עבודת ה' מול שינויי הזמן | עבודת אלוקים - שיעור 7 | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] ואם מזדמן איזה דור דורות שכל מושגיהם הכלליים תעלו והתפתחו אתמול דיברנו קצת על ה התפתחות בדור שלנו בהרבה מאוד עניינים ועדות חקירה התפתחות גדולה התודעה הציבורית ש שלמערכות אה עלולות להיות כשלים בזדון או בשגגה שאם לא נבדוק אותם באומץ בעיניים פקוחות וחדות אז הבעיות ימשיכו וילוו אותנו דת חקירה זה היה נפלא לתת אותה לבגץ זה רעיון גרוע מאוד אבל ועדת חקירה זה היה נפלא והביקורת העניינית השיטתית היסודית זה חשבון נפש לאומית כבר קרא לי איזה משבר גדול ואני יודע לעשות חשבון נפש כדי להפיק אה להשיק מסקנות. האם כל ועדת חקירה עושה מלאכה טובה? טוב זה שאלה האם כל חשבון נפש עושה עבודה טובה? אנחנו אלה שסוברים שלא. לא כל חשבון נפש מביא תועלת. יש חשבונות נפש שמביאים נזק וגם יש ועדות חקירה שמביאות נזק. האם בגלל זה נגיד שאין טעם בחשבון נפש אישי? חס ושלום זה ההפקרות. זה בבא עוד הרבה יותר נזקים, אבל צריך הרבה חשבון נפש אמיתי, אמיץ, ישר כדי לדעת איזה חשבון נפש נכון לעשות. גם צריך ועדת חקירה שתחקור את כל ועדות החקירה בתוצאותיהם. ברוחב דת, כלומר לראות מה המצב רוח שזה הביא ולא רק מה ידיעות שזה הביא. עיקר המהפך שהחסידות הביאה בחשבון הנפש זה שחשבון נפש צריך להיות כזה שהמצב רוח שאחריו הוא מלא חיוניות ושמחה ו אור שיביא לעבודת השם יותר מתקדמת וזה לא מספיק שאני מונה בבהירות וחדות את הבעיות כי זה יכול להביא להדרדרות ולא להתקדמות. אז ה לימוד ש כשאני עושה חשבון נפש הוא צריך גם הרבה אה דיון בקרה עצמית. מבט על שבוחן שוב מרחוק את כל התהליך שאני עשיתי, מבט רפלקטיבי. אז הוא דן בעוד שאלות, בעיקר בשאלות ההוליסטיות של כלל האישיות והמצב רוח והכוחות והחיליות שהאדם מקבל אחרי ה חשבון נפש. וכך גם בבועדת חקירה שצריך הרבה חקירה על התליות והנזקים שהביאו ועדות חקירה וודאי שבועדות חקירה הביאו נזקים אתם יודעים שאני חושב שצריך לתקן אני לא ממהר לערוף ראשים בוועדות חקירה היה אפילו לא של ארציה לוי ולא של רונןבר ו זה שיש כאן בעיה של הטייה פוליטית של ראשי המערכות זה בעיה אחת אבל יש כאן בעיה אחרת לגמרי והיא נגיד שבלי קשר לשאלות הפוליטיות ולמעשה ודאי יש אבל בלי קשר לעשות שאלות ות הפוליטיות ראש מערכת עשה פשתה עצומה היה שבוע בקונספציה ולא רעה נו אז זה אומר שיש לך מישהו שיעשה את זה יותר טוב יכול להיות שהבא שתביא יעשה תבות תביאות זה לא אותה שאלה בכלל מי שלא עושה טעויות שירים יד. לכן אני אומר שבדף גרך צחות אבל שבדפים של עבדת חקירה צריך לכתוב למטה אחד משני משפטים או אם אנחנו היינו במקומם היינו עושים את זה יותר טוב או אם היינו ממקומם כנראה לא היינו עושים את זה יותר טוב. זה מידע קריטי. בשביל לדעת עד כמה משקל אני מייחס את