עולת ראיה - שיעור 31 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] טוב, אז סיימנו אתמול עם אברהם ויצחק ולגבי יצחק לא הבנתי מספיק, לא זכיתי. אנחנו [מוזיקה] עכשיו א עוברים ליעקב אבינו. אמנם עוד רב יתרון לתפילה שהיא מוצאת תכליטה ברמי המעלה והערך. אנחנו בערך א קצת אחרי החצי של סעיף ו' בהדרכת התפילה וחלקיה. אמנם עוד רב יתרון לתפילה שהיא מוצאת תכליתה ברמי המעלה והערך קדושי עליון הניגשים אל השם כמו בעצם יש פה גם חלוקה לדמויות שונות הדמויות של שחרית זה אנשים שיוצאים לעמל יומם עם סכנה ש המוסר והיראת שמיים שלהם יפגעו. התפילת מנחה זה לאנשים שכשעובר יום העבודה אז האישיות פורחת, מסגסגת, הנפש הטבעית שלהם מתרוממת ברגשי קודש והיא צריכה דיוק שלא לצאת מהגבול. זה לא אותו סוג הנשים בהכרח. יכול להיות ש יש אנשים של מנחה, יש אנשים של שחס כאן. כי מירי ודאי הרב אומר כאן שזה מציין סוג אחר של אנשים. גם שהיא מוצאת תכלית תכליטה ברמי המעלה והערך. קדושי עליון הניגשים אל השם. אז שהתפילה שלהם היא לא רק מתקנת את כל מידותיהם, היא לא רק מדייקת את הסגשוג והעלייה שלהם, אלא היא שייכת לעולם הרבה יותר עליון שהיא מוצאת תחליטה ברמי המעלה והערך קדושי עליון הניגשים אלה שעל ידי התפילה ירומו וינסו למעלת הנבואה או קרוב לה כדברי תור שולחן ערוך סימן צח כלומר שההלכה מציינת שמעמד התפילה הוא קרוב למעמד הנבואה הרבד בן שתי זלץ מספר שפעם הבת שלו שאלה אותו כשהוא ראתה אותו מתפלל שאלה אותו אבא מה אתה עושה אז הוא לא רצה להגיד לה מתפלל כי זה מילה שהילדה לא אמורה להבין מה זה אומר בדיוק אז הוא אמר לה אני מדבר עם השם אז היא שואלת והוא הוא שומע אותך? כן, ודאי. אז למה הוא לא עונה לך? אז הוא אומר, כך, ילדה הקטנה עוררה אותי לזה שאני באמת מדבר, באמת שומע. ואם כך באמת היא שלה אז למה הוא לא עונה? אבל מה שכתוב כאן מובא בשולחן ערוך והלוכה זה שבאמת אתה קרוב להיות לזה שהקדוש ברוך הוא יענה לך מהר להתפלל זה כמעט להיות נביא אם אתה זוכה לתפילה כדי בית כי אתה עומד מול השם ומדבר איתו האם הכוונה היא שהקדוש ברוך הוא עונה יש דרכים שונות למענה רבי חנינא בןדוסא היה יודע איזה חולה יחיה ואיזה חולה ימות אם שגורה תפילתי בפי אם לא שגורה תפילתי בפי אז יוצא שהקדוש ברוך הוא דיבר איתו בהשגרת התפילה כשהוא זכה למענה אלוקי שזה לא היה תלוי בבחירה שלו. כמובן, אם זה היה תלוי בבחירה שלו, הוא תמיד היה עם תפילה שגורה. אבל לפעמים הוא נסע שהתפילה תהיה שגורה, אבל לא עלה בידו, מנעו מאיתו. אז הוא ידע אם ככה עכשיו ימות. הקדוש ברוך הוא עונה לי. זה גם סוג של נבואה שהרבי חנינא בן דוסא גם בדורות של ראשונים כמלאכים ראשוני ראשונים כמלאכים ראשונים כמלאכים אנחנו כבני אדם וחמורו של רבי פס חמור ולא חמורו של רבי פנחס בן יאיר זה מדובר על דורות של סוף התנאים תחילת המוראים רבי חנינא בן דוסא זה הרבה קודם ורבי חנינא בן דוסא בדורו היה יחיד שממש קיבל מענה שגוע תפילתו לא שגוע תפילתו זה מדרגה עליונה ונסגבה אבל האם יש איזשהיא דרגה של מענה על ידי התפילה נדמה לי שמרבי חניל בן טוסא הוא נתן כיוון חדש לכל התהליך הזה שבאמת יש מעלה דרך הערת התפילה דרך מילוי הבקשה כלומר שאדם מתפלל וזוכה שזה מתקיים אז הוא מבין שתפילתו נהנתה אף על פי שלפעמים אדם רוצה משהו