סיפור גבורת ה' - ישראל ותחייתו - הרב אליעזר קשתיאל

שלום שבוע טוב אנחנו בסעיף טח ח א ראינו את ה עסקאות עד עכשיו שהפסוקות א בנושא של סיפור תהילת השם א זאת אומרת שעד שעם ישראל נוצר א לא היה מי ש יספר מה זה העולם העולם נברא ובלי מציאותם של ישראל אז העולם הוא בלי בלי סיפור לא ברור מה הסיפור כאן טוב 2000 2000 שנה טוב עד שעם ישראל נוצרים ומקבלים תורה יש 2000 שנה טובות טוב זאת אומרת שאין סיפור הכל פה תהייה זאת אומרת שיצירת עם ישראל היא בעצם אה ממשיכה את בריאת העולם, מפרשת את בריאת העולם ובלי ישראל א העולם הוא חסר אה חסר משמעות טוב, חסר סיפור. אז לכן רש"י כותב ש למה התחילת התורה בבראשית? הרי היה צריך להתחיל בחודש הזה לכם ורא שי היה יכול לענות תשובה פשוטה שהתורה התחילה בבראשית כדי להתחיל מהתחלה ולספר שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם זה מאוד חשוב רש"י לא עונה ככה רש"י אומר שהסיבה שהתורה התחילה בראשית זה בשביל שעם ישראל יוכלו לרשת את ארץ ישראל זאת אומרת שכל הסיפור של הבראשית, כל 2000 שנה טהו עד יציאת מצרים, זה רק בשביל שישראל יכלו אה לצאת לפועל בארצם. ורק שעם ישראל מספרים את הסיפור בארץ שהם גרים בה בארץ ישראל, אז עכשיו מתחילים להבין מה זה בריאת העולם. אז הכל נכתב על דעת זה שבישראל. וזה הנושא של הפסקה הבאה. השם צבעות הוא השם אלוקי ישראל. זאת אומרת שהשם שברא פה בעולם כל כך הרבה דברים צבעות הוא השם אלוקי ישראל. כלומר, אי אפשר להבין את מעשה השם, את א כל הצבעות, את כל ה אה מעשים הרבים והמגוונים שהשם עשה בלי ישראל. ציבות ישראל הם ציוות השם, כמו שמפורש בפרשת בו, וצאתי את צבותיי את עמי. מה זה צבא? יש לקדוש ברוך הוא הרבה שמות ואחד השמות של הקדוש ברוך הוא זה השם צבאות אחד מהשמות שאינם נמחקים מה זאת אומרת צבא זאת אומרת שיש א א מאבק כן צבא זה זה מאבק יש פה איזה התמודדות א השאלה היא באמת א מהיא ההתמודדות שיש בעולם? בתוך העולם יש התמודדות, יש כל הזמן התרחשויות, כל הזמן אה אה מאבקים. מה טיב המאבקים האלה? מה בשביל מה הם נועדו? מה עניינם? בשביל זה צריך את ציבות ישראל. עם ישראל צריך להופיע בעולם במאבק, בגבורה. ובלהסביר בעצם מה היא הגבורה, מה המאבק של המציאות, כמו שהוא מיד נקרא, ברוחנו ועצמות נשמתנו, מה המהות הלאומית שלנו, מה חרות בליבנו במכתב אלוקים כוחו וגבורתו של יוצא בראשית. מושג הגבורה. פסקנו קצת בגבורה בסעיף הראשון שאמרנו ממש בהתחלה של ישראל ודחייתו ישראל מספרים תהילת השם כלומר כוח גבורה עליונה מה זאת גבורה גבורה זה להתגבר זה להו זה להילחם זה להתמודד זאת אומרת שישראל אה במהות שלהם נבראו א לספר על הגבורה כמו שלמשל מתן תורה אנחנו אומרים שמענו מפי הגבורה ויציאת מצרים נקראת גבורה לך השם הגדולה והגבורה הגמרא דורשת וברכות הגבורה זו יציאת מצרים כי ישראל נוצרים זה גבורה מה זה גבורה להתגבר להילחם להבק צבא צבא מה מה גבורה פה הקדוש ברוך הוא מתגלה כגיבור גיבור איש מלחמה מה על מה המלחמה מה הקרב על הום לאו מיד השם נוצרו ניתבו קמו ניתבים וקמים חיים מתקיימים מתפתחים ומתעזרים עלמתנו בנחלת השם קשורה היא ביצירת מעשה בראשית כוח מעשיו וגיד לעמו לתת להם נחלת גויים אז אולי נתחיל מהחלק השני הקדוש ברוך הוא בורא את העולה. בראשית ברא אלוקים ושואל רש"י למה לדבר על זה? ומביא את הפסוק הזה. רש"י מביא את הפסוק הזה כוח מעשיו וגיד לאמו. למה הקדוש ברוך הוא סיפר לנו כוח מעשיו על בריאת העולם? בשביל מטרה אחת. מה? בשביל המלחמה. לתת להם נחלט גויים כדי שנוכל לצאת לקרב, להילחם ולכבוש את הארץ. זאת אומרת סיפור מעשה בראשית, כוח מעשיו הוא סיפור שאמור א להסביר לנו או לתת לנו להתפרש על ידי זה שאנחנו הולכים להילחם על ארץ ישראל. כי כשאנחנו אומר רש"י נלחם על הארץ יבואו הגויים ויגידו לנו מה? לסטים אתם פה עוסטים מלחמות מה נגיד להם? לא זה הקדוש ברוך הוא אמר לנו לעשות את המלחמה הוא ציווה לנו לעשות את המלחמה זאת אומרת שסיפור הבריאה מעשה בראשית נועד בשביל לספר שיש פה מלחמה והמלחמה אנחנו הולכים להילחם מה זה המלחמה הזאת זה שיך למלחמה אה זה שיך למלחמה מה שח לירושת הארץ לא שת הארץ זה מלחמה לא כי הגויים אומרים יבוא גם רשי ראשון על התורה יבוא ההגים ואומרים ליסטים מה זה ליסטים גנבים איך איך ליסטים גונב הוא רוצה לקרב נכון בעם ישראל בא לימי קנען עשינו פה מלחמה וכבשנו את הארץ אז באיזה זכות אנחנו עושים מלחמה על הארץ טוב בשביל זה מספרים את הבראשית זאת אומרת מה הסיפור בראשית בא לספר שיש בו מלחמה בעולם והמלחמה אתה רואה עם ישראל שיוצא למלחמה וכובש את הארץ כן זה בשביל זה זה קשור למעשה בראשית. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בורא עולם ואנחנו רואים שעל אמתנו בנחלת השם זה שאנחנו מקבלים את הזכות להילחם קשורה על למתנו שהלאומיות שלנו כן להים להלים זה להשתלט אה זה קשור ביצירת מעשה בראשית כוח מעשיו יגיד לעמו למה מספר לנו מעשה בראשית בשביל המלחמה אתה מלחת גויים במילים אחרות, הגבורה האלוקית שוריה בעולם. זאת אומרת שאנחנו צריכים להבין שיש גבורה בעולם. ועם ישראל בא לספר את סיפורה של הגבורה. כמו שראינו, ישראל מספרים כוח גבורה. מה זה הגבורה הזאת? זאת אומרת שכשהקדוש ברוך הוא בורא עולם שעולם ומלוא נוצר מתווה קם מתווים קמים חיים מתקיימים זה אירוע של גבורה זה אירוע של מלחמה למה זה מלחמה כי הפסקה הזאת מתארת משהו שהוא לא חד פעמי נוצרו ניתבו וקמו מתהבים וקמים מה זה מתווהים וקמים? אם דבר הוא כבר התאו וקם, למה הוא עוד פעם מתווה וקם? אלא אנחנו רואים שהקדוש ברוך הוא בונה עולמות ומחריבם ושוב פעם בונה עולמות ושוב פעם מחריבם. זאת אומרת שהבריאת העולם מלאה מלחמה והקדוש ברוך הוא מחריב ובונה. מחריב ובונה. הוא הורס, הוא לוחם, הוא גיבור. אנחנו אומרים את זה כל יום בבוקר. כל יום בבוקר אנחנו בסוף ברכת יוצר המאורות אנחנו לאל ברוך נימות איתנו למלך אלחי וקיים ואנחנו אומרים שהוא בעל מלחמות בורא רפואות נורא תהילות המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית מה זה מחדש בשביל לחדש צריך להרוס בשביל לחדש צריך להילחם אם אני רוצה לחדש את ה את הריצוף פה, לחדש את התקרה, צריך לשבור, להוציא את כל הרצפה וצריך לעשות מלחמה נגד הרצפה ולהביא רצפה חדשה. אחרת אי אפשר לחדש. זאת אומרת שבעולם העולם נברא ממלחמה. כי הקדוש ברוך הוא ברא העולם זה מלחמה. מלחמה עם מה? עם מה שהיה מקודם. אולי לפני שנברא עולם אולי המלאכים אמרו לא כדאי לברוא אולי העולמות העליונים אמרו לא כדאי לברוא צריך להילחם ולברוא הקדוש הקדוש ברוך הוא בורא רוצה להתקדם צריך להרוס בשביל להתקדם לשנות בשביל להתקדם צריך כל הזמן לעשות מלחמות פה צריך לברר את מושג המלחמה זה עקרוני פה במציאות המציאות מלאה גבורה ישראל מתגלים בעולם בתחילת ספר שמות במלחמה ככה ישראל הוציא לפועל 10 המכות קריאת ים סוף השם יש מלחמה ככה עם ישראל מופיעים לעולם בחתיכת מלחמה השם איש מלחמה 10 המכות ועוד קריאת ים סוף זה קרב אדיר ככה עם ישראל מופיע עם ישראל בא לספר מהיא הגבורה מה היא המלחמה הגדולה שמתרחשת כאן בעולם מהיא הגבורה האלוקית השוריה בעולם שהתפקיד שלה הוא שחידשה את העולם. עצם חידוש העולם זה מלחמה. זה כבר קרב. לברוא עולם זה קרב. כי היה מקום להגיד א למה לך לברוא עולם מוגבל? אה תישאר בעולם ברוחניות. צריך להילחם נגד השאיפה הרוחנית האין גבולית. ולהחליט שיהיה עולם מוגבל ויהיה פה יצורים ויהיה פה יש פה קרב. הגבורה האלוקית שרויה בעולם מחידשה את העולם ומחדשתו בכל יום ועם ישראל בא לעולם בשביל להסביר מה היא הגבורה האלוקית. ולכן כשאנחנו מופיעים אנחנו מפיעים בגבורה ביציאת מצרים. וכשנכנסים לארץ נכנסים בגבורה עושים מלחמה. והקדוש ברוך הוא שוב כמו שאמרנו מספר את סיפור הבריאה בשביל המלחמות של עם ישראל, בשביל הגבורה. התורה עצמה היא מלחמה. מפיה שמענו את התורה, מפי הגבורה שמענו אנוכי ולא יהיה לך. זאת אומרת שדבר השם הכי בסיסי, אנוכי ולא לך, זה נאמר מפי הגבורה. גבורה זה להתגבר, זה לריב. גיבור. מה זה גיבור? מלחמה. כל התורה כולה קיבל משה מפי הגבורה. טוב, אז מה היא הגבורה הזאת? מה? למה יש מלחמה? מה זה המלחמה? מה זה כל העם ישראל מתגבר? ואנחנו רואים שהתורה היא מלאה מלחמות. התורה כתוב שכשהקדוש ברוך הוא נתן תורה, יחד עם הספר ירד גם חרב. ספרה וסייפה ירדו כרחיו ירדיו רוחים מהשמיים עוד מעט יהיה חודש סיון נכון בעזרת השם מתכוננים לחודש סיוון חודש סיון הוא חודש קבלת התורה לפי הספר היצירה לכל חודש יש אות שמבטת את המהות שלו ומה האות שמבטאת את חודש סיון האות ז' מה זה אות ז' זה חרב אתם כותבים ז' זה חרב כלי ז' כלי נשק זאת אומרת שבאה התורה לעולם לעשות מלחמה. למה נקרא שמו הר סיני שירדה סינה לומות העולם? למה נקרא שמואר חורב? בא להחריב חרב. התורה באה לעשות מלחמה. מה היא המלחמה הזאת? בבריאת העולם, ביצירת עם ישראל, בניתנה תורה? יש פה גבורה. מה זה? צריכים להסביר. זה העניין של עם ישראל גם לספר את סיפור התפארת אה אבל גם לספר את סיפורה של הגבורה כמו שראינו בסעיף הראשון אנחנו