הוועדת חקירה הזאת ועוד יותר זה אם אחרים היו במקומם הם היו עושים את זה יותר טוב או אם אחרים היו במקומם לא אנחנו אפילו אנשי ועדת החקירה שיושבים במזגנים עם א עניבה וחליפת טוקסידו שלושה חלקים ו משם אנחנו בוכנים מה היה בשדה הקרב, אבל יש עוד דבר האים אחרים טוב אלא מה שאת השאלות שאני שואל עכשיו שהם חלק מההתפתחות להיות ועדת חקירה על ועדות החקירה אני לא יודע אבל אני מניח שנעשתה על זה הרבה עבודה כלומר האם העולם האקדמי שיש לנו גם ביקורות חריפה עליו אבל דווקא עכשיו אני רוצה לדבר בשבחו יושב ובודק את ועדות החקירה הם עושים דוקטורטים על ועדות חקירתיהם השלכותיהם ולומדים את העניין ויש שיח וחשיבה ואנשים ביקורתיים שחושבים עוד פעם ומאוד זווית ומשכללים את כל היכולת הציבורית להתפתח נכון אני לא יודע, לא מכיר אף דוקטורט כזה, אבל ליבי אומר לי מי שיש כאילו זה מספיק חשוב ומספיק מעניין ומרתק ומספיק מבט מקורתי כדי שהאקדמית תקפוץ על זה כמוצת שלל רב ובצדק זה באמת חשוב מאוד זה באמת מעניין ומרתק מאוד ובאמת זה גם ביקורתי ולפ להעביר ביקורת על אלה שמעבירים ביקורת זה אפילו הנאה מיוחדת במינה אז להגיד אני חוקר את כל ועדות החקירה ובודק אפילו למשל את השאלה אם העמידו רמתכל יותר טוב מאז שהם העיפו בהנחש העיפו או רמתכל או לא משנה מי זה שאלה מאוד חשובה וכל זה זה אומר שהעולם מאוד התפתח בדרכי החשיבה שלו איך להתנהל בעולם מעשי, עולם של חול, בעולם ציבורי. והוא רואה שכשהוא ענייני והוא במבט ביקורתי והוא מאפשר את השאלות ואת השיח רב תחומי רב ממדי מכיוונים שונים ומגוונים העולם מתפתח זה שיש גם כוחות פוליטיים שמפריעים לזה בגלל שהם דנים בכלל בנושאים אחרים זה עוד סיפור שהוא באמת לא קל ולא פשוט והוא מובנה והוא תמיד יהיה זה לא שחיטות של המערכת בעיניי אלה שאומרים על פוליטיקה שמושחטת הם לא מספיק מבינים את הסוגיה שנסו לנהל פוליטיקה לא מושחטת ויגלו שזה אותה פוליטיקה כמעט אי אפשר אחרת תמיד יהיו אנשים יותר ישרים, יותר טובים, יותר כנים ופחות וגם אנשים כנים לפעמים צריכים לכפות על בעיות כדי שבעיה קטנה לא תהרוס ארס רב. זה בסדר. לכן לדבר עם פוזיציה מה שנקרא גם זה לא תמיד החטא הכי נורא. לפעמים יש חטאים יותר גדולים שלדבר עם פוזיציה מאוד אה מנטרל אותם. על כל פנים, חשיבה על כל השאלות האלה היא דבר שמתפתח היום. ו האם בעבודת השם רעיונות חופשיים כאלה? ווודאי בוודאי אה עם יכולת לראות פגמים בעין פקוחה חיובית ומתקנת זה נמצא באותה מידה באותו אופן זה לא פשוט לא פשוט יש עוד עניינים יותר עליונים סופר בר עוד דבר אחד על ההתפתחות של העולם. אומר, כשאתה בא לדון כאן ב אם יש דור דורות את צריך טיפה הרגש. מה הרב ראה לנגד עיניו? שבגללו הוא אומר, העולם התפתח ועבודת השם לא נמצאת באותה דרגת התפתחות. העולם הפסיכולוגי עבר מהפך מאוד מעניין. הייתה