ולא מתפלל ובכל זאת זה התכבל נכון אנחנו מוכרחים להודות וטוב להודות בזה שאנחנו לא יודים את החשבון זה לא נבואה גלויה הבהירה אפילו לא ברבת רבי חניה מדוסה גם גדולי ישראל בימיו לא היו במדרגה להגיד אם שגורה אם לא שגורה הוא היה חד בדורו ואחרי זה התנאים ירדו דרגה אחר דרגה אבל מוראים מאוד עד כדי ראשונים כבני אדם ראשונים כמלאכים שתיים שלוש דורות אנחנו כחמורים ולא כחמור של רב פנחס ונר ובכל זאת יש כאן איזה צורה אפילו של מענה אבל עיקר המענה הוא לא אם יכול להתרפא או לא, אלא האם עמדתי לפני השם או לא, האם הייתה פה דבקות אלוקית או לא? וזה כל אדם יודע אם הוא זכה או לא זכה. יש לפעמים שאדם עומד בתפילה והוא זוכה ש ותיסאי לרוח יש איזה רוממות הוא מרגיש שהוא עמד לפני השם ודיבר זה קרוב למעלת הנבואה כל אחד ואחד לפעום שהוא הדיליי אנחנו לא משלים את עצמנו שאנחנו במדרגה אחרת ממי שאנחנו משתדלים להבין נכון איפה אנחנו אבל האם גם במדרגה שלנו שאנחנו יושבים ב קופיטה דחמרי ב צל של הגללים של החמור אז האם אנחנו גם יודעים שלפעמים אנחנו זוכים לאיזה הרגש שאנחנו עומדים לפני השם בתפילה האם יש פעמים שאנחנו יודעים מרגישים שאנחנו לא הצלחנו עוד לפני השם. אז איזשהו טעם כזה שבשולחן ערוך מובא ובוודאי כמו שהרב אומר שייך לרמע המעלה והערך קדושי עליון הניגשים אל השם יש אצלם זה באמת כל דור ודור לפי ערכו כל גדול וגדול לפי מעלתו אבל גם אנחנו לפי מוות ערכנו איזשהיא הבנה בשיפולי גמתם אנחנו יכולים לזכות משהו להבין את העניין הזה אומר הרב שהם פוגעים כן המילה פגיעה פה בגלל שאצל יעקב אבינו ה מילה היא ויפגע במקום אל תיסא באדם חינה בתפילה ואל תפגע בי אז הם פוגעים מעמדים יותר גדולים מהליכות הטבע. פוגעים הכוונה פוגשים. הם נמצאים מתחרוממים למעלה לא כמו במנחה. במנחה המעלה הייתה הסגסוג של עולם הטבע. כמו השיחים שיש בכוח הטבע החיות מתפרצת. זה מה שהרב הסביר במלכה, אבל כאן הרב מסביר שיש דרגה שעולים למעלה מן הטבע, לא שייכים כבר לגדרי המציאות כל כך, שהם פוגעים מעמדים יותר גדולים עליכות הטבע, כי התרוממו הרבה על מצב הטבע הרגיל והדבקו באלוקים חיים בתואר, לב ונפש. שמגיעים לתפילה והם א יש לנו קרוב משפחה קרוב רחוק אחד המחותנים שלי סיפר שהדוד שלו סיפר לי כשהדוד נפטר היהד צדיק מיוחד מאוד אף אחד לא יודע אף אחד לא יודע מה אבל הוא אומר אתה רוצה להבין מה זה יהודי לא בגדרי העולם הזה זה אז א הוא אומר היה חתונה לבן שלו והוא היה מתפלל עם ההלך נפש הפנימי לפעמים בריכות יתרה באים להתפלל ניגשים למייריב בשעה וחצי איש במייריב וכשהוא גומר הוא פתאום נזכר שזה חתונה של הבן שלו ואיך הוא היב את כל הקהל בשעה וחצי היה במרי בלי לזכור שזה חתונה של משופעה אני לא מכיר תופעות כאלה לזה מוכשר הוא הלילה במנוחתו והתבודדותו כלומר הזמן שבו כוחות הטבע בתרדמת נמים את שנתם וכוחות הטבע הם קודם כל היכולת להתנהל במציאות שזה אור יש חושך ממילא כשיש חושך גם הרבה מאוד מהכוחות הטבעיים מתכנסים האדם הולך לישון הציפורים מפסיקות לצייץ הפרחים נסגרים ו ה חיות שגות לטרף. למה? כיוון שהנתרפים בתרדמת אז הטורפים עושים את עבודתם נקלה. יש סדר כזה אבל זה תוצאה של התרדמת. אז הלילה הוא זמן שהטבע א מתמאר. תמעט בו וכמו שבערך חסיד חובות הלבבות ביתרון תפילת הלילה שהוא