נקמה! | שפת אמת לפרשת מטות- תרמג | הרב יהושע שפירא

אחד ודי קרא גלה הנת שלום בן הרב מאיר חנניה בן חבה דליה בת יוכבת זכרונם לברכה האמת היא שיש לי המלצה אני לא קיימתי דע בעצמי מסיבה תרוץ חשוב ההמלצה שלי זה שהשבוע שזה שבוע של נקמות גם בפרשה וגם במציאות אז יש בספת אמת בשנת תרנ בפרשת מתות בת רנ יש א דברים נפלאים על עניין הנקמה אז למה לא למדנו את זה למדתי את זה בשנה שעברה זה ה כן החונה השפיע ואנחנו משתדלים לא לחזור שנה אחרי שנה אי לפני כמה שנים ניחה לחזור שנה אחרי שנה אנחנו משתדלים שלא אז א לקחנו משהו שמעדן את עניין נקמה עכש באמת לפני הנקמה צרך לרתוח אחרי הנקמה אם כן אנחנו לא אחרי אנחנו אחרי קצת אם האוכל ב התיאבון יש לנו תיבון ועוד הרבה בעזרת השם הרבה נקמות יש לנו הרבה במי לנקום ו בכל זאת אחרי שיש נקמה אז יש גם מקום לדן אותה נקמה זה לא עניין פשוט שהוא רק מידות טובות הרב אריאל דרש בבכל לבבך שנקמה זה א בכל לבבך למה שני יצריך זה היצר הרע עבודת השם יצר הרע זה עבודת הנקמה א אז לכן יש בחינה שנקמה בפשטות בנפש זה מידה מגונה עד כדי שאב של התורה זה לא תיקום רק ששם כתוב את בני עמיך אבל לא תיקום זה אזה טוב יסודי שנתבע מהאדם ונכון שאנחנו צריכים למלחמות נחנו צריכים נקמות אנחנו צריכים עוד הרבה יותר מלחמות ועוד הרבה יותר נקמות בעזרת השם שהשם יתן יצת טובה ל מנהיגנו אבל אנחנו צריכים גם לדן את הנקמה ולכן נלמד היום את העניין הזה אנחנו בת רמג בפרשת מתות בדיבור המתחיל בעניין המכס של המלקוח אז ב זמן ש חזרו ישראל מהמלחמה אומרת התורה ויקרבו אל משה הפקודים אשר לאלפי הצבא שרי האלפים ושרי המאות כלומר המפקדים ואמרו אל משה עבדך נשו את ראש הנשי המלחמה אשר בידינו ולא נפקד ממנו איש כמו שברוך השם בהרבה נקמות לאחרונה ולא נפקד ממנו איש זה דבר פלא איזה יכולות המערכת הבטחונית בעולם מסתכלת ואומרת מה קורה פה בלב טהרן לא צריכים לדעת איך זה קורה איזה הרי פוטר כזה זה משהו בלב טהרן מודיעין מדויק הפעלה מדוייקת נשאר נקי לגמ לגמרי לא נפקד טביעת אצבע לא נפקדה שום דבר לא משאירים ו עם כל הביקורת שיש לנו על כמה בכירים במערכת הביטחון אבל אני אני לא יכול להסתיר את אשר בלבי שצריך ביום הזה להודות ולהלה לשבח את השם שנתן לנו ראשי מערכת ביטחון כאלה ראש מוסד כזה וראש אמן כזה שהוא הולך הביתה אבל א איזה איזה מודיעין איזה פעולות א מפקד חיל אוויר כזה כל אחד מהם נכון להגיד עליו אתה בראש אתה השם במובן הטוב של המילה אתה השם בכל ה נפלאות האלה הקדוש ברוך הוא נותן לנו כוח לעשות חיים ולא נפקד ממנו איש וכ אחרי זה ממשיכה התורה ואומרת ונקרב את קורבן אדוני איש אשר מצא כלי זהב אעדה וצמיד טבעת גיד וכומז לכפר על נפשותינו לפני אדוני זה הפסוק העיקרי שעליו אנחנו באים לדבר ונקרב את קורבן השם איש אשר מצא לכפר את נפשותינו זה אומר בעניין המכס של המלקוח וגם אשר הקריבו רי אלפים המכס הוא מפורד אריכות גדולה כידוע כמה לוקחים