ספר הכוזרי | מאמר ראשון - ע"ז | הרב שלומי שפירא

[מוזיקה] אז אנחנו הגענו לשורש האמונה ושורש המריה. אתם זוכרים את זה? זה נושא מאוד מאוד חשוב, קשור לדבר שנקרא ממנו ולא ממנו. רק נגיד בקיצור את היסוד של הדברים. ובאמת זה דבר מאוד עמוק, מאוד מאוד מאוד יסודי. כשמבינים לעומק את הדברים של רבי יהודה לוי אז כל עולם האמונה הוא פתאום מקבל איזה תפנית אלא אם כן הוא כבר היה חשבתם ככה תמיד אבל אם לא חשבתם ככה תמיד אז מקבל איזה תפנית רבי ידי לוי אומר ככה המחשבה הרגילה היא שהאדם מחפש את אלוקים וכשאדם הוא מחפש את הקישור שלו עם אלוקים בכלל את אלוקים אז ממילא יהיה לו קשה להבין איך האלוקים הוא מתקשר הוא נהיה בקשר עם העולם הזה הגשמי החומרי ועם הבריאה הזאת האדם זה הקושיה שקשנו כבר אצל המוסלמים וחזרנו לה כמה פעמים והיא מה שכתוב לו בסימן בסימן סח וכנגדה הוא אומר שכמו שאני מבין שמשאר כל הדברים זה האלוקים כי אתה יכול להגיד שיש טבע לדברים יש למה הנמלה מה חוקי הטבע של הנמלה מה חוקי הטבע של הנכשים למה הנכשים יוצאים בקיץ למה הם מוקצים את האדם יש המון המון חוקי טבע אבל מי שיער את זה שהצפע הוא ארסי ושהזמן שחור לא זוכר מה אז הוא בסדר מי מי שיער את הדבר הזה מי עשה את זה שזה יהיה כך או זה יהיה אחרת אין לזה טבע טבע זה לא התשובה על השאלה הזאתי התשובה לשאלה הזאתי תמיד תהיה רך ורק האלוקים אז כמו שאתה מבין שזה לא מפריע לך לחשוב שהאלוקים הוא זה ששיר את המציאות למרות שהאלוקים הוא למעלה את כל תכלית והפילוסוף אמר שהאלוקים לא יכול להיות קשור לדברים שהם במציאות מוגבלת, אבל אין אף אחד אחר שיכול לשאר את הדברים. אז חייב להגיד שאלוקים זה שאחראי בעצם על שיעור של כל דבר. וגם על זה שתיקח עלה שכשפילו באותו עץ תראה שרוב העלים לא דומים אחד לשני. למה זה ככה? כי זה הטבע שלהם. ומי עשה את הטבע הזה? האלוקים. מה? פוטוסינתזה. פותד התוצאה שקורת לחמצן מזה שיש עצים שזה גם חשוב מאוד אבל מי עשה את זה שעצים יצירו מפסטות סינת ולכן בן אדם יכול לנשום מי עשה את זה האלוקים אז ממילא האם יש חיבור לאלוקים מציאות עם הטבע כן או לא החיבור הזה מתחיל ממי מהתחתונים או מהעליונים מהאלוקים או מהאדם מהאלוקים כשהחיבור הזה מתחיל מהאדם אז הוא חיבור לא ברור איך יכול להיות שהאדם מצא את האלוקים שאדם ימצא את החיבור של אלוקים האלוקים הוא רואה אינסוף אינסוף כמה מרחק מסוף עד אינסוף אינסוף אבל מאין סוף עד לסוף אז המרחק הוא סופי או אפס לא משנה איך תגדיר את זה כן אין באמת א מרחב סופי שהוא לא בתוך מרחב אינסופי זאת אומרת אין באמת מרחב חוץ לקדוש ברוך הוא אז הוא לא צריך להתקרב לשום מקום אנחנו אצלו יתברך אבל בעצם אומר לך הרב דעלה ואם אתה מניח שהקשר של הקדוש ברוך הוא שהקשר שלנו עם הקדוש ברוך הוא ממנו ולא ממנו אז שורש האמונה ברור לך כי ברור שהאלוהים הוא זה שברא את העולם ברור שהאלוהים הוא קשור איתי אז ברור שהאלוהים הוא גם קובע את הכללים איך אני יכול להיות קשור איתו ואם