צריכים לספר את התפארת ואת הגבורה מה היא גבורה את הגוף אין לנו עוזבים לא את הגוף הפרטי ולא את הגבייה הלאומית כי אם אנחנו מנצחים אותו בורה צריך לנצח השם צבעות השם הזה שנקרא השם צבעות הוא מכוון לעקרון הניצחון אחת המידות שהקדוש ברוך הוא מתגלה זה מידת הנצח אנחנו עכשיו בתוך שבועות של נצח מידת הנצח רצון לנצח זה השם צבעות כל פעם שכתוב בתנך השם צבעות הכוונה ניצחון הקדוש ברוך הוא רוצה לנצח מה זה לנצח שיש פה קרב מה? גבורה שבנצ גבורה שבנצר היום בכלל יצא לנו משמיים בדיוק מתאים מדהים כי אם אנחנו מנצחים יודעים אנחנו שהיצר הרע והיצר הטוב יצירה אחת היא מדי עולם לכאורה מול הגבורה עומדת התפארת ושואל את התפארת לכאורה הכל פה הכל מאוחד. היצר הרע והיצר הטוב הם שניהם מאוחדים מפי השם. העולם הזה והעולם הבא, העולם החברתי, המשטרי, הרוחוני, הטרי. הכל חטיבה אחת. הכל הכל השם עשה. זה תפארת. זה הכל מחובר. זה הכל אחד. הכל עולה מלות הקודש. הכל משבת לרצון גבוה. הכל אמרתי ונעשה רצוני. אז מה הגבורה? אז מה? אז למה לעשות מלחמה? צריך להסביר את הגבורה. כי לכאורה יש פה תפארת, הכל מישהו, הכל שלם, הכל מחובר, הכל אחד מפואר. לכאורה מתן תורה זה גם תפארת. לכן צריך להסביר מהיא הגבורה שאנחנו מדברים עליה. מה היא גבורת השם? מה זה גבורת ישראל? מה זה התורה של הגבורה? מה זה יציאת מצרים? מה זה המכות? מה זה שהקדוש ברוך הוא אומר לנו להילחם? מה זה הגבורה הזאת? גבורתנו עדני. אנחנו רואים על דוד המלך נאמר עליו עדנו העצני. זאת אומרת שכל הגבורה שלו נבעה מעדינות. היא לא נבעה מבעיה שיש לו דוד היו לו בעיות פסיכולוגיות ושהיה לו עצבים ושהוא לא היה רגוע. אז הוא היה צריך לשפוך דמים. אלא הוא היה אדם מאוד מאוד עדין. אי אפשר שתהיה גבורת חורבן וקיליון. זה לא מלחמה בשביל להרוס. הגבורה האלוקית בעולם אינה נפגשת מה שחוץ לאמצאתה. שהקדוש ברוך הוא גיבור נגד מי הוא נלחם? נגד עצמו. נגד מה שהוא ברא. אומר הקדוש ברוך הוא יצא להילחם. נגד מי? הרי כל דבר בעולם הקדוש ברוך הוא ברא אותו. אז הוא לא לחם נגד מה שהוא ברא בעצמו. אז מה זה שהקדוש ברוך הוא נלחם? וכי יש משהו מחוץ לשלטון האלוקי. זאת אומרת ודאי שהגבורה הזאת אם כן בכל תכסיסיה עם כל גילוי הגבורה תחסיסים זה ניהול מלחמה תסיסי קרא זה כל מלא עומק רחמים זאת אומרת שזה לא גבורה להרוס כי הקדוש ברוך הוא לא ילחם נגד עצמו ונגד עולמו שהוא ברא בעצמו אלא הכל הכל זה מלא רחמים אז מה אז עוד פעם מה זה הגבורה הזאת לכן צריכים לרא לך את לעולם הסוד כן אנחנו עוסקים פה במושג היצירה כן יש פה היצירה שהקדוש ברוך הוא יצר בעולם מיד עם זו יצרתי לי תילתי יספרו ו בספר היצירה שהרב תפח צטתט אותו יש הסבר מה היא גבורה הגבורה פירושה המצאת הניגודים מרחיבה את גבול היש הכל זה רחמים יש רצון לרחמים עם רצון לרחמים זה רצון להרחיב. להרחיב זה לגדול. וכדי לגדול צריך ניגודים. אם אין יצר הרע אז לא מתגברים. ואם לא מתגברים אז לא מחדשים חידושים בעבודת השם. ואם אין מידות רעות אז אין מאמצים להתעלות מעל המידות רעות. אז לא מגלים סברות ופעולות נפש ורגשות ועולמות שלמים בעבודת השם עבודת המידות איך להתמודד אז כל ההתרחבות כל הגדילה היא בגלל הניגוד א בלי שהיה בעולם צמצום הקדוש ברוך הוא לא היה עושה צמצום מצמצם אז לא היו נולדים הכיסופים כל הכיסופים אה שיוצרים כל כך הרבה צימאון וכל כך הרבה אנרגיות. הכל תוצאה של הצמצום. זאת אומרת שיש פה איזה ניגוד הקדוש ברוך הוא מצמצם ואז נוצרת כיסופים. זאת אומרת שהגבורה, הניגוד, הניגודים שלא יוצאים עמות, הם יוצרים את כל המרחב, את כל הכיסופים, את כל החיפושים, את התשובה, את הצימאון, את ההתקדמויות, כל המרחבים הגדולים בכל תחומי החיים, בוודאי בוודאי בעולם הרוחני, הם בזכות הניגודים. הטוב מבחין את הרע. זאת אומרת, כשהטוב מתגדל אז הוא מזהה את ההתמודדויות שלו. והרע שלא עומד ולא מוכן להתפשר, יוצר קרב, זה מעמיק את הטוב. זה גורם לטוב להתעמק יותר ולחפש. מרשם יותר להיות יותר להטביע יותר רושם, מעלם אותו, הופך אותו יותר חזק. זאת אומרת שאנחנו צריכים עם ישראל, אחת המשימות שלנו, זה לברר את הקבורה האלוקית. מה זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא ברא העולם? זה צמצום, זה ניגוד. בשביל מה הוא עשה את זה? הרי הוא אינסופי. אז למה הוא ברא דבר סופי? זה כבר ניגוד. זה גבורה. זה מלחמה בין השפע האינסופי לצמצום הסופי. כי זה מוליד רוחב. זה מוליד כיסופים, מוליד תשובה, מוליד חלומות, מול חיפוש, מוליד דרכים. וכל