מכל חלק 1% מן ה50 מן האדם מן הבקר וכולי אבל חוץ לזה כתוב כאן ונקרב את קורבן השם לכפר על נפשותינו שואל אשת אמת מה היו צריכים כפרה על מה צריך לכפר בדיוק אכן עכשיו האמת היא שמה הפשט שהיו צריכים כפרה על נפילה בבנות מדין אחי כל המלחמה הזאת באה בגלל הן הנה היו כמו שאומר משה האנשים החטיאו את ישראל בגדול המחטיאו אז אנחנו עומדים כאן גדול המחטיאו יותר מן ההורגו מבחינה זאת אנחנו מוקפים ב70 זאבים יש זאבים שחורים שעסוקים בלהרוס זאבים לבנים שעסוקים בלהכין וכאן למדנו בפרשה שלנו שמי שמחטיא אותנו הוא יותר גרוע ממי שעורב אותם זה הנקמה פה אז לכאורה לכפר אלא שאם כן אומר השפת אמת בעצם הוא לא כותב את זה בפרוש אבל אם לכפר זה על הנפילה זנות אז ה צריך להביא את הכפרה לפני הנקמה אם אחרי הנקמה הביאו כפרה אז נראה שיש פה מקום אחר שעליו צריך לכפר אכן להיות שנקרא נקמה כמו שכתוב נקום נקמת בני ישראל אז בגלל שזה נקמה אז כאילו אנחנו דואגים לעצמנו מקום נקמת בני ישראל הקדוש ברוך הוא אומר תשמע בני ישראל רותחים זם תנקום את נקמתם וכשאתה נוקם נקמת בני ישראל אדם שדואג לעצמו עד כדי שהוא פוקע בזולת בצורה של נקמה זה לא הקם להורגך השקם להורגו הקם להורגך השקם להורגו זה רפואה מונעת אני צריך למנוע ממנו לפגוע בי אבל כאן זה אחרי שהוא הרג אותי והוא כבר לא מהווה סיכון אני מקווה שהפצת תכניס אותי לכלא על מה שאני אומר עכשיו הוא כבר לא מהווה סיכו אבל אני צריך להחריד את הרשע מן העולם לא בגלל מה שהוא יעשה מחר בגלל עומק הרשע שלו בהווה זה לא בגלל פעולותיו זה בגלל מהותו ולכן כשאדם מכריט את האויב כדי לדאוג לעצמו לא לעתיד שהוא יחיה אלא לנקום אז זה צריך זהירות הוא אומר ולכן אומר משה חזל מדקדקים את זה אבל הוא לוקח את זה למקום אחר ומשה רבנו אמר עליו השלום אמר נקמת השם כידוע שהקדוש ברוך הוא אומר נקמת בני ישראל ומשה רבנו אומר נקמת השם אז יש מקום להגיד שבני ישראל הם הם ציוות השם אבל כאן הוא אומר הקדוש ברוך הוא אומר לנקום נקמת בני ישראל כי זה זכותם ומשה רבנו אומר כן אבל ברגע שאני נוקם אז יש משהו שהוא לא טהור וזך לגמרי אז לכן אני צריך שזה יהיה נקמת השם כדי שזה יהיה טהור וזך באמת כל הנקמות האלה יש מקום לכוון שעיקר הפעולה שלנו זה לא שמישהו פגע בנו ואנחנו פוגעים בו חזרה זה גם אמת הקדוש ברוך הוא אומר את האמת הזאת נקמת בני ישראל אבל יש אמת שאנחנו צריכים להגיד בש יש צד שה יותר עליונה פשוט שנקמה את השם זה יותר מאשר נקמת בני ישראל רק שהקדוש ברוך הוא אומר נקמת בני ישראל זה גם מספיק בשביל לנקום אבל האמת היא ובוודאי היום שהמלחמה כמו שאנחנו יודעים שבכל בית ובכל בית ספר ובכל הכל היה ירושלים זה הכל מבול לקצה זה הכל כנה יבך המיון ו מנך ראש על השם ועל משיחו אז לכן הנק מה עכשיו היא לא נקמה שעוסקת רק בטובתם של בני ישראל אנחנו אוים ייותר מזה זה נקמת השם זה בשביל לטאר את העולם מ משנא ולכן אני שונא אותם מנך השם אסנה ו מתקוממת