סוף דבר הכל נשמע | שיעור מיוחד לסיום חלק א בצורבא | צורבא מרבנן- קב | הרב בן ציון אלגאזי

אחד ודי נקרא כלה טוב בוקר טוב כיוון שאנחנו סיימנו חלק ב' של משנה בורה כן נראה לי שכ יש ציבור אבל אפשר לחלק א סימנו חלק ב שמשנה בורה ו אני בהרבה פעמים בצורב בקורסים של הצורה כשמסיימים אייזה מהמהלך אני נותן משהו בגודל למה כי דברי הגדה תמיד חביבין על הציבור זה מתוקים יותר כתוב רשי אומר שהקדיש שומים אחרי הגדת רשי במסכת סותה הוא הקדיש הכי נפלא שיש ו מארר אז אנחנו נסיים את חלק ב' של שולחן ערוך ב מי לד הגדת ואנחנו מסיימים את את השולחן ערוך בדיני תפילת רבעית אז אני אתן מהמהלך על תפילת רבעית באגודה בשבוע הבא בעזרת השם מתחילים כבר ללחות שבת החלק של הזכור נגמור את החלק של הזכור דיני קידוש הבדלה סעודות שבת וכולי נעבור לחלק של השמור בסדר כיוון שאנחנו עסקנו בתפילת הרביעית השיעור האחרון היה בדין קריאת שמע על המיטה מי שזוכר את השיעור האחרון אז נתחיל מגמרא ששייכת לתפילת רבית גמרא מקור אחד לפניכם תנו רבנן מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבי יהושע אמר לו תפילת רביית רשות או חובה אמר לו רשות בא לפני רבן גמליאל אמר לו תפילת רביית רשות או חובה אמר לו חובה אמר לו לו רבי יהושע אמר לי רשות התלמיד הזה סליחה שאני אומר מעורר קצת אקשן בבית המדרש אמר רבי יהושע אמר לך חובה תהיה בשקט לא אומר לו איך אתה אומר חובה התלמיד אחר אמר לי רשות אמר לו אמתן עד שיכנסו בעלי תריסין לבית המדרש נראה לי שהוא אומר לו חכה חכה חכה טפל בעניין שיכנסו בעלי תריסין רש אומר מי זה בעלי תריסים פה ישבה בית המדרש שלנו תלמידים מבריחים שמהווים בתורה שלהם כ טריס בפני הפורענות הם מגינים עלינו מצויין כשנכנסו בעלי טריסן אמד השואל ושאל תגידו לי תפילת רבית רשות או חובה אמר לו רבן גמליאל חובה אמר להם רבן גמליאל חכמים כלום יש אדם שחולק בדבר זה כי שאלו שרש הוא אמר חובה הוא שאל יש מישהו שחולק אף אחד אמר לו רבי יהושע לא רבי יהושע בעצמו לפחות רבי יהושע נקד הוא אמר רשות אומר לא אף אחד לא חולק עליך מי חולק עליך אמר לו תגיד לי לו מ שמך אמרו לי שאמרת רשות אמר לו יהושע עמוד על רגליך ויעידו בך תגיד את האמת עמד רבי יהושע רגליו ואמר אנ מלא אני חי והוא מת הוא כונה לרבן גמליאל יכול החי להכחיש את את המת עכשיו נבך שאני חי והוא חי אי אח החי יכול להכחיש את החי היה רבן גמליאל יושב ודורש ורבי יהושע עומד על גליו עד שהננו כל ההם ואמרו לחופת המתורגמן עמוד ועמד בקיצור רבן גמליאל היה דורש רבי יהושע עמד בפינה המצאה של עמוד בפינה זה המצאה מהגמרא הכל מופיע בגמרא רבי ז פעם ראשונה את רבי יהושע בפינה הוא היה יושב את הראש המורה מדבר מהתלמיד בפינה החברי בית המדרש אמרו