הוא קובע את הכללים איך אני יכול להיות קשור איתו כשם שהוא קובע את הנמלה מה הם חוקי הנמלה כך הוא קובע מה הם חוקי הדבקות האלוקית אין שום קושיה בדבר הזה זה אבל זה תלוי באמונה בזה שהבורא הוא זה שקובע את הכללים אבל אם אני מתחיל מלמטה מהאדם האדם מחפש את את הכללים של החיים את הטבע וגם את הכללים של הפגישה עם האלוקים אז באמת לא מסתבר בהיגיון אנושי אין שום היגיון לומר שהאדם נפגש עם אלוקים שאלוקים משפיל את עצמו על פגישה עם האדם זה שורש המריקרא את השורות האחרונות ואני רחוק בעיניך הראות רשמים אלוהים נכבדים בעולם הזה התחתון למה כאשר יהיו חומרים לקבלם כמו שמצאת שהיסודות רח והשם ש כוכבים וכולם אז הם הציור שלהם והשיעור שלהם הכל מאת האלוהים גם האדם והדבקות האלוקית שלו גם מראות רשמים אלוהים נכבדים בעולם הזה התחתון לא קשה לי כי כל העולם הזה התחתון כולו הוא בריאה של אלוקים שהקדוש ברוך הוא ברא אותה ברצונו לתכלית שהוא רצה ומגמראות הרשמי אלוהים לא מפריעים לי >> אבל אחרי ש אחרי שהקדוש ברוך הוא ירד לכאן אז כאילו בפועל אדם יכול אה יכול לראות את הרשם האלוקים >> כן לפי הכללים של הקדוש ברוך הוא >> יוצא שונה כאילו >> יוצא שונה שזה מתחיל ממי מה הבעיה שלנו עם המחשבה שהאלוקים קשור עם בריאה אז יש לנו בעיה עם זה שבעצם האלוקים הוא מוגבל בגבול. נכון? אם אתה אומר שאלוקים קשור עם בריאה בעלת גבול, סימן שאלוקים הוא בעל גבול. אבל אם אלוקים קבע את הכלל הזה, אז זה לא נכון לומר שהוא בעל גבול או זה לא מדויק לומר שהוא בעל גבול. אלא אלוקים בחר להתקשר מהמציאות. כמו שאלוקים בחר שהנמלה תהיה נמלה ושהפיל יהיה פיל ושהקיץ יהיה קיץ והחורף יהיה חורף והזמנים יהיו הזמנים. אז גם אלוקים בחר שעבודת האלוקים דבקות באלוקים תהיה דרך א' בג. למה שמ >> אז אחרי שהנחנו שהוא אכן ככה זה מה שאמרנו זה שורש האמונה ושורש המר בזה מונח שורש האמונה ושורש המר מה שאמרת עכשיו >> מה הקושיה >> איך אלוקים חבו >> כי הוא רצה >> זה שרשאמונה אתה צודק התשובה שלך זה לא היגיון זה לא סברה אם אתה שואל איך במובן של למה זה הגיוני למה שהגיוני שאדם יחשוב ככה התשובה אתה צודק שורש המרי מצד האדם שהוא חושב את מחשבותיו את את מה החשבון האלוקי איך בפילוסופי אני אסביר את זה אז באמת אתה לא תבין את זה זה לא הגיוני צודק הפילוסוף אין הגיון לחשוב שהאלוקים שהוא למעלה מהמציאות הוא זה שהוא קובע את הכללים של המציאות יש עניין להאמין בזה כי אני שואל אותך שאלה אחרת אומר לו לא תגיד אז מה הפילוסופים יודעים על הטבע מה התשובה הם לא יודעים על הטבע יותר ממה שאני יודע על הטבע הם רק יודעים לתאר לך את הטבע הם יודעים להפיין לך את הטבע אם יודעים לחלק את הזוכלים למשפחות אם יודעים לחלק בין זכלים ליונקים הם יודעים לחולק בין מהחיים מדבר הם יודעים להפיין את זה הם יודעים להגדיר לך מתי בכל עונה יש כל דבר וכמה סוגים יש ואיך אני מגדיר צמחים ופרחים ואופות ואם אני הולך לטיול אני יכול לא להסתכל בכלל על