פסיכולוגיה, זה דומה קצת למה שדיברנו, הייתה פסיכולוגיה שמכלל הן אתה שומע היום שקוראים לה בעצם ב משתמע פסיכולוגיה שלילית כי היום יש פסיכולוגיה חיובית. מה ההבדל? פסיכולוגיה שלילית אם אין שם כזה אבל במשתמע מפסיכולוגיה חיובית היא עוסקת בבעיות במחלות בקשיים ראוי לעצ את הכל להקדיש לזה וצריך איזה איזון כמה אתה מקדיש לזה וכמה לא והיום פסיכולוגיה החיובית אומרת תסתכל על החיוב, תן לו משקל. זה מאוד חסידי ומאוד מתאים לרע. אבל בעולם זה מתפתח באופן טבעי. תסתכל על החיובי, תן לו משקל ואתה תאיר את העולם והוא מתפתח הרבה יותר. אני אתן לכם דוגמה שאני עסוק בה. פוסט טראומה בגלל שאני קצת מלווה את הבן שלי שסובנה מאוד היא הנחת עבודה שנמצאת בתדר באוויר שאחרי שיש טראומות אנשים נשברים ומתרסקים אבל כשבחנו את זה גילו ש10% לוקים בבעיות ו-65% פורצים קדימה. 10% בעיות 65% אנשים פורצים קדימה. אתמול דיברתי על זה עם הבן שלי והוא אומר לי הפסיכולוגית אומרת להם לחבר'ה שעובדים יחד להתמודד עם הפוסט טראומה אומרת אני מחכה ליום שאתם תגידו הדבר הכי טוב שקרה לי בחיים זה הפוסט טראומה הוא אמר, אני כבר מתחיל לראות את זה שבמערכות הכי יסודיות של החיים, באבני יסוד הכי עמוקים, יש איפור עמוק גדול. הוא עוד לא יכול לעבוד, אבל בינו לבין עצמו, בזוגיות, באהורות, ביחסים, הוא מסלול אחר. אני מקווה שהוא סולח לי שאני נראה לי שאפילו היה שמח לעזור לאנשים שהבינו. 65% שחווים טראומה פורצים. וגם אלה שלוקים יותר ויותר אנחנו לומדים איך להפוך אותם ממצוקה לפריצה ולשם מכוונים זה גולדיק עכשיו אם אתה מוצא שבענייני טיפול בבעיות ציבוריות דת חקירה בבעיות פרטיות של פוסט טראומה גם דעת חקירה זה טיפול בפוסט טראומה אבל לאומי לכן ועדת חקירה עיקר מה שהיא צריכה זה להרים את המצב רוח ולהגיד איך משתפרים באופן שכולם יגידו וואו זה ועדת חקירה טובה אנחנו רוצים להשתפר בכנות ביושר אבל חקירה שעוסקת בלערוף ראשים ולל להפיל אנשים ולדכור והשאלה אם זה הוא אומים סוברים שהרבה יותר טובות חקירה ללא מסקנות אישיות רק מסקנות אופרטיביות איך לפעול לא את מי לשים למרות שיש חלק שצריך להעביר אותם לתפקידם זה נכון אבל כשאתה מכניס את זה אתה מקלקל יותר מאשר בונה אני לא יודע אם זה נכון או לא וכשאת אתה עוסק פוסט טראומה המידע כשאנחנו הלכנו ללמוד אחרי תחילת המלחמה על פוסט טראומה הצבא עשה עם האיגוד קורסים גם לרמים לכו מפוררמים זה המידע הכי חשוב שהם נתנו תדעו לכם רוב החבר'ה שחזרו וחוו טראומה הפרצו קדימה בין אם תעזרו להם בין אם לא תעזרו להם זה לא תלוי בכם בכלל זה זה הכוחות של הנפש הטבעיים ואתם צריכים לדעת לעטוף וללוות ולאפשר לזה לקרות וכמובן שאם מישהו מתקשה לעזור לו השתדלנו מאוד לעשות את תפקידנו נאמנה בעניין הזה אז כשהעולם חושב ככה מתפתח נעשה יותר א חיובי, יותר עסוק בלהתקדם ובעבודת