התורה כולה בנויה על זה וכל העולם כולו בנוי על זה וזה שהקדוש ברוך הוא שם פה את המי קנן שהם כל כך הפוכים מאיתנו כמעשה ארץ קנן לא תעשו קראנו אז זה ניגוד אומר המהרל בקבורות השם זה שהמי קנן הם מנוגדים לישראל זה מוציא מישראל עוצמות של קדושה של טהרה של רוממות שלבנה עמוקה מהחיים המלחמת. זאת אומרת שהעולם נבנה וצומח באמצעות הגבורה, באמצעות המאבק, באמצעות הניגודי. זה לא בשביל להחריב אלא בשביל להרחיב. זה בשביל הרחמים, בשביל לגדול. הרחמים יוצרים תנועה שהיא לא הייתה מתפתחת היא למלא הגבורה. כן? רחמים זה רחם. הבלד רוצה לצאת מאמו מהרחם והפתח צר גבורה. אז מה קורה? יש מלחמה. מלחמה קשה מאוד. שהילד רוצה להיוולד זה רגע של בריאה לידה. בריאת העולם. רגע של לידה זה קרב אדיר מלחמת העולם הוא יוצא לצאת על פתח צער איזה צעקות ובכי וכאבים לא רעים למה זה למה הקדוש ברוך הוא ברא ככה למה הוא לא יכול להיות לבור פתח רחב מה הבעיה היד השן תקצב תברא פתח רחב שהתינוק יצא בקלות אבל איך יהיו תפילות ואיך יהיו נדרים וכיסופים ואיך יהיו קבלות ואיך יהיה והבעל איך הוא יגיד תהילים אם הכל ילך בקלות ואיך יהיה הודיה להשם כל כך הרבה דברים זה רחמים כל כך הרבה דברים נולדים במציאות יחד עם התינוק הזה שנולד הוא לא רק נולד פיז יחד נולדים מלא דברים בזכות הפתח הצר אם לא היה צר אז אולי אין לנו נולד תינוק אבל לא נולדות תפילות ולא אמונה ולא ביטחון ולא הודיה ולא דאגה ולא כל כך כיסופים המון דברים ולא התג לא לא נולד מה נולד רק גוף זאת אומרת שאנחנו צריכים להסתכל ככה על העולם ספיגה ספיגה כללית זאת לספוג להסתכל ככה על המציאות זו ספיגה שחדורה עד תהום הנשמה זו המהות של עם ישראל להסתכל ככה, לחיות ככה, להבין מה את סוד הגבורה האלוקית בעולם, את רז הגבורה. ולפי זה אנחנו גם חיים, מסתכלים על וחיים את ההיסטוריה שלנו. משולבה במעמקי ההיסטוריה הלאומית. כל ההיסטוריה של עם ישראל היא סיפור ענק של גבורה. אמרנו יציאת מצרים, קרת ים סוף, אחר כך כניסה לארץ. כל הדמויות הכי משמעותיות בתנ"ך הם דמויות של גבורה. יהושע בן, שמואל, שאול דוד. נשים מלאים גבורה, מלאים קרבות גם אחר כך אירועים מאוד משמעותיים. אחוזה במלא עולמים חוברקת באהבה את כל זה לא שאנחנו שונאים את העולם הגבורה שלנו זה לא שאנחנו שונאים את המציאות באנו להילחם נגדה חס ושלום זה אהבה אבל אי אפשר להתנשא אלא רק על ידי גבורה אי אפשר ליצור התנסות רם וניסע גדול ונורא זה רק על ידי מלחמה לכן רק שהשם ישמ מלחמה גאו גאה רק אז תהילות יאמרו רק אז מתגלה התהילה ההתנסות הרוממות זו גבורה זה לא רצון לדכה ולהרוס היא מלאה ענווה עם כל היא יש לה חשק של רחמים באמת באמת הגבורה הזאת היא יסוד תפארת ישראל הרי התפארת אמרנו תפארת ישראל זה הרצון לחבק הכל ולחבר הכל ולאחד בוודאי אבל הגבורה קודמת לתפארת נכון בשבוע השני הייתה גבורה בשבוע השלישי היה תפארת הגבורה היא יסוד התפארת היא קודמת לתפארת למה הגבורה קודמת לתפארת כי בלי המאבק אתה לא יכול לחבר ההתמודדות גרמה לעמקה גרמה לכיסופים גרמה לבירור ואז אפשר לחבר כי שני דברים לא מתחברים בלי העמקה אבל איך יוצר העומק על ידי הניגוד הניגוד חידד הניגוד בירר יצר גודל כלליות אפשר לחבר עכשיו אם לא היה יצחק מלא גבורה לא היה פיה יעקב כל תפארת ישראל כל הופעת התפארת היכולת לחבר דברים היא בגלל על הגבורה ולכן רק על ידי סור מרשע עשה טוב ורק על ידי זהירות תהיה זריזות ורק מי ש א מלא יראה אז הוא יזכה לאהבה תפארת ישראל מובאה באמת ליעקב מידת האמת של יעקב התפארת רצון לכלול הכל ודאי שזה מטרת כיסא השם בעולם בסוף המטרה ליצור לחבר הכל נכון? אז למה אתה יוצא למלחמה? אומר הזוהר, סתרה אחראה אומר, בוא נתחיל ישר באחדות. סתר אחה, כוח הטומאה בעולם הוא מאוד יפה. אומר, "בוא נחד, בנסוע אחדות." סתרה דקדושה אומר הזוהר, לא מתחיל במלחמות, רק אחר כך מגיע אחדות. אם אתה רואה שישר יש אחדות, סימן שזה סתרה אחת. תברח משם. אם אתה רואה שיש מאבקים ולאט לאט זה לא פשוט האחדות סימן שזה בדרך הנכונה סרטה דקדושה לא הבנתי איך המאבקים וצים את האחדות כי המאבק הוא מחדד הבדלים ואז הוא מחדד שיש פה צורך לגלות משהו לגלות עוצמות ובירורים וחיפוש ואז נוצרת העמקה ואז אפשר ליצור חיבורים אבל לא חיבורים שטחיים, חלשים, מוזרים, אלא חיבורים משמעותיים ועמוקים. א עזר כנגדו. אם לא היה נגדו אז זה לא היה עזר. למה? למה כנגדו? שיהיה רק עזר. אבל אז לא היה לא היה שום חיבור משמעותי. החיבור המשמעותי בגלל הניגוד הניגוד יוצר בירור, יוצר למידה, יוצר