הנוף, רק להסתכל על ההגדרות שאני יכול לייצר תוך כדי המסלול. מי שפעם הלך עם אנשים שהם מגדירים אז הוא יודע מה הכוונה לא מסתכלים בכלל אם יש כאלה שמסתכלים רק אם יש מעיין או אין מעיין. יש כאלה שמסתכלים רק אם קל ללכת או קשה ללכת. יש רק כאלה מסתכלים על הצמחים ועל ה א בעלי חיים הם מה ההגדרה שלהם? זה הגדרה כך, זה הגדרה כך. שהכל מוגדר הם שמחים. כן. האלוקים הוא זה ששיער את ההגדרות האלה. האנשים הפילוסופים אלה שיודעים להוציא לפה את הגדורות האלה לנתח אותם. זה נכון. הם לא שיערו אותם. זה שורש האמונה. שורש האמונה שהאלוקים הוא זה שברא את העולם ושיער את הדבר שיש לכל את הסדר של כל דבר. >> כן. >> אז גם רואה ערך את הבריאה עצמה. כי אמרנו כי אמרנו ש >> שמה >> שעושה אמונה מדר סיני וכולי פה צד צד אחר שלי >> רגע הואר בר בבריאה אבל הוא לא חושב שהבריאה יכולה להתקשר עם הבורא אלא אם כן הבורא מחליט להתערב ולהתקשר עם הבריאה זה מתי קרה דר סיני זה אותו דבר כמו שאמרנו שכשאני לא אומר לך בורא עולם בוראכם אלא מכיר שמקר אשר הוצאתיך מארץ מצרים למה מה כי אני לא מדבר על הדבר הנעלם מהאדם מי הוא הבורא אלא אני אדבר על הדבר נגלה אל האדם שנגלה אליו האלוהים היינו עם ישראל יצא ממצרים הקדוש ברוך הוא נגלה עליהם על זה אני מדבר איתך ככה אני מדבר כמו שאתה רואה שהעולם כולו אתה מאמין שהעולם כולו הוא כולו נברא בבריאה רצונית מאת הבורא יתברך ככה אתה גם מבין שהסדר של הדבקות האלוקית הוא מאת הבורא יתברך ואז לא רחוק בעיניך אותו שם אלוהים נכבדים בעולם הזה ובעצם מי שקצת זוכר פה הוא קצת עוקץ את גם את ה בעיקר את המוסלמי אבל גם את הפילוסוף את המוסלמי את הפילוסוף המוסלמי אמר אני מאמין בתנך אבל אני חושב שהאלוקים מופשט מהעולם זה בעצם סתירה אם אתה מאמין כאילו איך אתה יכול גם להאמין בניסים וגם להגיד שהאלוקים מופשט מהעולם זה טרטיסטרי או שאתה אומר כמו הפילוסוף אין ניסים או שאתה אומר כמו הנוצרים שהאלוקים הוא בתוך המציאות הוא בעצמו גשם הוא גוף הוא דמות הגוף איך אתה מחזיק את ה את הסתירה הזאתי אמר כוזרבי איך יהיה שורש האמונה הוא שורש המרי אמר החבר כן כי הדברים אשר הם מתוקנים לקבל אותם הרשמים האלוהים אינם יכולת בני אדם ואי אפשר להם לשאר כמותם אני בעט כן ואי אפשר להם לשאר כמותם ואיכותם ואם ידעו עצמם לא ידעו זמניהם, מקומותיהם, מסיבותיהם וכנה להם וצריך בזה לחוכמה אלוהית שלמה מפורשת תכנית הפירוש מאת השם. המחשבה איך יהיה שורש האמונה ושורש המרי היא שורש המרי. שורש המרי זה בהפרדה בין מה שהאדם יודע לבין האלוהים. כאילו יש לי בראש שתי חטיבות. חטיבת המדע שזה תלוי באוניברסיטת ברילן, סליחה. כן, באוניברסיטה בחכמים ויש חטיבת האלוקות. זה חטיבת ישיבת המתגן. בסדר? יש תפקיד הישיבות ויש תפקיד האוניברסיטאות. אוניברסיטות צריכות לדעת מדע והם יודעים מדע. הרבנים שלא התערבו בפוליטיקה. כן. הרבנים שהתערבו בשלהם והמדע בשלוס זה נכון. אנשי הרבנים לא אינסטלטורים וגם לא