סקירת המפה לשיעורי אל ה' ואל טובו | עשר קומות באמון הטוב ה' | אל ה' ואל טובו- מב | הרב יהושע שפירא

[מוזיקה] בעצם יש כאן 10 תשובות לשאלה או יותר נכון 10 קומות תהליכי התשובה לשאלה כש הם מתחלקים לשלושה חלקים מרכזיים ועוד דרגה אחת עליונה שהיא למעלה מהכל אבל החלק הראשון כמו שרואים בצד הימני של הדף זה החלק הראשון זה איך בעולם הזה מתגלה טוב השם העולם הזה נראה כמקום עם הרבה מאוד שרירותיות עם הרבה מאוד רע עם הרבה מאוד אפטיות לרע כלומר גם כשמתרחקים דברים נוראים כביכול הקדוש ברוך הוא לא מתערב שאלת איפה אלוקים היה בשואה אבל השאלה הזאת בעצם זה לא רק איפה אלוקים היה בשואה גם א איפה אלוקים היה שקמתי ם בבוקר לא משל לא מציאות ו קמתי קצת את הרגל וכאב לי כלומר השאלה הזאת היא לא נכונה רק על משהו ענק אלא גם כל משהוא קטן אם כאב לי כשהקמתי את הרגל אז א גם זה צריך דיון למה הקדוש ברוך הוא אפשר את זה ו החלק ה עוסק בטוב השם בעולם הזה הוא הרבה יותר נראה לעיין הוא הרבה יותר גלוי הוא שייך להתבוננות של החלק האגדי שבתורה בדרך כלל ולא סוגיות ב למדנות אבל זה כן החלק הגלוי של ה אגדה לא רק אבל בעיקר בגלל שכל ענייני העולם הזה הם עניינים שהם גלויים לנגד העיניים שלנו צריך להסביר אותם צריך לדעת איך להתבונן בהם אבל בסופו של דבר זה דברים גלויים ופשוטים החלק השני זה שיש לנו תפיסה לגבי מה הוא עולם הבא ו לא רק תפיסה מסילת ישרים בפרק א' מבאר שבעצם העולם הבא זה הסיפור העולם הזה הוא עניין פעות קצר מאוד למרות שכשאנחנו פה זה נראה לנו ארוך אבל אם אנחנו מסתכלים על הטווחים באמת פה זה רק זמן ההכנה זה לא הסיפור המרכזי שם הסיפור המרכזי ו הדמיון לגבי מה שקורה שם הוא הרבה מאוד פעמים עלול להתפס לכך שהקדוש ברוך הוא הוא לא רק טוב בנוגע לעולם הבא ולא לא רק טוב אלא אפילו במידה מסויימת הרבה פחות טוב מאשר נוקם ונותר ומעניש ומכאיב ומכאיב כאבים לאן ארוך מהוד עולם הזה וכל ה סוגיה של גיהנום יותר מאשר של גן עדן א אבל אפילו גם של גן עדן היא מותירה מקום של טוב מאוד מקומי ומוגבל ולפחות איזה אפשרות לרע להתפתח בצורה חריפה מ מאוד אה כל הדבר הזה צריך הרבה לימוד מה קורה בעולם הבא קודם כל עצם הטוב שבו וגם איך אנחנו מתמודדים עם שאלת העונש העונש הניצחי וכולי שבעולם הבא והדברים האלה הם כמובן הרבה יותר נסתרים הרבה יותר גבוהים מההבנה הרגילה חזל אומרים ש כל הנביאים לא נתנבאו אלא לימות המשיח אבל עולם הבא עין לא ראתה אלוקים זולתך יעשה למחכה לו אז עולם הבא זה עליון נשגב מיכולת הנבואה ועין לא ראתה לכן אנחנו עוסקים פה בעניינים עליונים ונשגבים הרבה יותר זה קבוצה שנייה קבוצה שלישית זה עוד יותר פנימי עוד יותר עליון בדרך כלל לרוב הפלגת הדברים אנחנו לא כל כך מגיעים לקבוצה השלישית זה לא שאני לא אוהב