התגמשות, יוצר צורך א להבין יותר לעומק מה קורה כאן, הכללה. אז נוצר חיבור אחר לגמרי. אלמלא זה החיבורים היו שטחיים מאוד, כלומר לא קיימים בעצם. סוק איתן זה דוגמה לאחדות כזאת. סוק איתן זה דוגמה לאחדות. כן. אבל גם ב אבל גם בחיים הפשוטים של אדם מישראל שהוא רב עם היצר הרע שלו, מלחם עם היצר הרע, המלחמה הזאת עם היצר הרע לאט לאט בונה את המה אני רוצה בחיים ומה אני רוצה עם הכוח הזה ומה מהכוח הזה ולאט לאט נוצרת פה איזה תפיסה תפיסת עולם איזה שיטה מה זה בירור עומק מה אני רוצה ואז אפשר להתחיל לחבר החיבורים מה זה הם חיבורים לא שטחים חיבורים אמיתיים בכל נושא בחיים זה כך בוודאי ודאי בעולם הרוחני יש שאלות בהלכה מה זה שאלה זה קרב זה דילמה בין שני הערכים יש פה ערך כזה וערך כזה מה עושים צריך להתלבט ערך גם זה צודק ולאט לאט צריך למצוא את הסברה את השורש מה הנקודה העיקרית ולמצוא ואז אז אנחנו מצליחים לחבר אבל זה בגלל שהיה פה בירור אז ככה את ואב בסופה אומרת הגמרא שבהתחלה שלומדים תורה אז נעים אויבים זה לזה נכון אחרת זה לא בירור של תורה זה לא גבורתה של תורה אם א יהיה שיעור גמרא הרב יגיד רשי מפרש את הסוגיה ככה בת שפת מסכים איתו וגם הרמבם גם הוא מסכים וגם גם הרבד מסכים אז התלמידים יזרקו אותו מכל הרוחות את הרב הזה מה באת להגיד לנו שכולם מסכימים שהכל שלום שהוא הולך לישון איפה פה ה איפה הקרבנו פה לקרבות באנו פה לראות איזה התקדשות בין הרב לרב שמענו לראות את ההצגה הכי טובה בעיר משהו פה הולך שמה באת אבל רק ככה התורה גדלה רק ככה מתברר ההלכה למיתתה זה תפארת ישראל. ככה התורה נלמדת, ככה העולם מתגלה. טוב, צריך להבין שהגבורה עכשיו זה לא ברכב ולא בסוסים יסוד גבורתנו. הגבורה שאנחנו מדברים עליה זה לא הרצון להרוס ולשטוף מישהו אחר, לגמור אותו. זה לא הנושא שלנו. לא באנו לכאן בשביל לדכה משהו. כי אם בשם השם אלוהינו נזכיר, המטרה של הגבורה, של האימותים, זה לברר את שם השם, לברר את האמת הגדולה, העמוקה, הפנימית. הם הקרו ונפלו. מי שניצא ליצור אחדות שטחית אז הוא נופל. כי זה ראוע, זה לא אמיתי. אנחנו קמנו ונתיים. לכן הדבר הכי הפכי לגבורה זה שטחיות. שטחיות זה אחדות קלילה שאין בגבורה. והדבר הכי הכי שעם ישראל יכול לסבול ממנו זה שטחיות. כי זה הפוך מכל עקרון הגבורה. שטחיות זה להגיד בסדר, נו, זה בסדר, מסתדרים זה כן כן, כן. מריחה כזאת. אז איפה הגבורה? איפה המלחמה? אז גם לא תהיה תפארת. העולם נוצר בגבורה. יציאת מצרים בגבורה. א נו מה הסיפור הגדול? מצרים ישראל. נו למה צריך את הקרב הימים הזה? למה אי אפשר שזה יהיה ברגוע? זה שטחי. צריך לעשות בירור נוקב מאוד בין ישראל לבין מצרים. מאוד נוקב. ורק ככה ישראל צומכים ורק ככה אחר כך ישראל יכלו לחבר אליהם את אומות העולם גם כן ולכן הדבר החמור ביותר ההפק לגבורה זה שטחיות אם שטוחה היא הכרתנו את עצמנו אם חלילה אנחנו מפסיקים לאחוז בגבורה שהיא הימ חיינו עם ישראל לעסוק בגבורה ולהבין את הגבורה האלוקית להבין את הגבורה של התורה את גבורת המציאות גבורת ההיסטוריה. אם אנחנו מתייחסים על החיים שלנו בשטחיות אז כולם מתייחסים אלינו גם בשטחיות. שטוחי הכרת העולם את הרכנו. אז הם כולם מסתכלים עלינו בצורה שטחית. ואז עם ישראל מה הסיפור שלכם מי אתם? מה אתם באים לומר בעולם? לקויהי אבני הטעמים. את חישקן לא מבין מי אנחנו. את המעוף האלוקי שבכן נשמתנו, את התפקיד האמיתי שלנו, שזה לעוף ולעוף זה מלחמה. על כן מתמזמזים הניסיונות הראשונים שלנו. מתמזמזים, מתפרקים, לא מצליחים. למה? כי אין שטחים. אם אנחנו מנסים ליצור תהליכים אישיים, חברתיים, לאומיים, שטחיים, חסרי גבורה מתוך רצון טוב שיהיה נחמד, אז הגויים לא מבינים מה הקטע שלנו. זה וזה הכל מאוד מסובך, מאוד קשה, מאוד לא מאוד חלש. זה קם בלי העמקת היסוד. העמקת יסוד זה תוצאה של גבורה של קרב הקרב הגבורה הבירורים הנוקבים גורמים לעמקת היסוד אז הכל נבנה אחרת ואז בשטחיות אין חשיפה של המעיין של החיים כי בשטחיות לא מגלים את מה שבתוך האדמה אבל אם יש העמקה ויש קרב ויש בירור אז מתגלים עומקים אם אדם לא ויטר ויקשה קושיות על התוספ ספות ונלחם אז הוא יגלה עומק ויגלה את המעיין חיים שנמצא בפנים אבל אם הוא קרא את התוספות בשטחיות או כמו שאומר הרמבם בקדמות מורי נבוכים הוא קרא את התורה בשטחיות אז יש מנבוכים אז מתחילות כל הבעיות למה כי לא היה קרב זה רכב נורא זה יוצא ריכבון בעם ישראל כשאין קרב כשאין גבורה כשאין אימוטים כשאין בירורים כמו הדבר נרכב, חסר זהות, לא מעמיק, לא