אנשי מתמטיקה. זה נכון. יש כאלה שכן אבל זה לא דווקא המקצוע שלהיות רב כ צריך להיות מתמטיקאי. זה נכון לפעמים גם פסיכולוג וגם פסיכיאטר זה נכון. יש מקצועות שונים ולא רב לא יודע היום שאלו אותי נגיד שאלה בביולוגיה בתור רב הרב אריאל מאוד אוהב את זה ששנים אומר אדוני אני לא רופא אדוני אני לא אני רב אני לא אין לי את כל המלאכות כאילו תשאל מישהו לא יודע תשאל את הרופא תגיד לי מה הוא אמר אני אגיד לך מה הלכה אל תשאל אותי מה >> הרב ארילי יודע בהרבה דברים הרבה מאוד והוא יש לו הסכלה כללית א הסקלה תורנית שלו ודאי עצומה וגם הסקלה כללית שלו זה קורון תורה אף פעם משהו משוגע כאילו מה זה משוגע זה כלום לעומת מה שיודע בתורה אבל זה השיריים אבל נכון הוא יודע הרבה ואף על פי כן הוא אומר לך תפקיד הרב מה תפקיד הרב יש סו אבל אני כל זה אני אומר אבל אה אה המחשבה שיש סתירה בדבר לא שזה זה זה שני מקצועות שנים זה נכון שסתירה בדבר מי שהוא רב הוא לא איש מדע ומי שהוא איש מדע הוא לא רב היא בעצם אומרת שיש בעצם סתירה בין העולם המדעי לבין עולם האמונה אז איך יהיה שורש האמונה ושורש שמר בדבר אחד התשובה היא איך אתה מסתכל על אותו דבר מה הגישה שלך זה תלוי אם זה נהיה לך דווקא שורש האמונה היינו המדע נהפך להיות לך שורש האמונה או הפוך נהיה שורש המרי ופה זה ממש לתשועתך. זה לא שרבי יהודה לוי אומר שהעולם הוא מהשם. הוא אומר שהדרך לראות את הדבקות האלוקית זה דרך העולם. כמו שכתב הרמבם. כן. איך איך יה דרך לההבתו התבונן בעולם סתכל הדברים וכולי. הוא אומר אם אתה מסתכל שכל הדברים מתוקנים לקבל את הרשעים האלוהים בגלל שאינם יכול בני אדם ואי אפשר להשאר כמותם וחותם. אדרבה זה יגרום לך לאמונה. הפוך אתה מסתכל על זה שהעולם הוא עומד בפני עצמו ואז אתה שואל ואיך העולם הזה שעומד בפני עצמו דבק עם אלוקים זה שורש אמרי אותו דבר שיכול להיות לך שורש האמונה יכול להיות לך שורש המרי ולכן זה מתהפך המרי זה המחשבה שבה האדם הוא המבין הוא היודע והוא גם יגיד את הסדר של הדבוקות האלוקית במינים פשוטות מלך כוזר לפני שהוא פגש את החבר שהוא מתעצם בכל מה שהוא יכול, משתדל בעבודת האלילים כי הוא רוצה מאוד להתקרב לאלוהים במחשבה שלו. איך מתקרבים לאלוהים? משתדלים מאוד ועושים מה שנראה לי כדי שתקרב לאלוהים. אבל זה לא מקרב לאלוקים. מה מקרב לאלוהים? מה שאלוהים בוחר שזה יקרב אליו. זה שורש האמונה. שורש האמונה שהכל מתחיל מאת השם. שורש המרי שהכל מתחיל מאת האדם. אותו דבר הוא שורש אמונה שורש המר אותו דבר אתה יכול להסתכל עליו קשרים של צריך להסתכל כשורש המר לכאורה זה הופך את הסתירות בין התורה למדו לדבר הרבה יותר אמיתי כי כאילו הקדוש ברוך הוא אשאיר רשמים אלוקים בעולם הזה אז אם יש סתירה בין הרשמים שהוא השאיר בעולם לבין התורה זה פתאום אה >> משהו שבאמת צריך להשיב ומי אנח לא זוכר אם היית פה בשיעורים רבי יהודה הלוי אמר שאיך אנחנו מגדירים את התורה כי זהב ומזוקק. מה מיוחד בזהב? שהוא