השם עדיין חשבונאות של עונש היא השפה הכמעט יחידה שכשאדם רוצה להיות רציני בעבודת השם כך הוא חושב נוצר פה פח בלתי ניתן לעיכול איך יכול להיות כשאני מטפל בטראומה אני הולך לימי איבוד בצבא. אני יוצא ואומר וואו ואף וחלק לא מבוטל מאלה שחזרו מהימיוד אמרו וואו. וכשאני הולך לעבודת השם אז הוא נכנס במקום נגיד וואו. איך יוצרים חברה של אור ושל חיוניות ושל רוממות ושל פריצה בעבודת השם? הפער הזה לא יכול להתקיים, הוא יוצר משבר מובנה. אז לכן אומר הרב ואם נזדמן איזה דור או דורות שכל מושגיהם הכלליים נטעלו והתפתחו ועל אותה חלקה של המושגים האלוקיים לא שלחו מפתחים ועובדים יד. דעת אלוקים לא התרוממה. מה יבודת אלוקים לא התרוממה? למה בכלל צריך לעבוד את השם? מה הוא מה הוא מרוויח מהעבודה שלנו? למה שיתן לנו עונש? שאלות הכי הכי הכי יסודיות שצריך לשאול אותם מחדש כי הדורות שלנו הם מסוג אחר לגמרי. ואם אתה לא מבין למה שכר ועונש באופן שאתה אומר וואו איזה רעיון אז אתה לא התקנת את עבודת השם שלך בהתאם לדור יש לנו משימה לעצמנו ולדור כולו שאנחנו נבין שכר ועונש כוואו זה עבודה עבודה זה עבודה פנימית זה עבודה עיונית שאדם מגיע לשאלות של התקדמות בעבודת השם הוא לא מרגיש רק עבד שדורשים ממנו יותר ושכל הזמן השוט מוכן להצליף אנחנו לא צריכים שוט בחוץ נדמה שיש לנו שוק בפנים שכל הזמן מצליף שאני טועה מה אתה מסכים מה >> תשמע כל הספרי מוסר של פעם לא מה הרלוונטיים שלהם להיום שואל שאלה מאוד מאוד מאוד רצינית הם מאוד רלוונטים המכי רלוונטיים הם באמת למיטתה הנצחית של התורה והם צריכים מעטפת חדשה שעה והסברים כדי לך סוד אתה כבר אברך לא ותיק כך אבל אברך שבת האחרונה כמו בכמה שבתות מגיע לסעודה שלישית ושרים ניגון והנה השם ניצב עליו ומה הם הוא בוחן כליות ולב מובט מה עם עובדו כראוי זה זה המילים בדיוק אמרתי מה הוא לא יכול >> הוא לא יכול כודו >> מובית עליו הוא בוכן כל ולב עם עובדהו קראוי עכשיו אני אגיד לכם את האמת אני שומע את המילים האלה חולשה מתפשטת בכליי ואני אומר רבואי שואל למה למה כמה הקליות והלב שלי מעניינות אותך כדי לראות אם אני בסדר או לא. אחד כמוני. מה אתה מצפה ממני בכלל? מה הרעיון? עכשיו אם אני לא משיב לעצמי תשובה מתוקה, מדליקה, אני מתמשפט הזה. עכשיו אולי אני מטיל עליכם איזה איזה רעיונות שיקלקלו אותכם. אבל אני חושב שאם גם אתם תמצאו סיבה מתוקה ומדליקה למה הקדוש ברוך הוא נוהג ככה מ שהבחון קלט בלב שלי אין צדיק בארץ שיעזר טוב לך את מה אתה רוצה ממני גוש בשר ודם עם קישקס וגשמיות מה מה? מה? ו אני צריך המון המון מים של דעת אלוקים מרוממת, עליונה ולימוד טוב השם כדי שהמשפט הזה יתקבל באוזניים שלי באופן א שאחרת אני מתנפץ מזה. יש איזה מלך שהוא לא רק מלא כל הארץ כבודו אתה לא יכול לסוז אין לך לאן לברוח זה הפשט של מלחץ כדור לא אין לך