מאפשר להיפקד גם במחוזות ניסאים וקדושים ותבועות שכליות נוראות אשר לא יוסגו בחברת חושי החומר. פעם קבענו פגישה אצל הרב יצחק גינצבורג בבוקר. היה גישה מאוד חשובה והיה חשוב לעשות אותה מוקדם. ו היה לנו גם תרכה יתרה להגיע לכפר חבדם בבוקר. זה ה בלאגן שלם. ועשינו את כל המאמץ והתייצבנו והרב יצחק התאחר הרבה והאמת היא שאנחנו כאילו כאבנו את הפער הזה וכשהרב יצחק סיים אז הוא יצא מחויך הוא התנצל הוא אומר אני אתינוס מה אונס אומר אני לא מספר בדרך כלל אני אספר לכם אתמול בן 12 שרציתי ללכת לישון כדי לקום לסיים את התפילה לפני שאתם מגיעים התחילו כנראה זה קורה לו לעתים ברקים של רעיונות מופלאים עד 3:00 בלילה זה לא נעצר וכדי לפי אותם ממש. אז הוא גילה עוד סוד ואמר שעשיתי חשבון. אם אני אדבר רצוף כדי להסביר את מה ש כמה זמן יקח לי להעביר לכם את מה שהבריק לי אז בשלוש שעות האלה. כמה זמן זה יקח? הוא מתמטיקאי עשיתי את החשבון זה יקח לא פחות מ-30 שנה של דיבור רצוף זה הלילה הוא זמן של כידוע שגם הנביאים בלבד משה רבנו התנרו בלילה פלא פל לדבר בו שכתוב אצל משה כדבר איש עם רהו זה שמשה רבנו מדבר הקדוש ברוך הוא עונה וביום הוא אר הוא עומד אבל אין כן שאר הנביאים זה בלילה והם מתמוטטים וכל דבריהם נטרפים נבואה זה משהו התגלות וזה דווקא בלילה למה? כי כוחות הצבע נרדמים ואז יכול להיות גילוי מחוץ לגזרי הטבע. אבל כשכוחות הטבע הרים והטבע לא חוצץ בכל זאת יש רק נביא אחד אספקלריה מהירה שאחד מההסברים יש הרבה הסברים מה זה הספקלריה מהירה של משה רבנו אחד מההסברים זה מה שהרמבם כותב ביג הי העיקרים שאנחנו מזכירים את העניין הזה בפיוט של גדל אלוקים חי שזה יג היקרים לא קם בישראל כמשה עוד נביא ומביט את אמונתו כלומר קמו נביאים אבל לא כמשה וההבדל בין משה לשאר נביאים הוא אחד מיג עיקרי אמונה אומר אצל משה הספקלריה מהירה זה שהוא עומד שהוא הוא אר שהוא כדבר אישראהו והכל מאיר אלוקות אבל אדם נביא רגיל אפילו שני למשה רבינו אי אפשר יש או או בשביל להיות כלי לגילוי אלוקי עליון הטבע מוכרח להתמוסס א' לילה ב שכל כל המספרקים שהוא מרגיש שהמציאות היא בכלל לא כלי קיבול. זה הספקל רשינה מהירה. אז זה יתרון תפילת הלילה שזה מאפשר להיות גם במחוזות עליונים ותבועות שכליות נוראות. אנחנו לא כל כך אמר שלפעמים בתפילה פתאום יש לנו הערות אבל תבואות צריך להיות נוראות יש באורות הקודש שהרב כותב בהקשר הזה שיש גילוי אליהו באורח שכל יש גילוי אליהו באורך שכל שאליהו הנביא מתגלה בדרכים שונות. לפעמים תבואות שכליות נוראות. זה בעצמו סוג של גיל אליהו. ויש מחכמי ישראל שאי אפשר להסביר בכלל את כל חוכמתם שמתגלה בשפע עצום. אלא שהיה להם הערות עליונות כמו ההברקות האלה. ויש לילה לילה בקודש. יש אצל הרמח"ל, אצל הארי הקדוש, אצל הבעל שם טוב, אצל רבים שהיה להערות צריך להיות עליונות אשר לא יוסגו בחברת חושי החומר. לכן צריך שאין חושי חומר. ולפי שהדברים המושגים למעלה מתהלוכות השכליות המוטבעות, כלומר זה לא השכל הרגיל. זה צריך ליליון ונזג כשאדם לומד גאוני עולם כאלה הוא זה לא זה זה שפע אפשר לראות בעיניים שזה בלתי נתפס זה לא כדעת בני אדם הרב יצחק שהוא הוציא את ה ספר סוד השם נראה ספר ספר הראשון שהוא הוציא אחרי זה רוב הספרים זה אחרים כתבו לו אבל זה הוא כתב בעצמו ספר