צריך לשים סטופ לבלאגן הזה ולמה כי כ פעם שלישית שרבן גמליאל מבזה את רבי יהושע היה פעם בגמרא מסכת ראשנה פעם אחת מסכת בכורות כמדומני זה פעם שלישית פה אצלנו אז מה איך עוצרים את זה מפטרים את רבן גמליאל החליטו להדיח את רבן גמליאל מתפקידו כנשיא ישראל אני עשה את זה בקצרה אמרו מי נשים במקומו אז אמרו אם נשים ב את רבי עקיבא לא שייך כי אין לו זכות אבות צריך שנשא צריך שה לו זכות אבות להגן על עם ישראל אם ים את רבי אלעזר את רבי יהושע אי אפשר כי הוא בעל מייסה בעל מיסה הוא אמרו את מי נשים רבי אלזר בן עזריה הוא גם דור עשירי לעזרה יש לו זכות אבות הוא גם עשיר אם צריך לשחד את הקיסר יש לו והוא גם תלמיד חוכם גדול הלכו לרבי נזר בן עזיה הציעו לו את המשרה אמר אני אם ליך בד ויטו אני חייב להתייעץ באשתי למה אומרים פה הפוסקים זה לא רק התייעצות עם האישה כדי לשתף את האישה בהחלטות גדולות אלא זה על פי דין אם הוא אברך הוא בבית כ כל ום 6 ח הוא מגיע הביתה אם הוא נהיה נשיא שבישראל הוא כבר נהדר יותר מהבית הדרות מהבית זה הראת תנאים כלפי האישה הראה תנאים צריכים את הסכמתה טוב הלך לאשתו אמר לה תשמעי הציו להיות נשי ש בישראל אמרה לו ואם עכשיו יש בלאגן רוצים שתהייה נסי אבל עוד שבועיים העסק הירגע וירצו להחזיר את רבן גמליאל אז מה שווה לך אומר תשמעי גם להיות ראש ממשלה שנה שנה וחצי גיד ראש הממשלה ל שעבר אפילו שאתה חוטף את זה באיזשהי צורה העיקר זה ראש הממשלה מה שאפשר לחטוב חוטפים יפה אוב ה אמרה לו ספרה טובה הא אומרת אב יש לך בעיה אתה נראה צעיר הוא היה בן 18 ה אני כבן 70 שנה 18 ישלך אמרה לו אין בעיה עשו לו נס מן השמיים עשו לו 18 שורות לבנות של שערות לבנות בתוך הזקן שלו והוא נראה כבר עכשיו הרבה יותר רציני מצויין התמנה רבי אלעזר בן עזריה להיות נשיא שבישראל ואומרת הגמרא באותו היום הוא חולל הרבה רפורמות הלכתיות בבית המדרש וגם רפורמ חינוכית מה הייתה הרפורמה הוא החליט שאין יותר שומר הפתח עד אז עשו בדיקה מי יכול להיכנס לבית המדרש היו מבחנים היו רעיונות אין כל אחד יכול להיכנס אומרת הגמרא מזכותו של רבן גמליאל הנשיא הוא לא נהדר יום אחד בבית המדרש לא שיחק ברוגז הגיע כל יום אותו היום שסיכנו שם הפתח התמלאו ספסל המדרש איק דאמרי 400 ספסלים איק דאמרה 700 פסלים אכ ליש דעתי דרבן גמליאל אמר שמ חס ושלום ביטלת ע מישראל מה מה כל כך הרבה אנשים רוצים למוד אני מנית מהם כי רבן גמליאל היה אומר כל תלמיד שאין תוכו כברו אל יכנס לבית המדרש רבי אלזר בן עזריה אמר אני לא בודק מתוך קבורו כולם יכולים להיכנס או 400 סשנים או 700 סשנים איכ ליש דעתו הוא היה במשבר נפשי גדול בלילה אומרת הגמרא מה עשו לו בחלום שלו ראו לו בחל מה חץ בכירת במן קטמן לקחו לבנה עם גחלים כאלה