מסתדר. נכון? אומר לעומת הנצרות שהיא לא מסתדרת. אין דבר כזה שהתורה חלילה לאל. אמר רבי יהודה לוי בהמשך למה שאתה אומר חלילה על שתסתור התורה דבר שבאמת חשוב בני אדם חושבים אותו. לא יכול להיות שהמדע סתור תורה. אני הייתי אומר במקום רב דע לוי אכפת לי מהמדע שישרף המדע. רק אתה יראה אמת. מה יש אמת תורתו אמת? כל אשר בדעים. למה יש לי אינטרס שהתורה תסתדר עם המדע? אבל רבי דוד לא אמר ככה. הוא אומר כמו שאתה אומר. אתה צודק. אתה צודק. תורה ומדע זה דבר שאמרו לסדר ביחד. למה? כי שורש האמונה. אדרבה, מה רבו מה עשך השם? דרך האמונה אנחנו יותר רואים את גדולת השם. כנחנו יותר רואים את איך הקדוש ברוך הוא משאר את עולמו ואת כל הרשעים האלוהים, איך הם נכנסים לתוך המציאות. ולכן אומר חלילה לאל שתסתור הדת. את מה שמאמינים בו באמת חשובי בני אדם רק האודדים לא נכון וגם הפילוסופים אז מה שבאמת הם יודעים אני באמת לאורך הספר אני אראה לך שאני מאוד מאוד מאוד מעריך את הפילוסופים רבי יהודה לוי אבל יש דברים שהם לא קיבלו מסורת או דברים שהם סתם מכוח שכלם החליטו אז אני יכול לקלם >> בכל דבר אפשר להגיד כאילו בכל סתירה כזאת אפשר להגיד נגיד אה כאילו למצוא למה הוא בטח ט >> אה אתה צודק אבל לפני כן יש לי שאלת הגישה ממשל אני הייתי יכול להגיד לך תשמע אני לא מעניין אותי שמדה לא קשור לתורה נכון הייתה תשובה אחרת ממה שרבי יהודה לבי ענה את הרב צל >> מחשבת ישראל היה לכם א את החוברות האלה דת דת מודה לא היה את החוברות >> היה לא אמרנו כן, הרב יש לו כמה תשובות לזה, אבל אחת מהם זה באמת נכון באותו כיוון אין שום צורך הרבי כאילו יותר באמת נותן להגיד שהמדע הוא מה זה מדע היום המדע עצמו כבר לא מתיימר להגיד אמיתות מוחלטות כאלה חוץ מיובל נוח הררי שמי שקורא את הספרים שלו זה רואה שהוא גם גם איש מדע הוא לא כל כך מצלח שהוא אומר בצורה מוחלטת שכל מיני שארות הזויות זה האמת הברורה כן אבל חוץ מיובל נוח הררי אז רוב רוב המדעינים הם לא נוטים לחשוב ש שכל תורת ההתפתחות של דרווין זה מדע מדויק יותר השערות מדעיות מאשר מדע מדויק וגם לזה אם אני לא יכול לבנות מזה גשר או או לפתח מזה ננוטכנולוגיה או לעשות מזה פצצת אטום או לעשות פצצה אלקטרומגנטית או לא יודע משהו לקדם את העולם או לקחת אותו אחורה באיזה משהו אז אני לא אז אין לי עניין וזה מה מה עוזר לי תן לי לעשות מחשאב תן לי לעשות לא יודע א לייצר איברים אה להעיר תאים רדומים ולייצר איברים לשבט כבסים תן לעשות דברים מעניינים סתם לדעת מה היה פעם ת מי זה מעניין היום כבר מה >> כן מי זה מעניין רק אנשים זקנים סליחה שאני אומר סתום כמה כמה יש בפקולטות האלה לא הרבה אנשים מה הכוונה להבין את העולם? >> לא, זה סתם לא מעניין העולם יותר פרגמטי, מי פשוטות יותר אמריקאי אמריקאים לא כל כך מעניין אותם העולם. מה מעניין אותם? איך אני מוציא מזה? מה? מה? איך אפשר לנצל את זה? כן. איך אפשר לנצל את זה לטובתי? בסדר, בוא נגיד את זה פשוטות. איך אני יכול