לברוח והוא כותח אותך עד פנימה זה לא אתה יכול לספר לו זה סיפור והוא יאמין לך לא הוא יודע בדיוק את כל הזיופים הכי קטנים והוא רואה את זה כן זה בסדר או לא בסדר התפללת יפה איזה גיב היה לך שמה הכל הלך אחלה לחיצוניים כתוב בספרים הקדושים שעליהם ודיברת התפללת נפלא והיה לך גי והכל הלך לחיצוינים של מה אתה מצפה שאני גם מתפלל טוב וגם לא יגי [‏צחוק] הלוואי שאני אתפלל טוב אבל שגם מתפלל טוב וגם לא גי מה מה אני ג'וק מאוך מה מה איך אני מגיע לדבר כזה ומה מה פתאום זה הדבר הכי טוב שאתה יכול לעשות לצפות ממני את זה כי במקום להדליק אותי, לרומם אותי, לחשוב איך מעלים אותי אז עכשיו אני לא אמר תמשיכו לשיר, תמשיכו לנגן כל בס מדי פעם תבואו לכאן תסבלו קצת מהרעיונות שלי המזעזעים ומטלטלים ותמשיכו לסעודה שלישית הבאה והנה השם צב עליו מנגינה יפה אני מוכרח לזות מנגינה יפה נעימה מה מהמשובחות של הדור הזה יש בדור הזה כל מיני לא זה זה נוגע זה יפה יפה אני נהנה לשמוע את זה בעיקר בגלל המנגינה וגם בגלל שזה דוחק בי לעוב השם בתוקף עצום כדי שאני אוכל להסביר את המשפט הזה אני מאמין בו 100% הוא באמת ניצחית גמורה אי אפשר בלדיו אוי ואבוי לי מגרח קוט השערה אצלי בנפש מהאמת של המשפט הזה אוי ואבוי לי רחמנא ליצלא אבל אני חייב לדעת למה זה טוב למה זה הכי טוב בן שלנו אתה לא יכול לוותר לי קצת צתה לי מן קצת אבל כל אומר הקדוש ברוך הוא ותרן אתם יודעים שבתפילה לא אומרים שכל האומר הקדוש ברוך הוא ותר אני ותרו מאוי אומרים שהוא טוב וסלח ורב חסד וערך הפיים וחנו ונושא עוון ופשע ואז איך זה מסתדר אחד עם השני אם אין לי תשובה שמלמד את אותי למה זה הכי טוב טוב שהוא לא מוותר מצד אחד ו שהוא חנון ברחו מצד שני ושבתפילה כל הזמן אני מזכיר את זה ולא את זה בכל זאת בספרי המוסר כתוב את זה גם כן לפחות אז אני אני את התשית של עבודת השם אני הזנחתי והוא מעלה קים שונים ויוצר אה רעיונות שכבר מזמן הנשמות שלנו התרוממו מעל האפשרות להסתפק בהם. והתשובה של כל הדור היא תלויה המון בזה שאנחנו נזיל חביות של טוב השם על כל כף של אמירה. והנה השם ניצב עליו. המשל הזה הוא משל מרבי נתן זה לא נמצאת שצריך חביות חביות של התחזקות על כל כף של התוררות עכשיו ברסלב עושה את זה בדרך אחת עם ההתחזקות שלו ויש אנשים שיכולים להיכנס לדרך הזאת של ברסלב וללגום שמה מלא הצימאון שלהם מים חיים מנחל היוצא מעדן, נהר היוצא מעדן אבל לא תמיד ברסלב כזה ברסלבר כזה מרגיש את ההתפעלות מאוד מרגיש מרגיש את ההתפעלות של אה ועדות חקירה. איזה יופי שיש את הרעיון הזה ויש חקירה על הועדות חקירה או פסול פסיכולוגיה חיובית או זה שהעולם באופן טבעי מתרומם בכל כך הרבה מושגים. דמוקרטיה רעיון פנטסטי. האם יש לו בעיות? כן. אבל האם יש לנו הצעה יותר טובה? לא. והאם ההצעה טובה הזאת היא מפתיעה לטובה בהרבה מאוד מובנים