אפורות ראו לו לרבן גמליאל בחלום אזה יקרה וזה המראה הזה גרם לו להירגע וא איזה מראה מהחלום ראו לו מהשמיים משהו יפה זאת אומרת חפצים בייקרים אומרת הגמרא ולא הי שלא יתבלבל רבן גמליאל הי ליתו דעתי הו דח זולת באמת רבן גמליאל ביטן תורה או לא ביטל ביטל תורה למה הראו לו את זה יהודי מבוגר רוצה לישון בלילה לא צריך להרבות לו קשיים אז עשו לו משהו כדי להרגיע אותו אבל באמת ולא היא באמת הוא ביטל חס ושלום תורה מישראל עכשיו שואל פה כמה שאלות בפשט של הגמורים למה כל זה קרה סביב תפילת ערבית מה יש בתפילת ערבית שעליה יש מחלוקת תפילת ערבית רשות או חובה כבר עסקנו את זה גם בהלכת תכף ניגע בזה בחלק האגדתי אני קורא לסיפור הזה סיפור גד הז סיפור תעתועים הכל מתעתע פה רבי אלעזר בן עזריהו בן 18 עשו אותו בצורה מתעתעת קצת מבוגר תשאיר אותו צעיר יש בחורים צעירים מוכשרים שמתמנה להיות אנשים בעלי משרה מה העניין למה צריכ שהציבור יראה אותו כאחד כזה תעתוע אחד למה רבי יהושע תיתה גם אמר בהתחלה הרשות הגיע לבית המדרש אמר מישהו חולק עליך אמר לא למה אמרת שזה רשות תעמוד כגבר והתגבר ותגיד אני אמרתי רשות אתה אמרת חובה חלקתי עליך אין בעיה זה אתה נעים דבר אחרון למה משמיים עשו גם הטיה לרבן גמליאל אם רבן גמליאל חס ושלום טעה ואמר שתמיד חק ב מדרש וזה לא נכון הגמרא אומרת ולא היא לא צריכ להתנהג בצורה הזאתי למה תאו אותו להרגיע אותו שיחב לו הלב יעשה תשובה ושלא יהיה במצב שהוא חושב שהוא עשה בסדר הוא קם בבוקר חשב שהכל בסדר מה אומרת הגמרא אנחנו אומרים לכם באמת זה לא בסדר אז אם זה לא בסדר אז זה לא בסדר וזה לא מבטלים תורה מישראל למה כל ההטיה בתוך הגמרא הזאת טוב כדי להבין את זה אני רוצה לפתוח בעניין שאחרי זה נבין גם מה זה תפילת ערבית בעומק הענין למה זה דווקא סביב תפילת ערבית המראה פנים על הירושלמי כותב שזה קרה הכל סביב תפילת ערבית כי הוא אומר ככה יש שני צורות התפילות שלנו כנגד מה תיקנו אותם האם כנגד האבות או כנגד קורבנות אם זה כנגד האבות דין תפילת ערבית כדין תפילת שחרית כמו ששחר כנגד אברהם אבינו וחובה להתפלל כך ערבית כנגד יעקב אבינו וחובה להתפלל זה כנגד זה אותו דבר מלחה אומר העניין הוא שהגמרא מסכמת שהתפילות כנגד קורבנות תקנו אם זה כנגד קורבנות אז שחרית יש קורבן תמיד של שחר מנחי יש קורבן תמיד של בן הארבעים אין קורבן לילה מה כן יש בלילה איברים שלא הוקלו כל האיברים במשך היום שלא נשרפו וקלו מתי שמים אותם בלילה וכנגד זה זה היה כמו איזה קורבן זה לא באמת קורבן אבל לא היו איברים של כל מיני חלקים שלא וקלו שמים אותם כל הלילה מכיוון שזה לא ממש קורבן אז על ערבית נחלקו רבי יהושע ורבן גמליאל האם תפילת ערבית רשות או חובה זה זה הפשט של הבנים הקרות האם זה באמת