מתנת היצר הרע - צדקת הצדיק - הרב יהושע שפירא

כשבבית יש לי אישה גוייה ושני ילדים גויים ממנה אז הוא אומר לו אם כך תאר לך שאני יש לי בבית אישה יהודיה חמישה ילדים אי אפשר אי אפשר וצע חבדניק איך שתה לא הופך יוצא לטוב [מוזיקה] זה דק שכן אז הוא אומר אז הוא אומר לו תשמע אתה תניח של יד ואחרי זה של ראש וביין זה לזה אסור לך לדבר ואז אחרי שאתה מניח לו התפילין שליד יש לך זמן אתה משדר הוא לא יכול לענות אלך אתה אומר מה שאתה רוצה אז הוא שם לו שביד אומר לו תשמע את צ צ איך תבי לו את זה ות למישהו צפי רק אדם אחד בעולם הני מכיר שיכול לעזור א צרה שאתה נמצא ההוא מניח ל טוב אז הוא אומר לוס רבי מדוב הוא יעזור ך אין בעולם מישהו כים שלר אזי נסו חברים לכה הזא פם פשו סו חברים מספר הרבה ן חפת הגיע הביתה א בתוך החברות כל הזמן לו תשמע אתה בצר צרורה סל הרב רב יום אחד החב הגיע הביתה אשתו אומרת לו היה מישהו התקשר איזה 15 20 פעם טוב מה המספר זה התקשר עונה לו אותו יהודי אז הוא אומר לו אני עובד באיזה חברה שמפתחת איזה מנועים משהו לא יודע עזת מכרו לארצות הברית ואני בתור מהנדס נשלחתי על ידי החברה להתקין את ה מנוע בארצות הברית אז זה ההזדמנות שלי תסדר לי פגישה אצל הרבי אני יוצא מחר זה הכל בהול פתאום טוב אז הוא יוצא אז הוא אומר לו אל תדאג אני אסדר לך דיבר עם המזכיר סיפר לו את המיס תגיד לרבי היהודי נכנס לרבי כמובן כבו איתו ב-12 בלילה נכנס ב4 לפנת בוקר ביחידות רבה שכמעט לא ישן אף פעם רני כמו אומר אני מה אני עושה דתי ב בלילה מחוק הרבי עובד נונסטופ רני כמו אז הוא נכנס נכנס ל לרבה אז הוא מספר לו את הסיפור אז הרבי אומר לו אני מקנה בך היהודי חשב כל הזמן מה הרבי יגיד לוזה הה לא לתי על דעתי שהוא יגיד דבר כזה הרבה מקנא בי א כן הרב הוא צדיק אני עם גוייה ילדים גויים מה זה שיך לכנ אמ נשאל אותך שאלה יש בעברית מילה שיש לה שני מובנים שונים לגמרי לנסות לנסות וגם לעשות ניסיון וגם להרים דגל שו נס מה הקשר לא יודע א אגיד לך הקדוש ברוך הוא מנסה יהודי בשביל להרים אותו למלה אתה רואה לאן שאני הגעתי זה הכל היה שהקדוש ברוך הוא עשה לי ניסיונות מה שאני התגברתי הורים אותי למ אבל הגודל של הרמה התלו בגודל הניסיון ככל שניסיון יותר גדול אז הרמה למלה יותר בניסיון כמו שלך לא עברת מעולם ואם אתה עומד בניסיון הקדוש ברוך הוא אותך למעלה אני מקנה לך מזכיר מאיפה אתה כבר החוצה כבר זה היה שלוש שניות מעבר לזמן החוצה זהו ם זה הוא ישם הוא זה הסיס אותו היום הוא בכ חבד גר צדיק גדול לא מספרים מי זה אמרים שהוא זה בא הביתה אמר לא אישה את בסדר אני ה לא בסדר אין לי שום תלונות עליי אבל אני יהודי הבית שלך האוטו שלך הילדים שלך הכסף שלך הכל של ל נפרד ממנה מן הילדים וחזר בתשובה עלי ונ א זה הסיפור שסיפרתי להם אמרתי יש לכם סיון קשה אבל זה מרים עד למעלה איך זה התקשר אני לא יודע אבל כנראה ש דלות נראה להם כהר למרות שהם התגברו בגל שהיה תוקף של תאווה