מאוד מאוד תמציתי וגם יש לו השפעה כבדת משקל עליי כי משם קניתי הרבה מדרך המבט שלי שמה הכל הוא על פי שם השם כיבוקבק ניתוח של כל דבר מותר ככה והרבי כבר לא היה עונה אז תשובות והרבי אמר שכל שאלה רציית צריך לעשות בידים מתאים לעניין ולשאור אותו אז לפני שהרב יצחק הוציא את זה עשה בידי לא יודע מי זוכר את כל הפרטים בדיוק אבל אחד מהבית דין היה רב גד שלושה ואחד היה רב גד ו הרב הרב יצחק הביא לו את הספר ושאל אותו מה דעתו זה היו חכמים אחרים שהאירו באיזה מקומות הרב גד את הספר זה אנשי מעלה אומר, "תראה, לכתוב ספר כזה צריך רוח הקודש. אם יש לך רוח הקודש תוציא את זה. אם אין לך רוח הקודש, אל תוציא. זה היה לפני 40 שנה בערך יותר. כלומר עכשיו שניהם בני 80. שלהם היו בני 40. אז הרב יצחק אמר לו שאין לו רוח הקודש, אבל יש לו סיעתא דשמיא מיוחדת לאורך כל הספר, אבל הביא לו דוגמה אחת. יש מדרש שמדבר על שש סוגי אש, שש הם. אוכלת ונה שותה, שותה ונה אוכלת, אוכלת ושותה שש אישות. והרב יצחק כתב במאמר על שש, ארבע דרגות ועוד שתיים והסביר את הכל ועשה גם איזה סוג של טבלה. תמיד יש שם בספר. כלומר האש הזאת זה הדרגה הזאת, האש הזאת זה הדרגה הזאת, האש הזאת זה הדרגה הזאת. הוא אומר וכתוב כתוב את זה בספר שכשהוא מנה את כל הדרגות שהוא כתב כלומר מילים פנימיות שהוא אמר סוג האש הזאת זה הדרגה הפנימית הזאת סוג האש הזאת זה הדרגה הפנימית הזאת וכשהוא מראה את כל הדרגות הפנימיות שהוא כתב על זה יצא בגימטריה בדיוק שש פעמים אש אז הוא שזה יצא מגמר שש פעמים אש והוא פלא. כלומר לזכות לכזה זה פלא זה. אז הוא אומר, "אין לי רוח הקודש, אבל יש לי סיעתא דשמיא וזה מספיק והוציא את הסופרים. שני תקיפים והרב גד לא בסדר קיבל את ה לפי שהדברים המושגים למעלה מתהלוכות השכליות המודבעות באים הם שלא כסדר ההדרגה הטבעית מהקהל אל הכבד מה זה זה הופעות שאתה פתאום עולה במעלות עצומות למרות שלא עברת את כל שלבי הדרך עד לשמה. ועל פי דרכי עיונים בודדים ומתלקטים למערכה, זה לא פועל ככה. זה לא ש קובץ עד ירבה שאתה עושה פרט ועוד פרט ועוד פרט אתה לומד את הסוגיה עוד יותר טוב את האבה מינה את המסקנה את הזה ואחרי זה את הרשב ואת הרצפה ואת הרן ו את כל שיטות הראשונים ולבן הייתם ובסוף מתבארת לך הסוגיה מכל אריכות העמל של הפרטים שבנו את התמונה השלמה אלא יש שערה פתאומית היא לא בהדרגה כי אם בפתע יגלה האור הגדול מנועם השם אשרי כל זוכה לו אז זה הדרגה השלישית של התפילה בעצם שחרית אולי זה קצת מתרץ את מה שהתקשנו אתמול על מנחה כלומר זה סוגי בני אדם מנחה דיבר על סוג בני אדם מיוחדים. זה שלוש דרגות בבני אדם. יש דרגה שאברהם אבינו גילה ואולי זה המעלה הכינה לגלות מדרגת תפילה גם לפשוטי העם שצריכים עמידה נגד שערת ה סביבה שרוצה לעקור את היראת שמיים שלנו ואת המוסריות שלנו ולחדש תפילה אפילו אליהם את הנפש אשר עשו אפילו להיות יושבי חרן אז זה מעלת אברהם אבינו אב המון גויים שהוא יכול להוריד את המעלות העליונות אפילו למטה זה שאברהם עוסק בדרגה התחתונה יכול להיות שזה בגלל שהוא במעלה הכינה אז זה לא אומר שאברהם הוא במדרגה נמוכה אלא שהוא תיקן גם לנשם מעלה נמוכה את התהליך של התפילה ששם התהליך של התפילה הוא הפנמה והתמאה של הדבקות האלוקית כדי לעמוד, זה תפילת המידה, לעמוד מול