נכון ההנהגה של רבי אלעזר בן עזריה או או או לעומת זה רבן גמליאל שמי שאיין תוכו כברו אל יכנס בבית המדרש האם אנחנו צריכים לשים פה שומר הפתח משמים כל ישיבה נורמלית שם השומר הפתח עושים רעיון עם הראש הישיבה אחרי זה מעבירים אותו למבחן אחרי זה עושים לו גם רעיון עם אחד הזה בודקים האם הוא מתאים לישיבה או לא מתאים למה לפתוח את סס לבית המדרש כל אחד יכול להיכנס אומר הכלי יקר לכאורה זה דבר מאוד נכון שלא להכניס צבועים לבית המדרש מה זה מי שאין תוכו כברו אחד שהוא צבוע הוא מדבר כך ועושה כך מאיפה אנחנו רואים את זה אז יש יש בכלי יקר הוא מביא שכל דבר מדהים לא לא שמתי לב לזה אף פעם שכל הבהמות הטמאות האסורות באכילה התורה לא רק מציינת את מה שחסר להם סימנים ובגלל זה הם טמאים היא מביאה גם את סימני הטהרה שלהם אבל כיוון שאין להם את כל סימני הטהרה חסר להם אחד תמים הם לכם בוא ניקח את החזיר החזיר הוא מה הוא המה מה הוא מעלה גרה לא מפריס פרסה וזה שסה אבל הוא לא מעלה גירה טמאו לכם מה זה מה זה נפק מינה מה הסימנים החיוביים שיש לו מכיוון שהוא לא מעלה גירה הוא טמן כן הוא את כל הסימנים הוא אותו דבר החמור והזה והזה למה למה צריכים להביא את כל ה את כל את כל ה סימנים האלה פה אומר הכלי יקר דבר נפלא ביותר אומר תראו אנחנו חושבים שאדם שיש לו צדדים חיוביים אז בוא נראה את הצד החיובי שלו אף פי שהוא צבוע הוא מתנהג בצורה פכ פחה הוא מדבר כך ועושה כך אבל העיקר שיש לו איזה צעד חיובי תראה את הטוב שבו אומר הכלי יקר זה טעות גדולה מאוד אדם שהוא צבוע אם יש בו צדדים חיוביים אסור לנו להתחשב בהם או מתוך זה להעצים אותו ההפך להבין שהצדדים החיוביים באים להעצים את הרוע שבו מה הוא עושה ה אומר תראו רואים יש לי צדים חיוביים הוא משתמש בזה כדי להגדיל את הרוע אבל הוא לא באמת מתכוון לדברים חיוביים ובזה צריכים להיזהר הרבה יותר מכל אחד אחר כי אחד שיש לו צדדים חיוביים באמת ומדי פעם הוא מועד אז הוא טוב רק יש לו מעידות אבל אחד שהוא רע ויש לו צדדים חיוביים את הצדדים החיוביים הוא מעצים לדברים שליליים וזה הדבר הכי הכי נורא שיכול להיות אם זה כך אומר הכלי יקר כך היה בכל אומות העולם כל אומות העולם שהיו בהם צדדים חיוביים חשבנו אה יש בצדן חיובי אומר הם היו באמת רשעים גמורים הצדדים החיוביים שבהם באו מה לעשות רבי סי להעצים את הד דברים השליליים ראינו בגרמניה נאורה ש איך הם התנהגו היו להם דברים חיוביים זה האם זה היה להם לתיקון או לשלילה ודאי ש לשלילה אומר לכן אנחנו צריכים להיזהר שאומות העולם נחשבים כמו בעלי חיים שיש להם זה דים חיוביים אבל אותם אומות אומר הכלי יקר ששחקו משחק כפול הם היו הגרועים ביותר שבאומות אחד שאתה יודע שהוא רע אתה לא מתבלבל איתו אחד שיש לו צדדים