גודל, זה כאב חודר. זה אומר שאנחנו חייבים לזוז קדימה. אי אפשר להישאר שם. עולם חדש התחדש. באנו לעולם בשביל ההתחדשות. הקדוש ברוך הוא ברא עולם בשביל חידוש. הוא מחדש כל הזמן. ואין דרך לחדש אלא על ידי קרבות, על ידי התגברות. רק מי שרוצה להתגבר מחדש חידושים. מי שרוצה להתגבר על היצר הרע שלו מחדש חידושים בעבודת השם. מי שרוצה להתגבר על קושיות בתנ"ך אז הוא אז הוא מתאמץ. מי שרוצה להתגבר על דברים שהוא לא מבין בהיסטוריה אז הוא צריך לחדש חידושים. ככה ככה מתחדשים? ככה הקדוש ברוך הוא מחדש בטובה בכל יום תמיד. איך בעל מלחמות זה צדקות עסקנו בזה באורות המלחמה רוח חדש יבוא בעמים הכרה חודרת ופנימית בישראל כלומר עוז וגבורה נושא של הגבורה והעוז זה דבר מהותי מאוד בזהות הלאומית שלנו אבן יסוד קבורה רוח להקרה הם כותב רוח חדש בעמים והכרה חודר ובנימית בישראל אני לא יודע יותר בישראל שר כן זאת אומרת שזה יותר חודר ופנימי בעם ישראל מאשר רצו לומות את העולם כן בהחלט כן אז הנושא של הגבורה הוא אחד עמודי התו של מונת ישראל של סיפורסיפור הישראלי זה להבין את העולם את בריאת העולם את הכל הכל זה פנוי על אחד מהשלושת עמודי התוכ של המציאות זה היה לגדול הגיבור א צריך להבין לחיות את הגבורה לעסוק בה, לעיין בה. זה מהותי מאוד לעם ישראל מידת הגבורה. אוז וגבורה, חשק ואבירות. כן? האוז נותן את החשק. מה זה החשק? זה ההיא נחת במצב הנוכחי. וזה יוצר עוצמה, כן? א כוחות, אמונה וגם הרצון לניצחון. אז מה זה לנצח? איך מנצחים? אנחנו צריכים לנצח למנצח אומר הרב קוק בעולת עריה מה זה למנצח מזמור לו דוד מי שהדוד כל הזמן עסק בלנצח כל הזמן נלחם לחמות השם אדוני נחז מנצח זה יוסר התהפחות עומק היאוש למכור ישועה ופריחת חיים המלחמות הגבורה ההתמודדויות גורמות לכך שהם דברים מסובכים קשים לא מוותרים תלחם נחמים מוציאים מים מהסלהע מוציאים מעיין חיים רוממות קודש כמי עולם זאת הגאולה הכל נוהר הופעת גאולה הגאולה תלויה בגבורה זה יוצר תבונה זה יוצר הברקת ביקורת זה יוצר אחר כך הסדרה חברתית, עומק אמונה, חידוש נשמות, הרתבת גביעות, גם בדליגה, גם בסידור ממכור הכרת האמת של גדולת שם השם אלוקי ישראל. כן? כאשר אנחנו במאבקים, בבירורים, בביקורת, בהתבוננות, ברצון לגדול, אז אנחנו אה מתעמקים ועולים למעלה. זה כל הדברים על הפוקת בלוקות זה כל מיני פירות של הרצון להילחם כשיש מלחמה אז יש ביקורת יש א ביקורת מה זה ככה זה ככה מה ההבדל ואז רוצים לסדר יותר טוב כל מיני נושאים ואז צריך וצריך א להתמודד עם כל מיני בעיות אתה צריך עומק של אמונה התחדשות גם של הנש נשמה וגם של הגוף הגביות יש לפעמים אה התקדמות כזאת ומתקדמות אחרת הגבורה יוצרת מגוון יוצרת סוגים שונים של מצבים כלומר להבין איך העולם עובד אלוקי אלוקי כל עולמים יוצא עולמים יוצא רוח האדם בקרבו ממכור חיים אשר אמו חי ישראל מעולם אדון מעד אנחנו שזה חיים לנו לכאן חיינו בשביל לספר את סיפור הגבורה האלוקית שהתחיל במעשה בראשית. הקדוש ברוך הוא על ההתחלה של מעשה בראשית יצר אימוטים. אור, חושך, מבדיל בין מים למים, אומר לים, עד פה תבוא. אימותים, הירח, השמש, יש כל הזמן קרבות. כל מעשה בראשית יש כל מיני אימוטים שמויים וגלויים שמה בבריאה נכון וזה ממשיך כל הזמן איזה אופן עם ישראל מספר את הגבורה כי הוא מפרש אותה קודם כל הוא מתנהל בגבורה עוזר ישראל בגבורה כל הזמן מתגברים כל הזמן עסקים בגבורה והוא כל הזמן עסוק בלהבין שהעולם הזה נברא על פי עקרון הגבורה והוא מפרש ככה את ההיסטוריה ואת האירועים שקורים כאן כל החיים על פי תורה זה חיים בשל גבורה הכל מלא מלא הסתסקות בלימוד הלכות הבחנה בין טוב לרב כל הזמן תגבר כל הזמן צריך להתגבר למשל בילם הרשע כשהוא מברך את עם ישראל אז הוא מתאר שאנחנו גיבורים נכון רשי אומר מתגברים שמה לעסוק בתורה לקום בבוקר לעסוק במצוות אז התיאורים שמה הם מאוד קשים בפרשת בלק קרא רבץ כאריה ואז יש שמה שאנחנו אוכלים עצמות יגרם עצמותיו אנחנו שוברים עצמות של הגויים מלקקים להם את המח עצמות שבפנים כל מיני תיאורים מאוד מאוד לא נחמדים א מה זה הגבור תיאורי גבורה מאוד חזקים כל זה בא לתאר שזה עם כל הזמן במאבקים אנחנו עם שמבין שזה סוד זה סוד ענק שאנחנו הולכים נכנסים לתוכו אה זה התורה השם עוז למיתן פורים אליה עוז אומות העולם משקרים מה שהוא יגיד בהמשך שהנצרות משקרת והיא אומרת שאין לו גבורה במציאות שהקדוש ברוך הוא לא מתגלה בגבורה אלא יש פה רק הכל נחמד. ומשום מה, למרות שהם מאוד מאמינים בזה שהקדוש ברוך הוא לא מתגלה בגבורה, הם