לעסוק בה אבל באמת זה כבר דברים מופלגים ביותר זה נוגע לשאלה לא רק האם בעולם הבא בסוף הכל יהיה טוב אלא למה לכתחילה לברוא עולם שיש בו גם רע אפילו גם טיפת רע הרי לפני שנברא העולם לא היה שום דבר מהצר שמלווה את העולם הזה אז למה לברוא עולם בכלל שיש בו את כל החשבון הזה גם אם בסוף מגיעים לטוב למה לצאת לדרך הזאת כשהיא עם מחירים כל כך יקרים ועם כאבים כל כך עצומים אפשר היה להימנע מזה והכל טוב ו כמובן שכיוון שזה שאלה במה שקדם לעולם ובתם לבריאת העולם אז זה שאלות עוד יותר מופלגות עוד יותר עליונות וגם התשובות שנכנסנו אליהם הם בהפלגה יתרה א אבל ה כיוון הוא אחד וזה ש עומק ההתבוננות אנחנו חיייבים להגיע לזה שלכתחילה כדאי לברוא את העולם הזה עם כל המחירים שיש בו בלי זה אדם הוא לא מאמין באמת עכשיו יכול להגיד זה ברור שזה ככה אבל אני לא מבין למה בסדר זה גם דרגה תמיד בחלקים העמוקים והפנימיים הנשגבים מעיני האדם הרגיל אז היהודי פשוט אומר אני לא יכול להעמיק בדעתי למחזות כאלה עליונים אני סומך על ענקי עולם שאצלם זה מבואר וממילא בשפע של אור וטוב לאן ארוך ממה שאני יכול להבין אבל את שורה אחרונה אני מבין שזה בוטי טוב נפלא עליון ונשגב ואי אפשר להגיד פחות מזה על הקדוש ברוך הוא רק יותר מזה אז זה החלק השלישי שהוא עוד יותר מופלג חלק הרביעי שאלו אנחנו בדרך כלל מדלגים זה מחזורים של בדרך כלל א ארבע או חמש שנים עד שאנחנו גומרים את כל הזה נדמה לי שיש פה את כל ההקלטות משנים קדמוניות א מי שמעוניין לא חייבים לחכות בכלל ללימודים המשותפים כי לימוד ביחד זה לא כמו שמיעת קלטות אחרת הקדוש ברוך הוא היה שם קלטת בהר סיני ו גומר את העניין ו לכן אנחנו חוזרים אבל בכל זאת זה כן נמצא הקדוש ברוך הוא כן גלגל בעולמו את האפשרות הזאת ו א בכל זאת את החלק האחרון אנחנו תמיד משאירים הוא חלק מאוד עמוק מאוד עדין וגם גם קודם יש לו מסכנות בדרך א עוד רגע נגע בעוד סכנות אבל כאן זה סכנה מאוד מאוד גדולה של הגשמה של נטייה לעבודה זרה אבל העולם הוא גשר צר מאוד והסכנה של ההגשמה שהיא בוודאי קיימת ואנחנו צריכים תמיד להיות עירניים מאוד מאוד ולזכור את המעשה הגדול שעשה לנו הרמבם במורה נבוכים ש אין כמוהו מפשיט כל המושגים ומזכה אותם מ תיות ההגשמה ויחד עם זאת רק להפשטה יש גם את ה סכנה שלה וזה שפשתה הייא מרחיקה את הקשר ומרחיקה את הדמות האלוקית מלהיות דמות בכלל ו א בעומק האיון ה הסכנות משני הצדדים הם גדולות העולם הוא גשר צר מאוד צריך להיזהר לא ליפול כאן ולא ליפול כאן אבל הקומה הרביעית שהיא בעצם קומה העומדת בפני עצמה זה כבר לא שאלה על טוב השם המתגלה אלא על הקשר בינו לבין טובו האם זה הוא טוב או שיש טוב שבורא את העולמות ובורא את ה ת העולם הזה ואת העולם הבא וזה לכתחילה והכל אבל זה לא נוגע לו למה