כאלה וכאלה שמה הבילבול גדול ביותר אז לכאורה רבן גם צודק אנחנו לא רוצים תלמידים שנחנך אותם פה ובסוף עם מה שאנחנו ניתן להם והם שליליים הם יעשו דברים אחרי זה גרועים ביותר ויעצימו את הרוע בעולם לכן אומר הכלי קר צריך להזהר לכאורה רבן גם נהייה צודק אבל פה בא הבן הגדול תשמעו דבר מעניין כתוב במשנה במסכת אבות מקור ארבע העמידו תלמידים הרבה אומר אומר ברטנורה מה זה העמידו תלמידים הרבה לאפוקי מ רן גמליאל דאמר כל תלמיד שאין תוכו כברו אל להיכנס לבית המדרש אומרת המשנה כמהש מלן שמלמדים תורה לכל אדם ואין צריך לבדוק אחריו א פיפל נו אחי תודה רבה אחרי הכלי יקר רבי סי שאמר שרק מי ש תוכו כברו יכנס לבית המדרש אנחנו רואים במפורש שלא פסקו הלכה כרבן גמליאל אלא אנחנו מכניסים לבית המדרש כל מי שיכול רוצה להיכנס כל רוצה לטול יבוא ויטול העמידו תלמידים הרבה כמה שמנים ש למדים תורה לכל אדם אין צריך לבדוק אחריו מלבד שלא יהיה ידוע מעניינו שמעשיו מקולקלים וסנ שומני אם אתה יודע שאחד הוא מקולקל אל תקבל אותו אבל כל ן שאה יודע שהוא מקולקל הוא בחור פרמה יכול להיות שיש לו כל מיני קונסים קבל אותו יכנס לבית המדרש חנך אותו יהיה תלמיד חוכם כלי יקר לא יסכים זה מה מה הכלי יקר לא יסכים לזה הכלי יקר הכלי יקר הוא דיבר הכלי הקר כמדומני שאמר שהוא רע ויש לו צדדים חיוביים אחד כזה אל תסק איתו אם אתה יודע שיש תלמיד שהוא מקולקל אתה לא אומר כן אם שנ שו מנה אבל אם לאס אם אין לו שם רע בחור פרב מגיע לך בחור פ יכול להיות שהוא יש לו צדדים חיוביים ויש לו דברים גם שליליים האם בגלל שיכול להיות שיש צדדים שליליים אני צריך לבדוק את זה עד הסוף אל תבדוק ומה יגיד כלי יקר מה כלי יקר אומר שאני כבר יודע מלכתחילה שהוא כזה צבוע ויש לו צדדים חיוביים אל תסתכל על הצדדים החיוביים שלו אבל אתה יודע שהוא רע שהוא שנ שו מנה הנקודה החיית של רבי נחמ שמה זה לא כמו נחמן הכי מפורסם שגם אחד שהוא כזה מקולקל צריך ט גם כשהוא מקולקל דרך זה ק לא לא אומר שתל מה המקולקל שזה רק על ידי זה זה הוא הוא חפש פ את תקן את את שאר המדות ה כל כ טוב שומע אני לא יודע אם זה בדיוק הכלי קר שכלי קר מדבר על סני שומני גם בזה רב נחמן יגיד אם הוא סני שומני תיזהר ממנו בטח ביטור תלמי בטח ביטור תלמי אולי לעשות לו תשוב לא יודע הפצות אבל לא יודע אם קבל אותו לישיבה בכל אופן רבי יסאי עכשיו תשמעו דבר נפלא אם זה כן אז מה המחלוקת קבל את תפילת רבית ניהו דעתי שיטת רבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה היא שיטה חינוכית שלמדו אותה מתפילת הרבית תפילת הרבית היא תפילה שהיא לא קורבן נכון אמרנו שיש לה אבל יש דברים שלא צריך שהכל יהיה קורבן בצורה הכי בורה יש דברים שהם מסרים שבמשך היום נתת אותם ולוקח