קטת אז אני נוקם במי שנלחם נגד השם יתברך וזה הכפרה שאני צריך לטאר את הנקמה מה השייכות רק לאגו שלי אפילו הלאומי ואפילו המוצדק זה לא שלא מוצדק הקדוש ברוך הוא אומר נקמת בני ישראל ובכל זאת צריך להתרומם תעלות לנקמת השם ולכן נותנים מכס ו הקריבו קורבנות היינו שהיה סיוע משמיים לנקו מהם שלא במדרגה עכשיו הוא עושה עוד חשבון כמה אנחנו יכולים לנקום יש דרגה זה תלוי מי אתה מי שהוא בעצמו פגום אז גם היכולת שלו לומר שהצד השני הוא רשע זה לא לא פשוט טול כיסה מבין שניך טול קורה מבין עניך ואפילו הפוך אפילו אם אדם אומר לרשע טול קורה מבין עיניך אומר לו בסדר אבל תראה טול כיסה מבין שניך נכון שלא במדרגת הרע שלי אבל גם אתה יחד איתי כמו שמי ש פגע באחו נפגע גם כן איך קראו לו מלך אז חזל אומרים שכיוון שגם הוא היה נגוע בעבודה זרה אז אף על פי שהוא היה יותר טוב והוא זה שהפיל את החיו ובכל זאת כיוון שהוא היה גם נגוע בזה אז גם הוא נפל אתה לא יכול לבאר את הרשע כשאתה בעצמך טמא בזה גם כן וכאן היה בעיה כזאת למה כי הרי נכון שבני בנות מואב החטיאו את ישראל אבל בסוף איך תה את ישראל אז אם כן יש גבול לנקמה שיכול לנקום אדם שגם הוא יש יש בו איזה צד של פגימה באותו עניין אבל אם הוא זוכה לסיעתא דשמיא שזה נקמת השם אז זה לא כרכי זה לא בשבילי זה משהו עליון אני רק יד עריכת אני רק השליח הלומת זה של זרועות התמנון אבל הראש התמנון זה הוא יתברך שמו ואם אני רק הזרוע אז הנקמה היא לפי ערך הצדקות שלו צדיק יסוד עולם ואז הנקמה היא הרבה למעלה מהמדרגה שלי וגם כאן האם אנחנו זכאים היום בישראל אנחנו לא יודעים מה מדרגתו בדיוק אנחנו רואים הרבה מעלות אבל לצערנו אנחנו רואים גם הרבה חולשות ולזכות לנקמת כאלה נפלאות אחד אחרי השני זה ל אחרי הצהריים גם כן נפגע בסוריה מישהו ואתה פעם זה היה דרמה היום מרוב אורות אף אחד לא שומע את זה לא זוכר את זה בכלל מי סופר איזה בכיר במשפחות במשמרות המהפכה ש שבסוריה חיסלו אותו אחרי ששניה ושוקר ו אנחנו שיקורי הצלחה אז כשאדם אומר אם זה ננקום אותי אז יש לי כמה פגמים אני צריך להיזהר אז מה אני אומר לא זה נקמת השם כשזה נקמת השם אז זה לא במדרגה שלי זה נקמה אלוקית עליונה ויותר מכך זכותם מה שלא במדרגה ויותר מכח זכותם לכן הוא צריך השלל תרומה ומכס כלומר אז לכן כשאתה לוקח מהקמה ואתה אומר אני בלים על מה שהיה אצלם שהיום אנחנו לא כל כך לוקחים שלל יש איזה זהירות בלקיחת שלל מוצדקת לא מוצדקת זה עוד שאלה שאנחנו לא נכנסים אליה למרות שהאומה לוקחת שלל אבל החיילים לא כלומר זה לא שאנחנו מוצאים שם כלי נשק אנחנו לא לוקחים אותם אבל לא בעלי חיים וודאי לא חס וחלילה נשים אנו לא לוקחים של במובן שלקחו אז וכאן מדובר על זה שאתה נוקם וגם מרוויח שזה עוד יותר צריך זהירות זה אומר השת אמת ורט מצוי אצלו בכמה מקומות כנ איתה יגעתי ומצאתי תאמין וכמובן שיש פה סתירה פנימית שעל יגיעה מקבלים שכר והמציאה היא בסך הדעת בלי שיגעת בקודם