זה לא נוגע לו כי הוא למעלה מהמילה נוגע לו להגיד נוגע לו זה הגשמה איך אפשר להגיד נוגע לו איך אפשר להגיד אכפת לו איך אפשר להגיד הוא כל פעם שנגיד הוא או אתה אז אנחנו רואים אותו כדמות ודמות תמיד אמר מסוים מוגבל ולכן שאלה האם אכפת לו היא תמיד נוגעת בשאלת ההגשמה ו התשובה ודאי שזה אכפת לו והתשובה ודאי שבשום פנים אופן הכפת לו הזה הוא לא יכול להגשים ולהגדיר באיזשהו הגדרה אותו יתברך שהוא למעלה מכל גדר ואיך א מחזיקים את שני הצדדים הללו ביחד זה המלאכה של החלק הרביעי עכשיו אנחנו רוצים להיכנס קצת יותר לפרטים בכל חלק ולזכור את ה חלקים באופן יותר בשנה שעברה למדנו בריחות אם אני זוכר נכון את פרק א' ואחרי זה נכנסנו עוד לא נכנסנו לפרק ב [מוזיקה] נכון מה שכן נכנסו שלא נכנסו כן וך את אדני אלנו מלך העולם אש הכל יה ב בג של חלק של פרק א' שזה זה פרק מו הזכרת אתמול כן אה אז ה החלק הראשון זה להסתכל על אהבת השם אלינו כשאדם וקח את העיניים באמת והאמת היא שאם אדם לומד מעיין מתבונן טוב טוב בנושאים שהבאנו מרבותינו לפרק הראשון כבר ח חייב הופכים לדבש הוא מלא בטוב עד אינסוף ו א 99 פסי 99% ממה שמקיף את האדם זה טוב אלוקי בלתי נדפס לחלוטין אלא שהוא מתעלה מזה הוא נוטה לשכוח את הטוב ולקבל אותו כמובן מאליו ו למקד את העין בפג שבאמת יש רע ויש חסרו חסרונות אבל מי שמתמקד בזה אז זה מה שהוא רואה לנגד עיניו מי שמתמקד בטוב הוא רואה טוב עד אין קץ ועד אין תכלית זה הרבה יותר שאלה של נקודת המבט מאשר מה מצוי באופן אובייקטיבי ואנחנו מנביא דוגמה אחת לעניין הזה בשנה האחרונה דיברנו על זה כמה פעמים אני אוהב מספרים ולכל אדם יש בערך מאה מיליארד תאים במוח והם מתפקדים ביניהם בהצלחה הרבה יותר מפנטזיות זה הרבה הרבה יותר מורכב המוח מכל התקשורת בעולם תיקחו את בזק פרטנר סנקום וכולי תכפילו את זה על פני כל המערכות וכל העולם מוח של אדם אחד הוא הרבה הרבה הרבה יותר מסובך ומלבד זה שיש לו 100 אל 100 מיליארד תתאים במוח יש עוד שני מספרים שמכפילים את זה קודם כל כל תק הזה יש כ1000 סינפסות ב ממוצע כלומר שיש לנו 100 אל מיליארדים של מעבירי מידע במוח ו הרבה הרבה מעבר לכל זה זה כמות האפשרויות תקשורת כיתה מספר 300 48 מיליון 496 א 572 יכול להתקשר עם 100 ת עם אל תאים עם מיליון תאים תלוי מה הוא צריך להעביר ולמי הוא יודע בדיוק למי ובדיוק איך וכמות האפשרויות שמתרחשות כל הזמן במוח היא הרבה הרבה הרבה מעבר ל1 אל מיליארד וזה פועל נפלא ואתם רוצים לדעת מתי זה פועל עכשיו שאתם מקשיבים לי זה פועל אם זה לא היה פועל לא הייתם מבינים מה אני אומר זה פועל כל הזמן זה המחשב הכי מופלא בעולם חוץ לזה יש לנו גם עין שהיא פלאית ועוד שפע דברים פליים שכל הזמן מלוים אותם אז הפרק הראשון עוסק בטוב השם עלינו וכשאדם מסתכל כמה