להם זמן להתקן לוקח זמן להתקן אפילו לוקח כל הלילה לפעמים אתה מעביר מסרים חינוכיים בגל אחרים לוקח זמן אני עושה חלוקה בין דברים הלכתיים לבין דברים חינוכיים י פה מחנך גדול י בדברים הלכתיים שחור לבן רבי עסי צריך לדעת מה לוכ צריך ללמוד צורבה לדעת כן להגיד ברוך המפיל אם ברכה בלי ברכה יש מחלוקת נקודה בדברים חינוכיים לא הכל אפשר ידרוש כאן ועכשיו יש דברים שהם לוקחים זמן רבן גמליאל לא חילק בין הלכה לבין חינוך כל דבר צריך להיות הכי ברור שהוא בעולם תוכו כברו במקום צריך להגיד את האמת עמד רבי רבי יהושע אמרת ככה או לא אמרתי נכ שלא אמרתי שתקתי הכל צריך להיות ברור מה אתה אתה משחק משחק אתה אמרת רשות ואחרי זה אתה פה לא מוכן להודות אמוד על רגליך אצל רבן גמליאל הכל היה שחור ולבן גם על חלק ההלכתי גם על חלק החינוכי רבי אלעזר בן עזיה אומר אני מחלק החלק ההלכתי ברור צריך לדעת מה אסור מה מותר החלק החינוכי לא שחור ולבן יכול להיות גם קצת אפור יש דברים שצריכים לקחת קצת זמן עד שם מתקלים לא כל המסרים באים ברגע אחד קצת סבלנות מבחינה חינוכית אגב גם מבחינה לאומית כולם רוצים ניצחון עכשיו חסים לאד רגע אבל יש תהליכים וקוראים דברים ולפעמים זה בתוך הלילה הם קוראים יש לכ שכם מסביב צריך קצת סבלנות לראות ההליכים איך שהם מתפתחים בסופ של ר רבי אלעזר ורבי יהוושע אמר אני אמרתי אני יכול גם קצת לשתוק אני יכול אחרי זה לא רוצה לעצבן יותר מדי מי שעצים את המהלך החינוכי הזה בגישתו היה רבי אלעזר בן עזריה הוא אומר אני למדתי מתפילת ערבית שיש דברים שלוקחים כל הלילה עד שמתעכלים לוקח להם זמן נכון קיימתי מצוות במשך היום אבל המסרים שעוברים בלילה הם לוקחים זמן והקדוש ברוך הוא מראה לנו לאורך כל המהלך שרבי אלעזר בן עזריה צודק הראייה שהוא פתח את סוסלי ב המדרש התמלאו 400 700 פסל רבן גמליאל הגמרא שואלת בט תור א לא ביטל תורה בטל ת למה כי מבחינה חינוכית צריך לקבל ואורך רוח שצריך שיהיה הראייה שמשמים קיבלו את הגישה הזאתי שאפילו כלפי רבן גמליאל בעצמו נהגו אותו באורח רוח הרי ה צריכים להגיד לו מהשמיים מט מטת התור ה צריכים להראות לו גחלים לוחשות של רבן יצחק משהו כזה לך ךג לא גם משמיים אמרו לא הכל צריך להיות גחלים אפשר להראות לו גם לבנה גם להרגיע אותו אם הזמן מסתו מר רבם גמליאל יעשה תשובה חינוכית דברים לוקחים זמן הראייה התגובה האלוקית לרבן גמליאל בעצמו שנתנו אותה זה עוד ראיה ששיתוף פעולה בדברים כאלה ואחרים שחור הקדוש ברוך הוא אמ נשה לו קצת שערות לבנות שער לבן ושחור מה יוצא באמצע רבי איסי אפור אפור שיטת רבי אלעזר בן עזיה הה שיטה של חינוכית אפורה לא הכל צריך להגיב צריך להגיב יותר מאוחר עם סבלנות לא אפור רבי יסי זה הגישה זה הדרך סבלנות חינוכית היא חלק