לנצל את זה לטובתי? אומר שככה אנחנו מפקשים הקדוש ברוך הוא >> מה אומר שככה אנחנו מפגשים הקדוש ברוך >> לא זה שפה מערבית שלנו לתאר את זה אתה צודק אם אנחנו לא נפגשים בצורה אמיתית אז אני יכול ככה להיפגש עם הקדוש ברוך הוא נכון אני יכול להפגש ככה עם העולם נכון מה אני יכול לנצל את זה נכון המדע היום לא כל כך מתי להציג תיאוריות ומדיות ברורות של כל מה שהיה יותר יותר נוטה לעסוק בשאלה איך מה אני יכול להוציא מזה איך מיני יכול להפיק מזה כאילו איך אני יכול להתקדם מזה פחות מנטו מההיסטוריה של הירח יותר איך אני אגיע לירח מה הייסטוריה של מעדים או איפה מעדים נמצאת בתוך מערכת השמש יותר איך אני אגיע למעדים או מה אני יכול לעשות עם זה שיש לי משהו במעדים וכולי בכלל מחשב להגיע לירח כזה היא הרי ירח זה דבר רוחני ככה חשבו כל השנים מ מאיפה איפה הגיע המחשבה לדרוך על הירח? לדרוך על הירח זה מחשבה מאוד פרקטית. היא חושבת שיש ירח ויש עניין לדרוך עליו. היא יגיד לך הרמב"ם ירח. ירח זה הגלגל התחתון שהוא תחתית גלגל השמש הכוח הרוחני הכי קרוב אלינו לדרוח עליו. איזה איזה איזה מחשבה הזויה. זה מחשבה שאומרת אין עולמות של ירחים. עזוב אחי יש מקום לדרוך עליו ירח וואו זה מה זה מעניין איזה הרפתקה יהיה לנסוע לירח ולדרוך עליו איזה מחשבה זה קידם את העולם המון זה נכון לא דווקא לכיוון חיובי אבל זה בהחלט קידם כן כל העולם הליסטי הכל המון דברים המון המון השקאות בעקבות זה שאדם המשוגע החליט לדרוך על הירח למה כי הוא שכב פעם באיזה לא יודע ארצות הברית באיזה מדבר וראה ירח ממש וכוכבים ממש אמר וואו אני חייב לדרוח על זה אני חייב אני אין ברירה אני חייב לדרוך על זה הזיה הזאתי מה יקרה לך ותדרוך הכוונה זה מאוד פרקטי זה נגיש למה זה שזה לא יהיה גם מקום שאני אדרוך עליו כ שאני ארכוש אותו לעצמי כן זה מחשבה שהיא חלק מהפרקטיקה שלקראת מלחמת העולם ראשונה שנייה כאילו מאוד מאוד קיימת בעולם חלק מהמודרנה אנחנו יכולים הכל האדם יכול הכל הכל אם יהיה לו את השיטות את הדרכים מצא את הדרכים הוא יעשה הכל כולל להגיע אל החלל מה החלל הכי קרוב ירח כולל דרוך לירח זה שלי >> כן למה זה שליליג >> מה >> להגיע לרח לא הגישה >> זהסתמי זה שלילי אני אגיד לך למה זה שלילי זה שלילי במובן שזה למצוא את מה שאין לי אבל זה גם חיו זה פשוט מנותב למקום הלא נכון. מה תרוויח בלהגיע לאירח? הגעת לרח ואז מה? צעד גדול האנושות. איזה צעד גדול האנושות קרה כשדורכו עלי ירח? תגידו לי איזה צעד גדול? מה השתנה באנושות? מאז שדרכו עלי הירחים עוד מלא רשעים אלוקים א ענקים. >> שום רשמים אלוקיים. רק המון המון סרטים על עולם בדיוני. חוץ מאיזה רושם אלוקי קיבלת? >> עשית אח אנחנו צריכים לקחת את זה למקום טוב. אתה מבין? אני שואל אותך בעולם המציאות בעולם המציאותי האם קרה משהו כן כל יש התפתחות עצומה וכל הדרך להגיע אל הירח וכל הבונות החלל של התפתחות עצומה זה מה GPS המון המון המון דברים המון דברים המון דברים קורים