שופכי דמים נוראים. שופכו מלא דמים רק המלחמות שלהם שיכו דמים לריק סתם סתם מתו אנשים. כיצד המלחמות הם לא בגבורה. אין גבורה שם זה הבל. אדרבה, אם היו מבררים את הגבורה, היו פחות שופכים דמים. אדם שהוא מתמודד עם עצמו, מתגבר על יצריו, מתגבר על המידות הרעות שלו, אז הוא פחות שופך דמים. עשו הוא לא יודע להתגבר, אז לכן הוא שופך דמים. למה הוא כזה שופך דמים עשו? כי הוא לא מתגבר. חמש עבירות עבר באותו יום אז מה אתה רוצה שיצא? אבל דווקא מי שבא מתוך הגבורה אז דווקא הוא מברר את עצמו, מאזן את המידות שלו, מנסה לתקן, להתמודד יוצא איש יעקב איש סתם יושב אוהלים שהוא כולו חיים יעקב אין לו אין לו טיפת מוות ביש אין לו מלחמות כולו כולו שלום יעקב כתוב שהוא כולו חיים יעקב לא מת נכון ח רק חיים אין שום א שום חורבן שום שום מלחמה, שום כלום בגלל שהוא עסוק בגבורה הוא הבן של יצחק אבינו. אז לכאורה והתגדלתי והתקשתי ונדי גמים רבים וידעו כי איני השם ימין ושמאל תפרוצי. זה אירוע של מלחמה. זרעך גויים ירש הולכים למלחמה אבל הכל הכל הכל בשביל הבניין הרים נשמות יושידו צריך להבין את תיבה של המלחמה הזאת כל תיבה של מלחמה זה בשביל אצל ישראל לבנות עולם יותר מתוקן בשביל ליצור גודל וקדושה בשביל בשביל לבנות את הארץ בגדלות יותר גדולה בשביל להרחיב יותר. זה מלחמות אחרות לגמרי. לא דומה בכלל למלחמות של אומות העולם. לא תבושי, לא תקלמי. אין לנו מה להתבייש במלחמות שלנו. כי בו עלייך עושייך השם צבאות שמו. הנה השם צבעות. מתגלה דרכנו הקדוש ברוך הוא גם צבעות גם הוא עושה מלחמות. אבל זה מתגלה דרך ישראל שהחב של הקדוש ברוך הוא, כלומר הרצון של הקדוש ברוך הוא לקדם את העולם זה באמצעות מלחמותיהם של ישראל. אז אנחנו ידוע הנטויה, אנחנו חרבו המונפת. פסוק של בעל קדוש ישראל זה הצד השני זה כבר ה שלת ובסוף היא מחברת אבל זה לא יהיה בלי מלחמה בלי גבורה הגבורה התפארת מה שמברר פה בפסקה שהתפארת התוצאה של הגבורה אי אפשר קודם כל צריך קבורה ורק אז אפשר לגלת ובלי בלי המאבקים של קריאת ים סוף ושל א אה עת עשרת המכות לא היינו מגיעים ל להופעת התורה ובלי הם פי הגבורה שאמרנו לא יהיה לך לא היינו מגיעים לשום שלמות כן צית לבוא נצליח להתקדם להשתלם אם יהיה הכל הכל יהיה שלום הכל יהיה אבל תמיד יהיה גבורה זאת אומרת שתמיד יהיה איזשהו איזשהו משהו נלחמים נגדו אז זה מלחמות אחרות זה לא מלחמה נגד היצר הרע זה מלחמה לא במובן המלחמה נגד מישהו אלא צימאון כיסופים כי לעומת המרחב האינסופי אנחנו תמיד נרגיש שאנחנו רוצים לגדול יותר אז יצר בעדנו אזה איזשהו אה כביכול מקרב זה לא קרב קרב זה אה כאילו אה גרגוע של הנשמה כי היא במיצר טובזה זה גם מיצר בגבורה צמצום אבל הצמצום הזה מוליד הוא מוליד את כל את כל השאיפות כל החלומות את כל התשובה אז ככה עם ישראל יוצא לדרך. עם ישראל יוצא לדרך מלחמה. ככה חגגנו בליל הסדר. לא צנו מלחמה. ככה נוצרנו. כל יום שרים שירת הים. זה דבר מאוד דרמטי. כל יום הורים שירת הים בעם ישראל. כל בוקר. שיר אחד משאירי המלחמה היותר א קשים. לא יודע, יותר עוצמתיים שיש בעולם. שיר מלחמה גדול. רק הרב קוק כותב, מה זה עוזר ישראל בגבורה? אנחנו מבינים שעיקר הגבורה היא לא מנצח אחרים, מנצח את עצמנו. זה עיקר הקודש. אנחנו הולכים להילחם, זה לא בשביל להילחם נגד ההוא. להילחם נגד העצר הרע שבתוכנו, נגד המידות הות. שאתה נלחם נגד הקנענים אתה נלחם נגד הקנני שבך ואם לא תילחם נגד הקנעני שבך אתה לא תנצח אותם לא יעזור כלום מלחמות ישראל הם שונות אם לא נבאר מקרבנו את התכונה נגיד העמונית אז לא נענצח את העמונים ולמה הקדוש ברוך הוא מביא לנו איזה מואהבים להילחם איתם כי הוא רוצה שנלילחם נגד הבחינה המהבית שבקרבנו זאת אומרת זאת אומרת שכל המלחמות שעם ישראל נלחם באמת זה מלחמות פנימיות לכן שהם לא קיימים ואומר שניצחנו את התכונה הזאת כן זה התקדמות גדולה ואבל יש לנו עוד קרובות כל זה כותב בעולת ראייה על עוזר ישראל בגבורה עכשיו הגבורה של ישראל זה לא לנצח אחרים לנצח את עצמנו לכן הגמרא אומרת, מתי מברך עוזר ישראל בגבורה? כשהוא חוגר את החגורה. עוזר אזור חגור. אז א למה יש חגור? בדרך כלל החגור זה הדבר שמאפיין חייל. חייל הוא חוגר. נכון? הוא חוגר. יש לו חגור שם הוא שם את החרב, את הנשק, את הכל. וכשהעם יהיהודי שם בבוקר חגורה אז הוא מברך עוזר ישראל בוקך אומרת הגמרא אנחנו נוהגים להלכה לא לעשות את זה אבל פשט הגמרא ככה שכשחוגר את החגורה עוזר ישראל בגבורה אז מה זה מה התיבה מה התיבה של החגורה להלכה אנחנו