וכאן ה המשנה אומרת יגעתי ומצאתי תאמין שיש דבר כזה שאתה יגע הוא מוצא למה כי פתחו לי פתח כפתחו של מחת זה יגעתי ואני אבטח לכם כפתחו ש אולם ש עגלות עקרוניות עוברים בו זה המקור זה מצאתי כלומר אנחנו עושים מעט והקדוש ברוך הוא משלם לנו הרבה מעבר לזה היינו שעל ידי היגיעה ויש ליגיעה חלק מוצא האדם מציאה הוא גומל חסדים טובים אם אתה גומד זה לא חסד לא כשאני גומל לך כבר אני נותן לך בשפע הרבה מעבר למדרגת שלך אבל אתה צריך לפתוח לי פתח אז לכן על ידי הגיעה מוצא אדם מציאה שאינו על פי כאב המשפט ולכן נקרא מציאה ומר שאתה עובד מעט וכל אדם זוכה כמה היגענו היום להניח תפילין אפשר לחשוב לא הגיעה כל כך גדולה אבל אין בריאה יכולה לשאר ככה אומרים חזל שכר של רגע אחד שתפילין נמצא על האדם אי אפשר לשאר כ כל מה שאתה חושב וגם מעבר למחשבה רע ולא אתה אפילו משה רבנו אפילו מלאכים לא יכולים לשאר את השכר של רגע אחד עדיין לא ראתה אלוקים זולתך שאדם מניח תפילין למראות שאיין בזה הגיעה אז אני הגעתי קצת פה ויש מציאה שם ועכשיו אנחנו יגעים בתורה ואפשר לחשוב יש מזגן יש כיבוד יש הכל בנחת וכל מילה בתורה זה שכר תלמוד תורה כנגד כולם שכר עליון ונשגב אז לכן נקרא מציאה ובפרט במלחמה שהיה במסירות נפש כדכתיב ו מסרו חזל אומרים שהיו 12,000 מתנדבים ו1 אל מגויסים בעצו שמנ שנאמר וימסרו אז מוסרים אותם לא שואלים אותם והוא דורש השפת אמת שימסרו הכוונה מסירות נפש שהם הלכו ככה זה למלחמה למרות שלא נפקע איש אבל זה חידוש שהרי כזה וכזה תאכל אחרת לצפות למלחמה בלי אף נפגע זה דבר מופלא אז במלחמה היה במסירות נפש במסירות נפש זה לא רק פתחו לי פתח כחודו של מחת אלא זה כל מה שאדם יכול לתת הוא נותן במסירות נפש במסירת עצמו במסירת עצמו היגעתי בשיאו וממילא גם המצאתי הוא עליון ונשגב לפי ערך היגעתי לכן אמרו וזה מה שכתוב שקראנו נקרב את קורבן השם זה האוזן המיוחדת של השפת אמת קרב את קורבן השם איש אשר מצא כלי זהב את צדו צמיד מה זהב אשר מצא איש אשר לקח א זה מצאתי מצאתי הכ נה מעבר למה שהגעתי כלומר אני הגעתי אפילו בלקחת שלל ומצאתי שלל הרבה יותר מזה כי זה למעלה מהמדרגה של המסירות שלי לכן אמרו איש אשר מצא כלי זהב והם היו אנשים גדולים זה היה ענקי עולם דור דעה על כן הבינו שצריכים לתקן השלל והמציאות אשר מצאו אז הם הבינו ככיוון שיש כאן מציאה זה למעלה מהמדרגה שלי אם זה למעלה מהמדרגה שלי אז אני צריך להחזיר את זה למקומו ולהגיד זה שייך להשם אחרת אני מייחס לי מה שינו שלי ובמדרש שיר השירים דורש עליהם על מלחמת מדיין שינייך כעדר הקצובות זה כל הפסוק שם באריכות נדרש במדרש בשיר השירים אבל שיניים כדר הקצובות זה שהם קצובות כלומר שהם השיניים זה מה שאוכל את השלל אבל זה קצוב שהם הגבילו את עצמם שני כדר הקצובות היינו השלל מה שמזמנים להם לאכול את אויביהם צריך להיות במידה ובצמצום שלא יבוא לידי התפשטות יען כי הוא בא ממקום רשעים עכשיו הוא עושה עוד חשבון אם