טוב יש בעולם הוא אין אנחנו מספיקים להודות ללה לשבח לפער רומ ומנצח אבל יש לזה עוד סעיפים שהדגש סעיף אחד שלמדנו בארחות בשנה שעברה זה גילוי הטוב האלוקי בדור שלנו כי בדור שלנו יש טוב אלוקי שאין כדוגמתו גם בגשמיות גם בהקשרים מסוימים עמוקים מאוד מכריעים מאוד עיקריים מאוד ברוחניות ובגשמיות יש שפע בעולם שאין כדוגמתו א הבאנו אז מספרים קצת מאז כ מדינת ישראל האושר בעולם האנשים שנמצאים א רוב האנושות יצא ממה שמכונה בפי החוקרים אוני מכפיר ונצא נו כמה דוגמאות למה זה עוני מחפיר אוני מחפיר זה ממוצע של 27 דקות ללכת עד למקור מים זה אומר שלחלק גדול מהם אין חדר שירותים הטבע הוא ה חדר שירותים אין להם שום אמצעי לחימום אלא גחלים עם איזה חצובה מאולתרת אה מה עוד אין להם עוד רשימה א מאין זו א אין אין שום כלי תחבורה נעליים אין לרובם אין נעליים זה העוני המחפיר הזה אה תפס את רוב האנושות הרוב הגדול של האנושות עד לפני כ-200 שנה וזה התחיל והרוב של האנושות כלומר יותר מ-50 א האנושות יצאו מהדרגה הזאת מכל מדינת ישראל עד היום שזה בעצמו דבר פלא נפלא על הדור הזה זה בגשמיות ישראל בוודאי נעשו השירים תזכירו לי בסוף השיעור אחרי שנכבה את ההקלטות אני אגיד לכם א עוד דבר חדש אני לא יודע אם מותר לפרסם אותו או לא אבל נראה לי שכן אבל בכל זאת אני ניזהר על האושר של מדינת ישראל וההצלחות המטורפות ורק ראינו את זה עכשיו במוצא ש תזריע א אני חושב שהיום הזה של מוצאי שבת תזריע זה יום הרבה שצריך אולי לעשות ממנו יום טוב גם בשנים הבאות לרוב גדולתו אנחנו לא לא לגמרי א אולי שמנו לב אבל ממוצא תזריע המדינה עם התקציב הביטחון שגדול יותר מ10 שאחריה בעולם כלומר ארצות הברית עד לא מזמן א עזרה לנו למנוע את הטילים הצלחות שלה עם טילים שעולים בין פי ש לפי 14 היו 25% במדינת ישראל עם התילים הזולים שלה הצלחות של למעלה מ-90 א פגיעות של פחות פחות מאחוז שפגעו זה תוצאות שאיין כדוגמתם בהיסטוריה של העולם פחות או יותר זה משהו מטורף לגמרי ו א מדינת ישראל נעשתה א מעצמה א היא טכנולוגית בקדמת העולם כשיש מאבק בין הטכנולוגיות שלנו לטכנולוגיות של המעצמה השנייה בעולם שיש לה דברים שאין לנו בעולם הגרעין יש את הכמויות הרבה יותר גדולות משלנו למרות שאם יהיה מלחמה גרמית בינינו לבינם לא בטוח מה יקרה אבל אה כשטכנולוגיה שלנו לפני גשת ושלהם בדרך שלנו מנצחת זה לא יאומן זה זה נכון גם בכסף זה נכון גם בעוצמה ביטחונית ועוד דברים אחרים לא פלא שזה מורר הרבה אנטישמיות וכך גם בגילוי פנימיות התורה בלימוד התורה כמות לומדי התורה לא הייתה מעולם כזאת נכון שהגדלת ירדה מהיחידים אל ה אבל זה בעצמו גם צד של מעלה גדולה וודאי גילוי פנימיות התורה אז בדור שלנו יש שפע של טובה באין ארוך ממה שהיה בדורות קדמונים א גם יציאת הנשים מקלען