השערות של הסביבה שמקשות עלינו להישאר יראי שמיים. ואחרי זה יש אנשים יותר עליונים שכשהם גומרים את סדר יומם ויש להם פניאי, אז כל השיות שלהם פורחת, מתפרצת כמו שיח ואז צריך דיוק. שלא יתפרץ כיוון שזה כוח חריף מעבר לגבולו וזה יצחק אבינו. ויעקב שהוא היה בלילה, כל הפגיעה הזאת זה האבן, כל החלום יעקב שמה. אז הוא זכה להערות עליונות באותה פגיעה. שמלאכים עולים ויורדים והשם ניצב עליו והוא נתן לתפילה את ההרה של אנשי המעלה העליונים אז כי אם בפטע יגלה האור הגדול מנועם השם שזה כל החלום של [מחיאות כפיים] יעקב אשרי כל זוכות אז כל זה תיקרי התפילה. מצד היותה כוללת זאת התכלית בשם פגיעה. למה? כי פגיעה זה כאילו בדרך לא מתוכננת. אני הולך בדרך ופתאום פוגש אדם שלא תכננתי לפגוש. זה לא שעשיתי את ההכנות ללכת אליו הביתה. אם הלך אליו הביתה זה לא פגעתי בו. שאני הולך ולפתע פתאום אני רואה אותו מולי. זה פגיעה. זה הבלתי צפוי, בלתי מתוכנן. לא לפי ערך ההכנות. זה לא שיעקב אבינו הכין את עצמו לקראת החלום הזה, אלא באמת זה קצת אולי המחלוקת בין יוסף ואחו. יוסף בא לספר את החלומות לאחים, אומר, חלמתי עלומות, חלמתי שמש וירח, כולכם משתחווים לי. אז הוא טועה שזה היה הערה, פגיעה, זה משהו מלמעלה, מה שאחר כך הסתבר כנכון שהקדוש ברוך הוא מגלגל את כל הגלגולים והם מנסים לעצור את זה וזה לא עובד. הקדוש ברוך הוא מגלגל. מה שהם ניסו לעצור זה בדיוק הרע את החלום להתגש. אבל מה הם אומרים שהוא בא על החלומות? שהם טוענים המלוך תמלוך עלינו עם משלון תמשל בנו כאילו מה אתה אתה מתכנן אתה היררת ביום לכן חלמת על זה בלילה וכשהוא מספר להם הוא מביא מה אתה רוצה ממני הלכתי לישון וזה מה שהיה ואני מספר לכם כי זה למדתי אליכם באמת זה היה רלוונטי רק באופן מסובב מסובך שדווקא בגלל זה מוכרים אותו ודווקא בגלל זה לא מתקיים אבל יש מחלוקת הם אומרים אתה ביידים בעל החלומות אתה השם צריך למכור אותך והוא אומר זה מה שהקדוש ברוך הוא גילה [מוזיקה] אז פגיעה כדרך ההולך הוא פוגר לא לפי ערך מידת מלאכו של ההולך לבדו כי אם גם לפי ערך מידת קרבתו של הנפגע המתאים לזה הפוגע זה מי ש הולך בדרכו והנפגע זה מי שיוצא לקראתו אמר אני באתי ללכת אליך פתאום אתה מגיע אליי והבתה עכשיו למה הנפגע מגיע אליו הבנתי שאתה רוצה ללכת אליי ורציתי לבוא אליך כלומר הדרגה השלישית זה שאדם עומד להתפלל מול השם ולשפוך שיחו שיחו זה דרגת תפילת מנחה שיחה הוא עומד לשפוח שיחו מול השם ופתאום יש איזה הערה עליונה שפוגעת בו והוא בכלל לא מעלה על דעתו שזה פעולת התפילה באופן שלישי וכן היה באמת ביעקב אבינו עליו השלום שוודאי היא שלימטו גם כן התפילה לאותו החיזיון הנבואי הנשגב של מראה הסולם וכל פרטיו שעל כן התייחס תפילתו השם פגיעה זה לא הופעה זה לא הפתעה. פגיעה זה שגם אתה הולך ואתה מוצא מיש לקראתך. זה לא בלי מאמץ מהצד של הפוגע. זה מאמץ. אז אומר, היה כאן עבודה מצד יעקב אבינו ועל גבי העבודה הזאת פתאום הגיעה הערה בלתי צפויה לחלוטין שלא כדרך הטבע. שזה הרת החלום. אבל זה שמי פוגע הקדוש ברוך הוא אז אתה צודק שהמילה פגיעה כאן לפי הרב מתפרשת וזה זה דרשנות זה הדברים פה הם לא פשט כמו שהרב כותב בהקדמה להןניה זה מיןניה נדמי לי כך דיברנו על זה מה פחות א כן אז ה בהקדמה להניה הרב אומר אני לא באתי להגיד