אתה לוקח ממקום הרשע איזה [מוזיקה] שלל חמורים בהמות ובעיקר בעיקר נשים שזה ה זה מה שכועס משה רבנו אננה היו לבני ישראל הם אמרו אני לוקח מהאויב את מה שלא יכול לפעול נגדי אלא לשמש אותי הגברים הם האויב אני מחריץ אותם אבל נשים למה לחית אותם כמו שנהג פרעה כל הבן האיילות הות תשלחו וכל הבת זה חיון למה הרי אם אתה רוצה למנוע ילודה אז אתה צריך להרוג את הנשים לא את הגברים אבל הוא אומר לא כל מה שאני יכול לקחת מישראל אני רוצה לקחת זה כל העבדות הזאת אני רוצה לקחת מהם הכל אז את הבן שעלול להיות אויב ונוסף גם הוא צנים ותו מכריט אבל את נשים אתה לוקח כל הבל את החים כוונה והם יהיו משובות לנו כי אם לא יהיו גברים יהודים אז ממילא אנשים יהיו למצרים אז השלל שמזמנים לאכול את איביהם זה צריך להיות קצוב אפילו הבהמות אפילו הכלים ומכאן למדנו גם את ה הגעלה של הכלים נכון שגלתה גם לא במלחמה כל איסור אבל למה למדנו את זה דווקא ממדיין כי במדיין אתה אומר אני לוקח את הכלי של הרשע טוב תטבול אותו תגיל אותו זה לא תכך אותו מכל הרע שבו אתה לא יכול לקחת אותו על קרב על קרבו יש בו את כל הטו וכן העניין בפנימיות נצחון המלחמה שבליבו בני האדם כלומר כשאדם מנצח במלחמה את היצר הרע והוא נוהג בכל לבבך בשני יצריך אז כשהוא לוקח את היצר הרע לעבוד את השם כמו שאמרנו בשם הרב אריאל משלשום שנקמה זה ביצר הרע אז אתה צריך בניצחון שלך לקחת גם את הנקמה להגיד כן אבל זה אני מחזיר לשם יתברך אני לא יכול לתת ללב שלי להישאר עם יצר הרע זה כמו שהוא כי היצר הרע הוא לא פרייר הוא מיד ינסה להפיל אותי חזרה אני משתמש בו אני צריך לרומם אותו ולהיזהר זה הקצובות ושם במדרש משבחה מה זה שיני אחר קצובות ש ושקולה אין בהם ש אז המדרש אומר שלא הקדימו תפילין של ראש לשל יד היין שם כלומר שהם כל כך דקדקו במצוות שאפילו את הפרט הזה שאתה מניח תפילין אבל לא מקדיש של ראש לשל יד שזה נלמד בפסוק והיו להות על ידיך ורק אחר כך לטוטפות בעין עיניך אז אז שעמדו המפרשים מיכן רמוז זה בתורה מאיפה אנחנו יודעים שבמלחמת מדיין לא הקדימו אז יש שם כמה פירושים והוא מוציא הפירוש נפלא בפסוק שקראנו פסוק שקראנו כתוב ו אל משה הנשיאים ה אלפי הצבא שרי אלפים שרי מאות אומרים אל משה אודך נשו את ראש אנשי המלחמה אשר בידינו אז הוא אומר ראש אשר בידינו א זה תפילין של ראש או תפילין של יד אז דכתיב נשאו את ראש אנשי המלחמה אשר בידנו היינו שלא להתפשט כוחות הראש יותר מהתיקון בידיים ו שידיים הם מתקנות בפועל ושהרבה לא תפשט מעבר למה שאדם יכול לעשות במעשה אז קודם אתה מגביל הקצובות את הכוחות המעשיים ושהרכב לא הולך מעבר לזה כי תפילין של יד הוא העבודה לשעבד המעשים והכוח ונגד הלב אז מה שאתה מצליח לפעול במציאות ולשעבד אותה להשם יתברך תפילין של ראש ההשפעה באה משמיים זה לא שלי שנאמר כמו שאמרו חזל שם השם נקרא ליך זה תפילין שבראש במקום אחר הוא דורש וקשרתם לאות על ידיך והיו לצפות מלך אתה קושר