מהעניין שמלמדים אותנו תפילת ערבית לכן תפילת רבבית רשות או חובה לאלא לא ברור באמצע כזה קיבלו אותה עליה למדנו עכשיו בפוסקים קיבלו אותה עליה כחובה אבל זה לא שחור ולבן עכשיו אם זה כך הבי יסי שמעו דבר נפלא ביותר יש פה שאלה גדולה בגמ רבן גמליאל היה הכל אצלו נוקב לכן הגמרא אומרת הוא העמיד בשומ את שומר הפתח כדי שיבדוק האם תלמיד תוכו כברו או לא תגידו לי איזה שומר פתח כזה מוכשר יכול לדעת בכל תלמיד שמגיע האם תוכו כברו או לא רנטגן יש אני חושב רק בדרום צתי כזה אבל אבל איך איך איך אפשר לדעת מי תחו איך הוא ידע מי תחו קבר או לא אני שאלתי גם למה בהתחלה היו גרסה אחת 400 ספסלים וגישה ואחרי זה הגמרא אומרת לו אק דמר היו כמה 700 שמעו רב צודק הכהן מלובלין פנפ אומר הצודק על הפסוק סוף דבר הכל נשמע את האלוקים ירע את מצוותיו שמו כי זה כל האדם אומר מה זה סוף דבר הכל נשמע אומר אדם תדע לך אחרי 120 ידו עליך הכל שאלוקים ג אומר הם צודק לא זה גישה חינוכית אתה חושב שהכל נשמע עכשיו אתה רוצה בבית שלך שישמעו ל עכשיו הכל והכל שהיה עכשיו כדקה סתן שמיה סוף דבר הכל נשמע קצת סבלנות בסוף זה יקלט בסוף זה ישמע ואיין מצב שאתה יכול לדרוש שהכל יהיה כאן ועכשיו אומר צודק על פי זה אני מסביר את העניין בין רבן גמליאל רבי אלעזר בן נזריה עכשיו תשמעו פי ל פלוי לא אומר הב סודק לא היה שומר הפתח אין שומר הפתח שיכול לדעת מי תחו כבר או לא אז מה כן היה אומר תראו אני קצת מרחים תמיד הרוש נותן בפתיחת זמן שור קלולי פתיחת זמן בא' אלול או ב' איה ותן שור קלולי סוף השור קלולי הוא משאיר לו כמה דקות להגיד את סדרי הישיבה א' אלול רבן גמליאל פתח את הזמן אומר בית המדרש אומרם צודק היה מלא מפה לפה מפוצץ תלמידים נתנת שו קלולי נתנת גישה מה אנחנו הולכים ללמוד בזמן הזה הכל טוב ויפה חמש דקות אחרונות אומר להם סדרי ישיבה אומר תשיבו לי טוב תלמידים אני מזהיר אתכם אחד שיאחר חמש דקות לתפילה בבוקר לא יהיה פה יותר בטח לא יאכל ארוחת בוקר לא יהיה בסדר בוקר הוא לא יהיה בישיבה אם הוא יעשה פה קונצים אני ארס ו את השידוך אני מודיע לכם אני לא אתן מנוחה לתלמיד שלא ינ כדי בי אני ארדוף אותכם עד חורמה פה אני רוצה רק צדיקים צדיקים כוונה צולים צדיק ורע לו כאלה צדיקים נפחים שלא זזים דיקנים פיקס אחד יעשה קונצים לי אין אין סבנות למשחקים נתן את כל השמו שלו לכל הבחורים נגמר השו לולי כולם אמרו משי איזה משוגע איך אפשר מה אפשר לאחר כמה דקות לא קורה לנו שיש פה איזה שטיפ מה מה מה אנחנו בני אדם רוב התלמידים בחו מי נשאר באמת עצו לי כמה צדיק מה גם זה לא נשאר גם זה לא נשאר נשארו כמה תלמידים מתקנים צדיקים כאלה שלא יודעים לא יודעים קונצים מגיעים רבע שעה לפני כן לומדים כל ש הבוקר הכל קונצים זה