ביאור שבהור זה שאת הדברים שיש פה כמו באר ש אה שאין בבאר אלא את המים שכנסו לשם אבל מעיין אין היה זה פסוק ביוב 13פט הוא אין אז ה ה אומר מעיין זה שזה נובע כלומר יש פגישה בין דברי חז"ל לבין החכם וזה מנביע בו רעיונות אבל הוא לא בא לבאר זה מעייונות שנביאים ובאגדתא ודאי ש זה אחת מהדרכים זה בעצמו פגיעה סוג של אז הוא אומר המילה פגיעה הרי היא לא רק פנייה של תפילה אלא גם סיפור על פגישה לא צפויה ופגישה לא צפויה היא כאילו שני הצדיקים יכול להיות שהצד השני תכנן לי פגישה לא צפויה הוא יודע שאני בדרך ותכנן איך תכנן עם פגישה לא מצויה והתכנון של פגישה לצפויה זה מצד אחד אבל המילה פגיעה זה שמהצד שיצא לקראת ובכל זאת זכה לפגישה בלתי צפיה זה המילה פגיעה לקרוא לזה בשם המילה הזאת זה מלמד על מה שרצו לדבר על תפילה תרית של יעקב אבינו אז הוא אומר הרב למה במנחה אנחנו מתפחדים מה מהחמות האומצת הגבוה של יצחק אנחנו כי בתפילת יצחק זה התפרצות של הכוחות הטבעיים שלנו ושם סיגים שמה יכול להיות גם א עניינים שאינם טובים שמתפרצים אבל כאן זה בא השפע האלוקי עליון אז המקור שלו הוא זך וטהור הוא לא צריך שום תיקון אין בלילה כאילו אין משהו פרצויות רוחניות אצל לא טוב זה לא יכול כאילו חלומות רעים נבואת שקר האם הנביאים היו צריכים לחשוש בנבואת שקר אני מנסה לתרגם את השאלה שלך אני ראינו שהתשובה היא שלא. האם היו נביאי שקר? כן, היה אפילו נביא שקר שהוא לא ידע להבדיל באמת אבל זה נראה צריך להסביר את זה כנראה כמו עונש. לא על זה שאתה לא דייקת פה אלא עברו את עיניך. עכשיו יוצאים התחקירים על כל מה שהיה בשמחת תורה פד. עוד ועוד ועוד ועוד. ואני רוצה להגיד לכם מה המסקנה שלי מכל התחקירים שלא ראיתי את כולם. העצמות שלי לא יכולות לעמוד לקרוא הרבה מזה גם מעט זה אבל נראה לי הסבר נורא פשוט מה שקרה שמה ושום ועדת חקירה לא תועיל לזה הקדוש ברוך הוא עיוור את עינינו ואת העיניים שלה הוא עיוור בזה ואת העיניים שלו הוא עיור בזה ואת העיניים שלה הוא עבר בזה כל אחד הקדוש ברוך הוא עיבר את עיניו במה שנצרך וכשתהיה ועדת חקירה הוא כנראה יעבור את עיניה גם כן לכן אני לא אף פעם לא החזקתי יותר מדי מועדת חקירה רעיונות לתועלת זה דבר טוב לא בטוח שבועדת חכירה זה זה מה שיוביא לרענות הכי טובים בתועלת עריפת ראשים זה לא דבר פשוט בכלל האם זה שהקדוש ברוך הוא עיוור אנשים במשמרת של פלויני? זה אומר שהפלוני צריך לעוף. זה לא דבר פשוט. צריך להבין להם הייתה אשמיתה אשמע. מה מה העיברון הזה כלל? אדם נמצא בקונספציה. אני אמרתי את זה מיד אחרי מי שהיה פה. מה זה המילה קונספציה? אני רוצה ללמד זכות קצת על כל על רונן בר. רונן בר זה איש ש בסירות נפש לו למען עם ישראל לא תסולה בפס וטוב שהוא עף וצריך להעיף אותו. למה? כי הוא לא נאמן למה שהבוחרים למה שהעם רוצה. זה לא נאמנות לראש הממשלה. נאמנות לראש הממשלה זה נאמנות לממשלה. זה נאמנות לעם. ומי שלא נאמן לאן צריך ללכת הביתה ובטח לפגוש אותו עכשיו בקפלן עם כל אלה שרוצים להחליף טעם ה הוא צריך ללכת הביתה אבל התרומות שלו כל מה שאנחנו מסרנו את הנפש ביחד פה למען עם ישראל תכפילו ב1000 לא נגיע לכרסול שלו כנ אדם סירות נפש עצומה עם כישרון מבורך כל מי שעבד איתו אומר זה אבל אין לו כישרון בדמוקרטיה זה כישרון של אליטה שלא