תפילין של יד פלי שן רושם לבד בות והיו זה לא אתה אז הוא לא דורש את זה בשנה הזאת זה הוא דורש בשנה אחרת כאן במטות וקשרתם והיו אז כאן הוא אומר כן בדיוק זה הגעת ומצאת שם השם נקרא ליך זה תפילין שבראש אבל צריך להיות שיקדימו הכנות שבמעשה האדם כי עניין עירת חתו קודמת אז חוכמתו מתקיימת כלומר כשאם אדם רק נוסא ליבו שאני מקבל שפע אלוקי ואת ה הקדמה של היגעתי הוא לא עושה כדבר עיקרי אז גם השפע האלוקי גולש מעבר לגבולות שלו ולכן המצאתי מוכרח לבוא אחרי היגעתי כאן הוא רוצה להגיד שהמצאתי זה תפילין של ראש מה שהקדוש ברוך הוא משפיע מלמעלה ולמה זה קשור לתפילין של ראש דבר פשוט זה למעלה מדמות האדם התפילין זה שם השם נקרא עליך אז זה מעבר לך זה לא בתוך הגבולות שלך אז כשאתה רוצה שפע אלוקי שבא למעלה ממדרגת אז אתה צריך להקדים קודם שיהיה מה שבידיך וימסרו המסירות נפש שלך ועל ידי המסירות נפש שלך אתה זוכה במה ש למעלה מגבולותיה אנחנו דרשנו אולי נחזור על זה אולי כבר אמרנו את זה אבל בכל זאת נראה לי שנחזור על זה כי השבוע אנחנו קיבלנו את זה עוד תוספת שבשמינית רת היינו חלשים מול הכי חלשים חמאס הם הכי חלשים בזרועות התמנון של אמח שימ אמירן ומולם היינו הכי חלשים עד כדי שאתה רואה תמונות ש איזה זקן בא עם קביים לשלול שלל זה חלשים לחיך אנשים הקדוש ברוך הוא בזה חקק בנו וזכרת כי השם אלוקיך הוא נותן לך כוח לעשות חיל ואם השם לא ישמור עיר שו שקת שום וא חקק בנו את זה עמוק מאוד כואב מאוד אבל אחר כך ממוצאי שבת פרשת תזריע בעיקר 331 אבל עוד קודם קצת סתירת לחם מצלצלת שהכוחות שלנו נתנו לאיראן בסוריה על אדמה סוריה בטריטוריה איראנית חזרנו עוד פעם לטריטוריה איראנית אתמול בתוך טריטוריה איראנית פגענו בהם ואז הם ניסו לפגוע בנו ו באופן מופלא הקדוש ברוך הוא סייע בידינו ולא נפגע איש חוץ מילדה בדוית ומשפחה ירדנית אבל יהודי אחד לא נשרת פלא כמו שאמר מנכל ת אם היו אומרים לי את זה כשאנחנו עבדנו על זה כשאני הייתי באמצע התהליך עד שהוא הגיע למנכל שזה יהיה התוצאות הייתי מאשפז בבית חולים פסיכיאטרית מי שאמר לי את זה החבר הכי טוב שלו יש לו בן פה היה ברית מילה לבן שלו לנכד של שהוא היום היועץ של מנכל טס והוא גדל איתו כל הדרך עם החץ וכל הכייפת ברזל והכל הוא היה פה בברית לקחתי אות אמרתי לו תשמע זה מה שחבר שלך אמר עכשיו אנחנו בברית רק שנינו שוים תסתכל לי בלבן של הליים תגיד לי אומר לי בדיוק זה מה שאני אומר לא אי אפשר להאמין זהזה זה כמו להגיד אני המשיח זה פסיכיאטרי להגיד דבר כזה והנה זה ננו ואנחנו ממשיכים לראות איזה פגיעות איזה דברים מופלאים קדוש ברוך הוא עכשיו עושה אותנו חזקים מול אכי חזקים בשביל לקאם מה שכתוב ואמרת כוחי ועוצם די עשה לי חל מתוך הזיכרון שהשם עושה אז הוא נותן לנו כוח לעשות חי לעשות נקמה בוגרים שנזכה בעזרת השם לראות נקמה למעלה מכל הגדרים למעלה מכל המדידות של זכויותינו וגם לכוון ולהחזיר הכל לשם יתברך בעזרת השם