ואפילו רשעים שבאמת הכל היה קטן מאוד יכול להראות להם רק כחות הסערה קטנים אבל אז יוצא ש במת הניסיון פה הוא קצת למי יותר קשה להתגבר מה למי יותר קשה להתגבר לפי זה צד כל הרשע לפי זה יוצא שלצדי אם האש הגדולה יותר קשה להתגבר מקטן ם אש קטנה זה מה שהוא רוצה לפחות יש כאלה ואז אתה רוצה להגיד מכאן יש איזה טובזה זה הדיל למה לא להגיד שהוא לא מדבר פה בזה על גדולים וקטנים הוא מדבר על זה שיש בגדולים יש גדולים שהם צדיקים שהם רואים אתזה כר וגדולים שהם לא הצליחו שהם רואים את זה כחו הרה גם לא אם הוא לא צליח למה הוא יראה כחו השרה הרי זה מה שהוא מתרץ כי לאלה תשוקתם אתב צתם עצומה ביותר כלומר למה זה נראה כהר בגלל שהיה שם תשוקה גדולה אחרי ש מצח לא זה לפי הסבר שלנו לפי ה שלכ לפי הסבר שלו זה לא תלוי בזה לא בגלל ההצלחה לפי ההסבר שלנו זה בגלל ההצלחה לפי ההסבר של רב צד זה לא בגלל ההצלחה זה בגלל שבאמת הם יש להם תשוקה יותר גדולה זה מה שהוא מסביר אנחנו מסבירים זה שיש פה אה ניצחון בקל ושכר אינסופי זה פטנט נתנת לנו יצר הרע כזה פעם פעם הייתי בישיבה לצעירים היה שוט לפני הרבה שנים לא יודע אםם כבר ידעת שיש ששל צירים בכלל דשל צירים לפני הרבה שנים עשו שוט וזה הה שיעור ושאלו אותי בסוף השיעור אני לא זוכר שאלו אותי אה לא אני אני אני אמרתי משהו בשיעור ואז מישהו אחרי זה שאל אותי בעקבות זה ז חזך לא חשוב אני אמרתי שיש אנחנו אומרים א נושא עוון ופשע וחטא אפשר להגיד שזה שלושה דברים יש לי גם חטאות שגג שגגות גם מזדים וגם לכיס שזה פשע עכשיו מישהו פה עשה פעם איזה עבירה להכעיס את הקדוש ברוך הוא שעשינו עבירות בשג פשיטה ומזיד בוא לא נדבר על זה אבל להכעיס את הקדוש ברוך הוא בשביל זה עשיתי עבירה מי נחשד על דבר כזה עוד יותר קשה שדוד המלך אומר וניקיתי מפש רב הדוד המלך פש רב יש איזה מאמר בחוברת של המאמרים מה בקשו אפני זה שמה אמר הארוך על העניין הזה שבכל שוגג למה אני שוגג זה לא היה קר לי מספיק לא אכפת לי לעבור זה אז יש בתוכו מזיד ובכל מזיד למה לא אכפת לי לעבור על זה כי זה מעצבן אותי שהקדוש ברוך הוא קובע לי מה לעשות אז אני כועס א יש פה ממד של פשע והמה ש דוד המלך מתכוון זה שבכל ה שגגות שלי יש פה יש ופה יש ופה יש פשע רב לא פשע גדול אבל הוא נוגע בכל דבר יש גם טיפת פשע ככה הסברנו שם ז אני אמרתי שאני רוצה לדבר על כיס רעל עמוק שיש בנפש האדם שהוא כועס על הקדוש ברוך הוא צריך לרפא את זה מה הכעס שלו ל הקדוש ברוך הוא אומ ר ש ממה נפשך אתה לא יכול לעשות את הטארט דסטר הזה אם אתה רוצה שאנחנו נהייה בסדר בענייני אריות ו שכל מה שאתה ציווית בענייני העריות שישמר אתה חייב לקחת מיתנו את היצר הרע הזה ואם אתה רוצה לתת לנו יצר הרע כזה אתה חייב לעשות קולות בענייני הריות על שניהם ביחד זה לא בסדר לא יכול להיות דבר כזה זה בעצם מה שאמרו אותם אנשים ש דילגנו עליהם פה בתחילת השיעור זה זה בעצם המה שתנו כו מה אתה אומר לי טרט ד סטרה אני רווק הרבה