ודותן הוא דבר עליון ונשגב יש לו גם קליפה מרה אבל הרבה פרות מתוקים מאוד יש להם קליפה מרה אומנם ישיבת המינים לא רימון הוא לא מתוק מאוד ויש לו קליפה מרה אבל יש הרבה פירות מתוקים מאוד שיש להם כליפה מרה וזה פרי מתוק מאוד ש עולם האישה יצא מזכותו ועולם הדעת גדל וכולי וכולי אחרי זה דיברנו על לראות את טוב השם באדם כלומר בנשמה בעיקר בנשמה של יהודי וכאן אנחנו בדיוק באמצע לא סיימנו את פרק לב או ש אתת זה כן סיימנו מה עשינו בסוף ויז אז אנחנו נראה אם אנחנו ממשיכים הלאה מפה או שעוברים ל א פרק הבא לחלק לסעיף הבא שזה הטוב השם בגילוי של התורה בנגלה של תורה ומצוות כי תורה ומצוות עושים טוב שאי אפשר לטאר א עם כל הצרות שיש לנו ובתוך המלחמה עכשיו עם כל הכאב האובדן וכולי האושר העולמי ב' שנמדד על ידי גויים לא מפרג ישראל בשום פנים ואופן אומרים שישראל היא מספר אחד באושר העולמי אבל אם תבדקו את האוכלוסיה התורנית בלבד הם יתפסו במקום הרבה יותר גבוה אני לא יודע בדיוק לאן ה תורה והמצוות גם בענייני העולם הזה מביאות אושר הרבה יותר ג גדול מה העיר הכי מאושרת בארץ בניברק מה העיר הכי עניה בארץ בני ברק איך זה יכול להיות תורה ומצוות ברוב העולם זה לא יכול לקרות בטח לא כשיש לך שכנים אה עשירי עולם לפחות ות על עלבד פשוט זהלא פחות על הערך העצמי שמצות זה יותר שנותנים לכ שבם מסגרת להיות זה לא רק מסגרת זה תוכן אמוני תוכן פנימי שגם ביום יום של העולם הזה כשמישהו עוקץ אותו במכירת רכב שבסוף מסתבר שהוא עלה לו פי שניים כי מישהו עקץ אותו אז בעמדה האמונית שלו הוא חווה את זה אחרת לגמרי יש מי שידמה את זה ל לא יודע לקצת תמימות כזאת בן אדם שהוא תמים אז הוא טוב שמח אבל זה לאומר שזה יותר וב א אתה אומר זה רק חווייה סובייקטיבית זה לא משהו אובייקטיבי האם טוב זה משהו אובייקטיבי או חבד אס אובייקטיבית או משאל את זה אחרת מה יותר חשוב בטוב בחווייה הסובייקטיבית אתה מעדיף שיהיה לך טוב אובייקטיבי בזה הביה הסובייקטיבית יהיה לך רע או שיהיה לך רע אובייקטיבי ובחוויה הסובייקטיבית יהיה לך טוב אז הסובייקטיבי הוא החשוב אני לא מדבר על השאלה אם בכלל יש אובייקטיבי בטוב יכול להיות שהמושג טוב הוא בכלל בחוויה הסובייקטיבית אבל נגיד שיש עדיין ודאי הסובייקטיבי ודאי עדיף כה ב ש רו אדם לא מרגישים אוים כי יש לך בחירה אם להרגיש אותו א לא וכל מה שאנחנו עוסקים בו זה תבחר להרגיש אותו טוב החלק הפרק השני א אני אני רק חוזר עוד עוד פעם על המשפט שכבר אמרנו אדם ששוקע רק במקור ות הרבים חלקם הבנו בדברי רבותינו על ה על הפרק הראשון הוא עובר למקום שהטוב מאיר לו אור נפלא הוא נמס מרוב אור רק בפרק הראשון ויש בדברי רבותינו מפוזרים אנסוף ל אישיות של אדם נביא בשבוע הבא רבי יהודה יזכיר לנו בטח אה כדאי לכל אחד שהיה את