לעומת האלטרנטיבות? כן, תחזרו קצת לצרפת לפני המהפכה צרפתית, אתה מסודרים לגמרי או לקסטות גודו וכל. העולם מתפתח בצורה מופלאה. ולהרגיש את כל ה פריחה והסגשוג של המושגים של הדורות האלה ושלא יכול להיות שעבודת השם תסגשג ותפרח פחות זה השאלה שהרב מדבר עליו אם מזדמן איזה דור דורות שכל מושגיהם הכלליים נתעלו ופתחו ועל אותה חלקה של המושגים האלוקים לא שלחו מפתחים ועובדים יד אז נשאר אותו הדור במצב שפל ואומלל והבקיים הדתיים מתרבים בו פרץ על פני פרץ זה כל ההתחלנות שה הייתה בימיו רק צריך לשים לב שאנחנו חייבים להודות לעשות ועדת חקירה ר על עניין הדתלשים ואנחנו חייבים להודות שבאיזשהו מקום מה שעצר את המשך ההדרדרות זה דווקא דתיות של פעם ודווקא חרדיות יותר טוב מאשר אלה שכאילו נענו לעבודה של הרב והסבירו הסברים נפלאים וזה סימן שהתיה לאהב בהדור שלנו היא לא פחות מסוכנת באזורים מסוימים מהטיה לעירה וכל העולם כולו הוא גשר צר מאוד אם אתה עובד יותר מדי לא ליפול לפה אתה נופל לפה זה גשר צר ועיקר לא נתפחד כלל אנחנו צריכים לכוון לראות את הסכנות לא להתפחד כלל כי הקדוש ברוך הוא מלווה אותנו בכל הלידה של עבודת השם עליונה ונסגבה שצומחת מתוך החול ולאביל לקודש וגם על ידיינו על ידי הלימוד שלנו על ידי הלימוד הזה שלנו ואין לו רפואה ל מצב השפל והאומלל הזה אין לו רפואה כי אם בעבודה שכלית מרובה בעומק הצד הפנימי שבתורה כמו להסביר למה הקדוש ברוך הוא ניצב עליו ובוחן כליות ולב עם עובדי הוקרון שזה מכניס לעבודת עבד אה בלתי ניתנת לייסור אמיתי כי האם העניין הזה של וני השם ניצב עליו זה רק במדרגה מסוימת הבאה מה יקרה לי אני עוד יותר אהיה חד לבחון כל ולב ואז זה יעלה אותי עוד מדרגה ואז אני אהיה עוד יותר חד וככל שאני יותר חד יותר רואה שזה משמה בלתי אפשרית אז אני חייב להבין למה למה זה עובד ככה למה הטוב האלוקי הרעיון הכי הכי הכי מופלא שלו זה והנה השם ניצב עליו וחודק לו תתולל. אם לא אז אני מיד יורד במדרגת עבד כשזה לא פשוט להתאים את זה לנפשות שלנו ש הרבה עניינים פורחים באופן של בן גם בעולם הכללי אין לו רפואה כי בעבודה שכלית מרובעה בעומק הצד הפנימי שבתורה מצד הזיכוק של חוכמת אלוקים שהיא אור העולם שבתוכה. כלומר, מה זה בא להעיר? פנימיות התורה. לא רק את עבודת השם ושכל מה שמחוץ לעובדי השם, גויים, זה ישאר. הוא בחוץ. הוא הולך בדרך אחרת. החוכמה האלוקית העליונה והמרוממת היא מטפלת בבתי המדרש ובעיותיהם. לא לא לא. הזיכוק של חוכמת אלוקים זה אור העולם. זה מסביר את כל העולם כולו. גם מצד כל שורשיו. למה הוא בנוי ככה? מה הסיבות? מה הטעמים? מהטוב העליון שמתגלה דווקא בדרכים האלה שהקדוש ברוך הוא סולה לנו וגם כל העולם כולו איך הוא בנוי ולמה ואיך הוא מאיר כולו את אור השם וזה צריך את חוכמת אלוקים העליונה עד שהתמדה הגדולה יכול להיות שאור