שנים זה בלתי אפשרי אדם צעיר אומר אני תחתן לא יודע אבל אני לא בלתי אפשרי זה מה שהם טענו מה כל החיים אני אהיה במלחמה כזאת זה מה שתנו ואיז שהיא טענה כזאת של האדם כלפי ריבונו של עולם ריבונו של עולם עשית צרת ד סטרי זה לא בעלילות אתה בעלינו נורא עלילה על בני אדם זה חזל אומרים נורא עלילה על בני אדם בעלילות אתה בעלינו כמו שכתוב אצל יוסף לו אתה שמת גביע ואחרי זה אתה אומר שאנחנו הגנבים אתה שמנו יצר הרע ואחרי זה אתה אומר שאנחנו לא בסדר זה לא זה לא עובד יש יש כסר ל כזה א לא שמענו עלי הפעם מה שמענו על הפעם שמעתם עליו לא לא כל כך שומעים עליו הוא נמצא אבל לא שומעים עליו אתה זוכר מישהו שדיבר עליו פעם אני לא זוכר רבותיי אף פעם שמישהו אמר את ה זיהה את ה שקיק ארס הנורא הזה שיש בתוך האישיות של כל אחד לא מדברים עליו כמו שיש לרב באורות הקודש עלק מרכבת שלא מדברים עליה שהרב גילה אותה לא מדברים עליה יש פעם אחת סעיף אחד שהרב דיבר עליה אז גם יש יש כעס אחד לא מדברים עליו והוא המקור להרבה פשע רב למה אדם חוטא בשוגג שהוא לא נזהר בשמירת עיניים בשוגג כי בעצם לא אכפת לו כל כך כי הוא רוצה שזה יהיה במזיד אבל אז בשגד הוא מר של עצמו אז בעצם מזיד חבוי בתוך השגר ולמה הוא רוצה במזיד כמ שלם זה לא לא בס ות סתרי זה מעצבן אותי מה שאתה עשית ואני מגיב חזרה בעתם זה ניקתי מפש רב עכשיו אז למה באמת הקדוש ברוך הוא עשה את זה אה זה מה שקרה עכשיו אני זכר ל מה שקרה אני ברתי את זה כשיעור ואז באמת דבר לא חזרתי אליו כבר מזמן זה סברה נפלאה מאוד אז הברתי את זה כשיעור ואז אמרתי אז למה הקדוש ברוך הוא עשה את זה כי אדם לא יודע איזה מתנה טובה זה יצר הרע בוא בוא בוא ניקח בחור ישיבה בעידן האינטרנט נגיד שהוא מגיע הביתה ו יש אינטרנט בבית שאפשר לחטו בו רחמנה לצלן אם זה קורה אצלכם בבית תניעו אתמ הסיפים תעשו בלאגן תילחמו בכבוד עצום להורים אבל ל חמור ותזכרו כל הזמן מה שאמר רבי רמר חסידה שמוטב להתבייש בעולם הזה להתבייש בעולם הבא אל תתביישו לומר אני לא יכול לעמוד בפני הפיתוי חזל כבר העידו עליך שאתה לא יכול לעמוד בפני הפיתוי אתה לא צריך להמציא את הגלגל חזל אמרו שאיין אפוטרופוס לרות אז אתה לא יכול להגיד אני יכול לעמוד בפני הפיתוים אתה לא יכול להגיד את זה אין אפוטרופוס אתה יכול להגיד אני לא יכול למוד בפיתוי חזל אמרו שאין אפוטרופוס לעריות צריך לשים פה חסימה טובה גמר חסימה טובה ו ואם זה לא עוזר אני מוכן לדבר עם ההורים אני כבר דיברתי עם הרבה פעמים עם ההורים כשני מצלצל להורים אני מסביר להם את הקושי וזה לא זוכר פעם אחת שהורים סרבו לשנות אני זוכר פעמים שהילדים סרבו שאני דבר עם ההורים אבל שההורים סרבו שילדים סרבו זוכר שההורים ו אני לא זוכר יכול להיות שהיה לא זוכר אני זוכר הרבה פעמים שאני מצלצל וההורים אומרים וואי לא ידענו עד כדי כך וזה בטח זה אני זוכר אז אם אתם צריכים זה תנצלו את הקרחת שלי בעניין הזה הא עובד אטו אז נחזור לענייננו