הספר הזה א בשבילי נברא העולם א קיבץ הרבה זה ת ניקח רק דוגמיות ונעבור הלאה זה ספר נפלא פעם באמת חשבנו לחזור על זה אבל אני לא זוכר למה זה לא קרה אולי לא עברו מספיק שנים פעם בשבת ישיבה היא לא הייתה בנווה היא היייתה במקום אחר בשבת ישיבה חילקנו לכולם את הספר הזה ואולי ראוי לעשות את זה עוד פעם ספר נפלא מאוד טוב אז זה בשבוע הבא בעזרת השם א החלק השני זה הפרק השני זה אז מה קורה עם הרע בעולם איך אנחנו יכולים להגיד שהקדוש ברוך הוא אוהב אותנו כשיש רע נגיד שזה 0.1 אבל בסוף ו משהו רע יש וכשיש רע ובטח אם טוב ורע זה סובייקטיבי אז ושף שמון רע סובייקטיבי אז איך תאמר דוד אהבתן ה פיוט הנפלא של רבא של עזה ש פונה לקדוש ברוך הוא ואומר מה אתה אומר שאתה אוהב אותי יש לי כאבים צרות איך אתה אומר שאתה אות איך תאמר דוד א תני אה איך אנחנו צריכים להתייחס לרע א שם נלמד את א איחה קצת איוב קצת ואיך מה העמדה הנפשית של האדם כלפי הרע בעולם ואולי נגיד רק משפט אחד על מגילת אכה מגילה נפלאה שבעתיד לבוא מהפסוקים שלה היו ריקודים עד לב השמיים אפילו יותר מכל דבר אחר אולי יותר מאשר שיר השירים אפילו כתוב שכל הפסוקים יתבהרו לטוב באיכה אבל אני רוצה רק לגעת בנקודה אחת בכה שזה מגילה מופלאה ביותר ו בעצם אם מתבוננים על המגילה הזאת מוצאים ש משל לבן שחטא לאביו אביב הזהיר אותו הזהיר אותו הזהיר אותו והבן המשיך לחטוב ועוד חציף עוד יותר וקורה דבר מופלא בלתי ניתן לתפיסה בכלל שאבא מכה את הבן מכות נמרצות נוראות והבן מוכה וחבול ושבור ורצוץ ואז מה הוא עושה הוא שם את הראש על האבא הוא מחבק את האבא ואוא אומר לו איך יכולת לעשות לי את זה שאני הבן שלך הבן האהוב שלך זה בעצם גילת אכה וזה זה סוריאליסטי זה איך אפשר להבין דבר כזה דים קטנים אין להם למי ליישן אלי אמא שלהם שם נותן להם פלי הם בוכים אין להם למי לברוח הלכים לאמא שלהם ש אז זה שאנחנו מצליחים להיות כל כך טוב כמו ילדים קטנים שאין להם אף אחד אחר חוץ ינו שה בשמיים תוך כדי העונש הכי נורא על עבירות הכי נוראות זה מה שסורייה הבאת משל מצויין רק הפלא הוא ש הוא נכון גם ה נמשל כל החטאים היו נראים כאילו אנחנו לא ילדים קטנים אנחנו לא צריכים את אמא זה כמו ילד שברח מהבית בגיל 15 והוא חוזר הוא קצת מנפץ קצת רב עם האחים אפילו נותן מכה לאמא והוא שוב בורח הוא שנתיים לא היה חוזר כן בסוף האמא נותנת לו מכות אז הוא שם את הראש על האמא ובוחר איך יכולת אני הבן שלך זה משהו אחר לגמרי המעלים משלים זה שהם גמישים אתה יכול לספר את הסיפור איך שאתה רוצה זה נכון שאפשר להקשת ככה אבל זה גם נכון שאפשר לתרץ ככה טוב פרק ג שהוא קרוב לפרק ב' בכל זאת הוא הצד השני זה מה שאומר רבה של עזה איומתי לתוב זריתי כלומר כל הכאב הזה הכל הוא לטובה ב בפרק ב' זה שאנחנו מביאים את