וגם בכלל היכולת לייצר מידע על העולם מתוך העולם הלויני ברור המון המון המון המון פיתוחים אבל עצם זה שמישהו דבר לך לירח זה עזר משהו למישהו שגילו שבירח אין חמצן ויש לך חליפת חמצן אתה יכול לדרו תורך להרח וכזה לעוף כזה ככה וואו מדהים וואו שינה את האנושות מה זה שינה לא זה שינה את האנושות במובן הזה וזה צעד גדול הכוונה שאין דבר שהאדם לא יכול כן שזה אחד המחשבות הכי רעות לאדם ברור שיש דברים שאתה לא יכול תודה בזה זה בסדר גמור תעשה מה שאתה יכול אבל יש דברים שאתה לא יכול אתה סך כל בן אדם אז זה הצד השלילי הצד החיובי שבכוחו של האדם להגיע עד מקום מאוד מאוד רחוק ובאמת אפילו דברים שנראים כבלתי אווירים כמו אטמוספירה וגם יש אנשים למשל אילון רמון ביניהם שגם עבורם זה היה בלתי אוויר עדיין תראה העולם האנושי הצליח המוח הצליח להביא לבוא יפתח כל מיני דברים מדהים באמת את רובם אני לא יודע וברור שאם הייתי יודע זה פלא פלאים הדבר הזה זה מטורף וחלק מזה הגן אלינו במלחמה באיראן כאילו לא מעט מזה מכל הטכנולוגיות וההתפתחויות ברור וגם עזר לאיראן לתקוף אותנו זאת אומרת במובן הזה זה לכאן ולכאן אבל זה רק זה רק סימן מה ההגדרה היסודית ההגדרה היסודית זה המחשבה שכל המציאות כולה היא דבר פרקטי דבר קיים מציאותי שאני צריך לדרוך עליו להשתמש בו לבדוק אותו כן לא איזה מחשבה פילוסופית שאומרת ברור של כל מרחק יש עולם רוחני ויש לו משמעות רוחנית ושהמשמעות הרוחנית שלו היא באה להסביר את המציאות של ביראת העולם הזה ועד היום המדק כבר לא הולך בזה כבר כמה וכמה שנים הרבה שנים כבר לא הולך שם >> טוב כן >> רק שהשות כאילו מצליחה כאילו לכך זה כאילו רק אז כאילו מגיעים חידושים בגילויים כאילו >> נכון נכון ואז גם מגיעים למה ליפוח סד כן בדיוק לגאווה ולכפירה ולהחלטה שהיא החלטה טובה בסך הכל שאין אלוקים כי אלוקים כזה כמו שהיה לנו פשוט עד היום באמת עדיף שלא יהיה כמו שהרב כותב כן מגיעה כפירה מאוד גדולה וגם אבל מגיעה אחר כך כל מיני תופעות פחות טובות א דברים שאנחנו לא תמיד מיטיבים עם העולם כן יש דבר יש יש אה יש את הבחינה הזאתי שהקדוש ברוך הוא ברא את את האדם כדי שהוא יתקן את העולם לא כדי שהוא יקלקל את העולם צריך לשאול האם אתה מתקן או מקלקל יש את השאלה עד כמה הרג אתה אתה גורם בעולם מכל כל הטכנולוגיה שלך יש את השאלה כמה מוסר כן השם ברא את האדם כדי שיהיה מוסרי כדי שיתקן את העולם שיטים את העולם שאלה לאן זה הולך זה שאלה שהתליה במי בנו בישראל ככל שישראל יהיו יותר נוכחים בעולם אז הטוב יגדל ונגיד שבשנתיים האחרונות אנחנו הרבה יותר בכיוון לזה מאשר אי פעם מתחילת בריאת העולם חוץ ממי שלמה חוץ ממי דוד ושלמה ששמה היינו באמת ה נר לגויים. אז אנחנו חוזרים למקום הטבעי שלנו שאנחנו מלמדים את העולם מוסר. מה זה טוב ומה זה רע ואיך נלחמים ברע ועד כמה ועד רידתא. בסדר כל ה ויש לנו עוד כמה שיעורים ללמוד בזה. בעזרת השם שיהיה ברחמים ולא יהיה בדינים. ומי שהגיע ליו הדבר הזה וקיים