העולם האמסתי קצת יותר מהפשט פה, אבל יכול להיות שזה כן חול יש לי זה ספק על כל פנים עד שההתמדה הגדולה של העובדים החלוצים מילים מעניינות בדורו של הרב העובדים החלוצים מה מה אז דיברו על העובדים חלוצים כל ה בונה הארץ והרב לוקח את העובדים החלוצים ומעביר את זה למעמיקי דעת אלוקים מרוממי המושגים האלוקים עד שההתמדה הגדולה זה דורש המון המון מסירות רות מה אתה שומע והנה את זה השם ניצב עליו וחודק לת ולב סוף עד סוף אני מנגן ניגון מתוק שמחזק אותי באווידה לא זוכר כל השבוע לניגון מתוק שחזק ק אותי ואבוי את זה עכשיו באמצע למה להקשות קושיות ולקלקרל כולם את המצב רוח זאת צריך התמדה גדולה התמדה גדולה זה לא רק כמה זמן ביממה אתה עוסק בזה אלא כמה אתה לא מוכן להניח למה שאתה פוגש להישאר לא מטופל בעיניים העליונות שנדרגרשות ונטבעות בנשמות שלנו. אני לא יכול להפסיק את העיסוק בשאלה למה טוב השם העליון והנסגב האידיאלי של האידיאלים היותר ניסאים. הרי כל הזמן כאן הכל מדובר על האידיאלים נכון? במאמר הזה זה עוד לא כתוב אבל הכל זה המשך של מאמר דעת אלוקים וזה כתוב גם בהמשך אידיאלים כל כובנה השלמות היותר עליונה האפשרית והתמדה הגדולה זה שלא יעבור תחת ידיך איזה עניין שהוא עם איזה קושיה סתירה מתח האם הוא מבטא את האידיאל היותר עליון של טוב האפשרי או לא ואם לא שתטפל בזה ואם הוא מתוק ומלא אבוידה ואדם שמח בעבודת השם ומתוק לעבודת השם אבל פתאום יש מרכיב אחד שאומר אבל זה לא טופל וזה לא טיפלתי זה אמת אמת ניצחית, אבל לא טיפלתי בהתאמת האמת הניצחית הזאת לאור העליון של הנשמות, של הדורות שלנו. אז הוא הפסיק את ההתמדה. זה התמדה הרבה יותר במובן הזה מאשר במובן של כמה שעות ביום. כמה שעות ביום זה ההתמדה של הדתיים שבדיוק עליהם אנחנו מדברים. היום ב מעסיקים יותר ויותר ממעטים להתעניין כמה שעות עבדת והם מרבים להתעניין איזה תוצרים הבאת ועוד יותר איזה תוצרים יצירתיים פורצי דרך הבאת ויצירתיים פורצי דרך זה לא בהכרח תלוי בכמות השעות שהשקעת. יש היום אנחנו רואים לא מעט את ה את הדוגמה הזאת, דוגמה לפי דעתי נהדרת על ה על ההתפתחות של הדור. יש להם דבר שנקרא אקטון. הקטון זה טיפול בבעיה ש בחנו הרבה הרבה איך הכי טוב לפתור בעיות אגוזים בלתי מפוצחים שעומדים בדרכך למדו הרבה את העניין הזה איך אתה מפצח הכי טוב את הבעיה למשל, אתה רוצה לעבוד בעבודת השם, אני אשאל אתכם שאלה. מה הקטון נוסע בחדר הזה לפני כמה שנים בסדנאות? האם יותר טוב שתדבר בעבודת השם עם מי שמבין אותך טוב ואתה מבין אותו טוב ואתם על אותו תדר? או שיש יתרון גדול למישהו שאתה לא כל כך מבין אותו. סליחה והוא לא כל כך מבין אותך ואפילו אתה אומר הוא בכלל לא ברמה שלי ופתאום מתגלה שדווקא אחד שלא ברמה שלך ולא בתדר שלך יכול לעזור לך יותר מי ש מאשר מי שברמה שלך ובתדר שלך הוא פותח אותך למקומות שמי