אז א אז אמרתי נגיד אדם מגיע הביתה ו או בחטא אחר והוא מגיע הוא הוא נאבק שלא ליפול דקה הוא לא נופל שעה הוא לא נופל יומיים הוא לא נופל בסוף הוא נפל עוד רגע נעשה גם את החשבון אחרת בסוף הוא נפל מה הוא אומר לעצמו אני ש משהו לא שווה משהו לא שווה משהו ומה עם כל זה שנלחמת ו ניצחת יומיים והיה תאווה כמו אש סופו מוכיח ל תחילתו מי אמר את זה מי אומר את הספרה שספרו מפח חל תחילתו ור מה בן ורמור לא לא מי אומר כאן את הספרה הזאת היצר ר למה אומר אם אני אגיד לך שסופו מוכיח על תחילתו אז תגיד מוכח שאני רשע אם מוכח שאני רשע אין לי שום סיכוי לנצח אם אין סיכוי לנצח אז כ גמר האמת י שסופו לא מוכח תחילתו האמת שיה גיבור גדול וכל רגע שהוא ניצח זה יקר מאוד ו בסוף הוא נכשל נכון צריך לעשות תשובה חס וחלילה ל שום לגיטימציה לכישלון עד כאן חשבון אחד עכשיו בואו נעשה חשבון אחר וחס וחלילה לא להחלש מהחשבון הזה כי היצר הרע ינסה גם אותו לקחת בשביל להחליש אחד בא התגבר חמש דקות ואחרי זה נסחף לזמן רב אז מה הוא אומר נו זה ברור שזה לא שווה כלום וכאן אני רוצה להזכיר שאלה ששאל רבי נתן מנו מרוב רבי נתן שאל אם אדם ירד לעולם הזה 70 שנה היה רשע הכי מרושע בעולם עשה את כל העבירות עבודה זרה גילוי הרות שפיכות דמים כל הזמן חילול שבת כל הזמן בטרף 70 שנה בלי הפסק רק פעם אחת הוא בא צוח נערה ורסה ביום הכיפורים שכל להיות בשבת אחרי שהוא בא אליה ולבוא ולרצוח ומ רגע רגע אולי אולי זה מוגזם לא בסד ארד לעשות דברים כאלה ואחרי זה הוא התגבר על היצר ה הטוב ועשה את החדים הכי גדולים אחרי זה הוא בא לעולם הבא ובסוף הוא שוקל זה השתלם לי לרדת בעולם הזה או לא מה התשובה בוודאי שישתלב אומר כל ה70 שנה שהוא היה רשע ורושה משפט רשעים בגיהנום חודש יש תהליך זיכוך עוברים תהליך הזיכוך ו מזוככים נגמר 7 שנה מה עכשיו קורה הוא מתנהג עונג שאי אפשר לטאר לנצח נצחים על אותו רגע שהיה לו עירור מצווה כי אם עירור עבירה גדול מעבירה עירור מצווה גדול ממצווה והעונג שלו זה לנצח נצחים אז אבר זיכוך אנחנו לא רוצים אותותו אין לגיטימציה אין כלום עבר זיכוך לרגע אחד ואחרי זה לנצח נצחים הוא תאדם בעונג נפלא בוודאי שזה המשתל היצר הרע לא אוהבים לא אוהב שומרים את זה ולא רק זה הוא כל כך מפולפל שהוא מנסה להגיד זה לטוב טו אם ככה מה הבעיה אתה תד דן לנצח נצחים עכשיו אתה יכול לעשות עבירות אנחנו מחכים כבר ששחטו אותו אבל האמת היא שבאמת ה מה למה הקדוש ברוך הוא נותן לנו את ה טרט דסטר אלה כי כל רגע שהדם מתגבר על יצר שבוער כמו אש זה לא נצח נצחים רגיל זה אין אין ארוך בגלל של פונצ רגרה וכמה צער יש ב להתגבר על על יצר שבוער כמו אש אז לכן זה זה שכר שאיין כדוגמתו על כל רגע ש התגברות כזאת זה שכר שאיין כדוגמתו ואז שאל אותי בחור ושואל צעירים השואל אותי אז למה יש רק מצוה אחת כזאת למה אין יותר מצוות זה קושייה טובה אבל אמרתי לו במקום להקשות יש לך מצוה אחת כזאת תנצל אותה בטובה ברוך אתה