שומר הבי מה קרה אצל רבי אלעזר בן נזריה הוא הגיע א אלול פתח את ה זמן גמרת שיעור קלולי אמר לי רביס תקשיבו טוב תד ים יקרים א קודם כל אני אוהב אתכם יכול להיות שבחור מאחר לסדר זה קורה אנחנו בני אדם אנחנו לא מכונות ויכול להיות שאחד לא יקום לתפילה פעם זה גם יכול להיות יש לך משבר תבוא לדבר איתי לא קרה שום דבר אני בטוח שיהיו תלמידי חכמים גדולים בקיצור הוא אעיר להם פנים בצורה בלתי רגילה אמר להם הכל בסדר רק שיהיה לכם שאיפות להיות טובים וגדולים מצויין כמה אנשים היו בשיעור שלו 400 סמסים התקשרו האחרים לאלה שלא הגיעו אמרו ם תשמעו תבואו ישפה רשי ונפלאה הוא אוהב אותנו מקבל אותנו הופס מ400 נפך ניות 700 אומר צודק זה הפשט סוף דבר הכל נשמע אם אתה יש לך סבלנות חינוכית ואתה מסתפק ל הסוף אז יכל הכל יכול לשמע אבל אם אתה דורש את הכל כאן ועכשיו אתה יכול להרוויח שום דבר תפילת רביית מלמדת אותנו שיש דברים שלוקחים זמן א לגמור בבורד קטן של מסתדר עם האבות אה מצויין אם הייתי הולך לפי האבות לפות אפשר עשות כזה כזה מהלך אבל כיוון שבסוף הגמרא מכריעה שתפילתו אין הבדל כך אומר הפנים מהירות אין הבדל אבל כיוון שכנגד קורבנות תקנו אזו הראייה שכנגד קורבנות תפילת מוסף האבות לא התפללו אנחנו מתפללים מוסף הראיה זה לא כנגד האבות אלא כנגד הקורבנות אז אם זה כנגד הקורבנות זה ראיה מצויינת אגיד לכם בור קטן של הרב נר בזה אני אסיים ה כתוב אומר אמר לי פעם כתוב כלקח תו כם תורתי אל תעזבו לקח זה תורה שנאמר א כתוב יערוב כמטר לקחי לקחי זה תורה שואל רב נריה למה מטר ולק כם ביחד ומר ככה הוא מספר לי סיפר לי שהייתי פעם כפר רוה שהוא מדבר עם תלמיד שוא עושה בעיות הוא אומר אני גומר את השיחה איתו שואל אותי רק שאלה אחת הרב גמרת גמרת אני אומר לו כן ממש כו עף למגרש אומר אני דיברתי איתו חצי שעה השקתי חשבתי שקצת ערר על הדברים עשה תשוב רק גמ הולך אומר תקשיב טוב אחרי 25 שנה מגיע אלי תלמיד אמ זוכר שדיברת איי שיחה אישי לא זוכר הפכת לי את החיים בשיחה הזאת הוא אומר זה כמו זרעים עם מתר אתה זורע הכל יבש אבל המטר נכנס מתחת לפני השטח אתה לא רוא את זה אבל הוא מחולל מהפכה בסוף מזה יוצאים לבטים אומר דברי תורה הם כמו מטר הם נכנסים פנימה בחוץ הכל יבש אבל בסוף יוצאים מאיזה פירות מתוקים אנחנו יצאים עכשיו בטו משבט מה היו הדברים הלה ך שפעם יפול בתוכו אם רוצים פירות מתוקים צריך קצת סבלנות כי זה גדר גם מצמיח ישועה לא לא זורעים זרע ומיד יוצאת גם יוצא הפירות יש אורלה יש קשיים כך גאולתם של ישראל כמעה כמאה כי מצמיח ישועה כשבאמת אנחנו נזכה לראות את כל הכוחות והפירות שייצאו בארץ ישראל אז אין לך קץ מגולה מזה שארץ ישראל תמשיך ותרבה לתת את פירותיה בעזרת השם שכוך בייש שבוע הבא לחוד שבש