רואים שהתיב העיקרי של החגורה התפקיד של החגורה זה להבדיל שלבו לא יהיה רואה את הערבה להבחין זאת אומרת שמה זה החגורה זה השליטה שהלב שולט, שזה לא אחיד פה, זה לא אחידות שטחית שכל הגוף פה מכוסה באיזה גלימה פתאום רגע אני מבדיל בין מים למים בין נולים לתחתונים נוצר פה אימות יש פה הבדלה יש פה חגור יש פה קרב והחלק העליון הלב צריך לשלוט על החלק התחתון טוב אז ההבדלה הזאת יוצרת עכשיו ניגוד מלמעלה מחוט הסיקרה, מלמטה מחוט הסיקרה. את צריכה עכשיו להילחם. זה נקרא עוזר ישראל בגבורה. רק אחרי עוזר ישראל בגבורה, מה הברכה שאחרה? תר ישראל תפרה. קורא שוב, שרק אחרי הגבורה מגילה מתגלה התפארת. לכן תפילין של יד קודמים לתפילין של ראש. תפילין של יעד זה כנגד הגבורה. רק אחר כך אפשר תפארת סיין של ראש אבל קודם כל צריך ליצור הבדלה אימות מי מי מוביל פה הכוח התחתון או הכוח העליון שלבו לא רואה את הרבה זאת אומרת סליחה אני הלב זה ערבה אני מלמעלה ישמו מלך טוב עכשיו אפשר לדבר על תפרה מותר ישראל בתפרה מה התפארת זה רצון לחיבור שלם ש דבר שלם מפואר דבר שלם יפה מאוחד כן כמו שה ראינו שתפארת ישראל זה הרצון לרחמים תפארת זה רחמים אמת רצון שלם אבל אין תפארת בלי גבוהה מי שלא לומד שס במלחמה מה זה לא יכול לפסוק הלכה הלכה זה מאוד יפה מסודר פה מסודר הנה תפארת אבל מי שלא עשה את כל המלחמה לא לא יכול לפסוק הלכות צריך לעסוקש מטה צריך מתוך ה מתוך הלייבון מתוך הבירור אז אפשר לפסוק הלכה וככה בכל דבר בישראל רק על ידי הגבורה מתברר את האמת את התפארת זאת הגבורה האלוקית ששרויה בעולם מבראשיתו מהתחלה מבריאת העולם קשרה אליי כמו רה אמרה לי הציעו לי להשתתף באיזה כנס א של אנשי חינוך אה אני אמורה לקבל היום לא יודע מאות שקלים אלפי שקלים ליום בתנאי בית מלון לא יודע משהו סכומים מטורפים שמה מתכנסים מי מתכנסים נציג מכל מיני זרמים כל מיני זרמים בה של מורים מורה ערבים מורה דרוזים מורה זה מורה זה אני נציגה של אה אה דתית ויש שמה המון תנאים והרצאות אמרתי מה אתם עושים שמה אמורים לדבר על מה אמורים לדבר על שכולנו ביחד צריך לדבר על זה שאנחנו כולנו ביחד בשנות להם תנאי בית מלון חמישה כוכבים לא יודע מה זה חמישה כוכבים שיהיה חמישה אז היא אמרה שאלה אותי על מה לדבר אז אמרתי לה תראי על זה אי אפשר כי לא תצליחו להיות ביחד וגם על זה אי אפשר כיצ ביחד על זה לא יהיה גם זה אי אפשר כל הנושאים המעניינים אי אפשר כי זה יפגע ביחד אז אל תדברו אז סתם תדברו על מזג אוויר אני יודע על משהו כזה ואז יהיה ביחד יהיה אווירה טובה שלא מדברים על כלום והכל יהיה ביחד נעים כזה זה שקר זה סדרה אחה ככה זה נראה אה סדרה אחת זה סדרה אחת כי זה כלום לא מבררים שום מניין זה הכל כולם ביחד מצטלמים כולם ביחד ומה יצא כלום מוות שממה זה לא זה לא ככה הקדוש ברוך הוא לא ברא את העולם זה לא תורה זה לא עם ישראל שום דבר טוב לא יצמח מזה רק שפיכות דמים צובחת מזה בסוף רק שפיכות דמים צובחת מזה כי אף אחד לא מתגבר, אף אחד לא עובד, לא מתמודד. הרב קוק מזכיר פרשת השבוע ראינו פרשת השבוע אחרי מות כתוב שארץ ישראל הקיע מי קנן, נכון? על מה הקיע? על נישואי קרובים. על זה הקיע אותם. על זה שהתחתנו בתוך המשפחה. וזה דבר נורא ויום. הארץ מקיעה. מה הבעיה בזה? מה כל כך גרועשואי קרובים? הבעיה בניסואי קרובים זה שאין אימות, אין ניגוד כי קרובים. כולם ביחד חבר אנחנו ביחד אנחנו משפחה שנים גדלנו ביחד אז אין התמודדות כי האח ואחות הם מכירים קיבלו אותו חינוך אותם הרגלים והם מאוד מתאימים והדודה והם כולם ביחד אז זה פשוט זה לא קשה זיווגו של אדם זה לא קריאת ים סוף זה קלי קלות זה כולנו כבר ככה חברים כבר ככה אוהבים אחד את השני אבל מה גורם מ מה נגרם מזה שאין אין התגברות. אין התגברות. אין מאמץ, אין עמל, אין עבודה. אז זה זה אהבה שנשארת במקום, שלא מתפתחת, שלא עמלה, אין עמל. על כן יעזוב איש את איו ואת אמו, הוא צריך לעזוב. זה לא פשוט. זה התגבק באשתו. היא באה ממקום אחר. צריך להתמודד. היא שונה. היא לא משפחה שלך. היא לא גדלה כמוך. זה הרגלים אחרים. אופי אחר. אומרים. אתה צריך להתמודד, צריך לגדול. המי קנן לא רצו לגדול, לא רצו להתגבר. ה לא רצו להתגבר על כלום. לכן הם הלכו על המוכר הידוע. תראו איך להתגבר. על זה הארץ הקה אותה. כי ארץ ישראל זה ארץ הגבורה. ומה אתה אומר היום שמאוד לא מקובל פוק? שיהיה לכם קיץ טוב. תעלו מעלה מעלה, תקבלו את התורה באהבה, בשמחה, ברומות רוח ו נזכה כולנו להתעלות בספירת העומר. ספירת העומר. בשורות טובות לכולם.