הכאב נכון בפרק ג' זה המענה איך זה באמת הטוב הכי עליון כל הרע שיש שזה הטוב הכי עליון ורק נעשה פה חשבון קצר על הטוב חליון וזה ש אם ה אם הרע לא היה טוב באין ארוך מהטוב אז לא היה שווה לשלם רע בשביל להרוויח ממנו רק אם הרע הוא הרבה יותר טוב מהטוב אז שוה לשלם את המחיר כי הרע הוא כואב ובשביל רק טיפה יותר טוב מהטוב אתה אומר תן לי פחות טוב ואל תכב לי וגמרנו ר רק אם זה הרבה הרבה יותר טוב זה משתלם שגם יחייב לי בדרך אז לכן אנחנו חייבים להבין למה ברא יש עוד עומק טוב לאין ארוך יותר מאשר בטוב לוגיקה פשוטה בוודאי שזה ככה לכן התורה אומרת בכל מאודך שמאוד זה להודות להשם גם על הרע בכל מידה ומידה שמודד לך בין מידה טובה בין מידת פורענות ולהודות על מידת פורענות זה עקרה מאוד שיש פה טוב מאוד טוב אחרי זה יש עוד החלק הפנימי עולם הבא ויש פרק ממצע שזה המשכת העולם הבא לתוך עולם הזה איפה אנחנו תואמים עולם הבא בעולם הזה נכון גם בשבת קודש אבל בכללות ופנימיות התורה זה המקום שאנחנו יכולים א לטעום את ה תוכו רצוף אהבה בפנימיות זה עכשיו אנחנו ערב לג בעומר לג בעומר בעיקר בחסידות סלונים חוזרים הרבה על העניין הזה שתוכו התוך הפנימיות רצוף אהבה בניג יש הרבה יותר שכר ועונש מצוות עבירות והפנימיות היא הרבה יותר תחור רצוף אהבה לכן לפני שלוש שנים הוצאנו ניגון לקראת לג עומר שנטרפה השעה בלג עומר ההוא ווצא נו ניגון ללג במ שמלא אבודין בני נשה רחימו הדרכים קודש ברך הוא לישראל עבו עד פעם שוגים ככפירה למיר דפה בתרי למה כי זה ממש הדוגמה של ה א גודל האהבה האלוקית ישראל שהיא אה תו הזיהוי של הזוהר הקדוש פנימיות התורה וזה המשכת הטוב האלוקי של העולם הבא עולם שכולו טוב לתוך ה עולם הזה וזה קשור גם לגילוי פנימיות התורה בדור הזה ביתר תוקף שזה ה א חלק ממה שדיברנו על הטוב בדור שלנו יחד עם זאת בעולם הבא יש גם אני רואה שלא כתוב את זה פה ב מתפלא אה זה בפרק ו' א בפרק ה סליחה זה עומק רע זה למה מה העומק של גילוי דרך רע בעולם לא איזה טוב מתגלה ממנו אלא העומק של רע ו ה הטוב שמתגלה דווקא דרכו זה קשו לפרק ג' מאוד אבל בכל זאת יש פה קומה יותר עמוקה למה דווקא ייסורים ממרקים לא איך נרוויח מזה אלא למה משתמשים בדרך הזאת זאת השאלה של פרק ה פרק ו' וזה עולם שכולו טוב והעיקר זה שגם הראה הוא טוב וכאן זה א סלוגן שאנחנו אוהבים מאוד הוא מסוכן אבל אנחנו אוהבים מאוד שגינו מומלץ בחום כלומר גיהנום זה המצאה הכי נפלאה שהקדוש ברוך הוא יצר בעולמות ו אה הוא כואב אבל זה כאב א פילאי לגמרי ואנחנו נשתוקק לגיהנום ראיתי לאחרונה מקור שכותב את זה בפירוש וואו זה היה בשבת לא הייתי בבית אולי אני אזכר אמרתי אני חייב להביא את המקור הזה שמישהו כותב אחד מרבותינו כותב שכשמגיעים הבא אז אם אדם יהיה לו איזה חטא ויציעו לו