מוכנה שיזיזו אותה וזה לא אני סבור שהוא צריך ללכת על זה עכשיו האם הוא גם צריך ללכת על מה שהיה עיוורון אז יכול להיות הקדוש ברוך הוא מקלקל זכות על ידי זכאי ועיוורון על ידי מי שצריך לכת הביתה. יש בזה היגיון. אבל אני רוצה לחזור על המילה קונספציה. קונספציה זה מגבלת השכל האנושי. אי אפשר לחשוב בלי קונספציה. להיות פתוח לכל האפשרויות. זה הרבה מעבר למה ששכל של אדם יכול לתפוס. אספר לכם סיפור מפורסם יש איזה סרטון ואנחנו קצת אולי רק נגמור קודם שוודאי שלמדנו גם כן התפילה לאותו חס נסגר ש לא ראה אסולם בכל פתיו שעל כן התייחס לתפילתו שם פגיעה יפגע במקום תנ מתאימה להרבית אז מספרים שכשקולומבוס הגיע לארצות הברית עכשיו לולי שראיתי בעיניי את הדבר הזה איך שהוא פועל עליי לא הייתי מאמין שזה הסיפור הזה יכול להיות ויש מפקפקים ואני נתיתי למפקפקים עד שראיתי בעיניי ולא עד אלא שפגשתי את המי שמראה את זה אסביר אומרים שכשקולומבוס הגיע הגיע יחד והאינדיאנים היו הרבה יותר נכון שלא היה להם הם רובים אבל הם הכימו את השטח טוב והם ידעו איך להתחבא והם יכלו לנצח בקלות את קולומבוס וכל ספינתו שבסוף כובשו את אמריקה ודיקו את האינדיאן בקלות הם יכלו אלא מה הם לא ראות את האוניה אתם לא מאמינים במה שאני אומר הם הסתכלו עליי הים ולא ראו אוניה מתקרבת וכשהם ראו את האוניה זה היה רחוק זה היה כבר קרוב מדי והרובים של קולומבוס כבר קצרו אותם לפני שהפיקו להתארגן עכשיו אתה אומר איך אדם מסתכל על הים לא רואה את האוניה כי בתבניות החשיבה שלהם בקונספציה שלהם לא הייתה אחת האפשרויות אוניה בגודל הזה בים לא הייתה אחת אפשר אז הם לא ראו המוח כל הזמן מנתח אנחנו רואים ביחד כמיליארד ויותר נתונים בכל רגע והמוח יכול לקבל כשני מיליון נתונים בכל רגע אז הרוב הרוב רוב הגדול אנחנו לא זה עכשיו איך הוא מקליט איזה שני מיליון הוא מקבל מתוך למעלה ממיליארד שזה אחד ל בעצם יותר אפילו אחר איך הוא מחליט על פי התבניות או אם תרצו על פי הקונצפציה אין לו כלי אחר הוא לא יכול לקנות מיליארד אז יש לו הקונספציה מה הוא רואה מה הוא לא רואה הצ'יף של האינדיאנים אמר להם לפני שזה התחיל פתאום הוא אומר היה מקולקל תתרחקו מהים היה מקולקל מה מה זה היה מקולקל הוא לא ידע אתה להגיד אבל בגלל שהיה איש כנראה עם רגישות יותר גבוהה עם יכולות יותר גבוהות משהו היה נראה לו מה שהוא זעק לו אבל זה היה מאוחר מדי זה הסיפור עכשיו מה אני ראיתי? אני ראיתי סרטון בעיניים שלי, הפעלתי, אני עשיתי הכל, אף אחד לא יכל לעבוד עליי לכאורה. נתנו לי סרטון, אמרו לו, תפעיל אותו. יש קבוצה של כדורסל הירוקים, קבוצה של כדורסל הכחולים. תספור כמה אלה מסרו וכמה אלה מסרו. זה אני מפעיל סופר את הירוקים כמה מסירות סופר את ה זה וכשאני מסיים שאני מת ראית משהו מיוחד זה עוד כדוס לא ראית משהו מיוחד לא ראית שימפנזה ענק נכנס למקרה שכדורסל עושה ככה כמו שמפנזה ויוצא מהצד השני מה אתה משטויות טוב תפעיל אותם הפעלתי עוד פעם יש עם פנזנק יש את זה ברשת יש עם פנז ענק אני הייתי פעם עם בעלי תשובה כמו חילונים העברתי שיעור סיפרתי את זה ואחד אומר אני המדריך של זה אני אני אעשה את זה לאנשים אני רואה את הלם על הפרצוף שלהם אני אומר תבחרו אתם אני לא בוחר תבחרו אתם מי מפעיל עוד פעם אני נותן לכם את השלט אתם מפעילים