שברמה ובתדר שלך הוא איתך בקופסה לא יכול לצאת והוא מוציא אותך מחוץ לקופסה. הקטון זה לקחת אנשים שלא מכירים אחד את השני, מומחים בתחומים שונים, לקבץ אותם ביחד. ויש כללים שנלמדו אחרי הרבה הרבה הרבה עבודה. מה יגרום לרעיונות לפרוץ? זה מאוד מעניין. יש פה בקהילה אחת שהיה בהקטון של צהל. זה מדהים. לקחו מומחים מכל צהל. כמה עשרות של מומחים ואולי גם מחוץ לצעל. ושמו על הלוח, זה יומיים. שמו על הלוח את הבעיות האגוזים הקשים שצהל לא הצליח לפצח. ונדמה לי שזה אפילו בהגרלה. כל קבוצה מגרילה איזה איזה נושא היא היא התקבל. והיא יושבת עליו ונסע יש לה יומיים להביא רעיון מגובש. יש כללים באיזה שלב היא כל שעה באיזה שלב היא צריכה להיות כדי שלא יהיה ערפל שבסוף א לא הצלחנו לא הספקנו עוד שעתיים לא אתה צריך להגיש שלבים יש סדר אבל יש המון חופש יש יחידות דיון של הקבוצה יכולים גם להביא מידע וכולי אבל יש המון הפסקות עם אוכל הכי טוב שיש, נוף מקסים ובלי טלפון, מעט זמן לדברים אחרים, אוכל ונוף משקיעים המון כסף. זה מיליוני שקלים להשקיע בדבר הזה. ו גילו שהאוכל האיכותי, הכיף של האוכל האריכותי והנוף עם הפסקה ארוכה, זה המקום שכל הרעיונות הכי טובים שמה מלא. גדולה לגימה שמקרבת. זה רעיון חסידי כזה שאוכל עושה דברים טובים. תאוות אכילה למעליותה. עכשיו צריך לדעת בדיוק איך עושים את זה ולחשוב כל הזמן מה מקדם את הרעיונות וגם להיות פתוח שזה אוכל, שזה התוידס, שזה משקה, שזה עכשו התוועדויות יש כבר הרבה מאוד שנים האם אנחנו צריכים היום רק התוועדויות? האם צריך סדנאות היום או לא? אני פוחד מהמילה סדנה. אני מרגיש שהעולם היראי לא פתוח כל כך למילה הזאת עם הרבה מאוד צדק. כי היום יש הטיה גם לצד השני. מצד שני ברור לי שצד מאוד מחלות לעשות המון המון טוב בעבודת השם וזה מתח לא פשוט. על כל פנים אני עוד דוגמה למה זה התמדה? התמדה זה הפסקות ארוכות לאכול אוכל איכותי עם נוף מקסים. זה התמדה. הרב הרב מבין שהתמדה שהרב קו זה ביחס אלינו שם לא מבין את זה מהגשר של החלצינים מסביר את הגשר של איך הוא כתוב בפנים >> עד שההתמדה הגדולה של העובדים החלוצים מי זה העובדים החלוצים עכשיו אנחנו ב שיחת גיוס לא עובדים החלוצים אני ואתם לומדים יחד את המאמר הזה זה ונותנים לרב לגייס אותנו את ה ל לעבודה הזאת לא נדבר על חמיצים כפקשו אותו שנים את ה לא לא נראה לי רק אמרתי שהוא משתמש במילים האלה ואומר אנחנו גם נוסעים בנטל שלהיות עבודה חרצית נסיעה בנטל היא רבת פנים זה עבודת עבודת חלוצים בשדה ה העליון הרוכני האלוקי עד שההתמודה הגדולה של העובדים החלוצים תשלים את המהלך הנכשל אשר פיגרו איזה דורותם עד שיתרוממו המושגים האלוקיים לעומת במקביל לעומת כאן זה במקביל לא נגד אותו הגובה של ההתפתחות השכלית והמידותית של התרבות הכללית שעלה עליו שהגיע ילד מדרגתו, הכוונה הדור בכללותו.