לוותר וגן עדן הוא לאה מוכן בשום פנים באופן הוא סור מוכן להפסיד את כל מה שיש לו הוא בלבד שיזכה להיות בגהנום וו זה היה בשבת א הוא אמר את זה אה נכון נכון נכון יפה זה נכון נכון נכון נכון אבל איפה ראיתי את זה נכון אתה צודק טוב אז יש לנו כבר צ מ לישון לפחות שכחתי לא הייתי נזכר בחיים טוב א אז זה א מה הבאנו את זה איזה התוועדות לא מצליח להיזכר טוב א החלק השלישי הוא חלק עוד יותר זה שבכלל העולם א הוא לא רק נפרד מה הקדוש ברוך הוא אלא הוא גם חלק ממנו זאת הפעם עצם צמאי וממילא זה אנחנו עוברים מ מחשיבה בדיעבד יתה לעולם לחשיבה לכתחילה וכאן אנחנו עולים לעולמות הרבה יותר מופלגים על ידי זה שאנחנו הולכים אליו קודם כל א טעמי בריאת העולם למה בכלל לברוא את העולם א כשיש בור והתשובה ה חשובה והמפורסמת של הרמחל נעמה דכיסופא שלא ש זה תשובה בשני שלבים הקדוש ברוך הוא רק רוצה להטיב אבל אומ כל הטוב זה שהמקבל הטוב יקבל את זה בזכות ובשותפות שלו שהיה שותף לטוב הזה ואז הטוב הזה עמוק לאן ארוך וכדי להטיב טוב כל כך עליון בשביל זה אה נברא העולם ויש פה עוד חשבונות עמוקים עמוקים שלא ניכנס אליהם ואחר כך יש עוד פרק במידה מסויימת הוא הכי מופלג למרות ש אה א פרק י יותר גבוה ממנו אבל הוא הוא הוא יותר אמונה פשוטה פרק י וכאן זה לא אמונה פשוטה זה עומק עומק עומק עומקים וזה שאלת הידיעה והבחירה אבל לא כשאלה אלא כ מה שרבותינו אומרים שיש ידיעה ובחירה במקביל בעצם זה גם הרמבם שיש ידיעה בבחירה במקביל אבל בדרך כלל אנחנו מסתכלים על הכל בנקודת המבט של הבחירה ואם נסתכל בנקודת המבט של הידיעה אז נגיד משפט אחד ובזה נסיים זה קשור ל א לגיהנום מומלץ בחום זה מצד נקודת המעבד של הידיעה זה לא לפי מה שהאדם אה עושה בעולם ככה הוא מקבל בסוף שכר אלא הפוך לפי מה שהוא עתיד לקבל שכר ככה הוא פועל בעולם טוב או רע אנחנו לא בעולם הבחירה אנחנו בעולם הידיעה אז שמה זה הפוך כלומר כיוון שלנצח כל אחד א מדברים עכשיו על השכר ועונש הפרטי כל אחד הוא א הוא א יהיה עם זכויותיו וחובותיו לנצח בוודאי שהנציב היא העיקרית והזמן הוא התופל אז העיקר שנברא זה מצד עולם הידיעה איך אדם נברא להיות לנצח ומזה נגזר איך הוא יחייה בזמן ומה עם הבחירה נו זה השאלה הכי מפורסמת כסתירה בלתי ניתנת להכלה ו אני חושב ש שאולי אתם מבינים קצת למה אנחנו לא עוסקים בזה יותר מדי כ שאלות א לא אולי יותר א יוצרות מתח ו קושי בלהתחיל בכלל את הסוגיות האלה מאשר למלא אותנו ברוגע של הטוב האלוקי שירפא את עומק המחלה של הדור ולכן אנחנו נותנים קצת לוותר על זה יש כמה מטיבי לכת ש זה מרפא להם את עומק השאלה במב מקום הרבה הרבה יותר פנימי ו יכול להיות שפעם נעשה את זה גע טוב אז עד כאן הסקירה בעזרת השם שבוע הבא א נלמד כמה סעיפים מ א בשבילי נברא העולם תודה רבה