אומר צריך צריך לחשוב על זה טיפה יותר ב בהרחבה מה שאתה אומר אתה צודק שהרבה פעמים אה עצב קשור לגאווה אז אתה אומר יש פה איזה גאווה ברור שיש פה גאווה זה נכון צריך לחשוב את זה זה קצת הלכת איתם כמה צדים קדימה אבל אה נכון יכול להיות פשוט צודק >> אולי אם לא רוצים להגיד שהעולם טוב כי אם הוא טוב אז הוא טוב בעולם הבא ואז כמו שפה לא טוב גם שמה כ אז או >> להגיד שיש >> או שא מחבר אותי זה לא מאוד לא מחבר אותי לחוויה הזאתי החוויה הזאת שהעולם טוב >> אבל רוצים להגיד בעולם הבא יהיה טוב מי שיעשה את מה שצריך >> נכון אבל זה >> עולם הבא טוב >> אנחנו נלמד על זה בסוף הוא לא יקר >> נלמד את זה בסוף המאמר שעולם היהודים באמת באמת אצלהם הוא מאוד שונה מהעולם ש מהעולם הזה העולם הבא הוא הפוך מהעולם הזה ואתה לא יכול להתחבר לעולם הבא אם העולם הזה הוא לא טוב מה תגיד לי שהעולם הבא הוא טוב אבל אני לא יודע אותו זה לא מחבר זה לא קונה מה כן קונה שהעולם הזה הוא רע זה קונה מצוין הכל התחבר זה להתפקדק בעולם הזה להתגיד >> לא להרגיש את הרע למה למה הלכת רחוק בוא תרגיש זה רע מה מה רע לך תרגיש את זה תייצר ממש המון המון המון המון הרגשה שק כמה העולם הזה רע אתה לא אוהב להתמרמר מי אוהב להתמרמר אתם לא יודעים שהוא אוהב לי להתמרמר אתם לא מכירים את התופעה הזאתי כנראה שאתם מכירים הנצרות זה עולם המרמור בכמות אדירה כל אחד כמה שר לו בחיים זה מה שעושים >> אני לא יודע אבל זה מה שעושים ביחד א שרים את השבר אחרי זה מתוודים אצל הכומר וממשיכים את החיים מה >> כן >> נכון גם נכון אבל התאמתו הראייה והניסיון עד שישבו את הלב ולא תהיה לו ברירה להאמין מזולת מה שנתמט אצלו יערים על ההקש בהתחמות עד שיקרב זה הדבר רחוק זאת אומרת מי שמאמין בזה מה הוא עושה עם החלק שזה סותר את ההקש אז הוא ינסא את התורה הזאתי עד שתתיישב לו על הלב ואז הוא יסביר לעצמו כל מיני תחוקים איך זה כן מסתדר עם מציאות וכן בסוף זה גיוני למה כי הלב שלו נשבע בדבר הזה עד שיקרב זה הדבר רחוק כמו שעשו חוקרי הטבע בסגולות המוזרות אשר נגדלות להם שמסופר להם עליהם לפי שראו אותם הם מכרחישים אותם כן מה הסיכוי שיש דבר כזה ג'ירפה הרי לא הגיוני בעליל אין בזה שום סיכוי נכון הבעיה זה שזה קיים. חוץ מזה, אם הייתי אומר לך שיש חיה כזאתי שקוראים לה ג'ירפה, הייתה אומר שזה המצאה ואין זה שום היגיון, נכון? בסדר, אבל אחרי שזה קיים, אז ההיגיון צריך להתיישב עם זה. א כמו שסו חוקי הטבע סגולות המוזרות אשר נגלות לם ש סופר להם עלים לפי שראו אותם מכישים אותם כאשר יראו אותם התחקמו להם מסיבות מהכוכבים והרוחניות לא יתחו את מראה העיניים ואני איני מוציא נפשי נוכל לקבל הדברים האלה מפני שהם חדשים לי ולא גדלתי אליהם וכרב לחקור שלמות אומר כאילו בעצם הטענה שלך הנוצרי היא בכלל לא טענה שכלית אין לי יכולת לדון בהתענה לייבית. אם הלב שלך נשבע בדבר, מה ש מציע לך זה הצעה. ולכן רבי יהודה צייר את זה בצורה מאוד מאוד חזקה, אנטי שכלי, אנטי הגיוני ובכלל לא עובד על ההיגיון. ופה אני אגיד עוד נקודה. כשמשהו לא עובד על ההיגיון הוא בעצם