אותו בגדריו ובתנואיו בכוונה הגמורה הרי הוא המאמין. ומי שרצה להתקין דברים במקום להבין את הכל בצורה של בורא ונבראים וסדר אלוקי יש שיטה שלמה ודרך תורה איך הכל נברא במקום זה אז הוא התקין קבלת דבר רשמים מומחיות והקש וסברות כגון מה שנמצא בספרי ההצתגננים והורדת הרוחניות והסיאת הלשמאות כן הוא השתמש באותו יסוד דברים שהוא רואה אבל להוכיח מזה שיש עבודה זרה ושיש כל מיני מזלות. מכירים אנשים שהם א קוראים את הזה חלק של האסטרולוגיה שיש בה חדשות? אני לא מכיר אנשים כאלה אבל אני מכיר מדי פעם יצא להיפגש איתם בחיים אתה לא מאמין שבאמת אחן זה קיים. יש אנשים שבאמת זה מה שמביל אותם. זאת אומרת אני נגיד אני מזל דגים אז הבן אדם קורא מה השבוע יש מזל דגים וואי אחי זה בדיוק מה שהוא הלך לי ובדיוק מה שיהיה לי וכל הזה שלו הוא מספר לעצמו כל מיני דברים שאתה שומע אתה אומר זה קורה לכל בן אדם כן בוא בוא שנייה בוא תרד שנייה לעולם דברים כאלה קורים קוראים ככה קור כ לא אתה לא מאמין הוא חי את האסטרולוגיה הוא מסביר לעצמו שכל השטויות האלה קיימות כן אז אפשר אפשר אפשר לחיות א אפשר לראות ספרי אפשר להסביר בהסברות הרבה מאוד דברים היו הממרה מי שהוא את כל הדברים הוא מייחס להקש ולסברות ולתלשמאות ולכל הדברים האלה אז הוא הממרה הוא שורש אמרי כי הוא מסביר את אותו דבר אבל שהשיוך שלו זה לא אלוקים אלא משהו אחר זה כוחות רוחניים מפני שהוא מקריב קורבנות הוא מקטיר הקטרות לא לדבר הלא נכון רבי הנביא לא אומר כי הוא טה כי הוא אמר משהו לא נכון מה הוא אומר שהוא מקריב הקרון כתות משברה זה מתחיל מלמטה זה מתחיל מהאדם ולא מהאלוהים זה הבעיה התוצאה של זה שזה עבודה זרה התוצאה של זה שזה שקר התוצאה של זה שזה לא נכון אבל הסיבה של זה שזה לא יגיע מת האלוה אלא זה יגיע ממהחיפוש של האדם את האלוקים ולא ממה שהאלוקים ברא וקבע וטבע במציאות שדרכו אפשר להיפגש איתו ולכן זה שורש המרי ואינו יודע מיטת מה שראוי וכמה ואיך ובאיזה מקום ובאיזה זמן וממי בני אדם ואיך ראוי לעסוק בזה ונסיבות רעות ירך תהורן במילים פשוטות בדה לך דת מי אמר בד לך דעת >> פילוסוף מה זה לא משנה יש פילוסוף שככה יש פילוסוף שככה העיקר זה שאתה אתה תרחיק את עצמך מכל הדברים המעקבים מדברי התאוות המעקבים את המוח הזך מלהבין את החוכמות האלוהיות ככה אמר הפילוסוף ואז ממילא אין איזה שיעור בדיוק מה וכמה ואיך ובאיזה מקום ואיזה זמן רק היהודים הם אומרים לך שבחודש אב ככה בחודש זה ככה ובתשב באב ככה וביתו באב ככה ובאלול ככה ובתשרי ככה כל דבר שלהם כל דבר יש זמנים וזה זה וזמן קריאת שמע וזמן תפילה וזמן מנחה אין אין מנוחה כן כל דבר יש הלכות כל דבר יש זה כל דבר יש מה לעשות כל נכון והוא ככסיל אשר נכנס לוצר רפוא מפורסם בכך שתרופותיו מעילות והרופאנו שם ובני האדם פונים אל האוצר הוא מבקשים תועלת ואותו הכסיל מוציא להם מאותם הכלים הוא לא יודע את התרופות ולא כמרה להשקות מכל תרופה לכל איש ואיש ומי בני אדם לתרופות הם קש