אתם בידיים שלכם לא בידיים שלי כמו שזה היה בידיים שלי תפעיל ואתה מסתכל על זה אתה לא שמפנזה ענק נכנס למרכז התמונה דופק על החזה יוצא השחקנים כולם יותר נמוכים ממנו אתה לא רואה את אולי שראיתי בעיניים לא הייתי מאמין ואז עשו לזה עוד מה עשו לזה עוד משחק כדורסל ירוקים כחולים ושימפנזה טוב תסתכל אומר וואו היו שלוש אמפנזות אומר כן והיה עוד משהו משונה הופה הוא תפעיל עוד פעם עזוב שמפנזים תסתכל על החלונות מסתכל על החלונות אני מפעיל מסתכל על החלונות הם הופכים מירוקים לאדומים לצובים לכחולים ל כל החנות משתנה כל הצבעים שלהם באמצע ואתה עושה כמו שימפנזים מגלה שיש שלוש ולא רואה שהחלונות מפחפים צועים ושואים לך לא ראית עוד משהו מחלונות לא כל זה עברתי בעיניי קונצפציה זה מגבלת תבניות החשיבה עכשיו האם יש השמ לפעמים שאדם היה אמור להיות לא ראה כי זחד דעתו כי כן זה לא אשמ פשוטה בגלל שכולנו רואים חלקית זה לא רשמע פשוטה אני לא הייתי ממהר אני תמיד אומר אתה רוצה ודת חקירה בבקשה תכתוב למעלה בתחתית הדף וב אה צמרת הדף פס אחד סטריפ שמלווה את כל הדוח שלך ואחרי כל הדוח תוסיף סטריפ כרצונך אנחנו רק נבדוק את זה מה נכון אם אני הייתי שם במקומו זה לא היה קורה או אם הייתי שם ב במקומו כנראה זה גם היה קורה רק אנחנו רוצים לדעת את הפרט הזה אני אומר לכם אין ועדת חקירה שיכולה להגיד אם הייתי במקום מישהו שם זה לא היה קורה אין ועדת חקירה כזאת לפי אני ידעתי אני יכול להגיד לכם, אם אני הייתי בוועדת החקירה והייתי צריך לכתוב, הייתי כתוב, אם הייתי שם במקומו, אני לא יכול להגיד שזה לא היה קורה לי. אין לי שכל שיכול להכין מיליארדים, יש לי שכל שיכול להכין מיליונים. אני מוגבל לקונספציה. ככה המוח עובד. מתי זה השמע, מתי זה לא השמע? הוא זה שאלה מאוד מסובכת. זה בעיקר שאלה מאיזה חלק פוליטי היושב ראש הועדה ובאיזה מקום פוליטי נמצא. פעם זה היה פחות ככה אם כי זה היה אבל יותר סמוי, יותר עדין ויותר סמוי. היום זה גלוי וגס. אז אז ממילא זה לא מה זה אתה מוציא מדעת חקירה כדי שלא יקרה אסון הבא תגיד בוודאי בבקשה זה לא רק כאן שהיא ותדת חקירה בלי מסכונות אישיות למה יש תועלת לאבא במסקנות אישיות אומר יש בזה היגיון כדי להפחיד את הבאים בתור ש יזהרו כן אם תגיד לי ממה להיזהר משימפנזים מחלונות רק שועדת החקירה תגיד ממה צריך להזהר פעם שעברה כי כשהיה ועדת חקירה על מלחמת יום הכיפורים היא לא אמרה להיזהר מנוחבות שחוצים את הגדר ויורים עליי רואה יורה מרחקפנים היא לא אמרה את זה אז מה היא הועילה העיפה האנשים את הרמתכל דדו זוכרת אבא שלי מסתובב כמו הריה בסוגר על הרשע שהיה בעיניו אני לא מכירים בסוגיה אבל הוא היה בטוח שזה רשע והיום יותר ויותר מתגלה שהוא צדק העיפו את הרמתכל ואז הוא דות חקירה ציק כל מיני מסקנות המסקנה הייתה תחסות הרועי יורה כדי שהרחפנים לא יכלו לא היה רחפנים לא היה רואה יורה ולא מסקנות כאלה זה לא שהיא יודעת להגיד לך למה לצפות ואיך לזה אז לכן לא בטוח שהחלק הזה הוא מועיל משהו אתה ממנה אותי עכשיו לראש הבק אתה רוצה שאני לא אהיה בזכיחות הדעת שאני לא אהיה בהפטעה רק תגיד לי ממה שימפנזים חלונות תסביר לי ממה אני אך אני אם אתה לא תסביר לי מה אז מה אתה רוצה ממני זו דעתי ולא גבדות חקירה למה אתם השמי בזה קורבנות של הריח [מוזיקה]