חתך. חלק נרחב מהאישיות של האדם. כדי להידבק באלוקים אתה לא צריך את כולך. אדרבה, אפילו אם הוא ינגד חלק מאוד גדול מהאישיות שלך זה לא מפריע לא אלוקים אפילו אם האלוקים מינגד חלק גדול מהעולם זה לא מפריע לדבקות האלוקית הדבקות האלוקית לא אמורה לייצר הרמוניה לייצר אדם שלם לייצר אדם מלא אנחנו נראה את זה להפך שהעניין האלוהי הוא כזהב המזוכק דבר השם אמור להתיישב על השכל אומר רבי יהודה לוי חלק מההגדרה של דבר השם היא שמתיישבת על השכל מפה אני שולח אותכם לחד הפסקות החשובות חנוכה תנו רבנן מה שהרב כותב על אה אה אה נו להדליק בשמנים פתילות ש שהם לא מחזיקים עמד ברח לי עכשיו הביטוי לא יודע לא יודע בלק אה נו נו ברח לי עכשיו >> כבתן זקוקה בדיוק יופי שכור לך כתן זקוק לקטן זקוק לך שהרב מסביר שמה את הדבר הזה שיש ברית קרטה על התורה שהיא מתגלה דרך חוכמת אותה דור כדי שהדברים תיישבו לשכל כי יש חייב להיות הסכמת השכל לדבקות האלוקית ואצל הנצרות זה הפוך חלק מהאמונה היא שזה זורק את השכל לא במובן החיובי שזה מנותק מהשכל >> כן ברור הוא ליבי הוא קשור עם הלב ולכן אומר אם הלב שלך דלוק על זה כן אם הלב שלך לא דלוק על זה אין לי מה לומר על זה אין לי שום טענה כנג צרות חוץ מ עובדת מהלב ואם הלב שלו שמה אז אין לו שם שמדתי שנתיים תודה בשיעור אז הוא אמר שאחד מהנשים של צוות אמר שיפה שיש הפסול שם אני מאמ >> בדיוק זה מזה נשתלטל נשתלשל לצערנו אין לנו מה להעריך בזה אבל במונתך בלילות שכדי להאמין צריך כדי להאמין מה צריך להיות טיפש לא לשאול שאלות, לא להאמין. כן. את אבא לא שואלים על אבא לא שואלים שאלות. כל מיני שטויות כאלה. ברור שעל מי שואלים שאלות אם לא על אבא ברור ששואלים שאלות. ברור שאנחנו צריכים לזהר את האמונה שלנו. יכול להיות שלא כל שאלה, לא בכל רגע. מה הגיון לא דבר מסדר לשכל. בתורה יש זכות. >> לא, זה לא שכל. זה ההיגיון הפילוסופי שהוא מרחיק באותם ימים הוא מרחיק מן הדבקות. זה לא היגיון לא היגיון כמו שאתה מבין אותו השכל הרב אמר שכשוף התורה חיים שלי על הסוף >> נכון בדיוק שכל >> לא מה כשאתה מדבר על בניכם מההיגיון הכוונה מהחוכמה היוונית אבל לא לא משכל משכל ודאי זה צריך להיות מותם האם יש לנו אמונה שקודמת לשכל זה כן זה נכון עוד נדבר על זה ברור אצלנו שהשכל לא קודם לאמונה נכון דבר על זה אמונה קודמת לשכל לכם אבל האם הדבר צריך להתאים כן לא יכול להיות שלא כי אז חלק באישיות של האדם חלק באישיות של העולם חלק מהמציאות לא נדבק באלוקים אין אצלנו דבר כזה אלוקים והעולם צריכים להידבק בכל מל וגובה העולם ולכן רק הדבקות האלוקית היא זהב ומזוכה כי היא דבר שנדבק באמת אנחנו נדבר על זה בהמשך מה אתה אומר >> גם התורה יש חוקים שזה כתוב חוקים זה >> אמרתי חכמה מה חוקה ממניים זה דבר שכן נכון לא עליהם יושב לא עליהם יושבת האמונה אפשר לשאול אני לא אמרתי שצריך להגיד שלכל תשובה יש לי שאלה לכל תשובה חלק מה שהתשובות שלי זה אני לא מבין הכל זה בסדר גמור זה תשובה טובה אבל זה לא תשובה אומרת אל תחשוב היא לא תשובה שאומרת באבסורד שם תמצא את אלוקים בסדר זה מה שכח לגמרי